1
00:00:01.850 --> 00:00:25.800
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه دماع ابواب الاذان والخطبة في الجمعة

2
00:00:27.200 --> 00:00:45.550
باب الرخصة في العلم اذا سئل الامام وقت وقت خطبته على المنبر يوم الجمعة. باب الرخصة ايش باب الرخصة في العلم. في العلم؟ نعم. نعم اذا سئل الامام وقت خطبته على المنبر يوم الجمعة

3
00:00:45.800 --> 00:01:12.350
ضد مذهب من توهم ان الخطبة صلاة ولا يجوز الكلام فيها بما لا يجوز في الصلاة واخبرنا الشيخ الفقيه ابو الحسن علي ابن المسلم السلمي ابن مسلم السلمي قال حدثنا عبد العزيز ابن احمد

4
00:01:13.000 --> 00:01:35.300
قال اخبر الاستاذ الامام ابو عثمان اسماعيل ابن عبد الرحمن الصابوني قال اخبرنا ابو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن اسحاق بن خزيمة قال حدثنا ابو بكر محمد ابن اسحاق ابن خزيمة قال حدثنا علي ابن حجر

5
00:01:35.700 --> 00:01:54.300
قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا شريك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة فقال يا رسول الله

6
00:01:54.700 --> 00:02:15.500
متى الساعة فاشار اليه الناس اي اسكت فسأله ثلاث مرات كل ذلك يشيرون اليه ان اسكت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الثالثة ويحك ماذا اعددت لها

7
00:02:16.200 --> 00:02:40.300
قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ثم مر غلام شيء قال انس رضي الله عنه اقول انا هو من اقران قد احتلم او ناهز ثم مر غلام ايش

8
00:02:41.000 --> 00:03:04.100
ثم مر غلام كنأ. ايش دنيء سريع نعم قال انس رضي الله عنه اقول انا هو من اقراني قد احتلم او ناهز فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين السائل عن الساعة

9
00:03:04.800 --> 00:03:32.250
قال ها هو ذا قال ان ان اكمل هذا الغلام عمره فلن يموت حتى يرى اشراطها  قال احسن الله اليك حديث صحيح اخرجه الحميدي والبخاري وعبد المحميد ومسلم حديث متى الساعة نعم قال بعض السلحاء

10
00:03:32.500 --> 00:03:51.950
قال في البخاري ما عدت لها كبيرة صلاة وصوم ولكني احب الله ورسوله. الله اكبر فقال انت مع من احببت قال انس ابن فرح بهذا فرحا شديدا قال انس فاني احب الله ورسوله

11
00:03:52.750 --> 00:04:08.700
حب رسول الله وحب ابو بكر وعمر فارجو ان احشر معه والمعنى ان ان المحب يكون مع من احب قال المرء مع من احب الذي يرفع الرجل يحب الله ورسوله

12
00:04:09.150 --> 00:04:28.700
ولما لم يلحق بهم قال المرء مع من احب يعني المرء يحب الرجل ولا لكن ما يلحقه ما يكون مثل عمله ما الحيلة عملوا اكثر لكنه يحب قال المرء مع من احب

13
00:04:29.800 --> 00:04:48.850
قال انس فارها بذلك والمعنى ان المحب اه الذي يحب شخصا فانه يجتهد في العمل ليست في العمل الصالح ويجاهد نفسه ولا ينام فاذا حصل تقصير فان المحبة تجبر هذا التقصير

14
00:04:50.100 --> 00:05:09.550
وليس معنى ذلك انها انه يدعي المحبة ولكنه يهمل ترك الواجبات لا بمعنى انه يجاهد نفسه على اعداء الواجب وترك المحرمات  يجتهد في اللحاق بما احب فاذا حصل نقص فان هذا النقص تجبره المحبة

15
00:05:12.200 --> 00:05:28.300
استدل بها المؤلف رحمه الله على اه انه يجوز الانسان ان يكلم الخطيب يوم الجمعة وكذلك والخطيب له ان يكلم من شاء الممنوع الكلام مع غير الخطيب اما مع الخطيب فلا بأس

16
00:05:28.650 --> 00:05:43.200
وفيه ايضا كذلك السؤال سؤال العلم هذا سال علم قال متى الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها؟ قال الكبيرة صلاة والصدقة الا ان يحبوا الله ورسوله. الله اكبر

17
00:05:44.450 --> 00:06:08.100
قولها ان يعني هذا السن هذا من اقرانه يعني شاب صغير قد نهز الاحتيال قد قرب الاحتلام فقال اني عش هذا او يستكمل عمره فانها فانكم ترون اشراط الساعة نص ساعة موجودة

18
00:06:08.500 --> 00:06:27.850
النبي صلى الله عليه وسلم هو امن هو بعثته من اسواق الساعة اللفظ الاخر ان يعش هذا الغلام فانه حتى حتى تقوم الساعة. قال المراد ان تقوم الساعة هي ساعتهم وهي الموت

19
00:06:29.700 --> 00:06:52.950
كل احد موته وليس من وراء الساحة العامة يابا اعد قال نعم احسن الله اليك باب الرخصة في العلم اذا سئل الامام وقت خطبته على المنبر يوم الجمعة ضد مذهب من توهم ان الخطبة صلاة

20
00:06:53.100 --> 00:07:17.200
ولا يجوز الكلام فيها بما لا يجوز في الصلاة. نعم. هذا بالنسبة لمن لغير الامام نعم كالصلاة لا يتكلم الانسان مع احد واذا ولكن نشير اليه اذا راحت لا يتكلم ولذلك جاء في الحديث ثم قال لصاحبه انصت يوم الجمعة

21
00:07:17.450 --> 00:07:37.650
فقد رأى ومن لغى فلا جمعة له ولكن باليد كما يشرف الصلاة الا مع الامام مع الامام لا بأس ان يتكلم مع الامام او اول من يكلمه الامام نعم هذا مستثنى نعم وليست مثل الصلاة بالنسبة لمن يكلمه الامام. نعم. واما من غير الامام حكمه حكم الصلاة

22
00:07:38.250 --> 00:08:10.150
نعم  باب الرخصة في تعليم الناس في تعليم الامام الناس ما يجهلون في الخطبة من غير سؤال يسأل الامام  واخبرنا الشيخ الفقيه ابو الحسن علي بن المسلم السلمي قال حدثنا عبد العزيز بن احمد قال اخبرنا الاستاذ الامام ابو عثمان اسماعيل ابن عبد الرحمن الصابوني

23
00:08:10.350 --> 00:08:35.800
قال اخبرنا ابو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن اسحاق بن خزيمة الذي قبله كله من تلاميذ نعم والوصل المسحق زي ما هو متأخر نعم قبله التلاميذ نعم نعم قال حدثنا ابو بكر محمد ابن اسحاق ابن خزيمة قال حدثنا علي ابن

24
00:08:35.800 --> 00:09:02.900
قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا شريك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة فقال يا رسول الله متى الساعة؟ فاشار اليه الناس ونسكت فسأله ثلاث مرات كل ذلك يشير

25
00:09:02.900 --> 00:09:23.100
اليه ان يسكت؟ هذا سؤال سؤال عن العلم فمتى الساعة هذا علم  الساعة نعم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الثالثة ويحك ماذا اعددت لها؟ قال حب الله

26
00:09:23.100 --> 00:09:39.800
ورسوله قال انك مع من احببت في اللفظ الاخر ما كبير الصلاة ولا اصوم الا اني احب الله ورسوله. نعم. قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت. قال فسكت رسول الله صلى الله

27
00:09:39.800 --> 00:10:03.000
عليه وسلم ساعة. ثم مر غلام شنئ قال انس رضي الله عنه ثنائي كان طويل. نعم. ولذلك اه النبي استنكر في حديث الاسرى ورأيت موسى جاء ربعه طويل كانه من رجال شنوعة

28
00:10:04.000 --> 00:10:41.400
هذي معروفين بالطول وهم يجدون زهراء الان او ولعله الطوال سنوات طويلة نعم رجل طويل كانه من اسناده يقول  بدأ يعني طويل نعم ثم مضى غلام شنيئون قال شنئوا شنئي شنئي نعم. ان من ازدي شنؤة. طيب. قال انس رضي الله عنه اقول انا هو من اقراني قد

29
00:10:41.400 --> 00:10:59.400
قد احتلم او ناهزم فقال قد قارب الاحتلام يعني قارب البلوغ الاحتلام البلوغ قارب البلوغ نعم قال انس رضي الله عنه اقول انا هو من اقراني قد احتلم او ناهز

30
00:10:59.600 --> 00:11:18.700
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين السائل عن الساعة قال ها هو قال ها هو داء قال ان ان اكمل هذا الغلام عمره فلن يموت حتى يرى اشراطها. حتى تقوم الساعة

31
00:11:19.250 --> 00:11:44.700
والله ساعتهم يعني قال ثم موتهم من ناحية يرى اشراطها ويشترط الساعة اه الاولى ظهرت من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. الساعة ومنه صحبة المقدس من شروط الساعة ولا زالت تشرب الساعة تكثر منها

32
00:11:45.850 --> 00:12:07.400
القتال وكثرة الحروب الى الى اخر الاشراط المذكورة واما اشراط الساعة القريبة فهي متأخرة تكون قبيل قيام الساعة شغل العصر اولها المهدي ثم الدجال ثم عيسى ثم يأجوج ومأجوج ثم تتوالى اساط الساعة

33
00:12:07.750 --> 00:12:37.300
من الدهان هدم الكعبة والعياذ بالله نزع القرآن وطلوع الشمس في مغربها والدابة والنار العصر الى اخره نعم. متتابعة متتابعة كعقد انقطع سلكه نعم هاه نعم هذه زيادة في السند اثبتها ووضعها بين قوسين

34
00:12:37.750 --> 00:13:01.750
قال ما بين المعكوفتين ساقطة من الاصل. هم وفي نسخة ميم وهو اسناد دائر والسادة وهو اسناد دائر دائر؟ نعم. نعم احسن الله اليك القول كل ذلك يشيرون اليه نسكه. ايه. لمن قال ان نشارة كالكلام. الاشارة تجوز الصلاة

35
00:13:02.900 --> 00:13:19.100
الصلاة مبنى على النبي اشار في صحيح واسمع ويصلي لما آآ صلاة الكسوف قالت لها قالت العشاء اية؟ قالت نعم. قالت ما حضور الناس باشرت الى السماء قال تعالى برأسها نعم

36
00:13:19.650 --> 00:13:37.900
وكذلك الصلاة تشير في الصلاة اذا سلم احد تشير باليد او بالاصبع ما في معنى ان شاء الله ما هي ممنوعة نعم اذا كان اذا كان الاخرس الذي لا يتكلم مم واشار هل يعني يكون قد لغى في الجمعة

37
00:13:40.150 --> 00:14:04.300
لان شرف بمثابة الكلام ليس ببعيد نعم يحصل باب الرخصة في تعليم الامام الناس. ما يجهلون في الخطبة من غير سؤال يسأل الامام اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال حدثنا

38
00:14:04.300 --> 00:14:31.100
ابن قتيبة عن يونس ابن ابي اسحاق عن المغيرة بن شبير عن جديد عن المغيرة عن عن المغيرة بن شبير  ابن اليك المثبت هنا قال وهو البجلي الاحمسي قيل شبل

39
00:14:31.150 --> 00:14:54.250
وقيل شبيل انظر التقريب يعني قيل هذا في وجهه نعم اه عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال لما قدمت المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال يدخل عليكم من هذا الباب او من هذا الفج من خير ذي من

40
00:14:54.350 --> 00:15:21.550
الاوان على وجهه مسحة ملك. نعم مسحة ملك مسحة ملك قال فحمدت امسحة ملك. نعم. ملك ملك مسحة ملك قال فحمدت الله على ما ابلاني  نعم وعن جرير بن عبدالله رضي الله عنه

41
00:15:21.600 --> 00:15:41.100
قال لما قدمت المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال يدخل عليكم من هذا الباب او من هذا الفج من خير ذي من الاوان على وجهه مسحة ملك. نعم كان جرير آآ

42
00:15:41.300 --> 00:15:57.050
كان رئيسا في قومه. اللهم قال المرأة النبي صلى الله عليه وسلم الا اتبسم في وجهي. وما حجبني وماذا؟ استأذنت بالله الا اجازني يراعيه لانه رئيس في قومه وله مكانة

43
00:15:57.200 --> 00:16:24.500
وجميل عليها مسحة ملك واسلم متأخر الا بعد الفاتحة روى المسح على الخفين هذا وقيل المائدة فيها يا غسل الرجلين والمسح قال وهل استلمت الا بعد بعد المائدة النبي يراعيه وينزل الناس منازلهم

44
00:16:24.950 --> 00:16:42.950
ورجل رئيس في قومه وله وكالته فلم يقدره قال ما قال ما حجبني ما استأذن الرسول ما حجبه ولا رأني الا تبسم في وجهي. اللهم واخبر قال يأتيكم الرجل على يدخل هذا الباب من ذي اليمن عليه مسحة ملك

45
00:16:43.050 --> 00:16:57.000
نعم قال فحمدت الله على ما ابلاني. يعني على حمص الله على ما ابلاني. من من هذه النعمة كما قال السلفي ليبلوا لي اشكر ابا بكر ليبلواني اختبرني اختبار نعم

46
00:16:57.450 --> 00:17:13.350
هذي نعمة اعطاه الله اياه يكونوا رئيس في قومه بكونوا فالنبي لا يحجبه قال حمدت الله على هذه النعمة الذي ابلاني بها اللي اعطاني اياها ليبلوني اشكر ابا بكر ابتلاء نعمة

47
00:17:13.500 --> 00:17:35.350
هل يشكو الانسان ولا يكفر؟ اختبار فما اعطاه الله نعمة فهو مبتلى نعمة الصحة والعافية نعمة الامن لعبة المال نعمة الولد ولهذي هو مبتلى هل يشكر هذه النعمة ويكفرها كما ان من فقد هذه النعمة

48
00:17:35.500 --> 00:18:09.000
تريد الفقر او ابتلي بالخوف ابتلي بالمرض هذا مختبر ايضا هل يصبر او يجزع   المبتلى فالذي اعطينا نعم مبتلى ان يشكر او يكفر والمبتلى في الظراء والفقر مبتلى هل يصبر او او يجزع ويتسخر

49
00:18:09.100 --> 00:18:26.800
الذي خلق الموت والحياة يملك المحسنات المعافى متلا بعافيته هل يشكر او يكفر والمريض هل يصبر؟ والفقير هل يصبر او يتسخر؟ والغني متنم غيره؟ هل يشكر او يكفر؟ ما منا الا مبتلى

50
00:18:27.200 --> 00:18:55.550
الذي خلق الموت والحياة ليبلغ كل مبتلى. نعم والمؤمن الذي اه يعني وفقه الله يدور فهذه الاحوال  شرع الله اذا كان في نعمة فانه يشكرها واذا كان في اصيب فانه يصبر. واذا كان في

51
00:18:55.600 --> 00:19:10.950
ذنب فانه يتوب الى الله. الانسان يتقرب الى هذه اما في نعمة يحتاج الى شكر واما في بلية او يحتاج الى صبر واما في معصية فيحتاج الى توبة اذا كان الانسان يتوب

52
00:19:11.000 --> 00:19:32.250
عند الذنب ويصبر عند مصيبة ولا سخط ويشكو عند النعمة هذه علامة السعادة واذا قال الشيخ محمد رحمه الله في اسأل الله لطالب العلم ان يجعلك ممن اذا ابتلي صبر واذا

53
00:19:32.500 --> 00:19:47.800
واذا اعطي شكر واذا اذنب استغفر فان هؤلاء الثلاثة اولى بالسعادة يكون الانسان يصفر عند النعمة ويصبر عند البرية ويتوب عند المعصية هذي علامة السعادة الانسان داعي ربنا هذه الامور

54
00:19:47.850 --> 00:20:05.050
اما في نعمة لا يحتاج الى شكر واما في مصيبة فيحدد المصاب واما في ذنب فيحتاج الى توبة نعم صوت باب الرخصة في سلام الامام في الخطبة على القادم من السفر اذا دخل المسجد

55
00:20:05.250 --> 00:20:25.150
اخبرنا ابو طاهر باب الرخصة باب الرخصة في سلام الامام في الخطبة على القادم من السفر. اذا دخل المسجد ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث

56
00:20:25.250 --> 00:20:42.300
قال حدثنا الفضل بن موسى عن يونس ابن ابي اسحاق عن المغيرة وهو ابن شبير عن جرير ابن عبدالله رضي الله  قال لما دنوت من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:20:42.850 --> 00:21:10.700
انخت راحلتي وحللت عيبتي فلبست حلتي فدخلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فسلم علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرمى للناس بالحدق وقلت لجليس لي يا عبدالله هل ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من امري شيئا؟ قال نعم

58
00:21:10.750 --> 00:21:33.450
ذكرك باحسن الذكر فبينما هو يخطب اذ عرض له في خطبته. قال انه سيدخل عليكم من هذا الباب. او من هذا من خير ذي يمن وان على وجهه لمسحة ملك. قال فحمدت الله على ما ابلاني

59
00:21:33.750 --> 00:21:54.750
على هذه النعمة هذه. نعم تكلم على قول مسحت ملك في الحديث الاول اه لم يتكلم عليه احسن الله اليك وفي تعليقه عنده النصفة الثانية انما التخريج يمكن نسخة الاعظم نعم الحديث ترجم الباب

60
00:21:55.350 --> 00:22:21.050
باب امر الامام الناس في خطبته يوم الجمعة. نعم باب الرخصة في سلام الامام في الخطبة على القادم من السفر اذا دخل المسجد اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث قال حدثنا الفضل ابن موسى عن يونس ابن

61
00:22:21.050 --> 00:22:46.100
ابي اسحاق عن المغيرة وهو ابن شبيل عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال لما دنوت من رسول الله صلى الله عليه وسلم انخت راحلتي وحللت عيبتي فلبست حلتي فدخلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبك

62
00:22:46.100 --> 00:23:09.200
هو من آآ قطعتين اسفل واعلى يعني لا راحلة الشنطة فتح الشنطة واخذ الفيلا يبي يتجمل بها في الله يعني ازار الغداء كله على على العلا والاسفل قطعتان في الحلة

63
00:23:09.600 --> 00:23:34.200
من اجمل ما يكون ورجل جميل هو معروف ومعه لبس حلة جميلة وهو ايضا كذلك سيد في قومه دخل على احسن هيئة نعم. الله اكبر فلبست حلتي فدخلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب. فسلم علي رسول الله

64
00:23:34.200 --> 00:23:51.000
صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. فرماني الناس بالحدق فقلت لجليس لي يا عبد الله هل ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من امره شيئا؟ قال نعم ذكرك باحسن الذكر

65
00:23:51.150 --> 00:24:08.050
فبينما هو يخطب اذ عرض له في خطبته قال انه سيدخل عليكم من هذا الباب او من هذا الفج من خير ذي من وان على وجهه لمسحة ملك. ملك. ملك

66
00:24:08.100 --> 00:24:29.250
قال فحمدت الله على ما ابلاني ريح الحديث احسن الله اليك صحيح اخرجه نو حبان من طريق المصنف عن الحسين ابن حريث به وانظر ما سبق عند هذا الحديث حديث سابق

67
00:24:29.450 --> 00:25:00.700
قالوا سلم علي هو اللي سلم عليه. نعم. لما دخل. نعم والاصل ان ان دخله هنا ماذا قال  هنا نعم لان هذا هذا اولا او انه ما ما بالغ شيء من هذا نعم. نعم

68
00:25:00.850 --> 00:25:21.400
باب امر الامام الناس في خطبته يوم الجمعة بالصدقة اذا رأى حاجة وفقرا اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان

69
00:25:21.400 --> 00:25:37.950
عن ابن عن ابن عجلان عن عياض ابن عبد الله ابن ابن ابي سرح ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه دخل يوم الجمعة ومروان ابن الحكم يخطب فقام يصلي

70
00:25:38.050 --> 00:25:59.400
فجاء الاحراص ليجلسوه فابى حتى صلى فلما انصرف مروان واتيناه فقلنا له يرحمك الله ان كادوا ليفعلون بك قال ما كنت لاترك ما بعد شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:25:59.700 --> 00:26:19.300
ثم ذكر ان رجلا جاء يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في يخطب في هيئة بد فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يتصدقوا فالقوا ثيابا

72
00:26:19.400 --> 00:26:41.300
فامر له بثوبين وامره فصلى ركعتين ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب. ثم جاء يوم الجمعة الاخرى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتصدقوا

73
00:26:41.300 --> 00:27:00.650
فالقى الرجل احد ثوبيه فصاح له رسول الله صلى الله عليه وسلم او زجره وقال خذ ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا دخل في هيئة بدة

74
00:27:00.700 --> 00:27:26.250
فامرت الناس ان يتصدقوا فالقوا ثيابا فامرت له بثوبين. ثم دخل اليوم فالقوا ثيابا فامرت له بثوبين ثم دخل اليوم فامرت له ان يتصدقوا فامرت؟ نعم. ثم دخل اليوم فامرت اي يتصدق

75
00:27:26.250 --> 00:27:47.550
فالقى احدا فالقى هذا احد ثوبيه ثم امره صلى الله عليه وسلم ان يصلي ركعتين هنصليها ان يصلي ركعتين يعني في المرة الاولى امرا تتصدق عليه الجمعة الثانية امر ان يتصدقوا

76
00:27:47.900 --> 00:28:11.850
فتصدقوا لما حصل له ثوبين تصدق بواحد العزوة انت هذا فقير انت فقير وهو لما اعطاه الناس يريد ان يتصدق بواحد منها قال احسن الله اليك اسناده حسن من اجل محمد ابن عجلان

77
00:28:12.100 --> 00:28:30.150
واخرجه الشافعي الشافعي في مسنده بتحقيق وعبد الرزاق والحميدي واحمد والدارمي والبخاري في القراءة خلف الامام في جزء القراءة وابو داوود وابن ماجة والترمذي والنسائي وفي الكبرى له وابو يعلى

78
00:28:30.250 --> 00:29:05.250
والطحاوي في شرح معنى الاثار وابن حبان والحاكم والبيهقي والبغوي من طرق عن عياض ابن عبد الله به انت احسن الله اليهم النسخة الثالثة  الالباني بعده هذا نعم باب الرخصة في قطع الامام الخطبة لتعليم السائل العلم الترجمة السابقة نعم الترجمة والاسلام

79
00:29:05.250 --> 00:29:33.650
نعم باب امر الامام الناس في خطبته يوم الجمعة بالصدقة. نعم. اذا رأى حاجة وفقرا نعم. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر. قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن عياض ابن عبد الله ابن سعد ابن ابي السرح ابن عجلان هذا

80
00:29:33.800 --> 00:29:58.100
فيه كلام فلذلك الصلح الحسن من اجل نعم. نعم. ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه دخل يوم الجمعة ومروان ابن الحكم يخطب فقام رضي الله عنه يصلي فجاء الاحراس ليجلسوه فابى حتى صلى فلما انصرف مروان اتيناه

81
00:29:58.200 --> 00:30:17.100
فقلنا له يرحمك الله ان كادوا ليفعلون بك قال ما كنت لاتركهما بعد شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لاصحابي جليل. الحكم هو امير المدينة وبيع له قبل

82
00:30:18.050 --> 00:30:34.500
ثم بعلي ابن عبد الملك ابن مروان فمروان هو اللي يخطب الان وهو الامير وولي الامر لان الولاة كانوا هم اللي يخطبون الناس فدخل ابو سعيد رضي الله عنه وهو يخطب فصلى ركعتين

83
00:30:35.150 --> 00:30:48.650
فجاء الحراس ابن علا يقول اجلس يا عبدي لا اصلي ابى لما انتهت الصلاة قالوا جاءوا لهم قالوا يا ابا سعيد رحمك الله الحراس كانوا يبذونك شوي لو جلست قال لا ما اترك الركعتين

84
00:30:48.800 --> 00:31:12.000
ركعتين بعد ما رأيت النبي قم فيهما انا ما اترك الركعتين مهما فعلوا هذي طيب وسعيد آآ ابو سعيد كذلك انكر على مروان مرة لما قدم الخطبة على الصلاة يوم العيد وقال للناس لا يجلسون ولا لا

85
00:31:12.050 --> 00:31:37.250
نعم احسن الله اليك ثم ذكر وان رجلا جاء يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في هيئة بدة. نعم. يعني في يعني فقير يدل على فقره نعم فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يتصدقوا فالقوا ثيابا

86
00:31:37.350 --> 00:32:00.700
فامر له بثوبين وامره فصلى ركعتين صلى ركعتين لما دخل صلى ركعتين وامر يتصدق واحد. نعم ففي دليل على ان الداخل صلي ركعتين ولو كان الامام يخطب ولهذا لما اه دخل السلف الغطفاني قال يا سليك

87
00:32:00.850 --> 00:32:14.000
آآ صليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فصلي ركعتين وتجوز فيهما يعني خففهما فدل على اهمية صلاة الركعتين حتى ولو كان الامام يخطب كذلك اذا جاء الانسان الحلقة في الدرس

88
00:32:14.150 --> 00:32:31.500
ولو كان صلي ركعتين خفيفتين ويأتي الحلقة بعضهم يجي يقول لا يفوتنا الدرس ويجلس صلي ركعتين اذا كان في خطبة الجمعة النبي امر سليك ان يصلي ركعتين وكذلك ايضا في في الدرس

89
00:32:31.550 --> 00:32:48.400
صلي ركعتين نعم فامر له بثوبين ها على الصحيح على الخلاف الشيخ الاسلام والجماعة راو فعل ذوات الاسباب وهو اللي عليه العمل على ذا الا اذا كان طلوع الشمس فلا

90
00:32:48.500 --> 00:33:06.650
او عند غروبها او عند قيامها اوقات مغلظة لا هذا المغفرة لا تولد في الموتى نعم. يعني لحظة اي نعم عند حتى ترتفع عشر دقايق او ربع ساعة وكذلك التضيق في الغروب وعند قيامها. وما عدا ذلك الوقت موسع الاسباب وفي اصح قول العلماء

91
00:33:06.750 --> 00:33:40.400
اما الجمهور مطلقة يرون قالوا حديث النهي اصح واكثر مقدمة. نعم فامر له بثوبين وامره فصلى ركعتين. نعم فما فما لقوا عندك انت قال احسن الله اليك فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يتصدقوا ان يتصدقوا فالقوا ثيابا. فالقوا ثيابا

92
00:33:40.400 --> 00:33:57.850
فما لقوا في الاصل فما لقوا. ها وش بعده؟ والصواب ما اثبتناه فما لكم ثيابا؟ نعم. الاصل يقول فما لقوا عند الاخوان هنا المحشي. طيب. ويقول والصواب ما اثبتناه. فامر

93
00:33:57.850 --> 00:34:13.200
ثيابا اي تصدقوا فالقوا ثيابا فامر له بثوبين هو الاقرب لصدرك فما القى ثيابا فامر به قال لا. نعم لانه ظاهره انه ما في الاول ما القى ثيابه ثم امر له

94
00:34:13.550 --> 00:34:36.850
العبارة؟ قال احسن الله اليك الاصل لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يتصدقوا. فالقوا ثيابا فامر له بثوبين قال في الحاشية ايه فما لقوا ثيابا. في الاصل فما لقوا والصواب الاصل كان هي اصح

95
00:34:36.950 --> 00:34:56.350
نعم. فما نقل ثيابا؟ يعني امر له ان اتصدقوا عليه. نعم. ما القوا شيئا فامر له بثوبين لما لم يتصدقوا نار قال في الاصل فما لقوا والصواب ما اثبتناه. وهو كما سيأتي ضمن الحديث وبقية التخاريج. ها

96
00:34:56.400 --> 00:35:16.400
اذا كان ضمن الحديث فلا بأس والا بالظاهر نعم ان الاصل الصوم كما في الاصل نعم ظاهر السياق انه ما امر الصدق فما فما القوا شيئا فامر لهم ثوبين لكن هو كذلك في النسائي هم اذا افلسه اي نعم فالقوا اي نعم فامر

97
00:35:16.400 --> 00:35:38.900
بعدها؟ فالقوا ثيابا فامرت لهم منهم منها بثوبين ها يعني اعطاه قدر حاجته. نعم. فايش؟ فامرته ايش؟ قال نعم اه فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يتصدقوا. فالقوا ثيابا

98
00:35:39.050 --> 00:36:02.800
فامر له بثوبين امر ولا فامرته فامرت له بثوب نعم فامر له بتوبين. نعم وامره فصلى ركعتين ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ثم جاء يوم الجمعة الاخرى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب

99
00:36:03.150 --> 00:36:21.900
فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتصدقوا فالقى الرجل احد ثوبيه فصاح له القاها يعني الصدقة. نعم يعني يريد ان يتصدق بالشيء الذي اعطيه النبي صلى نهى عن ذلك. نعم. نعم

100
00:36:22.200 --> 00:36:44.400
فصاح له رسول الله صلى الله عليه وسلم او زجره وقال خذ ثوبك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا دخل في هيئة بدالة. فامرت الناس ان يتصدقوا فالقوا ثيابا فامرت له بثوبين

101
00:36:45.650 --> 00:37:05.400
ثم دخل اليوم فامرت ان يتصدقوا فالقى احد ثوبيه ثم امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي ركعتين حيث المسجد. نعم وهذا فيه دليل على ان لهو تتكلم في الخطبة

102
00:37:05.550 --> 00:37:21.150
ويأمر بالصدقة اذا رأى من هو مستحق للصدقة كما ان له ان يعلم الجاهل وسعت النبي صلى الله عليه وسلم قضاء الخطبة وامر بالكرسي وعلم الجاهل كمان له يرد السلام كما في آآ

103
00:37:21.350 --> 00:37:45.300
تاريخ واخلصنا الامام له نكلم من شاء ويكلمه ويكلمه من شاء انما ممنوع ان يكلم الناس بعضهم بعضا. اما الكلام مع الامام فلا بأس لا شوف ها؟ اذا كان الفقير في حاجة بدون ان يتصدق يعني كان لما لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم رأى انه الان

104
00:37:45.300 --> 00:38:03.900
وبحاجة الى وبحاجة احوج ممن يريد ان يسأله ولا نريد ان نتصدق والذين يتصدقوا وبذلوا الان يعني احسن حال منه وليس هناك في المسجد بل هو اقل حال منه ولذلك زجرة

105
00:38:04.300 --> 00:38:24.300
والا فلا بأس فيما بعد. نعم. الحديث اللي قبله. هم. الرجل الذي دخل ومدحه النبي صلى الله عليه وسلم. جرير وقلت لاجليس لي يا عبد الله هل لك الرسول صلى الله عليه وسلم من امري شيئا؟ قال نعم ذكرك باحسن الذكر بينما هو يخطب

106
00:38:24.300 --> 00:38:37.750
الكلام بعد الخطبة احسن الله اليك. محتمل محتمل انه هذا الخطبة واحتمل انه في الخطبة انه معارف الحكم الشرعي او النبي صلى الله عليه وسلم ما نهى عن ذلك الا بعد ذلك قال ما هذا الكلام

107
00:38:38.150 --> 00:38:52.450
احسن منا ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فيما هو غيره لا وش يقول انه يكون بعد الصلاة يسأل يقول هل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال نعم ذكرك باحسن الذكر بينما هو يخطب

108
00:38:52.550 --> 00:39:05.600
بس  يظاهرهن يعني بعد الخطبة وهذا ما في اشكال بعد الصلاة. ولو كان في اثناء الصلاة يحمل على انه ما لم يعلم الحكم الشرعي في هذا نعم