1
00:00:00.800 --> 00:00:28.250
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه في كتابه الصحيح دماء ابواب قيام المأمومين خلف الامام وما فيه من السنن

2
00:00:30.150 --> 00:00:54.200
باب الرخصة في تخفيف الامام الصلاة للحاجة تبدو لبعض المأمومين بعد ما بعد ما قد نوى اطالتها اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بندار محمد ابن بشار

3
00:00:55.250 --> 00:01:17.500
عن ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة فاريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي

4
00:01:18.350 --> 00:01:40.450
مما اعلم من وجد امه من بكائه نعم فهذا على انه لا بأس بتخفيض الصلاة اذا عملت الحاجة   القراءة النبي كان يريد ان يطيل فاذا سمع بكاء الصدر خفف القراءة فلا بأس

5
00:01:41.700 --> 00:02:04.000
اما الركوع والسجود والرفع من الركوع لا بد من الطمأنينة نعم وانه تخفيف في القراءة. نعم حتى لا يطيل على امه. نعم الله عليك ثم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في خروج المأموم من من صلاة الامام

6
00:02:04.400 --> 00:02:27.850
للحاجة تبدو له من من امور الدنيا اذا طول الصلاة السابق اخرجه قال حديث متفق على صحته؟ نعم نعم باب الرخصة في خروج المأموم من صلاة الامام للحاجة تبدو له من امور الدنيا

7
00:02:28.100 --> 00:02:51.700
اذا طول الصلاة نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الجبار ابن العلاء قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول

8
00:02:53.050 --> 00:03:13.250
كان معاذ يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يرجع الى قومه فيؤمهم تأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة العشاء ثم رجع معاذ يؤم قومه

9
00:03:14.000 --> 00:03:40.600
فافتحها فافتتح بسورة البقرة فتنحى رجل وصلى ناحية ثم خرج فقالوا ما لك يا فلان نافقت قال ما نفقت ولا ابين  ولا اذ قال ما نفقته؟ نعم قال فقالوا ما لك يا فلان

10
00:03:40.900 --> 00:04:06.850
نافقت  قال ما نفخت ولا اتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلاخبرنه قال فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذا يصلي معك ثم يرجع فيؤمنا وانك اخرت العشاء البارحة

11
00:04:07.500 --> 00:04:30.400
ثم جاء يؤمنا فافتتح بسورة البقرة وانما نحن اصحابنا واضح وانا نعمل بايدينا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي افتان انت يا معاذ اقرأ بسورة كذا وسورة كذا

12
00:04:32.000 --> 00:05:00.650
نقلنا لعمرو فقلنا لعمرو ان ابا الزبير يقول سبح اسم ربك الاعلى والسماء والطارق فقال هو نحو هذا نعم المؤلف على انه يجوز للمأموم الانفراد    يعني عن عن الامام ويتم صلاته اذا اطال

13
00:05:01.250 --> 00:05:26.700
يعطى الامام ولم يتمكن فان مأموم له الانفراد والفرات ويكمل صلاته او كم صلى ركعتين ثم يسلم الركعتين نعم ها؟ اذا كان الامام اللي يربي المصلين لا لا يخشع ولا يطمئن

14
00:05:26.950 --> 00:05:53.300
نعم ممكن يعني اذا كان خشي انه يخل بالطمأنينة ها؟ صلاة سريعة جدا يعني لانه ترك السكون والركود في كل موضع حتى يعود يكون وصل الى موضعه فلابد من الطمأنينة

15
00:05:54.550 --> 00:06:23.150
الله عليك باب الرخصة في خروج المأموم من صلاة الامام للحاجة تبدو له من امور الدنيا اذا طول الصلاة   يقول في القراءة عندك  نعم  نعم مثل ما فعل معاذ وعاد

16
00:06:23.250 --> 00:06:46.750
كان يصلي مع النبي ثم يذهب الى قومه فيصلي بهم يحيي من احياء المدينة فجاء هذا الرجل الذي يعمل  اه في في مزروعته في  متعب فوق العنف فلما  دخل معك الصلاة بسرعة في قراءة البقرة

17
00:06:47.150 --> 00:07:11.450
والصبر فلوى هذا الرجل الصلاة ثم الصلاة  لكن اخبر الامام بذلك جاء في فقال انه منافق   جاء هذا الرجل وحكاية النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اه

18
00:07:12.200 --> 00:07:57.200
على معاذ قال فتان انت يا معاذ فتان انت يا معاذ الحاجة واذا صل نفسي فليطول ما شاء ترى بيسبحك وهذا تكاد غاشية والشمس وضحاها  الترجمة     الصلاة  لا   اجلس يوم جاء الحمد لله جاء المسجد

19
00:07:57.500 --> 00:08:21.050
فكما يستطيع ما جاء المسلم قال يا حبيبي لا يصح   هذا ما هو بالاطالة وكل ما تأخذ وقت خمس دقايق عشر دقايق لكن البقرة كم تاخذ شي زوين الوصف هذي متى تجعل الانسان والسدة مثل مثل البقرة

20
00:08:21.750 --> 00:08:43.800
مثل ما يقرأ البقرة   باب الامر باتمام اهل الصفوف الاواخر الترجمة السابقة نعم باب الرخصة في خروج المأموم من صلاة الامام للحاجة تبدو له من امور الدنيا اذا طول الصلاة

21
00:08:44.650 --> 00:09:02.500
باب باب الرخصة في خروج المأموم من صلاة الامام للحاجة تبدو له من امور الدنيا اذا طول الصلاة يعني بهذه الترجمة احسن الله اليك عدم امور الدنيا يعني فيها يعني

22
00:09:02.650 --> 00:09:24.450
التوسعة الاكبر اذا طول هذي تبدو من امور الدنيا التي لا بد منها مثل حادث الى الراحة والتعب هذه من امور الدنيا يتعلق بجسده براحته حتى يتقوى على العبادة واذا طول الامام اذا طول

23
00:09:25.100 --> 00:09:42.200
والانسان ما يقال اذا قال الامام لا يقال صواب كان يقرب الستين الى المئة هذي العادة والله قرآن الفجر ان قرآن من قرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا هذي السنة في قراءتها

24
00:09:42.250 --> 00:09:56.550
الستين المئة ما زال على هذا الاطالة وهي التي يأتي كله في رخصة اذا كان في الستين الى المئة قال يقرأ خمس مئة اية او الف اية نعم هذا عذر طول

25
00:09:57.100 --> 00:10:18.150
هذا القول نعم  فقرأها قرأها مرة اراها مرة عليه الصلاة والسلام قرأها مرة آآ هذا قد قد يكون له عذر فاذا كان محتاج او مضطر في مستشفى العيون وسلم على

26
00:10:18.200 --> 00:10:43.900
ظالمة صالح يفعله دايم ولا فعله مرة؟ مرة صارت السنة. صلوا جماعة ثانية في اذا احتاج اذا احتاج المضطر الى هذا نعم  ثم قال رحمه الله باب الامر باتمام اهل الصفوف الاواخر باهل الصفوف

27
00:10:44.450 --> 00:11:10.350
باب الامر باتمام اهل الصفوف الاواخر باهل الصفوف الاول اخبار الاستاذ الامام ابو عثمان اسماعيل ابن عبدالرحمن الصابوني قراءة عليه باب ايش؟ باب الامر باتمام اهل الصفوف الاواخر باهل الصفوف الاول

28
00:11:11.750 --> 00:11:31.500
موجه لاهل الصفوف الاواخر المرور بان يتم الصفة الاولى لا اخبرنا الاستاذ الامام ابو عثمان اسماعيل ابن عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه. ها؟ طب دابا الامر بائتمام نعم احسن الله اليك

29
00:11:31.750 --> 00:11:53.550
باب الامر بائتمام اهل الصفوف الاواخر باهل الصفوف الاول. نعم طيب نعم احسن الله اليك بعض الامر او بالامر باهتمام ائتمام يعني يهتمون بهم ويقصدون منه يقتدون. نعم. اهل الصفة الاواخر

30
00:11:53.850 --> 00:12:18.300
الاخيرة يقتدون بالصفوف الاول والصفوف الاول الصف الاول يقتضي بالامام ولو الصول الاواخر يكفلون بالصفوف الاول. نعم تغير المعنى نعم اخبرنا الاستاذ الامام ابو عثمان اسماعيل ابن عبد الرحمن الصابوني قراءة عليه

31
00:12:18.850 --> 00:12:36.550
اخبرنا ابو طاهر قال حدثت انت اقول الترجمة ما انتبه الا واحد بس والباقي كلهم كلكم ساكتون ها ما يخالف بس قبل فالترجمة الان عندك هو الان ما هي امامكم الان

32
00:12:36.950 --> 00:13:01.050
يعني كلمة تحيل المعنى كلكم يعني ما انتبهتم نعم نعم رحمة الله عليك اخبرنا الاستاذ الامام ابو عثمان اسماعيل ابن عبدالرحمن الصابوني قراءة عليه  امام؟ نعم اخبرنا الاستاذ الامام ابو عثمان

33
00:13:01.200 --> 00:13:22.900
اسماعيل ابن عبدالرحمن الصابوني قراءة عليه. ايه الصابونية  الصابوني قراءة عليه. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر محمد ابن اسحاق ابن ابن خزيمة قال حدثنا سلم ابن جنادة

34
00:13:23.400 --> 00:13:46.000
قال حدثنا وكيع عن جعفر ابن حيان ابي الاشهب السعدي وحدثنا محمد بن معمر القيسي قال حدثنا ابو عامر قال اخبرنا ابو الاشهب قال حدثنا ابو نظرة عن ابي سعيد القدري رضي الله عنه

35
00:13:46.700 --> 00:14:08.200
قال رأى رسول الله صلى الله عليه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه تأخرا فقال تقدموا واتموا بي وليأتم بكم من بعدكم ولا يزال القوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله

36
00:14:08.850 --> 00:14:31.250
هذا حديث وكيع وقال ابن معمر عن ابي نظرة العبدي  نعم احسنت انت هذا ايش قال ابن عمرو نعم هذا حديث وكيع. نعم. وقال ابن معمل عن ابي نظرة العبد. يعني قال في السند. نعم

37
00:14:33.400 --> 00:15:03.300
هذا انسان طويل انه ذكر ذكر التلميذ وفي رواية عن الترمذي  ابن خزيمة قال ايش نعم التلميذة والتلميذ والتلبية تلميذة. نعم. اثنان نعم ويأتي الشيخ كم عدد الاجازة احسن الله اليكم

38
00:15:03.750 --> 00:15:35.600
وابو طاهر وابو بكر وسلم ابن جنادة ووكيع وجعفر بن ابي حيان ثم قال محمد بن معمر وابو عامر وابو الاشهب وقال حدثنا ابو نظرة عشرة نعم  و الاشكال على تخريجه

39
00:15:35.950 --> 00:15:54.350
قال احسن الله اليك حديث صحيح اخرجه احمد وعبد ابن حميد ومسلم وابو داوود وابن ماجح والنسائي وفي الكبرى له وابو يعلى   نعم اخرجه مسلم في صحيحه. نعم. قال ايش

40
00:15:55.350 --> 00:16:19.250
قال فقلت وهو في صحيح ابي داوود في طرفه الاخير شاهد من حديث عائشة رضي الله عنه نعم وهذا فيه يدل على ان اه الصف الاول يهتم بالامارة وكذلك الصف الاول والصفوف الاواخر يهتمون بالصفوف الاول

41
00:16:19.600 --> 00:16:36.950
تقدموا فاتوا فأتموا بي وليأتم بكم اخافكم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله حتى يؤخرهم الله في النار وفي رواية ينظر الى الرواية الهية ما اشار اليه هذا محقق

42
00:16:37.500 --> 00:17:05.350
تقدموا فاتهموا بي واذا اهتم بكم من بعدكم لا زال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله في حتى يؤخرهم الله في النار في رواية الزيادة هذه  ها يتأخرون عني يتأخرون في المجيء ظاهروا يتأخرون في المجيء حتى يؤخرهم الله

43
00:17:06.450 --> 00:17:27.000
لنتأخف ما يكون في اخر الصف لانها يتدرج من التأخير تأخران وفي الاخير ثم يتأخر عن الجماعة ثم يتأخر عن الوحي عن الوقت ليس القوم يتأخرون يعني بالتدرج يعني قد يتأخر الاواخر الان جاء في الوقت ما عليه الان

44
00:17:27.200 --> 00:17:44.250
لكن يقول لا يزال يتأخر لا يزال يتأخر المرة الثانية يتأخر اكثر والمرة الثانية يتأخر اكثر والمرة الثانية يتأخر حتى يفوت الوقت فوت الجماعة وفوت الوقت لا يزال كلمة لا يزال

45
00:17:44.300 --> 00:18:08.250
او يتأخرون تأخر بعد التأخر فيه الحث على التقدم اثر التقدم في التهجيج وفي الصف الاول التحجير ثم لم يجدوا الا على السماء ولا يستهموا عليه. والتهجير التبكير التفكير نعم احسن الله اليك

46
00:18:09.550 --> 00:18:33.050
ها نعم متى اخاف الله الزيادة هذا فيه زيادة والزيادة لا يكون لها حكم ولا حكم خاص قد تكون شاذة يعني لشذوذها يعني ولكن على كل حال كافي عموم يتأخرون حتى يؤخرهم الله

47
00:18:33.400 --> 00:18:55.550
هذا هو عيد تأخير الله لهم هذا امر ليس بهين لكن زيادة في النار نعم  ثم قال رحمه الله تعالى باب امر الاماء المأموم بالصلاة جالسا اذا صلى امامه جالسا

48
00:18:55.600 --> 00:19:04.100
وفق الله   سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا