الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ومشائخه والمسلمين. قال ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه جماع ابواب بالطيب والتسوك واللبس للجمعة. باب الامر بالتطيب
باب الامر بالتطيب يوم الجمعة اذ من من الحقوق على المسلم التطيب اذا كان واجدا له اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يحيى ابن حبيب الحارثي. باب الامر بالتطيب يوم
جمعة. نعم. اذ من الحقوق على المسلم التطيب اذا كان واجدا له. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي. من من الحقوق المستحبة يعني. وليس من الحقوق الواجبة. نعم. اخبرنا ابو طاهر قال
تحدثنا ابو بكر قال حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي قال حدثنا رح قال حدثنا شعبة قال قال سمعت عمرو بن دين يحدث عن طاووس عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حق حق على كل مسلم ان
ان يغتسل كل سبعة ايام وان يمس طيبا ان وجده نعم هذا مستحب يوم الجمعة اني اغتسل لدى جمهور العلماء وذهب جمع من اهل العلم الى انه واجب. وانه يأثم اذا لم
يغتسل اذا جاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح غسل الجمعة واجب على كل محتلم عبادة وذهب اخرون الى انه اجمل اهل المهن والحرف حديث عائشة لما كان الناس
آآ يأتون الى الجمعة وهم يعملون بانفسهم فتظهر منهم الريح فقال وبكل حال ينبغي لمن اتى للجمعة ان يغتسل وان يعتني بالغسل ولا يخل به وكذلك الطيب كله مستحب. نعم
وان يلبس احسن ثيابه ويتطيب كل هذا ويستاك دواك المستحبات في يوم الجمعة نعم الله منكم باب فضيلة باب فضيلة التطيب والتسوك ولبس احسن ما يجد المرء من الثياب بعد الاغتسال يوم الجمعة
وترك تخطي رقاب الناس والتطوع بالصلاة بما قضى الله للمرء ان يتطوع بها قبل الجمعة والانصات عند خروج الامام حتى تقم الصلاة نعم كل هذه الامور لا بد منها تطيب السواك
والتبذير وعدم تخطي رقاب الناس لا هذي مهمة امر عظيم باذية للناس على الصلاة له ان يصلي حتى يخرج الامام يصلي ما شاء وليس للجمعة قبلها سنة راتبة ولكنه تطوع تطوع بما شاء الى خروج الامام. نعم. له ان يصلي
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن محمد ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وابي امامة ابن سهل عن ابي هريرة وابي سعيد قال
سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من الطيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم جاء ثم جاء الى المسجد ولم يتخطى رقاب الناس. ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا
امامه حتى يصلي كانت كفارة لما بينهم. كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي كانت قبلها يقول ابو هريرة وثلاثة ايام زيادة ان الله جعل الحسنة بعشر امثالها. نعم. يقول
من جاء بالحسنة عشر امثاله فاذا جاء بهذه الشروط غفر الله غفر الله ما بينه وبين الجمعة الاخرى وزيادة ثلاثة ايام ان يغفر له ذنوبه عشرة ايام ان ان يبكر
وان يتطيب يغتسل ثيابه ولا بالناس ويصلي وينصت الى خرج الامام بهذه الشروط والمراد غفران طوائر اما الكبائر فلابد لها من توبة كبائر الزرع والسرقة وشرب الخمر وعقول الوالدين وقطيعة الرحم
والتعامل بالربا واكل الرشوة واذية الناس بدمائهم او دون اموالهم واموالهم واعراضهم فهذه الكبائر لابد لها من توبة يقول تعالى ان تجتنبوا كبائر يكفر عنكم سيئاتكم ونصوفكم اخرى كلمة قال عليه الصلاة والسلام في الحديث
الذي رواه مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه الصلاة الخمس والجمعة الجمعة ورمضان والى رمضان مكفرة لما بينهم اذا اجتنبت الكبائر رمضان الى رمضان والجمعة والجمعة الكبائر نعم اما اذا لم يجهلوا الكبار تبقى على الكبائر والصغائر
وان كانوا السلام عليكم باب فضيلة الادهان يوم الجمعة والتجميع بين الادهان وبين التطيب. باب فضيلة الادهان يوم الجمعة والتجميع بين الادهان وبين التطيب يوم الجمعة ها؟ عندي والتخير خير ايش؟ والتقيم والتخير بين الانتهاء بين الاتهام وبين التطيب يوم الجمعة. وش عندك؟ والتجميع بين الادهان وبين التطيب
محتمل يعني اختار اما الى الدهان واما التطيب الدهان بالدهن يعود الى الطيب او يتطيب بغير الدهن او يجمع بينهما محتوى نعم على حسب ما ورد في الاحاديث نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا شعيب قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سعيد المقبوري عن
عن ابيه عن عبدالله بن عن عبدالله بن وديعة عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يوم الجمعة فاحسن الغسل ثم لبس ثم لبس من صالح ثيابه ثم مس من دهن بيته ما كتب الله له
او من طيبه ثم لم يفرق بين اثنين كفر الله عنه ما بينه وبين الجمعة قبلها. قال سعيد فذكرتها عمارة بن عمرو بن حزم قال صدق وزيادة ثلاثة ايام. اخبرنا فيه داعي انه يتخير كان لبس
او او الدهنم او تطيب يا الله التخيير يعني اما هذا واما هذا ولازم الجمع بينهما اما للدهن واما لتطيب بغير بغير الدهن كان الدهن يعني نوع من الطيب فيه رطوبة اكثر
نعم البخور او او دهن دهن العود او ماء الورد الاطياب المعروفة اي نوع منها اما هذا معقم جروح ورايح فليس الطيبة والطيب قالوا انه انه مسكر واذا كان مسكر خاب فهو نجس اذا كثر
فلا ينبغي لك الشيخ محمد الشنقيطي في قال لا ينبغي للمسلم ان يتظمخ بالكولوريا ثم يذهب الى الجمعة نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بن دار قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن عجلان عن سعيد المقبوري عن ابيه بهذا الحديث قال ابو
ابو بكر قال لنا بندار احفظه من فيه وعن ابيه. وهذا عندي وهم والصحيح عن سعيد عن ابيه باب استحباب قال ابو بكر قال لنا بندار احفظه من فيه وعن ابيه. وهذا عندي وهم والصحيح عن
عن ابيه عليكم. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بنزار قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن عجلان عن سعيد المقبوري عن ابيه في هذا الحديث قال ابو بكر قال لنا بندار احفظه من فيه وعن ابيه. وهذا عندي وهم والصحيح عن سعيد عن ابيه
عاش يتكلم عليه لم يتكلم عن اللفظ لا هلأ بعض الاحاديث كلها كلها نعم تخريج حصلنا لكم الحديث؟ اه ذكر ان الحديث صحيح وقد توبع ابن عجلان واخرجه احمد من طريق الليث به. واخرجه الحميدي عن ابن عجلان به
وسيأتي الله عليكم. باب استحباب اتخاذ المرء في الجمعة ثيابا سوى ثوبي المهنة. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن زهيل عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله
وعن يحيى ابن سعيد عن رجل منهم ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب خطب يوم الجمعة فرأى عليهم ثياب النمار. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبي. فقال عليه الصلاة والسلام ما
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما على احدكم ان وجد سعة ان يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبين سوى ثوبي مهنته الازار ودحداع لان العرب كانوا يلبسون الازر والاردية
اذا كان رداء يتخذ ازار رداء نظيفين للجمعة غير الازار وكذلك اذا كان قميص يلبس قميص في الجمعة جديد او مغسول غير ما يلبسه في ايام باقي ايام الاسبوع. نعم
باب استحباب لبس الحلل في الجمعة ان كان ان كان الحجاج ابن ارطاط سمع هذا الخبر من ابي جعفر من ابي جعفر محمد ابن علي السابق على احدكم اليكم قال اسناده ضعيف
بسبب عمرو بن ابي سلمة وروايته عن زهير ضعيفة. قال الامام المبجل احمد بن حنبل روى عن زهير بن محمد ابا روي عن زهير ابن محمد اباطيل ثمان شيخه زهير بن محمد التميمي رواية اهل الشام عنه غير مستقيم
ضعف بسببها. قال البخاري عن احمد ابن حنبل كأن زهير الذي يروي عنه الشاميون اخر وقال ابو حاتم حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه. وبعضهم وبعضهم قوى هذا الحديث بشاهد مرسل عند
ابي داود اخرجه ابن حبان من طريق المصنف واخرجه ابن ماجة من طريق محمد ابن يحيى به. عليه السند اليكم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عمرو ابن ابي سلمة عن زهير عن هشام
عروة عن ابيه عن عائشة وعن يحيى ابن سعيد عن رجل منهم ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوم الجمعة. هم على كل حال والحديث يعني كونه يلبس ثوب جديد فمثل الاحاديث الاخرى
الاحاديث السابقة وهذا يوثق بينهم غيره بمهنته حديث من كان ضعيف ثياب جديدة ثابتة بالاحاديث صعبة الصحيحة نعم باب استحباب لبس الحلل في الجمعة ان كان الحجاج ابن ارطاط سمع هذا الخبر من ابي جعفر محمد بن علي قال اخبرنا ابو طاهر
ها الجبة وش عندك؟ الحلة اللي حصلنا اليكم بلال؟ نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الحسن ابن الصباح البزاز قال حدثنا حفص يعني ابن غيات عن حجاج عن
ابي جعفر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم حلة يلبسها في العيدين ويوم الجمعة والحلة مكونة من آآ من قطعتين الاصفر وقطع النصف الاعلى
مثل مثل ما قبيص وفوقها مثلا اوفري له وما اشبه ذلك مكون من اروح احل هنا باش تشوفه وش قال عليه؟ احسن الله اليكم اسناده ضعيف فان الحجاج وهو ابن ورطات وهو ابن ورطات كثير الخطأ والتدليس. وقد عنعن اخرجه ابن سعد
في طبقاته واب الشيخ في اخلاق النبي والبيهقي ثم ذكر في نسخة جبة اه امرك الله اعد السند اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا الحسن ابن الصباح البزاز قال حدثنا حفص يعني ابن غياث عن حجاج عن ابي
عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم حلة يلبسها في العيدين ويوم الجمعة قصة عمر انه قال حلة من حديث فقال لو اتخذتها لو اشتريتها يا رسول الله
اليسرى في العيد او او في الجمعة قال ان هذا من لا خلاق له لكن كره يلبس حلة ويحتاج الى دليل ان يحلها نوع خاص من اللباس مكون من شيئين
او جبة جبة ثبت انه لبس جبة شابية في تبوك طفى وضوءه مع بشعبة وانه لما اراد ان يتوضأ يغسل يديه ضاقت الكمة فاخرج ذراعيه من تحت ووصلهما هنا اللباس يوم الجمعة يلبس ما يشاء من اللباس
الخاص بالرجال واحلها وثيابه ثياب جميلة نعم والعادة اه اهل زمانه واهل بلده نعم جماع ابواب التهجير الى الجمعة والمشي اليها باب فضل التبكير الى الجمعة مغتسلا والدنو من الامام والاستماع والانصات. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال
حدثنا ابو موسى قال حدثنا ابو احمد حاء وحدثنا سعيد بن ابي يزيد قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن عيسى عن يحيى ابن الحارث عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل واغتسل ثم غدا وابتكر
وجلس من الامام قريبا فاستمع وانصت كان له من الاجر اجر سنة صيامها وقيامها. هذا حديث من الاجر كده او كان له بكل خطوة حسنة كان له من الاجر اجر سنة صيامها وقيامها
والثياب بكل خطوة قعد اقعد ما ابو فضل التبكير الى الجمعة مغتسلا والدنو من الامام والاستماع والانصات. اخبرنا بوطاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا ابو احمد حاء وحدثنا سعيد بن ابي يزيد قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا
سفيان عن عبدالله بن عيسى عن يحيى ابن الحارث عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل واغتسل ثم غدا وابتكر وجلس من الامام قريبا فاستمع وانصت كان له من الاجر اجر سنة صيام
وقيامها هذا حديث ابو موسى وفي حديث محمد وفي حديث محمد بن يوسف كان له بكل خطوة اجر سنة صيامها وقيامها هذا هذا حديث ابي موسى هذا؟ هذا حديث ابي موسى وفي حديث محمد بن يوسف كان له بكل خطوة اجر سنة صيامها وقيامها
اليكم قال صحيح اخرجه احمد والترمذي من طريق عبد الله ابن عيسى عن يحيى به فقط احسن ابو داوود لم يذكر احسن ها نعم الدولة وهذا الفضل العظيم وذلك لان
خطبة الجمعة هي موعظة الاسبوع فاذا تسل وبكر ودلاء ولم يلغو ولو يفرق بين اثنين واستماع الخطبة قال هذا هذا الاجر كان له بكل خطوة هذه السنة صيامها وقيامها نعم. باب تمثيل المهجئ باب تمثيل المهجرين الى الجمعة في الفضل بالمهدين. والدليل على
لان من سبق بالتهجير كان افضل من ابطائه. بابه. باب تمثيل المهجرين الى الجمعة في الفضل بالمهدين والدليل على ان من سبق بالتهجير كان افضل من ابطائه. المهجرين المبكرين يبكرون الى الجمعة تمثيلهم بالمهدين
المهدية من جاء في الساعة الاولى كانما اهدى بدنه وبنجاف في الساعة الثانية كانما قرب بقرة. وجاء في الساعة الثالثة فكانما قبض كبشا دجاجة خمس ساعات واحد عظام في الساعة السادسة
خمس ساعات من طلوع الشمس او من طلوع الفجر الى خروج الامام وهي هذه الساعة الطويلة في الصيف وقصيرة في الشتاء قد تكون في الصفة ساعة وربع قد تكون او في زيادة
وفي الشتاء قد تقصر على الساعة المراد الساعة جزء من الزمان. وليس المراد الساعة في الدقيقة المعروفة عندنا الان هنا اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا زياد ابن ايوب ابو هاشم قال حدثنا مبشر يعني ابن اسماعيل عن الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن
وابي كثير عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المستأجر الى الجمعة كالمهدي بدنة ايش المستعجل الى الجمعة كالمهدي بدنة. نعم. والذي يليه كالمهدي بقرة. والذي يليه كالمهدي شاة
والذي يليه كالمهدي طيرا باب ذكر جلوس الملائكة على ابواب المسجد والذي يليه يهدي بيضة المؤلف كان اتصل مع عتب الاحاديث الاخرى يلا عليه صحيح اخرجه الدارمي من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة به واخرجه احمد والبخاري والنسائي وفي كبرى له من طريق ابي سلمة
الله ابن الاغر مقرونين عن ابي هريرة به واخرجه الطياليسي واحمد والدارمي والبخاري ومسلم ومسلم والنسائي وفي الكبرى له والبيهقي من طريق عبدالله بن الاغر ابي هريرة به وقت الحديث اقتصر المؤلف رحمه الله ما ذكره نعم في احاديث سيأتي صمامي كلها سيأتي
باب ذكر جلوس الملائكة على ابواب المسجد يوم الجمعة لكتبة المهجرين اليها على منازلهم. هم. ووقت الترجمة الثانية باب باب ذكر جلوس الملائكة على ابواب المسجد يوم الجمعة لكتبة المهجرين
على منازلهم ووقت طيهم للصحف لاستماع الخطبة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الجبار قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال حدث
سفيان عن الزهري عن سيد ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي اذا كان يوم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على منازلهم الاول فالاول فاذا
خرج الامام طويت الصحف وقال عبدالجبار فاذا جلس الامام طووا الصحف وقالا جميعا واستمعوا الخطبة فالمهجر والى الصلاة كالمهدي بدنة ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ثم الذي يليك المهدي بقرة ثم الذي يليه كالمهدي كب
ثم الذي يليك المهدي كبش حتى ذكر الدجاجة والبيضة وقال المخزومي كمهدي البقرة وقال كمهدي للكبش المذيع المقرب الى الله تتصدق وتتقرب به الى الله تقربوا به يعني مرروا بالكبش الى الله
ذبح الكبش وذبح البعير وتصدق به وتقرب به الى الله نعم باب ذكر عدد من يقعد باب ذكر عدد من يقعد على كل باب من ابواب المسجد يوم الجمعة من الملائكة لكتم
لكتبة لكتب لكتبة المهجرين اليها. والدليل على ان الاثنين قد يقع عليهما اسم جماعة. باب باب الدليل. باب ذكر من يقعد على كل باب من ابواب المسجد يوم الجمعة من الملائكة لكتبة المهجرين اليها. والدليل على ان الاثنين قد
او عليهما اسم جماعة اذ النبي صلى الله عليه وسلم قد اوقع على الملك على الملكين اسم الملائكة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل عن ابن جعفر قال حدثنا العلاء اوحاء
وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن العلاء حاء وحدثنا ابو موسى قال حدثني محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت العلاء حاء. وحدثنا محمد بن عبدالله بن بزيع قال
يزيد يعني ابن زريع قال حدثنا روح ابن القاسم عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال على كل باب من ابواب المسجد يوم الجمعة ملكان يكتبان الاول فالاول كرجل قدم بدنة
وكرجل قدم بقرة وكرجل قدم شاة وكرجل قدم طيرا. وكرجل قدم بيضة فاذا قعد الامام الصحف وقال بندار فاذا قعد طويت الصحف وقال علي ابن حجر قدم طائرا وقال ابن بزيع فاذا خرج الامام طويت
الصحف يلا عليه احسن الله اليكم تقدم تخريجه والاحاديث الصحيحة نعم فابو ذكر دعاء الملائكة للمتخلفين عن الجمعة بعد طي الصحف. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن
يحيى القطعي. قال حدثنا حجاج بن منهل ان قال حدثنا همام قال حدثنا قال حدثنا وحدث نائب. مطرح كذا ضابط عنه. نعم نعم قال حدثنا مطر وحاء قال حدثنا مطر حاء وحدثنا ابو حاتم سهل بن محمد قال حدثنا
قال اخبرني همام عن مطر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تبعث الملائكة على ابواب المسجد يوم الجمعة يكتبون مجيء الناس فاذا خرج الامام طويت الصحف ورفعت
اقلام فتقول الملائكة بعضهم لبعض ما حبس فلانا؟ فتقول الملائكة اللهم ان كانت ضالا فاهده وان كان فاشفه وان كان عائلا فاغنه هذا حديث المقرئ. وقال وقال القطعي قال تقعد الملائكة على
وبالمسجد وقال ايضا يقول بعضهم لبعض اللهم ان كان ضالا فاهده حدث عمرو بن شعيب قف عليها هذا ان شاء الله عقيدة