بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال الامام ابن خزيمة رحمه الله
باب التغليظ في ترك تسوية الصفوف تخوفا لمخالفة الرب عز وجل بين القلوب. اخبرنا ابو طاهر هذا باب فضل الصف الاول والمبادرة اليه اخبرنا ابو طاهر اخبرنا ابو بكر اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك المخزومي
حدثنا يحيى ابن ادم حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن عبد الله ابن ابي بصير عن ابيه قال قدمت المدينة فلقيت ابي فلقيت ابي بن كعب وحدثنا محمد بن معمر
حدثنا ابو بكر الحنفي اخبرنا يونس ابن ابي اسحاق عن ابيه عن عبدالله بن ابي بصير عن ابيه قال عدنا ابي ابن كعب عدنا ابي بن كعب فذكر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال
ان الصف المقدم على مثل صف الملائكة ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه باب ذكر الاستهام على الصف الاول. ايش تخريج تخريج ايه الله يعفو صحيح اخرجه احمد والنسائي وابو نعيم الحاكم
اه اخرجه النسائي في المجتمع والكبرى وابو داوود. هم. والدارمي في مسنده وابن ماجة في سننه والبيهقي في السنن الكبرى واخرجه احسن الله عمله ابن حبان في صحيحه والضياء المقدسي في الاحاديث المختارة. طيب. اعد الحديث
ضعيف ابو ابراهيم من ابي بصير الا من رواية ابي اسحاق ها؟ حلو انا عندي كلام العربي ما عندي احسن الله اليك بتقول نسخة فيها كلام هذا ما فيها شيء لا يوجد شرح سرافيك
هذا ينبغي ان تأتي بنسخة فيها باذن الله. نعم بابه للصف الاول والمبادرة اليه اخبرنا ابو طاهر اخبرنا ابو بكر اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك المحرمي اخبرنا يحيى ابن ادم حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن عبد الله ابن ابي
عن عبد الله ابن ابي بصير عن ابيه قال قدمت المدينة فلقيت ابي ابن كعب وحدثنا محمد بن معمر اخبرنا ابو بكر الحنفي اخبرنا يونس ابن ابي اسحاق عن ابيه
عن عبدالله بن ابي بصير عن ابيه قال عدنا ابي بن كعب فذكر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الصف المقدم على مثل صف الملائكة ولو تعلمون
طيلته لابتدرتموه بسيط انه ضعيف لا يعرف. لا يعرف. لا يعرف الا من رواية ابي اسحاق وباسم هذه الطرائف كثير بينه بينه الحاكم في المستدرك الفتح الرباني النسائي طيب هنا
من يقول هذا فحل اه يقول حسن وهذا اسناد ضعيف لجهالة عبد الله ابن ابي اه وزيادة عن ابيه لم تضر لانها وردت من طريق شعيب عن ابي اسحاق ومن طريق سليمان ابن مروان من طريق زبير وقد صرح عن اسحاق في رواية
من ولد الشعبة انه سمع الحديث بن عبدالله بن ابي بصير اخرجه احمد وعبدالله ابن احمد في زيادته والشاجي في مسنده والبياقي والفضل وضياء المقدسي المختار طريق الزبير عن ابي اسحاق واخرجه من طريق
يعني حديث ضعيف لكنه متابعة متابعة لجهالة ابي بصيرة السند ضعيف لكن لهم ها بهذا اللفظ قال وله شواهد من حديث ابي هريرة الدوسري فاما حين ابو هريرة الدوسي اخرجه البخاري في صحيحه مم برقم
ذكر الحديث احسن الله اليك باب فضل العشاء في الجماعة. هم. حدثنا عمرو بن حفص قال حدثنا ابي قال حددنا الاعمى قال حددني ابو صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو امر آآ ثم امر رجلا يؤم الناس ثم اخذ فعلا من دار عليه من لا يخرج به الصلاة. ايش
نعم واحرف على من يخرج يعني كأن من ان شاء الله. ها السادس ابو بكر عند ابي هريرة عند عند البخاري الشرعية. اها. ما له علاقة. ما له علاقة ما يفعلها عليهم بيوتهم
قال كتاب الاذان باب الصف الاول قال ولو يعلمون ما في التهجير لسبقوا ولو يعلمون ما بالعتمة اتوهما ولو حبوا ولو يعلمون ما في الصف المقدم مم لا شك هذا الصف الاول
في الصف الاول يكون تحقق فيه التهجير والتقدم والمسابقة والمبادرة والمبادرة صلاة الملائكة كل هذا يحصل عليه متأخر نعم احسن الله اليكم باب باب ذكر الاستهمام على الصف الاول باب ذكر الاستهام على الصف الاول
اخبرنا ابو طاهر اخبرنا ابو بكر اخبرنا عتبة ابن عبد الله الاحمدي قال قرأت على مالك وحدثنا يونس ابن عبد الاعلى اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه حاء وحدثنا يحيى بن حكيم
حدثنا بشر بن عمرو حاء وحدثنا يحيى بن حكيم اخبرنا بشر ابن عمرو حاء وحدثنا محمد بن خلاد الباهلي اخبرنا معن ابن عيسى قال حدثنا مالك عن سمية عن ابي صالح
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليه الاجر والمثوبة صح تستهم يعني تخاصموا ولم يفصل بينهم الا القرآن
نعم اخبرنا ابو طاهر اخبرنا ابو بكر اخبرنا محمد بن حرب الواسطي اخبرنا ابو قطب عن شعبة عن قتادة عن خلاس بن عمرو عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال لو يعلمون او تعلمون ما في الصف الاول ما كانت الا قرعة اخبرنا ابو طاهر نعم. اخبرنا ابو بكر اخبرنا محمد بن حرب الواسطي. نعم. اخبرنا ابو قطب عن شعبة عن قتادة عن خلاس بن عمرو. خلاس. عن خلاس بن عمرو. نعم. احسن الله اليكم
عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلمون او تعلمون ما في الصف الاول ما الا قرعة. تعلمون لو لو يعلمون او تعلمون ما في الصف الاول ما كانت الا قرعة
نعم يعني لو كان اما في الصف الاول لحرصتم وتسابقتم ومن السبب قد يكون اثنان في وقت واحد يتسابقان واحد والاخر فينازع الاخر في مكانه ولا يفصل بينهم الا القرآن
ياخذ منها من ايقاف العبادة نعم عدم الايثار في العبادات لا في كلام في كلام لاهل العلم منهم منهم من منهم ما ليس لهم منهم من العشرة والمعنى ان يعلم الناس ما في النداء
والصف الاول من الاجر والثواب لا تسابقوا وبادروا خافوا فيمن يتقدم حتى تفصل بينهم القرآن نعم اسأل ها الصف الاول ولا لا الحث مبني على على الفضل فاذا كان الفضل يحث عليه نعم
احسن الله اليكم باب ذكر صلوات الرب وملائكته على واصلي الصفوف الاول. هم. اخبرنا ابو طاهر اخبرنا ابو بكر اخبرنا يوسف بن موسى حدثنا جليل عن منصور عن طلحة عن عبدالرحمن عو سجة النهمي
عوسجة النهمي عن البرامج عائشة نحمي ها بالكسر النهمي النهمي نعم اه بالفتح لا تحلون الضبط بالشكل ما هو بعمدة لابد مشددة مفتوحة او بنون مشددة مكسورة هذا الظبط نعم
هي ما ما يعتبر ما يعتمد على الحركات عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الصف من ناحية الى ناحية فيمسح مناكبنا او صدورنا
ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم قال وكان يقول ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف الاول وحسبته؟ قال وحسبته قال لينوا القرآن باصواتكم قاعد يحسنه للحث على تحصيله في حث والا يحث القرآن باصواتهم
وفيه دليل على ان الاذى اصحاب العباد واقوالهم مخلوقة اعتدل به الامام البخاري على على الرد على الجهمية لا يقول كلام الله مخلوق فالقول قول الله والكلام كلام الله والصوت صوت القارئ الكلام كلام الباري والصوت صوت القارئ
تزينوا القرآن باصواتكم وقال المنافقين المنافقة يقرأ القرآن يقرأون القرآن لا يجاوز حاجرهم في الخوارج يقول القرآن لا ينادي لا يجاوز الحناجرة. نعم الله عليك اليهم استند به البخاري في خلق افعال العبادة على نفع العباد مخلوقة لله وهي كسب لهم. نعم
باب ذكر صلاة الرب على الصفوف الاول وملائكته. هم اخبرنا ابو طاهر اخبرنا ابو بكر اخبرنا ابو هاشم ابن زياد ابن ايوب حدثنا اشعث يعني ابن عبد الرحمن ابن ابن زبيد
حدثنا ابي عن جدي الاستاذ اخبرنا ابو طاهر اخبرنا ابو بكر اخبرنا ابو هاشم ابن زياد ابن ايوب حدثنا اشعث يعني ابن عبد الرحمن ابن زبيد حدثنا ابي عن جدي
عن عبدالرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ناحية الصف ويسوي بين صدور القوم ومناكبهم ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ان الله وملائكته يصلون على الصفوف الاول
اقعد بقى السبب اخبرنا ابو طاهر اخبرنا ابو بكر اخبرنا ابو هاشم ابن زياد ابن ايوب ها اخبرنا؟ اخبرنا ابو هاشم زياد ابن ايوب حدثنا اشعث يعني ابن عبد الرحمن ابن زبيد حدثنا ابي عن جدي
عن عبدالرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي ناحية الصف ويسوي بين صدور القوم ومناكبهم ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم ان الله وملائكته يصلون ان الله وملائكته يصلون على الصفوف الاول
نعم وفي هذا الصف الاول في الاول اللهم لا يصلون عليه والصلاة من الله فلا هو عليه في البلاء الاعلى. الملائكة الدعاء والاستغفار قال عليه قال صحيح قال صحيح الله يعفو عنه اخرجه من حبان
قد تقدم وذكر يعني الاول قال اخرجه الطيالسي واحمد والدارمي وابن ماجة وابن الجارود والحاكم والبيهقي من طريق شعبة عن طلحة عن عبد الرحمن به واخرجه احمد وابن حبان كما في موارد الظمآن والحاكم والبيهقي. والبواوين من طرق عن طلحة عن عبد الرحمن به
اخرجه احمد من طرق عن البراء به اه فقط الله يرحمه اعدل لي قال صحيح اخرجه الطيارسي واحمد والدارمي وابن مالك وابن الجارود والحاكم والبيهقي من طريق شعبة عن طلحة عن عبد الرحمن به واخرجه احمد وابن حبان كما في
والحاكم والحاكم والبيهقي والبغوي عن طلحة عن عبدالرحمن ابيه. اخرجه احمد من طرق عن البراء به اشكاله العظمى يعني هذا صحيح نعم وفي فضل الصف الاول وان الله وملائكته يصلون على
الصف الاول الصفوف الاول هذا فضل الله تعالى يجزي عنه يستغفرون لهم نعم يا في العرى والوجهات كله رأي وقد يؤدي هذا الاختلاف في الرأي الى الى العداوة والبغضاء نعم
احسن الله اليكم باب ذكر استغفار النبي صلى الله عليه وسلم للصف المقدم والثاني النظافة والصلاة اليهم باصواتكم والقرآن كلام الله هو كلام الله يقرأ بصوت القارئ توفى الله عز وجل
ما شاء الله