1
00:00:00.300 --> 00:00:16.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين. قال الامام ابن خزيمة رحمه الله

2
00:00:17.000 --> 00:00:40.600
باب استحقاق الامامة بالازدياد من حفظ القرآن وان كان غيره اسن منه واشرف  باب استحقاق الامامة بالازدياد من حفظ القرآن وان كان غيره اسن منه اشرف. نعم طيب يعني اذا

3
00:00:40.650 --> 00:01:00.650
اذا زاد في حفظ القرآن يقدم على غيره وان كان آآ غيره اسد منه واشرف ويفضل عليه بزيادة حفظه القرآن نعم الامامة يقدم في الامام نعم عليكم اخبرنا ابو طاهر اخبرنا ابو بكر

4
00:01:00.800 --> 00:01:24.950
اخبرنا ابو عمار ابو عمار الحسين من حريف اخبرنا الفضل ابن موسى عن عبدالحميد بن جعفر عن سعيد عبد الحميد عن عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المخبري عن عطاء مولى ابي احمد عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا. اللهم صلي وهم نفر

5
00:01:25.000 --> 00:01:45.200
فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ماذا معك من القرآن؟ فاستقراهم حتى مر على رجل منهم وهو ومن احدثهم سنا قال ماذا معك يا فلان؟ قال معي كذا وكذا وسورة البقرة. قال معك سورة البقرة

6
00:01:45.250 --> 00:02:05.250
قال نعم. قال اذهب فانت اميرهم. فقال رجل هو من اشرفهم. والذي ووالذي كذا وكذا يا رسول الله. ما من دعني ان اتعلم القرآن الا خشية ان لا اقوم به. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلم تعلم

7
00:02:05.250 --> 00:02:26.750
تعلم القرآن فاقرأه وارقد فان مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشوم مسك يفوح ركوا عندي ايش حصل ليكم؟ ها؟ يفوح ايش؟ يفوح ركه ركه؟ ايه نعم صحيح

8
00:02:27.250 --> 00:02:51.000
ولكن ها  ثم قال هذا بالمخلوق والصواب ريحه. طيب مم  يفوح ريحه على على كل مكان. ومن تعلمه ورق دواءه في جوفه. كمثل جراب اوكي على مسك بس اي نعم

9
00:02:51.050 --> 00:03:15.900
قال اسناده ضعيف لجهالة عطاء مولى ابي احمد فقد تفرد بالرواية عنه المقبوري ثم ان حديثه هذا معلول بالارسال وقد رواه الليث ابن سعد عن سعيد المقبوري عن عطاء مولى ابي احمد

10
00:03:16.100 --> 00:03:34.850
عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قد رواه فقد رواه وقد رواه الليث ابن سعد عن سعيد المقبوري عن عطاء مولى ابي احمد. هم عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا

11
00:03:34.900 --> 00:04:04.000
ووالذي رجحه البخاري في تاريخه الكبير وابو حاتم في العلل وفي الجرح والتعديل واخرجه ابن حبان وابن ماجة والترمذي والنسائي في الكبرى والمجزي في تأديب الكبائر نعم الترجمة والحديث  باب استحقاق الامامة بالازدياد من حفظ القرآن وان كان غيره اسن منه واشرف

12
00:04:04.600 --> 00:04:24.600
اخبرنا ابو طاهر اخبرنا ابو بكر اخبرنا ابو عمار الحسين حريث اخبرني الفضل بن موسى عن عبد الحميد بن جعفر عن سعيد مقبلي عن عطاء مولى ابي احمد عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وهم نفر

13
00:04:24.600 --> 00:04:42.450
فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ماذا معك من القرآن؟ فاستقرأهم حتى مر على رجل منهم هو من احدثهم سنا. قال ماذا معك يا فلان؟ قال معي كذا وكذا وسورة البقرة

14
00:04:42.500 --> 00:05:02.500
قال ما معك سورة البقرة؟ قال نعم. قال اذهب فانت اميرهم. فقال رجل هو من اشرفهم. والذي كذا وكذا يا رسول الله ما منعني ان اتعلم القرآن الا خشية الا اقوم به. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:02.500 --> 00:05:22.500
تعلم القرآن فاقرأه وارقد. فان فان مثل فان مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه قام به كمثل جراب محشوب مسكا يفوح ريحه على كل مكان. ومن تعلمه ورقد وهو في جوفه كمثل

16
00:05:22.500 --> 00:05:51.100
قابل اوكي على مسك تعريف  كيف يقول تعلم القرآن وارقد قال تعلمت وارقد وكن مرسل في  في غرابة  هنا كم كمثره كمثله اخر حديث ها قال ومن تعلمه فرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوقي على مسك. ايه

17
00:05:51.100 --> 00:06:26.800
هذي الاشكالات اذا اوكى على المسك وش يستخدمه هذا مو كما  هاه كما ذكر  الفحل نعم قد ضليت ايه ايه اصح مرسلة ومرسل ها مرسل عن طريق الليث موسى صحيح وهنا

18
00:06:26.850 --> 00:06:43.250
اقول المرسل صحيح؟ نعم عن طريق الايه؟ عن عطاء مولى ابي احمد عن النبي وهو الذي رجحه البخاري. طيب. واعطاه هو اللي فيه اشكال نعم ها؟ اذا كان مرسل و

19
00:06:43.750 --> 00:07:00.600
وفي في اشكال عطاء قال عنها ايش لا يعرف وقد رواه لا يعرف ها طيب اذا كان مرسل يكون اشد لكن مرسل عما لا يرى عما لو يعرف اذا كان مرفوع

20
00:07:02.350 --> 00:07:22.650
اذا كان ما متصل يكون فيه عطاء واذا كان مرسل يكون اشد ارسال   وفي بس اغراضه كنا نقول يقول ما منعني ان اتعلم الا اني اخشى ان اقوم فقال تعلمه

21
00:07:22.800 --> 00:07:52.100
ولا تقم به  كيف يقول تعلمه ولا تقوم به  نعم انما في القرآن لو قاموا به يقول مثلا من قام به كمثل تراب فيه مسكن يفوح ومثل من نعم ومثل من لم يقم كمثل جراب في مسك اوتي عليه

22
00:07:52.600 --> 00:08:14.900
هذا يبين عليه الفرق بينهما لكن قولوا له هم تعلمه ولا تقبه. القرآن فاقرأه وارقد. ايه وارقد هذا اشكال نعم هذي الكعبة طيب وش بعد؟ يقدم ما في شك انه يقدم يعني قارئ القرآن

23
00:08:15.650 --> 00:08:37.750
قدم على غيره ولو كان من هو اسهل منه المعنى صحيح المعنى الترجمة صحيح مقدمة اذا كان اكثر اخذا للقرآن تقدم على كبير السن نعم طيب يقدم تقديم القرآن هذا ايش؟ باب

24
00:08:38.500 --> 00:09:01.250
ترجمه استحقاق الامامة. ايه. بالازدياد من بالازدياد من حفظ القرآن وان كان غيره اسن منه اشرف. نعم هذا المعنى الصحيح الجواب صحيح ذاك الحديث ضعيف نعم احسن الله اليك باب باب ذكر استحقاق الامامة بكبر السن اذا استووا

25
00:09:01.350 --> 00:09:19.400
اذا استووا في القراءة والسنة والسنة والهجرة. نعم. اخبرنا ابو طاهر اخبرنا ابو بكر اخبرنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى ومحمد ابن عبد الاعلى الصنعاني. قال حدثنا يزيد ابن زريح وحدثنا محمد ابن

26
00:09:19.400 --> 00:09:42.750
حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد حاء وحدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا ابن علية عن خالد الحداد حدثنا ابن علية نعم حدثنا ابن علية عن خالد الحداء عن ابي قلابة عن مالك ابن الحويرث وهذا حديث بن دار

27
00:09:42.750 --> 00:10:06.400
قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وانا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال قال قال اقفال الرجوع نعم فلما اردنا الاقفال قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم ثم اقيما ثم ثم

28
00:10:06.400 --> 00:10:32.300
ثم اليوم لامكما اكبركما زاد الدورقي في حديثه زاد الدورقي ها زادت دورقي. هم. في حديثه قال فقلت لابي قلابة فاين القراءة؟ قال كنا متقاربين متقاربين والقراءة وفيه دليل على على وجوب الاذان

29
00:10:32.350 --> 00:10:58.400
في السفر وقال ثم الزنا والامر للوجوب تساهل بعض الناس في الاذان ما ينبغي والجماعة اذان اكبركم اكبركما وهذا اذا استوعب القراءة في السنة وفي الهجرة ولهذا لما قال كنا متقاربين متقاربين بالقرآن والسنة

30
00:10:58.850 --> 00:11:24.850
حينئذ يقدم اكثرهما سنا وجاء في الحديث الاخر اقدمهما سلبا لان اذا كان احدهم اسلامه متقدم واستوى في القراءة وفي السنة يقدم من تقدم اسلامه لو هو سلما في الحديث فاقدمهم سلما اي اسلاما

31
00:11:25.250 --> 00:12:01.500
واذا استووا في جميع الصفات في الاسلام وفي الهجرة يقدم الاكبر سنا اه  لا نعم اذا اراد يصلي واذن نعم ورع ورع  هذا الاولى بعد الصلاة لانه بعض الناس يؤذن يجلس مدة طويلة. يعني قريب

32
00:12:03.300 --> 00:12:21.250
تكن تهيؤهم واستردادهم اذا كانت السفر قريب نعم احسن الله اليكم باب امامة المولى القرشي اذا كان المولى اكثر جمعا للقرآن. خبر النبي صلى الله عليه وسلم يؤمهم اقرأهم لكتاب

33
00:12:21.250 --> 00:12:28.500
بالله بركة  وفي التيسير وفق الله الجميع