هذي ما تتعلق بالجيش هذي سرية مستقلة خيبر نعم سم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه
في كتابه المختصر الصحيح من المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم كتاب الامامة في الصلاة وما فيها من السنن باب فضل الجلوس في المسجد انتظارا للصلاة وذكر صلاة الملائكة عليه. باب باب فظله. باب فظل الجلوس في المسجد
للصلاة انتظارا لصلاة وذكر صلاة الملائكة عليه ودعائه له ودعائهم له ما لم ما لم يؤذي فيه او يحدث فيه. نعم. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدراقي وسلم ابن جنادة
قال حدثنا ابو معاوية قال الدورقي حدثنا الاعمش قال سلم عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توظأ احد اذا توظأ
رأى احدكم ثم اتى المسجد لا ينهزه الا الصلاة. لا. لا ينهزه الا الصلاة. فهو ينهزه او ينهزه لا ينهزه الا الصلاة في الوجهان. نعم. نعم نعم. لا ينهزه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة. فاذا دخل المسجد كان في صلاته لا يريده الا الصلاة. هذا التفسير
وفيها الهزة. نعم. ينازل معناها لا يرد الا الصلاة يعني لا يقيمهم مكانه الى ارادة الصلاة. نعم لا يريد الا الصلاة فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه
والملائكة يصلون على احدكم ما دام في ما دام في في مجلسه الذي صلى فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه. والملائكة نعم احسن الله والملائكة يصلون على احدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه
يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه. اللهم تب عليه ما لم يؤد فيه ما لم يحدث فيه تخريجه آآ قال سبق تخريجه وراجعته قال متفق عليه نعم وهذا في فضل
من جلس في المسجد ومن تقدم وان الملائكة تدعو له اللهم اغفر له الله وارحمه وكذلك اذا جلس في مجلسه بعد الصلاة وانهم لا تقف في حالته الحالة الاولى اذا اذى احدا
بالغيبة او النميمة او وبخصام النزاع والثانية ان يحدث كي يحدث يعني تنتقل طهارته او يحدث يحدث حدثا حدثا منافيا لكن اذا كبرت حدث منافيا داخل في قوله في الايذاء
وقد يكون الحدث اعم قد يكون حدثا عام من الايذاء يعني يحكي بدعة او ولو لم يؤذي احدا فاذا انتقض وضوءه او اذى او احدث حدثان فان الملائكة تقف عن الدعاء له
نعم السلام عليكم الصلاة من الله ثناءه على عبده في الملأ الاعلى اصح ما قيل فيها ما رواه البخاري قال صلوات الله على عبده ثناءه عليه في الملأ الاعلى وصلت من الملائكة من الدعاء
نعم دعا ادعوا له الدعاء الصلاة هي الدعاء صلي عليه ادعوا لهم ها نعم يدعو له الدعاء طاعة المؤمنين على الرسول او على غير دعاء له نعم يدعون باب الامر بالسكينة في المشي الى الصلاة والنهي عن السعي اليها. باب ايش؟ باب الامر بالسكينة
بالمشي الى الصلاة والنهي عن السعي اليها. نعم. والدليل على ان الاسم على والدليل والدليل على ان الاسم الواحد قد يقع على فعلين يؤمر باحدهما ويزجر عن الاخر بالاسم الواحد. ايش؟ والدليل على
والدليل على ان الاسم الواحد قد يقع على فعلين يؤمر باحدهما ويزجر عن الاخر بالاسم الواحد اذ الله قد امرنا بالسعي الى الى صلاة الجمعة يريد المضي اليها والرسول صلى الله عليه وسلم
زجر عن السعي الى الصلاة وهو العجلة في المشي فالسعي المأمور به في الكتاب الى صلاة الجمعة غير السعي الذي زجرى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في اتيان الصلاة وهذا وهذا اسم
واحد لفعلين احدهما فرض والاخر منهي عنه اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسماعيل ابن موسى الفزاري قال حدثنا ابراهيم يعني ابن سعد عن ابيه عن ابيه سلمة رضي الله عنه
والزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون ائتوها وانتم تمشون عليكم السكينة
فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا نعم هذا في النهي عن المشي الشديد والسعي في الذهاب الى الصلاة لان هذا يخل بالاداب يخل بالادب ولانه يؤثر على الانسان في بوقوفه في الصلاة او في
عدم طمأنينته وركوده اذا جاء يركض فانه يتأثر ولا يعود اليه نفسه والطبيعي الا بعد فترة ولهذا نهي عن الاستغاثة اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة فما اثركم فصلوا وما تركوا فاتموا
قال العلماء لا بأس بخطوات لتلك الركعة مع خطوات المسجد ثم اسرع خطوات هذا لا يؤثر فخطوات حتى تدرك الركعة ولا يؤثر لكن اللي يؤثر اذا جنب بعيد اركض من بعيد
مسافات هذا هو الاثر اما خطوتين ثلاث يسبب فيها تلك الركعة فلا بأس وفي دليل لما قد ذكره ان السعي له معنيان المعنى الاول السعي الذهاب الى جوار هذا مطلوب
قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نزلت الصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله يعني امشوا اوشو وهذا واجب لا يمكن وصول الجماعة الا بالمشي واما النهي عنه في هذا الحديث فلا تسعون المراد من السعي الشديد الركب
فلا تتوا وانتم تسعوا واثوها وانتم تمشون اعد الحديث باب احسن الله اليك باب الامر بالسكينة في المسجد الصلاة والنهي عن السعي اليها. نعم الامر السكين يمشي بسكينة ولا يمسي يركظ
لا يتردد اليه نفسه الا بعد فترة ولهذا يخل بالادب من رآه يرى انه وهو يركض يرى ان ان هذا فيه خلاف بالادب. نعم والدليل على ان على ان الاسم الواحد قد يقع على فعلين
يؤمر باحدهما ويزجر عن الاخر بالاسم الواحد اذ الله قد امرنا بالسعي الى صلاة الجمعة. يريد المضي اليها والرسول صلى الله عليه وسلم المصطفى زجر عن السعي الى الصلاة وهو العجلة في المشي
فالسعي المأمور به في الكتاب الى صلاة الجمعة غير السعي الذي زجر عنه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي في اتيان الصلاة وهذا اسم واحد لفعلين احدهما فرض والاخر منهي عنه
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسماعيل ابن ابن موسى الفزاري قال حدثنا ابراهيم يعني ابن سعد عن ابيه عن ابيه رضي الله عنه والزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون اتوها وانتم تمشون عليكم السكينة. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا. نعم لان امشوا على السكينة والوقار وعدم العجزة نعم اتكلم عن تخريجه. نعم احسن الله اليك اطال في تخريجه لكن متفق على صحته
كيف المتفق عليه ما يحتاج اطالة؟ ايه ها اخوي عبد الرزاق والحميدي وابن ابي شيبة واحمد والدالمي والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي مم لكنه اللي في يكفي نعم نعم نعم باب الزجر عن الخروج من المسجد بعد الاذان وقبل الصلاة بركة