بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين. قال الامام ابن خزيمة رحمه الله
باب استحقاق الامامة بالازدياد من حفظ القرآن وان كان غيره اسن منه واشرف باب استحقاق الامامة بالازدياد من حفظ القرآن وان كان غيره اسن منه اشرف. نعم طيب يعني اذا
اذا زاد في حفظ القرآن يقدم على غيره وان كان آآ غيره اسد منه واشرف ويفضل عليه بزيادة حفظه القرآن نعم الامامة يقدم في الامام نعم عليكم اخبرنا ابو طاهر اخبرنا ابو بكر
اخبرنا ابو عمار ابو عمار الحسين من حريف اخبرنا الفضل ابن موسى عن عبدالحميد بن جعفر عن سعيد عبد الحميد عن عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المخبري عن عطاء مولى ابي احمد عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا. اللهم صلي وهم نفر
فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ماذا معك من القرآن؟ فاستقراهم حتى مر على رجل منهم وهو ومن احدثهم سنا قال ماذا معك يا فلان؟ قال معي كذا وكذا وسورة البقرة. قال معك سورة البقرة
قال نعم. قال اذهب فانت اميرهم. فقال رجل هو من اشرفهم. والذي ووالذي كذا وكذا يا رسول الله. ما من دعني ان اتعلم القرآن الا خشية ان لا اقوم به. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلم تعلم
تعلم القرآن فاقرأه وارقد فان مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل جراب محشوم مسك يفوح ركوا عندي ايش حصل ليكم؟ ها؟ يفوح ايش؟ يفوح ركه ركه؟ ايه نعم صحيح
ولكن ها ثم قال هذا بالمخلوق والصواب ريحه. طيب مم يفوح ريحه على على كل مكان. ومن تعلمه ورق دواءه في جوفه. كمثل جراب اوكي على مسك بس اي نعم
قال اسناده ضعيف لجهالة عطاء مولى ابي احمد فقد تفرد بالرواية عنه المقبوري ثم ان حديثه هذا معلول بالارسال وقد رواه الليث ابن سعد عن سعيد المقبوري عن عطاء مولى ابي احمد
عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قد رواه فقد رواه وقد رواه الليث ابن سعد عن سعيد المقبوري عن عطاء مولى ابي احمد. هم عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
ووالذي رجحه البخاري في تاريخه الكبير وابو حاتم في العلل وفي الجرح والتعديل واخرجه ابن حبان وابن ماجة والترمذي والنسائي في الكبرى والمجزي في تأديب الكبائر نعم الترجمة والحديث باب استحقاق الامامة بالازدياد من حفظ القرآن وان كان غيره اسن منه واشرف
اخبرنا ابو طاهر اخبرنا ابو بكر اخبرنا ابو عمار الحسين حريث اخبرني الفضل بن موسى عن عبد الحميد بن جعفر عن سعيد مقبلي عن عطاء مولى ابي احمد عن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وهم نفر
فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ماذا معك من القرآن؟ فاستقرأهم حتى مر على رجل منهم هو من احدثهم سنا. قال ماذا معك يا فلان؟ قال معي كذا وكذا وسورة البقرة
قال ما معك سورة البقرة؟ قال نعم. قال اذهب فانت اميرهم. فقال رجل هو من اشرفهم. والذي كذا وكذا يا رسول الله ما منعني ان اتعلم القرآن الا خشية الا اقوم به. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تعلم القرآن فاقرأه وارقد. فان فان مثل فان مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه قام به كمثل جراب محشوب مسكا يفوح ريحه على كل مكان. ومن تعلمه ورقد وهو في جوفه كمثل
قابل اوكي على مسك تعريف كيف يقول تعلم القرآن وارقد قال تعلمت وارقد وكن مرسل في في غرابة هنا كم كمثره كمثله اخر حديث ها قال ومن تعلمه فرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوقي على مسك. ايه
هذي الاشكالات اذا اوكى على المسك وش يستخدمه هذا مو كما هاه كما ذكر الفحل نعم قد ضليت ايه ايه اصح مرسلة ومرسل ها مرسل عن طريق الليث موسى صحيح وهنا
اقول المرسل صحيح؟ نعم عن طريق الايه؟ عن عطاء مولى ابي احمد عن النبي وهو الذي رجحه البخاري. طيب. واعطاه هو اللي فيه اشكال نعم ها؟ اذا كان مرسل و
وفي في اشكال عطاء قال عنها ايش لا يعرف وقد رواه لا يعرف ها طيب اذا كان مرسل يكون اشد لكن مرسل عما لا يرى عما لو يعرف اذا كان مرفوع
اذا كان ما متصل يكون فيه عطاء واذا كان مرسل يكون اشد ارسال وفي بس اغراضه كنا نقول يقول ما منعني ان اتعلم الا اني اخشى ان اقوم فقال تعلمه
ولا تقم به كيف يقول تعلمه ولا تقوم به نعم انما في القرآن لو قاموا به يقول مثلا من قام به كمثل تراب فيه مسكن يفوح ومثل من نعم ومثل من لم يقم كمثل جراب في مسك اوتي عليه
هذا يبين عليه الفرق بينهما لكن قولوا له هم تعلمه ولا تقبه. القرآن فاقرأه وارقد. ايه وارقد هذا اشكال نعم هذي الكعبة طيب وش بعد؟ يقدم ما في شك انه يقدم يعني قارئ القرآن
قدم على غيره ولو كان من هو اسهل منه المعنى صحيح المعنى الترجمة صحيح مقدمة اذا كان اكثر اخذا للقرآن تقدم على كبير السن نعم طيب يقدم تقديم القرآن هذا ايش؟ باب
ترجمه استحقاق الامامة. ايه. بالازدياد من بالازدياد من حفظ القرآن وان كان غيره اسن منه اشرف. نعم هذا المعنى الصحيح الجواب صحيح ذاك الحديث ضعيف نعم احسن الله اليك باب باب ذكر استحقاق الامامة بكبر السن اذا استووا
اذا استووا في القراءة والسنة والسنة والهجرة. نعم. اخبرنا ابو طاهر اخبرنا ابو بكر اخبرنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى ومحمد ابن عبد الاعلى الصنعاني. قال حدثنا يزيد ابن زريح وحدثنا محمد ابن
حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد حاء وحدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا ابن علية عن خالد الحداد حدثنا ابن علية نعم حدثنا ابن علية عن خالد الحداء عن ابي قلابة عن مالك ابن الحويرث وهذا حديث بن دار
قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وانا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال قال قال اقفال الرجوع نعم فلما اردنا الاقفال قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم ثم اقيما ثم ثم
ثم اليوم لامكما اكبركما زاد الدورقي في حديثه زاد الدورقي ها زادت دورقي. هم. في حديثه قال فقلت لابي قلابة فاين القراءة؟ قال كنا متقاربين متقاربين والقراءة وفيه دليل على على وجوب الاذان
في السفر وقال ثم الزنا والامر للوجوب تساهل بعض الناس في الاذان ما ينبغي والجماعة اذان اكبركم اكبركما وهذا اذا استوعب القراءة في السنة وفي الهجرة ولهذا لما قال كنا متقاربين متقاربين بالقرآن والسنة
حينئذ يقدم اكثرهما سنا وجاء في الحديث الاخر اقدمهما سلبا لان اذا كان احدهم اسلامه متقدم واستوى في القراءة وفي السنة يقدم من تقدم اسلامه لو هو سلما في الحديث فاقدمهم سلما اي اسلاما
واذا استووا في جميع الصفات في الاسلام وفي الهجرة يقدم الاكبر سنا اه لا نعم اذا اراد يصلي واذن نعم ورع ورع هذا الاولى بعد الصلاة لانه بعض الناس يؤذن يجلس مدة طويلة. يعني قريب
تكن تهيؤهم واستردادهم اذا كانت السفر قريب نعم احسن الله اليكم باب امامة المولى القرشي اذا كان المولى اكثر جمعا للقرآن. خبر النبي صلى الله عليه وسلم يؤمهم اقرأهم لكتاب
بالله بركة وفي التيسير وفق الله الجميع