الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه دماع ابواب الاذان والخطبة في الجمعة
باب الرخصة في العلم اذا سئل الامام وقت وقت خطبته على المنبر يوم الجمعة. باب الرخصة ايش باب الرخصة في العلم. في العلم؟ نعم. نعم اذا سئل الامام وقت خطبته على المنبر يوم الجمعة
ضد مذهب من توهم ان الخطبة صلاة ولا يجوز الكلام فيها بما لا يجوز في الصلاة واخبرنا الشيخ الفقيه ابو الحسن علي ابن المسلم السلمي ابن مسلم السلمي قال حدثنا عبد العزيز ابن احمد
قال اخبر الاستاذ الامام ابو عثمان اسماعيل ابن عبد الرحمن الصابوني قال اخبرنا ابو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن اسحاق بن خزيمة قال حدثنا ابو بكر محمد ابن اسحاق ابن خزيمة قال حدثنا علي ابن حجر
قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا شريك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة فقال يا رسول الله
متى الساعة فاشار اليه الناس اي اسكت فسأله ثلاث مرات كل ذلك يشيرون اليه ان اسكت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الثالثة ويحك ماذا اعددت لها
قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ثم مر غلام شيء قال انس رضي الله عنه اقول انا هو من اقران قد احتلم او ناهز ثم مر غلام ايش
ثم مر غلام كنأ. ايش دنيء سريع نعم قال انس رضي الله عنه اقول انا هو من اقراني قد احتلم او ناهز فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين السائل عن الساعة
قال ها هو ذا قال ان ان اكمل هذا الغلام عمره فلن يموت حتى يرى اشراطها قال احسن الله اليك حديث صحيح اخرجه الحميدي والبخاري وعبد المحميد ومسلم حديث متى الساعة نعم قال بعض السلحاء
قال في البخاري ما عدت لها كبيرة صلاة وصوم ولكني احب الله ورسوله. الله اكبر فقال انت مع من احببت قال انس ابن فرح بهذا فرحا شديدا قال انس فاني احب الله ورسوله
حب رسول الله وحب ابو بكر وعمر فارجو ان احشر معه والمعنى ان ان المحب يكون مع من احب قال المرء مع من احب الذي يرفع الرجل يحب الله ورسوله
ولما لم يلحق بهم قال المرء مع من احب يعني المرء يحب الرجل ولا لكن ما يلحقه ما يكون مثل عمله ما الحيلة عملوا اكثر لكنه يحب قال المرء مع من احب
قال انس فارها بذلك والمعنى ان المحب اه الذي يحب شخصا فانه يجتهد في العمل ليست في العمل الصالح ويجاهد نفسه ولا ينام فاذا حصل تقصير فان المحبة تجبر هذا التقصير
وليس معنى ذلك انها انه يدعي المحبة ولكنه يهمل ترك الواجبات لا بمعنى انه يجاهد نفسه على اعداء الواجب وترك المحرمات يجتهد في اللحاق بما احب فاذا حصل نقص فان هذا النقص تجبره المحبة
استدل بها المؤلف رحمه الله على اه انه يجوز الانسان ان يكلم الخطيب يوم الجمعة وكذلك والخطيب له ان يكلم من شاء الممنوع الكلام مع غير الخطيب اما مع الخطيب فلا بأس
وفيه ايضا كذلك السؤال سؤال العلم هذا سال علم قال متى الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها؟ قال الكبيرة صلاة والصدقة الا ان يحبوا الله ورسوله. الله اكبر
قولها ان يعني هذا السن هذا من اقرانه يعني شاب صغير قد نهز الاحتيال قد قرب الاحتلام فقال اني عش هذا او يستكمل عمره فانها فانكم ترون اشراط الساعة نص ساعة موجودة
النبي صلى الله عليه وسلم هو امن هو بعثته من اسواق الساعة اللفظ الاخر ان يعش هذا الغلام فانه حتى حتى تقوم الساعة. قال المراد ان تقوم الساعة هي ساعتهم وهي الموت
كل احد موته وليس من وراء الساحة العامة يابا اعد قال نعم احسن الله اليك باب الرخصة في العلم اذا سئل الامام وقت خطبته على المنبر يوم الجمعة ضد مذهب من توهم ان الخطبة صلاة
ولا يجوز الكلام فيها بما لا يجوز في الصلاة. نعم. هذا بالنسبة لمن لغير الامام نعم كالصلاة لا يتكلم الانسان مع احد واذا ولكن نشير اليه اذا راحت لا يتكلم ولذلك جاء في الحديث ثم قال لصاحبه انصت يوم الجمعة
فقد رأى ومن لغى فلا جمعة له ولكن باليد كما يشرف الصلاة الا مع الامام مع الامام لا بأس ان يتكلم مع الامام او اول من يكلمه الامام نعم هذا مستثنى نعم وليست مثل الصلاة بالنسبة لمن يكلمه الامام. نعم. واما من غير الامام حكمه حكم الصلاة
نعم باب الرخصة في تعليم الناس في تعليم الامام الناس ما يجهلون في الخطبة من غير سؤال يسأل الامام واخبرنا الشيخ الفقيه ابو الحسن علي بن المسلم السلمي قال حدثنا عبد العزيز بن احمد قال اخبرنا الاستاذ الامام ابو عثمان اسماعيل ابن عبد الرحمن الصابوني
قال اخبرنا ابو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن اسحاق بن خزيمة الذي قبله كله من تلاميذ نعم والوصل المسحق زي ما هو متأخر نعم قبله التلاميذ نعم نعم قال حدثنا ابو بكر محمد ابن اسحاق ابن خزيمة قال حدثنا علي ابن
قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا شريك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة فقال يا رسول الله متى الساعة؟ فاشار اليه الناس ونسكت فسأله ثلاث مرات كل ذلك يشير
اليه ان يسكت؟ هذا سؤال سؤال عن العلم فمتى الساعة هذا علم الساعة نعم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الثالثة ويحك ماذا اعددت لها؟ قال حب الله
ورسوله قال انك مع من احببت في اللفظ الاخر ما كبير الصلاة ولا اصوم الا اني احب الله ورسوله. نعم. قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت. قال فسكت رسول الله صلى الله
عليه وسلم ساعة. ثم مر غلام شنئ قال انس رضي الله عنه ثنائي كان طويل. نعم. ولذلك اه النبي استنكر في حديث الاسرى ورأيت موسى جاء ربعه طويل كانه من رجال شنوعة
هذي معروفين بالطول وهم يجدون زهراء الان او ولعله الطوال سنوات طويلة نعم رجل طويل كانه من اسناده يقول بدأ يعني طويل نعم ثم مضى غلام شنيئون قال شنئوا شنئي شنئي نعم. ان من ازدي شنؤة. طيب. قال انس رضي الله عنه اقول انا هو من اقراني قد
قد احتلم او ناهزم فقال قد قارب الاحتلام يعني قارب البلوغ الاحتلام البلوغ قارب البلوغ نعم قال انس رضي الله عنه اقول انا هو من اقراني قد احتلم او ناهز
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين السائل عن الساعة قال ها هو قال ها هو داء قال ان ان اكمل هذا الغلام عمره فلن يموت حتى يرى اشراطها. حتى تقوم الساعة
والله ساعتهم يعني قال ثم موتهم من ناحية يرى اشراطها ويشترط الساعة اه الاولى ظهرت من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. الساعة ومنه صحبة المقدس من شروط الساعة ولا زالت تشرب الساعة تكثر منها
القتال وكثرة الحروب الى الى اخر الاشراط المذكورة واما اشراط الساعة القريبة فهي متأخرة تكون قبيل قيام الساعة شغل العصر اولها المهدي ثم الدجال ثم عيسى ثم يأجوج ومأجوج ثم تتوالى اساط الساعة
من الدهان هدم الكعبة والعياذ بالله نزع القرآن وطلوع الشمس في مغربها والدابة والنار العصر الى اخره نعم. متتابعة متتابعة كعقد انقطع سلكه نعم هاه نعم هذه زيادة في السند اثبتها ووضعها بين قوسين
قال ما بين المعكوفتين ساقطة من الاصل. هم وفي نسخة ميم وهو اسناد دائر والسادة وهو اسناد دائر دائر؟ نعم. نعم احسن الله اليك القول كل ذلك يشيرون اليه نسكه. ايه. لمن قال ان نشارة كالكلام. الاشارة تجوز الصلاة
الصلاة مبنى على النبي اشار في صحيح واسمع ويصلي لما آآ صلاة الكسوف قالت لها قالت العشاء اية؟ قالت نعم. قالت ما حضور الناس باشرت الى السماء قال تعالى برأسها نعم
وكذلك الصلاة تشير في الصلاة اذا سلم احد تشير باليد او بالاصبع ما في معنى ان شاء الله ما هي ممنوعة نعم اذا كان اذا كان الاخرس الذي لا يتكلم مم واشار هل يعني يكون قد لغى في الجمعة
لان شرف بمثابة الكلام ليس ببعيد نعم يحصل باب الرخصة في تعليم الامام الناس. ما يجهلون في الخطبة من غير سؤال يسأل الامام اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال حدثنا
ابن قتيبة عن يونس ابن ابي اسحاق عن المغيرة بن شبير عن جديد عن المغيرة عن عن المغيرة بن شبير ابن اليك المثبت هنا قال وهو البجلي الاحمسي قيل شبل
وقيل شبيل انظر التقريب يعني قيل هذا في وجهه نعم اه عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال لما قدمت المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال يدخل عليكم من هذا الباب او من هذا الفج من خير ذي من
الاوان على وجهه مسحة ملك. نعم مسحة ملك مسحة ملك قال فحمدت امسحة ملك. نعم. ملك ملك مسحة ملك قال فحمدت الله على ما ابلاني نعم وعن جرير بن عبدالله رضي الله عنه
قال لما قدمت المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال يدخل عليكم من هذا الباب او من هذا الفج من خير ذي من الاوان على وجهه مسحة ملك. نعم كان جرير آآ
كان رئيسا في قومه. اللهم قال المرأة النبي صلى الله عليه وسلم الا اتبسم في وجهي. وما حجبني وماذا؟ استأذنت بالله الا اجازني يراعيه لانه رئيس في قومه وله مكانة
وجميل عليها مسحة ملك واسلم متأخر الا بعد الفاتحة روى المسح على الخفين هذا وقيل المائدة فيها يا غسل الرجلين والمسح قال وهل استلمت الا بعد بعد المائدة النبي يراعيه وينزل الناس منازلهم
ورجل رئيس في قومه وله وكالته فلم يقدره قال ما قال ما حجبني ما استأذن الرسول ما حجبه ولا رأني الا تبسم في وجهي. اللهم واخبر قال يأتيكم الرجل على يدخل هذا الباب من ذي اليمن عليه مسحة ملك
نعم قال فحمدت الله على ما ابلاني. يعني على حمص الله على ما ابلاني. من من هذه النعمة كما قال السلفي ليبلوا لي اشكر ابا بكر ليبلواني اختبرني اختبار نعم
هذي نعمة اعطاه الله اياه يكونوا رئيس في قومه بكونوا فالنبي لا يحجبه قال حمدت الله على هذه النعمة الذي ابلاني بها اللي اعطاني اياها ليبلوني اشكر ابا بكر ابتلاء نعمة
هل يشكو الانسان ولا يكفر؟ اختبار فما اعطاه الله نعمة فهو مبتلى نعمة الصحة والعافية نعمة الامن لعبة المال نعمة الولد ولهذي هو مبتلى هل يشكر هذه النعمة ويكفرها كما ان من فقد هذه النعمة
تريد الفقر او ابتلي بالخوف ابتلي بالمرض هذا مختبر ايضا هل يصبر او يجزع المبتلى فالذي اعطينا نعم مبتلى ان يشكر او يكفر والمبتلى في الظراء والفقر مبتلى هل يصبر او او يجزع ويتسخر
الذي خلق الموت والحياة يملك المحسنات المعافى متلا بعافيته هل يشكر او يكفر والمريض هل يصبر؟ والفقير هل يصبر او يتسخر؟ والغني متنم غيره؟ هل يشكر او يكفر؟ ما منا الا مبتلى
الذي خلق الموت والحياة ليبلغ كل مبتلى. نعم والمؤمن الذي اه يعني وفقه الله يدور فهذه الاحوال شرع الله اذا كان في نعمة فانه يشكرها واذا كان في اصيب فانه يصبر. واذا كان في
ذنب فانه يتوب الى الله. الانسان يتقرب الى هذه اما في نعمة يحتاج الى شكر واما في بلية او يحتاج الى صبر واما في معصية فيحتاج الى توبة اذا كان الانسان يتوب
عند الذنب ويصبر عند مصيبة ولا سخط ويشكو عند النعمة هذه علامة السعادة واذا قال الشيخ محمد رحمه الله في اسأل الله لطالب العلم ان يجعلك ممن اذا ابتلي صبر واذا
واذا اعطي شكر واذا اذنب استغفر فان هؤلاء الثلاثة اولى بالسعادة يكون الانسان يصفر عند النعمة ويصبر عند البرية ويتوب عند المعصية هذي علامة السعادة الانسان داعي ربنا هذه الامور
اما في نعمة لا يحتاج الى شكر واما في مصيبة فيحدد المصاب واما في ذنب فيحتاج الى توبة نعم صوت باب الرخصة في سلام الامام في الخطبة على القادم من السفر اذا دخل المسجد
اخبرنا ابو طاهر باب الرخصة باب الرخصة في سلام الامام في الخطبة على القادم من السفر. اذا دخل المسجد ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث
قال حدثنا الفضل بن موسى عن يونس ابن ابي اسحاق عن المغيرة وهو ابن شبير عن جرير ابن عبدالله رضي الله قال لما دنوت من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
انخت راحلتي وحللت عيبتي فلبست حلتي فدخلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فسلم علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرمى للناس بالحدق وقلت لجليس لي يا عبدالله هل ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من امري شيئا؟ قال نعم
ذكرك باحسن الذكر فبينما هو يخطب اذ عرض له في خطبته. قال انه سيدخل عليكم من هذا الباب. او من هذا من خير ذي يمن وان على وجهه لمسحة ملك. قال فحمدت الله على ما ابلاني
على هذه النعمة هذه. نعم تكلم على قول مسحت ملك في الحديث الاول اه لم يتكلم عليه احسن الله اليك وفي تعليقه عنده النصفة الثانية انما التخريج يمكن نسخة الاعظم نعم الحديث ترجم الباب
باب امر الامام الناس في خطبته يوم الجمعة. نعم باب الرخصة في سلام الامام في الخطبة على القادم من السفر اذا دخل المسجد اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث قال حدثنا الفضل ابن موسى عن يونس ابن
ابي اسحاق عن المغيرة وهو ابن شبيل عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال لما دنوت من رسول الله صلى الله عليه وسلم انخت راحلتي وحللت عيبتي فلبست حلتي فدخلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبك
هو من آآ قطعتين اسفل واعلى يعني لا راحلة الشنطة فتح الشنطة واخذ الفيلا يبي يتجمل بها في الله يعني ازار الغداء كله على على العلا والاسفل قطعتان في الحلة
من اجمل ما يكون ورجل جميل هو معروف ومعه لبس حلة جميلة وهو ايضا كذلك سيد في قومه دخل على احسن هيئة نعم. الله اكبر فلبست حلتي فدخلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب. فسلم علي رسول الله
صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. فرماني الناس بالحدق فقلت لجليس لي يا عبد الله هل ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من امره شيئا؟ قال نعم ذكرك باحسن الذكر
فبينما هو يخطب اذ عرض له في خطبته قال انه سيدخل عليكم من هذا الباب او من هذا الفج من خير ذي من وان على وجهه لمسحة ملك. ملك. ملك
قال فحمدت الله على ما ابلاني ريح الحديث احسن الله اليك صحيح اخرجه نو حبان من طريق المصنف عن الحسين ابن حريث به وانظر ما سبق عند هذا الحديث حديث سابق
قالوا سلم علي هو اللي سلم عليه. نعم. لما دخل. نعم والاصل ان ان دخله هنا ماذا قال هنا نعم لان هذا هذا اولا او انه ما ما بالغ شيء من هذا نعم. نعم
باب امر الامام الناس في خطبته يوم الجمعة بالصدقة اذا رأى حاجة وفقرا اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان
عن ابن عن ابن عجلان عن عياض ابن عبد الله ابن ابن ابي سرح ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه دخل يوم الجمعة ومروان ابن الحكم يخطب فقام يصلي
فجاء الاحراص ليجلسوه فابى حتى صلى فلما انصرف مروان واتيناه فقلنا له يرحمك الله ان كادوا ليفعلون بك قال ما كنت لاترك ما بعد شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم ذكر ان رجلا جاء يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في يخطب في هيئة بد فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يتصدقوا فالقوا ثيابا
فامر له بثوبين وامره فصلى ركعتين ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب. ثم جاء يوم الجمعة الاخرى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتصدقوا
فالقى الرجل احد ثوبيه فصاح له رسول الله صلى الله عليه وسلم او زجره وقال خذ ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا دخل في هيئة بدة
فامرت الناس ان يتصدقوا فالقوا ثيابا فامرت له بثوبين. ثم دخل اليوم فالقوا ثيابا فامرت له بثوبين ثم دخل اليوم فامرت له ان يتصدقوا فامرت؟ نعم. ثم دخل اليوم فامرت اي يتصدق
فالقى احدا فالقى هذا احد ثوبيه ثم امره صلى الله عليه وسلم ان يصلي ركعتين هنصليها ان يصلي ركعتين يعني في المرة الاولى امرا تتصدق عليه الجمعة الثانية امر ان يتصدقوا
فتصدقوا لما حصل له ثوبين تصدق بواحد العزوة انت هذا فقير انت فقير وهو لما اعطاه الناس يريد ان يتصدق بواحد منها قال احسن الله اليك اسناده حسن من اجل محمد ابن عجلان
واخرجه الشافعي الشافعي في مسنده بتحقيق وعبد الرزاق والحميدي واحمد والدارمي والبخاري في القراءة خلف الامام في جزء القراءة وابو داوود وابن ماجة والترمذي والنسائي وفي الكبرى له وابو يعلى
والطحاوي في شرح معنى الاثار وابن حبان والحاكم والبيهقي والبغوي من طرق عن عياض ابن عبد الله به انت احسن الله اليهم النسخة الثالثة الالباني بعده هذا نعم باب الرخصة في قطع الامام الخطبة لتعليم السائل العلم الترجمة السابقة نعم الترجمة والاسلام
نعم باب امر الامام الناس في خطبته يوم الجمعة بالصدقة. نعم. اذا رأى حاجة وفقرا نعم. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر. قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن عياض ابن عبد الله ابن سعد ابن ابي السرح ابن عجلان هذا
فيه كلام فلذلك الصلح الحسن من اجل نعم. نعم. ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه دخل يوم الجمعة ومروان ابن الحكم يخطب فقام رضي الله عنه يصلي فجاء الاحراس ليجلسوه فابى حتى صلى فلما انصرف مروان اتيناه
فقلنا له يرحمك الله ان كادوا ليفعلون بك قال ما كنت لاتركهما بعد شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لاصحابي جليل. الحكم هو امير المدينة وبيع له قبل
ثم بعلي ابن عبد الملك ابن مروان فمروان هو اللي يخطب الان وهو الامير وولي الامر لان الولاة كانوا هم اللي يخطبون الناس فدخل ابو سعيد رضي الله عنه وهو يخطب فصلى ركعتين
فجاء الحراس ابن علا يقول اجلس يا عبدي لا اصلي ابى لما انتهت الصلاة قالوا جاءوا لهم قالوا يا ابا سعيد رحمك الله الحراس كانوا يبذونك شوي لو جلست قال لا ما اترك الركعتين
ركعتين بعد ما رأيت النبي قم فيهما انا ما اترك الركعتين مهما فعلوا هذي طيب وسعيد آآ ابو سعيد كذلك انكر على مروان مرة لما قدم الخطبة على الصلاة يوم العيد وقال للناس لا يجلسون ولا لا
نعم احسن الله اليك ثم ذكر وان رجلا جاء يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في هيئة بدة. نعم. يعني في يعني فقير يدل على فقره نعم فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يتصدقوا فالقوا ثيابا
فامر له بثوبين وامره فصلى ركعتين صلى ركعتين لما دخل صلى ركعتين وامر يتصدق واحد. نعم ففي دليل على ان الداخل صلي ركعتين ولو كان الامام يخطب ولهذا لما اه دخل السلف الغطفاني قال يا سليك
آآ صليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فصلي ركعتين وتجوز فيهما يعني خففهما فدل على اهمية صلاة الركعتين حتى ولو كان الامام يخطب كذلك اذا جاء الانسان الحلقة في الدرس
ولو كان صلي ركعتين خفيفتين ويأتي الحلقة بعضهم يجي يقول لا يفوتنا الدرس ويجلس صلي ركعتين اذا كان في خطبة الجمعة النبي امر سليك ان يصلي ركعتين وكذلك ايضا في في الدرس
صلي ركعتين نعم فامر له بثوبين ها على الصحيح على الخلاف الشيخ الاسلام والجماعة راو فعل ذوات الاسباب وهو اللي عليه العمل على ذا الا اذا كان طلوع الشمس فلا
او عند غروبها او عند قيامها اوقات مغلظة لا هذا المغفرة لا تولد في الموتى نعم. يعني لحظة اي نعم عند حتى ترتفع عشر دقايق او ربع ساعة وكذلك التضيق في الغروب وعند قيامها. وما عدا ذلك الوقت موسع الاسباب وفي اصح قول العلماء
اما الجمهور مطلقة يرون قالوا حديث النهي اصح واكثر مقدمة. نعم فامر له بثوبين وامره فصلى ركعتين. نعم فما فما لقوا عندك انت قال احسن الله اليك فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يتصدقوا ان يتصدقوا فالقوا ثيابا. فالقوا ثيابا
فما لقوا في الاصل فما لقوا. ها وش بعده؟ والصواب ما اثبتناه فما لكم ثيابا؟ نعم. الاصل يقول فما لقوا عند الاخوان هنا المحشي. طيب. ويقول والصواب ما اثبتناه. فامر
ثيابا اي تصدقوا فالقوا ثيابا فامر له بثوبين هو الاقرب لصدرك فما القى ثيابا فامر به قال لا. نعم لانه ظاهره انه ما في الاول ما القى ثيابه ثم امر له
العبارة؟ قال احسن الله اليك الاصل لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يتصدقوا. فالقوا ثيابا فامر له بثوبين قال في الحاشية ايه فما لقوا ثيابا. في الاصل فما لقوا والصواب الاصل كان هي اصح
نعم. فما نقل ثيابا؟ يعني امر له ان اتصدقوا عليه. نعم. ما القوا شيئا فامر له بثوبين لما لم يتصدقوا نار قال في الاصل فما لقوا والصواب ما اثبتناه. وهو كما سيأتي ضمن الحديث وبقية التخاريج. ها
اذا كان ضمن الحديث فلا بأس والا بالظاهر نعم ان الاصل الصوم كما في الاصل نعم ظاهر السياق انه ما امر الصدق فما فما القوا شيئا فامر لهم ثوبين لكن هو كذلك في النسائي هم اذا افلسه اي نعم فالقوا اي نعم فامر
بعدها؟ فالقوا ثيابا فامرت لهم منهم منها بثوبين ها يعني اعطاه قدر حاجته. نعم. فايش؟ فامرته ايش؟ قال نعم اه فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يتصدقوا. فالقوا ثيابا
فامر له بثوبين امر ولا فامرته فامرت له بثوب نعم فامر له بتوبين. نعم وامره فصلى ركعتين ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ثم جاء يوم الجمعة الاخرى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب
فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتصدقوا فالقى الرجل احد ثوبيه فصاح له القاها يعني الصدقة. نعم يعني يريد ان يتصدق بالشيء الذي اعطيه النبي صلى نهى عن ذلك. نعم. نعم
فصاح له رسول الله صلى الله عليه وسلم او زجره وقال خذ ثوبك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا دخل في هيئة بدالة. فامرت الناس ان يتصدقوا فالقوا ثيابا فامرت له بثوبين
ثم دخل اليوم فامرت ان يتصدقوا فالقى احد ثوبيه ثم امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي ركعتين حيث المسجد. نعم وهذا فيه دليل على ان لهو تتكلم في الخطبة
ويأمر بالصدقة اذا رأى من هو مستحق للصدقة كما ان له ان يعلم الجاهل وسعت النبي صلى الله عليه وسلم قضاء الخطبة وامر بالكرسي وعلم الجاهل كمان له يرد السلام كما في آآ
تاريخ واخلصنا الامام له نكلم من شاء ويكلمه ويكلمه من شاء انما ممنوع ان يكلم الناس بعضهم بعضا. اما الكلام مع الامام فلا بأس لا شوف ها؟ اذا كان الفقير في حاجة بدون ان يتصدق يعني كان لما لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم رأى انه الان
وبحاجة الى وبحاجة احوج ممن يريد ان يسأله ولا نريد ان نتصدق والذين يتصدقوا وبذلوا الان يعني احسن حال منه وليس هناك في المسجد بل هو اقل حال منه ولذلك زجرة
والا فلا بأس فيما بعد. نعم. الحديث اللي قبله. هم. الرجل الذي دخل ومدحه النبي صلى الله عليه وسلم. جرير وقلت لاجليس لي يا عبد الله هل لك الرسول صلى الله عليه وسلم من امري شيئا؟ قال نعم ذكرك باحسن الذكر بينما هو يخطب
الكلام بعد الخطبة احسن الله اليك. محتمل محتمل انه هذا الخطبة واحتمل انه في الخطبة انه معارف الحكم الشرعي او النبي صلى الله عليه وسلم ما نهى عن ذلك الا بعد ذلك قال ما هذا الكلام
احسن منا ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فيما هو غيره لا وش يقول انه يكون بعد الصلاة يسأل يقول هل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال نعم ذكرك باحسن الذكر بينما هو يخطب
بس يظاهرهن يعني بعد الخطبة وهذا ما في اشكال بعد الصلاة. ولو كان في اثناء الصلاة يحمل على انه ما لم يعلم الحكم الشرعي في هذا نعم