الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه جماع ابواب الاذان والخطبة في الجمعة
وما يجب على المؤمنين في ذلك الوقت من الاستماع للخطبة والانصات لها. وما ابيح لهم من الافعال وماله باب ذكر الاذان الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
الذي امر الله جل وعلا بالسعي الى الجمعة اذا نودي به. والوقت الذي كان ينادى به اسبابه باب ذكر الاذان الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي امر الله جل وعلا بالسعي الى
واذا نودي به يا ايها الذين امنوا اذا دعي للصلح اذا نودي للصلاة بالجمعة فاسعوا الى ذكر الله. الاذان ليؤذن بعد مجيء الخطيب هذا هو هو النداء الذي مظلوم في الاية اما النداء الاول هذا احدثه عثمان رضي الله عنه لما كثر الناس في المدينة
امر وادي على الزوراء يثبه الناس تنبيه نعم وسنة الخليفة الراشد فاخذ به المسلمون نعم وذكر من احدث النداء الاول قبل خروج الامام. نعم. وهو عثمان رضي الله عنه واه
والصحابة رضي الله عنهم كل ما اقره على ذلك وعليه عمل المسلمين وهو داخل في قول النبي صلى الله عليكم بالسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد نار. احسن الله اليك
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا ابن ابي ديب عن الزهري عن السائب وهو ابن يزيد قال كان النداء الذي ذكر الله في القرآن يوم الجمعة اذا خرج الامام. واذا قامت الصلاة في زمن النبي صلى الله عليه
وسلم اللهم صلي وابي بكر وعمر حتى كان عثمان وصدر من خلافة عثمان نعم فامر باهل النبي صلى الله عليه وسلم وعاد ابي بكر وعمر عثمان ما فيه الا اذان
واحد اذا خرج الامام وهو الذي وهو المذكور في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا به وبه تحرم يحرم البيع
تحرم الصناعات كلها ويحرم السفر بعده حتى يؤدي الجمعة اذا اذن المؤذن بعد خروج الامام نعم احسن الله اليكم حتى كان عثمان فكثر الناس فامر بالنداء الثالث على الزوراء مكان يعني مهوب في المسجد خارجا
كان في النار فثبت حتى الساعة نعم قال ابو بكر ثبت حتى السائل استمر عليه المسلم عليه عمل المسلمين نعم قال ابو بكر في قوله واذا قامت الصلاة يريد النداء الثاني الاقامة الاقامة والاذان. ايش؟ قال ابو بكر. قال ابو
ابو بكر رحمه الله في قوله واذا قامت الصلاة يريد النداء الثاني. نعم. الاقامة والاذان اقامة يقال لهما اذانان الم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم قال قال بين كل اذانين صلاة يعني مؤلفا الاقامة
اما اذان الاذان الاعلام بدخول الوقت والاقامة اعلام باقامة الصلاة كل فيهما اعلان قال ابو بكر قال ابو بكر رحمه الله في قوله واذا قامت الصلاة يريد النداء الثاني الاقامة
والاذان والاقامة يقال لهما اذانان الحديث نعم احسن الله اليك هذا الساعة هل نعم. اخبرنا ابو طاهر. نعم. قال حدثنا ابو بكر. قال حدثنا ابو موسى قال حدثنا ابو عامر. قال حدثنا
ابن ابي ذئب عن الزهري عن السائب وهو ابن يزيد قال كان النداء الذي ذكر الله في القرآن يوم الجمعة اذا خرج الامام واذا قامت الصلاة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر حتى كان عثمان فكثر الناس
فامر بالنداء الثالث على الزوراء فثبت حتى الساعة. نعم قال ابو بكر في قوله واذا اقامت الصلاة يريد النداء الثاني الاقامة نعم والاذان والاقامة يقال اذانان الم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة يعني بين الاذان والاقامة
تم تغليب هذا المسألة الثانية كل هذا اذان وهذا اذان هذا اعلام بدخول الوقت الاذان والثاني اعلام باقامة الصلاة نعم. الاقامة الاقامة اعلام باقامة الصلاة بدخول الوقت نعم وانما اراد بين كل اذان واقامة نعم والعرب قد تسمي الشيئين باسم
واحد اذا اذا قرنت بينهما كالعمرين والشمس والقمر ابو بكر والقمرين الشمس والقمر والاذانين قال الله تعالى ولابويه لكل واحد منهما السدس الابوين العفو والام تغريب ويقال لعمرين لابي بكر عمر ويقال القمرين الشمس والقمر والابوين الاب والام
والاذانين للاذان والاقامة نعم وقال تعالى وورثه ابواه فلامه الثلث. نعم وانما هما اب وام فسماهما الله ابوين ومن هذا الجنس خبر عائشة رضي الله عنها قالت اه كان طعامنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسودين التمر والماء. تغليب نعم. نعم
وانما السماء وانما السواد للتمر خاصة دون الماء. نعم فسمتهما عائشة رضي الله عنها الاسودين قال فما طعامكم؟ قالت الاسود يعني التمر والماء نعم. نعم ومن نعم وانما السواد للتمر خاصة دون الماء فسمتهما عائشة رضي الله عنهما الاسودين لما
بينهما ومن هذا الجنس قيل سنة العمرين. نعم وانما اريد ابو بكر وعمر لا كما لا كما توهم من ظن انه يريد عمر بن الخطاب وعمر ابن عبد العزيز. والدليل على ابو بكر وعمر اما عمر
ومتأخر نار. يا سلام. والدليل على انه اراد بقوله واذا قامت الصلاة النداء الثاني المسمى اقامة ان اسلم ابن جنادة حدثنا قال حدثنا وكيع عن ابن ابي ذئب عن الزهري عن السائب ابن يزيد قال كان الاذان
وعلى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر اذانين يوم الجمعة حتى اذا كان الزمن عثمان فكثر الناس فامر بالاذان الاول بالزوراء الاذانين الاذان والاقامة سمي ثالث
انا وهو الاول للتنبيه نعم باب فضل انصات المأموم عند عند خروج كلام نعم احسن الله لهذا الحديث نعم. قال صحيح نعم اخرجه الشافعي وابن ابي شيبة واحمد والبخاري وابو داوود وابن ماجة والترمذي والنسائي وفي الكبرى له
وابن الجرود وابن حبان والطبراني في كبير والبياقي والبغوي من طريق الزهري عن السائب به اسناده صحيح ذلك هاه هاه معروف يقول هذا معروف في الحياة باب فضل انصات المأموم عند خروج الامام قبل الابتداء في الخطبة. سم سم
لابد وسنة وسنة الغربان الرشيد المهدي من بعدي. تمسكوا والحاجة دعت الى هذا في زمن النبي كثر الناس في زمن عثمان رضي الله عنه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم عمر ما كفر لما كثروا صار يحتاج الى تنبيه
فكان يؤذن على الزور مكان قريب من الناس صاروا يحتاجوا الى نار ما في عندهم مكبر صوت ولا ساعات ولا شيء مكان يعذب ينبههم يصعد ويعذب على الزوراء تنبيه قبل
قبل حتى يستعدوا ويتهيأوا نعم احسن الله اليكم الحاجة تأتي الى هذا واجب على الصحابة هذا احسن الله اليك. نعم. اداب المسجد واحد يحكي عن المساجد الاخرى ما في الا مسجد النبي صلى الله عليه وسلم نعم
ما في مساجد جلسة للمؤذن او ما يأتي المسجد الاعظم يقول الجامع نعم قام في الجمعة الاول نعم التنبيه التنبيه نعم