نعم قال الامام الحافظ محمد ابن اسحاق ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه باب استحباب قيام المأموم في ميمنة الصف اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا مشعر عن ثابت
عبيد تسعة احسن الله قال حدثنا مشعر عن ثابت ابن عبيد عن عبيد ابن البرايا عن البراء بن عاز بن حاء وحدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا وكيع عن عن مشعر عن ثابت ابن عبيد عن ابن البراهين عن البراء بن عازب
هذا حديث بن دار المسألة ابن عبيد عن من عن مشعر ابن عن مسعري عن ثابت نساء عن مشعل عن ثابت ابن عبيد عن عن ابن البراء عن البراء ابن عازب. هذا ايش
عن البرد ما في ابل ايه الله يعفو عنك عندنا يا ابني ايه؟ ايه نعم عندكم هاي البراعمة عن ثابت ابن عبيد عن البراء بن عازب وهذا حديث من دار
قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. احببنا ان نكون عن يمينه فسمعته يقول يقول حين ننصرف ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك. ولم يقل ولم يقل سلم حين انصرف
اخبرنا ايش باب الصلاة؟ باب استحباب قيام المأموم في ميمنة الصف طيب الشاهد الله يعفو عنك؟ نعم. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو احمد. قال حدثنا
مشعر عن ثابت ابن عبيد عن البراء بن عاز بن حاء وحدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا وكيع عن عن شعر عن ثابت ابن عبيد عن البراء بن عازب وهذا حديث بن دار. قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
احببنا ان نكون عن يمينه فسمعته يقول يقول حين انصرف ربي قني عذابك يوم تبعث يوم تبعث عبادك ولم يقل سلم حين انصرف قال صحيح اخرجه احمد وابن ماجة وابو عوانة
من طريق من طرق عن وكيع عن مشعل عن ثابت بن عبيد عن البرائن ابيه به به واخرجه احمد ومسلم ايضا والنسائي وابو عوانة والبيهقي من طرق عن مشعر ابن عن مشعر عن ثابت ابن عبيد عن ابن البراء عن البراء به. عن ايش؟ عن ابن البراء الله يعفو عنه
عندكم يحصل اليك عن يزيد ابن البراء اه مم وين عن يزيد عن ابن البراء؟ في الاسحاف هذي عن ابن ولا عن يزيد؟ عن ابن البراء عن لم يرد ايه؟ لم يرد لم يرد في الاصل واثبتها من مصادر
هذا المحقق؟ اي نعم الله يعفو عندي ذكره انه اخذها من الاتحاد اه هو ان البراءة هو يزيد احسن الله اليك. يزيد؟ نعم اذا ننزل يعني ثابت ابن عبيدة عن ابن البراء الله يعفو عنك رجل ثاني؟ لا ايه يزيد ابن البراءة ابن عبيد
الوراء اللي هو يزيد يزيد ابن البراء عن البراءة ها بينما في صحيح مسلم والنسائي وحتى ابن خزيمة ثابت ابن عبيد عن البراءة عن البراء. ايه. الالباني ايه يقول اخرجه
الكلام الاصل من عند مم عندما قال عن برأي الميعاد ايه اها من اليمين صحيح ثابت ابن عبيد عن اهل البراءة ثابت ابن عبيد هذا اذا كان سمع من البراء هو احيانا ينشط
ويذكر الواسطة ابن البراء واحيانا لا ينشط فيقول عن البراءة ولا يضر اذا كان اذا كان ثابت سمع من البراء وسمع من البراء فهو احيانا ينسبه الى ابن البراء واحيانا ينسبه الى يعني يسقط الواسطة الله يعفو عنه؟ يسقط اذا كان سمعه ما يضر
يكون سبعة من الاثنين فاحيانا يذكر واسطة واحيانا لا يذكر واسطة اما اذا كان ما سمعه يصير المدرس تصير تدرس اذا قال عن البراء وهم وهو سمع علي بن البراء ولبسه من البراء ساستدريس هذا
الانقطاع بتحويل الحديث احسن الله اليك ايه في تحويل في تحويل ذكر بدون بدون ابن البراء؟ الاولى مثل ما ذكر اي نعم يقول السند الاول ما فيه من البراءة والسند الثاني فيه
نعم نعم وهذا فيه فيه استحباب يمين الصف وكنا نستحب معروف للصحابة يقولوا نستحب لانه لانه بلغ عن النبي صلى الله عليه وسلم لولا انه بلغ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه افضل لما استحب
لم يستحبوا ان يكونوا عالمين الاباء كنا ايش؟ كنا نستحب كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه. نعم والاستحباب هذا اه حكم شرعه لا بد له من دليل والصحابي
اذا قال استحب يحمل على انه سبعة من النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وفيه سبب هذا الدعاء بعد بعد الصلاة اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك نعم قال رحمه الله واخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الجبار ابن ابن العلاء ابن العلاء قال حدثنا سفيان
عن مشعل عن ثابت بن عبيد عن يزيد ابن البراء عن ابيه قال ثم ولا ثم يزيد. نعم. ايه نعم. قال كان يعجبنا ان نصلي مما يلي يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه كان يبدأ بالسلام
عن يمينه هذا يعني فكرة عن يمينه ليش قاعد؟ قال كنا البراء عن البراء عن عن ابيه قال كنا قال كان يعجبنا ان نصلي مما يلي يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه
كان يبدأ بالسلام عن يمينه. هم هي التعليل لانه يبدأ نعم الله يعفو عنك في احاديث اخرى ان الله هو لا يشرك العلماء من الصفوف نعم الله يعفو عنك التعليم عن عن من البراء بن عازب الله يعفو عنه. نعم نعم. لانه كان
لانه كان يبدو التابعة لمهنة اخرى يمكن تبين نعم قال اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد بن ابن عبدة قال اخبرنا ابو احمد قال حدثنا مشعر عن ابو احمد ابو احمد قال حدثني حدثنا مشعر عن ثابت ابن عبيد عن ابن البراء
عن البراء بن عازب قال كنا ما في معنا ابو احمد الا انه مضاف مضاف اليه. نعم ابو احمد نعم يعني ينصب الله يعفو نعم لا مضاف اذا اضيف انصلح
طرف نعم قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه وسمعته يقول حين انصرف ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك كالحديث السابق نعم
ايه بعد اذا انصرفنا الصلاة بعد قال السلام و اذا صرف وجهه وجها الى المأمومين نعم تاب فظل تليين المناكب في القيام في الصفوف. بس بقى ما ذكر الحديث هذا يقول انا استحب فقط
ما ذكر حديث انه يصلون على باب الصفوف لا الله يعاون المستعد ها ايه افتح باب هذا الاستحباب بين في الحديث الثاني انهم لانه كان يسلم عن يمينه نعم هو كلام هو يتكلم عن نفسه
الدعاء اه مصر نعم يستحق ايه والامام نعم باب فضل تليين المناكب في القيام في الصفوف اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بن دار قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا جعفر ابن يحيى ابن يحيى
قال حدثنا عمي عمارة بن ثوبان عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قال قال رسول رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم الينكم مناكب في الصلاة
قال المحشي اسناده ضعيف لجهالة جعفر ابن يحيى وعمارة ابن ثوبان اخرجه ابن حبان من طريق المصنف وابو داوود والبيهقي ها؟ حسن ايش حسن ايه تليين الله يعفو عنك هنا في كلام الخطابي في معالم السماء الله يعفو عنك حاشية ايه الله يعفو عنك قال معنى
بين المنكب لزوم السكينة في الصلاة قال الخطابي قال الخطابي معنى لين المنكب لزوم السكينة في الصلاة والطمأنينة فيها لا يلتفت ولا يحاكي ولا يحاكى بمنكبه منكب صاحبه وقد يكون فيه وجه اخر. وهو ان لا يمتنع على من يريد الدخول بين الصفوف. ليسد الخلل او
او لضيق المكان بل يمكنه من ذلك ولا يدفعه بل يمكنه بل يمكنه من ذلك ولا يدفعه بمنكبه لتتراص الصفوف وتتكاتف الجموع انتهى الله يعوضه الخطاب قال الخطابي معنى تليل
لين المنكب لزوم السكينة في الصلاة والطمأنينة فيها. لا يلتفت ولا يحاكى بمنكبه ولا يحاكى ولا يحاكي ولا يحاكي نعم ولا يحاكي بمنكبه منكب صاحبه وقد يكون فيه وجه اخر وهو ان لا يمتنع على من وهو ان لا يمتنع على من يريد الدخول بين الصفوف
ليسد الخلل او او لضيق المكان بل بل يمكنه من ذلك ولا يدفعه بمنكبه لتتراصى الصفوف وتتكاتف الجموع انتهى جيد نعم قال او فسحلة بعضهم يدفع يدفعه فتبقى الفرصة يدفعه يخرج وتبقى
الفرجة الباقية ويبقى الخلل وهذا غير المحاذاة محاذاة المراكب هذا في تسجيل الصف بس الصف يسلموا حالات الملاك ويحارب من بجواره وقدمه بقدمه هذا تلين يعني يكون لين غير ممتلئ ضد الامتلاع
فاذا اراد بينه وبين بعض الناس يجعل بينه وبين فرجة فاذا جاء احد يسدها اذا كلين المنكب مكنة واذا كان دفعه دفع منكبه ثم يرجع فاذا رجع بقيت الفرجة في الصف
او كذلك اذا كان فوجد مكان وجد فرجة قليلة لكنها يمكن يعني تفسحوا عشرة المركب فمسح له واذا كان ممتلئ عن ابو بكر دفعه دفعه ورجع نعم نعم فاولى من قوله الاول احسن الله اليك
ها كلام في الاول قال هو الخشوع يقولون كله محتمل يقول محتمل ويه ويمكن لان يشمل الامرين لا مانع الامرين يركعون الخشوع ايضا آآ تمكين ها يحتمل المعنى هذا ويحتمل البعض ايه اذا اذا امكن
يعني حملوا على المعنوية وين؟ فلا مانع نعم قال رحمه الله باب طرد المصطفين المصطفين بين الشوارع عنها اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابو قتيبة ويحيى بن حماد
لننهارون بمسلم عن قتادة عن معاوية بن قرة عن ابيه قرة قال كنا قال كنا ننهى عن الصلاة بين الشواري ونطرد ونطرد عنها طردا قال المحشي اسناده حسن من اجل هارون ابن مسلم ابي مسلم اخرجه ابن حبان
من طريق المصنف به والطيارسي وابن ماجه والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي هذا بابه باب النهي عن الاصطفاف بين السواري بعض البعض شيخنا ثابت ابن عبيد قال انه روى عن برا. ها؟ روى عن البراء. ايه نعم. ايه هذا على هذا يكون ثابت عبيد
احيانا ينشط ويذكر الواسطة ولا ولا ولا لوم عليه احيانا يروج عن البراء واحيانا يروي عن ابنه. روى عن الابن وعن الاب فلم احذر في ذلك فلذلك السند السند الثاني ما فيه السند الاول فيه
نعم الله اعلم. نعم