1
00:00:01.000 --> 00:00:24.100
اليك الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه

2
00:00:24.550 --> 00:00:45.900
قال في كتابه جماع ابواب الصلاة قبل الجمعة باب اباحة من اراد المصلي من الصلاة قبل الجمعة من غير حظر ان يصلي ما شاء باب اباحة ما اراد المصلي من الصلاة قبل الجمعة

3
00:00:46.350 --> 00:01:12.250
من غير حظر ان يصلي ما شاء واراد من عدد الركعات والدليل على ان واراد  نعم ان يصلي ما شاء واراد من عدد الركعات  صلي اذا جاء الى الجمعة الى خروج الامام

4
00:01:12.650 --> 00:01:32.350
وليس هناك حج فيصلي مئة ركعة ومئتين لا حرج ما في شيء احد محدد وليس للجمعة سنة قبلها وفي المطلقة بيدلع كما سيأتي في الحديث قال لي دخل اذا صلى مكتوب له حتى اذا خرج الامام

5
00:01:32.450 --> 00:01:49.000
انا اصلي حتى اهدا الامام يدل على انه ما في وقت نهي فيه جمعة قبيل الظهر لانها هي نصف نار جهنم ويستثنى من دار الجمعة لا سلام عليكم  يسلم يعني

6
00:01:49.500 --> 00:02:11.600
يعلمك الركعتين سلم سلم كل ركعتين نعم والدليل على ان كلما صلى قبل الجمعة فتطوع لا فرض منها لا فتطوع لا فرض منها قال ابو بكر في خبر ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما

7
00:02:12.050 --> 00:02:34.300
عن النبي صلى الله عليه وسلم وصلى ما كتب له وفي خبر سلمان رضي الله عنهما قدر له وفي خبر ابي ايوب رضي الله عنه فيركع ان بدا له ولا يدل على انه في حد محدد

8
00:02:34.650 --> 00:02:52.450
ليس هناك حد محدد في في صلاتي قبل دخول الامام الا ما كتب له ما قدر له ما بدا له ما اراد واطلع وفي تحديد ركعتين او اربع او عشرة او مئة

9
00:02:52.600 --> 00:03:10.050
الى خروج الامام له. نعم ولا ولا ليست راتبة ما في راتبة لكن في البصرة. نعم باب استحباب تطويل الصلاة قبل صلاة الجمعة. وهذا الاتفاق هو المصنف ارتجب ثم الحديث. نعم

10
00:03:10.300 --> 00:03:35.350
اخبرنا ابو طاهر صالح ابو ايش باب استحباب تطويل الصلاة قبل صلاة الجمعة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد بن منيع وزياد بن ايوب ومؤمل بن هشام قالوا حدثنا اسماعيل

11
00:03:35.550 --> 00:03:58.350
قال قال زياد اخبرنا ايوب وقال الاخران عن ايوب قال قلت لنافع اكان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي قبل الجمعة فقال قد كان يطيل الصلاة قبلها ويصلي بعدها ركعتين في بيته

12
00:03:58.550 --> 00:04:23.650
ويحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قال الصحيح نعم اه عن ايوب قال قلت لنافع اكان ابن عمر يصلي قبل الجمعة فقال قد كان يطيل الصلاة قبلها

13
00:04:23.800 --> 00:04:47.650
ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك اه قال صحيح اخرجه عبدالرزاق واحمد والبخاري وابو داود والنسائي وفي الكبرى له وابن حبان والبيهقي

14
00:04:48.800 --> 00:05:17.500
لا اسهل فقط. اه وقت الاقامة لصلاة الجمعة حدثنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن سعيد الاشد قال حدثنا بو خالد عن ابن اسحاق عن الزهري عن السائب بن يزيد

15
00:05:17.700 --> 00:05:44.300
رضي الله عنه قال ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا مؤذن واحد اذا خرج اذا واذا نزل اقام وابو بكر وعمر وعمر كذلك فلما كان عثمان وكثر الناس امر بالنداء الثالث على دار في السوق يقال لها الزوراء هذا

16
00:05:44.300 --> 00:06:14.300
نعم فلما كان عثمان وكثر الناس امر بالنداء امر بالنداء الثالث على دار في السوق يقال لها الزوراء اذا خرج اذن واذا نزل اقام باب الرخصة بالكلام للمأموم والامام بعد الخطبة وقبل افتتاح الصلاة

17
00:06:14.500 --> 00:06:40.750
نعم  باب وقت الاقامة لصلاة الجمعة الحديث نعم حدثنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن سعيد الاشد قال حدثنا بو خالد عن ابن اسحاق عن الزهري عن السائب ابن يزيد

18
00:06:41.300 --> 00:07:04.700
رضي الله عنه قال ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا مؤذن واحد اذا خرج اذن يوم الجمعة هناك واذا نزل اقام وابو بكر وعمر كذلك فلما كان عثمان وكثر الناس. وعثمان في اول خلافته

19
00:07:04.900 --> 00:07:26.150
نعم فلما كان عثمان وكثر الناس امر بالنداء الثالث على دار في السوق يقال لها الزوراء فاذا خرج اذن واذا نزل اقام هذا فيه ما كان الا مؤذن واحد يوم الجمعة

20
00:07:27.250 --> 00:07:45.200
وذاك بعد دخول الامام تسليمه يؤذن ثم يقيم هذا هو الشاهد ان يقيم بعد الخطبة يؤذن ثم يخطب ثم يقيم وقت الاقامة بعد الخطبة اقيموا الصلاة ما كان الا مؤذن واحد

21
00:07:46.550 --> 00:08:13.300
هذا يكون بعد دخول الامام وكذلك ابو بكر وعمر واول خلافته فلما كثر الناس في زوال رضي الله عنه رضي الله عنه  جعل مؤذن يؤذن على زوراء قريب من الناس في السوق حتى يتأهبوا الجمعة اذا كثر الناس رضي الله عنه

22
00:08:15.550 --> 00:08:41.250
اما الاذان الثالث والاذان الاول بين يدي الخطيب والثاني الاقامة والثالث هذا هو الاول على تسمية الاذان الاول الاذان الاول والاذان الثاني والثالث الاقامة لكن نزع هو الثالث. الاول اللي بقى

23
00:08:41.850 --> 00:09:00.100
ياه لان البلدية خطيب والثاني والاقامة اذان ثانية وهذا الثالث ووافقه الصحابة على ذلك فكان هذا الخليفة الراشد ولا يزال عليه العمل اليوم والناس يكثرون من زمن عثمان زادوا كثرة

24
00:09:00.750 --> 00:09:30.000
بحاجة الى التنبيه نعم نعم يعني الساعة طيبة يعني مناسب الساعة مناسبة يجتهد يجتهد يقدر الوقت الذي يناسب الناس ويتهيأ الناس فيه ويستعدون اي نعم هذا ما يحصل صار دعهم ولا يعني ساعة

25
00:09:30.800 --> 00:09:51.900
ساعة الحين نصف ساعة الان اخر نص ساعة لنخر نص ساعة طيب نسمع بعض الشيء لعله ان شاء الله الخطوة الثانية ساعة اخرى في كل ساعة نعم لا ما هو بالظاهر لان هذا المقصود التنبيه

26
00:09:53.850 --> 00:10:06.850
ما هو وقت الصلاة التنبيه التنبيه والاستدلال والتهيؤ بخلاف الاذان الذي يؤذن بين الخطيب هذا هذا هو. اللهم الصلاة القائمة ما في صلاة اذان الاول الاول ما في صلاة تنبيه

27
00:10:07.700 --> 00:10:37.950
باقي عليها وقت  يظهر لا تنبيه به الاستعداد والتهيئة ها مثل تنبيه مع هادي ما ما تتابعه في هذا وهو رجل تام والصلاة القائمة ما في صلاة الاول في اخر الليل ولا

28
00:10:38.450 --> 00:11:06.550
ولا كذلك ولا كذلك هذا الجمعة تنبيه نعم بعد النبي صلى الله عليه وسلم النبي شيعة واليك هنا الحديث الذي قبله قال ابن عمر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. ايه. يقصد بها الركعتين التي بعد الجمعة وليس اللي قبلها

29
00:11:06.550 --> 00:11:18.000
وقبله كامل عمل ابن فعل ابن عمر لانه ذكر في البخاري هنا احسن الله عملك فقال وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يصلي قبل الجمعة ويصلي بعد ركعتين

30
00:11:19.300 --> 00:11:49.400
الرسول عليه الصلاة والسلام نعم كان لا يأتي الا اه خطبة ذكر ايه. نعم. اللي في بعده. البخاري في نفس الحديث. نعم. قال وكان لا صلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين. ايه. البخاري؟ نعم احسن الله اليك. كان لا يصلي. كان لا يصلي قبل الجمعة. نعم

31
00:11:49.400 --> 00:12:04.850
حتى ينصرف ويصلي ركعتين. نعم. وكان الركعات الاولى التي يطيل فيها ابن عمر من عمله هو. هم هم. يكون من الاستعادة. قال هنا احسن ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان

32
00:12:05.350 --> 00:12:17.650
ومن نبيه صلى الله عليه وسلم لو كان يصلي كان يصلي في بيته ما بسكوت عنه ما كان يصلي في المسجد يعني قبل الصلاة ولا كان يأتي الا عند عند الاقامة

33
00:12:19.350 --> 00:12:52.550
هذا هذا قول بعض العلماء والقول الثاني جاء في بعض الاحاديث انه يصلي اربع سواء في البيت او في المسجد وهذا هو الذي نفعله هو الذي في دين الله  صار لي اربعة في بيته في المسجد

34
00:12:54.200 --> 00:13:15.200
الخطيب المشروع يدخله وقت الصلاة وقت ولو جاء وصلى لو جاء جلس في المسجد وصلى ثم  هذا ما ما فعله الصحابة لكن لو جاء لا حرج ما تيسر يقرأ القرآن يفعل هذا بعض الائمة

35
00:13:15.250 --> 00:13:40.700
اذا جوف الخطبة   لكن الاصل ما فعله النبي الخبز بمسلم وبعد الجمعة سجدتين فاما المغرب والعشاء والجمعة فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. بعد الصلاة تحفظ يديك. ها. يقول ابن عمر احسن الله عملك. ايه. قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الظهر

36
00:13:40.700 --> 00:13:58.850
سجدتين وبعدها سجدتين. وبعد المغرب سجدتين وبعد العشاء سجدتين وبعد الجمعة سجدتين سجدتين يعني ركعتين. نعم. فاما المغرب والعشاء والجمعة فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي. ليس نعم

37
00:14:00.100 --> 00:14:17.650
ياما يدل على انه صلى اربعا يراجع ايضا نعم كان تصوم واحدة في السنة الاولى التي قد فيها المدينة السنة الاولى التي قدم فيها وكان وكان اه امر الناس ان يصومه

38
00:14:18.200 --> 00:14:32.850
ثم لما شرع ثم لما فرض صوم رمضان نسخ الوجوه وباقي للسلامة كان يصوم يوم عاشوراء ثم قال في السنة الاخيرة قبل قبل وفاة لا ينبغي الى قبل ان اصوم من التاسع

39
00:14:34.000 --> 00:14:56.300
صوموا يوم قبلها خالفوا اليهود ثم توفي عليه السلام قبل ان يأتي ثبت التسليم يعني  يوم قبل وبعد في الحديث في يوم التاسع هذا هو الثابت وفق الله