1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام بكر بن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه باب الدليل على تجويد صلاة الجمعة باقل من اربعين رجلا

2
00:00:20.250 --> 00:00:43.000
ضد قول من زعم ان الجمعة لا تجزئ باقل من اربعين رجلا حرا بالغا. وهو مذهب الحنابلة المشهور بمذهب الحنابلة انها لا تقام الجمعة في اقل من اربعين في حديث مضت مضت مضت السنة في كل اربعين رجلا جمعة لكنه حديث ضعيف عند اهل العلم

3
00:00:44.950 --> 00:00:59.550
فيقولون اشترط الجمعة اربعون اذا وجد اربعون اقيمت الجمعة في وان وجد تسع ركعتان فلا والقول الثاني انه ان اقل ما ترى في الجمعة في العشر لان النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:00.100 --> 00:01:15.750
لما خطب الناس وجاءت للتجارة خرج خرجوا من المسجد ويبقى معه الاثنى عشر رجلا فانزل الله تعالى قوله تعالى واذا رأوا تجارة او له انفضوا اليها وتركوك قائما وهذا في اول اسلام في اول

5
00:01:16.300 --> 00:01:35.750
لم يعلموا الحكم الشرعي وليس واجبا بقاءهم ثم بعد ذلك هزموا  والقول الثالث ان تكون اربعة والصواب ان اقل ما تكون في الجمعة ثلاثة. اقل الجماعة اثنان وقال الجمعة ثلاثة

6
00:01:36.950 --> 00:02:08.550
امام ومؤذن وواحد معه اذا وجدوا مستوطنين في بلد ليس مستوطنين ليسوا في مخيمات ولا واذا مستوطن ببلع فيقوم الجمعة والعيد. نعم احسن الله اليك. اما البوادي البوادي والمخيمات وغيرها وما اشبه هذا

7
00:02:09.200 --> 00:02:25.650
والمسافرون وليس عليهم جمعة ولا عيد لا يفهم جموع العيد وحدهم واذا قاموا الجمعة والعيد لا تصح الجمعة عليه ان يصل لها ظهرا. نعم بعض الناس يغلطون بعض الناس اجتمعوا في الحج

8
00:02:25.800 --> 00:02:43.900
يوم الجمعة ويجتمعون في الاسفار ويوم الجمعة بعض هذا خطأ نعم ان شاء الله اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد ابن ابن منيع قال احدثني هشيم قال اخبرني حصين عن ابي

9
00:02:43.900 --> 00:03:03.900
سفيان وعسى لابن ابي جاد عن جابر رضي الله عنهما قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم كلما يخطب يوم الجمعة قائما اذ قدم اذ قدمت اذ اذ قدمت عير المدينة فابتدر انتهى اصحاب

10
00:03:03.900 --> 00:03:25.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدرتها احسن الله اليك  فابتدره احسن الله اليك طيب فابتدر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبقى منهم الا اثنى عشر رجلا منهم ابو بكر وعمر ونزلت الاية

11
00:03:25.500 --> 00:03:45.850
واذا رأوا تجارة نولة وانفضوا اليها وتركوك قائما فاخذ بعضهم ان اقل ما اثنى عشر وهذا واقعة عين. هذا نعم ما شاء الله عليك باب التغرير بالتخلف عن شهود الجمعة. احسن الله اليك

12
00:03:46.050 --> 00:04:09.800
قال الصحيح اخرجه مسلم في صحيحه وابن حبان وعبد ابن حميد والدارقطني والترمذي نعم الاول مضت الجمعة في كل اربعين رجلا الحديث الاول واحد هو هذا حديث واحد احسن الله اليك. هم. لم يذكروا هذا التبويب عفا الله عنك. هذا التبويب اسبابه. باب الدليل على

13
00:04:09.800 --> 00:04:31.300
تجويد صلاة الجمعة باقل من اربعين. هم. باقل من اربعين رجلا ضد قول من زعم ان الجمعة لا تجزئ باقل من اربعين رجلا حرا بالغة مم ها شعندك  كيف قذف ايش

14
00:04:31.550 --> 00:05:00.150
ها وش يقول وش عندك ايه والمثبت موافق لما في كتب الفقه خبرا الله  اه خبرا خيرا من الاحتمال يعني عدلا وان يبقى النص الايش؟ رجلا ايش حرا بالغا وعندهم خبرا. اي حرا

15
00:05:00.200 --> 00:05:28.950
خبرا خيرا يعني عدلا لكن العدالة حرة الصواب نعم. احسن الله اليك تخريج وايش؟ المثل عاد المتن  عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما اذ قدمت عير

16
00:05:28.950 --> 00:05:47.200
فابتدرها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبقى منهم الا اثنى عشر رجلا منهم ابو بكر وعمر ونزلت الاية واذا رأوا تجارة وتنولها وانفضوا اليها وتركوك قائما. نعم. فصلى بهم عليه السلام هم اثنى عشر

17
00:05:47.400 --> 00:06:02.050
ادل على انه لا يشتهر بالاربعون نعم تخريج اليك صحيح اخرجه عبد ابن حميد ومسلم وابن حبان في صحيحه والدار قطني من طريق خشيم عن حصين به والترمذي من طريق سعد بن ابي

18
00:06:02.050 --> 00:06:24.900
ابي جعد ابن ابي الجعد واخرجه الدارقطني قال ليس معه الا اربعون رجلا ها؟ هذا سماعه؟ معه الا اربعون رجلا يعني بقي معه رؤيا رجلا هذا كلام الدارقطي يقول واخرجه الدار قطني قال ليس معه الا اربعون رجلا يعني الا اثنا عشر

19
00:06:25.800 --> 00:06:53.600
يصير حجة على الحنابلة المشهور الحنابلة. نعم قال رحمه الله تعالى باب التغليظ في التخلف عن شهود الجمعة. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو خيثمة علي بن عمرو بن خالد الحراني قال حدثنا ابي قال حدثنا زوير عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن ابي الاحوص سمعه منه عن عبدالله

20
00:06:53.600 --> 00:07:15.250
عنا نبي ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم على رجال على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم. اخبرنا ابو طالب قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يحيى ابن حكيم ابن

21
00:07:15.250 --> 00:07:35.250
محمد بن معمر قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن ابي الاحرص عن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال لقد انمت بمثله غير ان يحيى ابن حكيم قال تخلفوا. نعم وهذا فيه يعيد السجود على من تخلف

22
00:07:35.250 --> 00:07:59.600
بالنار في اللسان من الذرية لاحرقتها عليهم فدل على وجوبها يعني لقد همت ولا عمر رجلا فيعذب الناس ثم امر رجلا فيؤم الناس تقام الصلاة ثم اخالف الى قوم لا يشهدون الجماعة

23
00:07:59.800 --> 00:08:22.650
ويحرق عليهم بيوتهم  لولا ما في البيوت من النساء والذرية لاحرصتها عليهم هذا يدل على وجوبها وانها واجبة لانه كارسة نافلة لما اهم ان يحرقهم من بيوت ولا متى وعدهم بهذا الوعيد الشديد

24
00:08:22.850 --> 00:08:48.950
ها جمعة نعم؟ الجمعة. هنا الجمعة ولا الجمعة دي؟ الجمعة عفا الله عنك. وكذلك الجماعة ورد في في احمد. عندك جماعة في حديث؟ نعم. حديث المسابقة ثم امر رجلا فيؤم الناس

25
00:08:49.850 --> 00:09:05.900
ثم اخالف الى قوم يعني الجمعة من هو الذي يخطب عليه الصلاة والسلام هو ليخطب ويعظم الناس لكن في الجماعة. اذا جاء الوعيد في الجمعة وفي الجماعة نعم. يقول الجمعة اشد

26
00:09:06.150 --> 00:09:23.100
تيعرف فيها وعيدهم عن ودعهم جمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين. نعم. هذي الزيادة في الجمعة هذا الاخ من ترك ثلاث جمعا طبع الله على قلبه. ثم يأتي بها المصلى. نعم

27
00:09:23.200 --> 00:09:44.300
نسأل الله اليه باب ذكر الختم على قلوب التاركين للجمعات عفا الله عنك الاول قال صحيح اخرجه الحاكم من طريق عمرو بن خالد عن زهير به واخرجه ابن ابي شيبة واحمد ومسلم. وابو عوانة كما في اتحاف المهرة والطحاوي في شرح معاني الاثار والطبراني في

28
00:09:44.300 --> 00:10:04.300
والاوسط وفي الصغير له وابو نعيم في في الحلية. والبيهقي والخطيب في تاريخ بغداد من طرق عن عبد الله بن مسعود. والثاني عفا قال الصحيح اخرجه الطيالسي واحمد من طريق ابي داوود عن زهير به باب ذكر الختم على قلوب التاركين للجمعات وكون

29
00:10:04.300 --> 00:10:28.450
من الغافلين بالتخلف عن الجمعة اخبرنا ابو طائر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا موسى ابن سهل الرملي قال حدثنا الربيع بن ابي نافع ابو توبة قال تحدثنا معاوية بن سلام عن اخيه زيد بن سلام انه سمع ابا سلام الحبشي يقول حدثني يقول حدثني

30
00:10:28.450 --> 00:10:47.000
تكون مينا عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم لينتهين اقوام على تركهم الجمعات او ليختمن على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين. او او ليكتبن

31
00:10:47.050 --> 00:11:14.750
او ليختمن يحسبن الله او ليختمن يحسبن الله تعالى يختم على قلوبهم نعم. احسن الله اليك بالشكل ويصلح ان لاختمنه يعني على تقديري لا يختمن الله. نعم. احسن الله اليك. او ليختمن الله او ليختمن على قلوبهم ثم ليكونن من

32
00:11:14.750 --> 00:11:37.650
الغافلين ثم ليكونن جمعهم ويكونن اقوى نعم. احسن الله اليك قال احسن الله اليك المتن الصحيح على كل حال لكن السند فيه اختلاف وهذا السند شاذ واخرجه مسلم والبيهقي من طريق ابي الربيع

33
00:11:37.850 --> 00:11:58.100
وهذا السند شاذ فجه الشذوذ احسن الله اليك قال هنا حش على ابو ابو توبة قال فجعله في الاصل حدثنا الربيع ابن ابي نافع ابن نافع عن ابي توبة فجعله اثنين وهو هو. قال الحافظ في التقريب

34
00:11:58.550 --> 00:12:14.250
الربيع ابن نافع ابو توبة الحلبي فقط واخرجه مسلم والبيهقي من طريق الربيع بن نافع ابي توه بهذا الاسناد لكن في اخره الحكم ابن مينا. عن عن ابن عمر وابي هريرة وهي الرواية التي

35
00:12:14.250 --> 00:12:27.350
يرجعها للبيهقي واخرجه احمد وابن ماجة والنسائي في الكبرى له من طريق يحيى ابن ابي كثير عن عن الحكم ابن مينا قال اخبرني ابن قال اخبرني ابن عباس وابن عمر

36
00:12:28.500 --> 00:12:51.750
نعم  باب ذكر الدليل على ان الوعيد لترك لتارك الجمعة هو لتاركها من غير عذر. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يونس ابن ابن عبد الاعلى الصدفي قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي ذئب حام وقال حدثنا محمد ابن رافع وابن

37
00:12:51.750 --> 00:13:08.450
وابن ابي وابن عبد الحكم قال ابن رافع حدثنا ابن ابي فديك قال اخبرنا ابن ابي ذئب وقال ابن عبد الحكم اخبرنا ابن ابي فديك قال حدثنا ابن ابي ذيب عن عن السيد ابن ابي

38
00:13:08.450 --> 00:13:29.850
سيدي البراد البراد عن عبد الله ابن ابي قتادة عن جابر عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم من ترك الجمعة ثلاثا من غير ظرورة طبع الله على قلبه. نسأل الله العافية. اخبرنا

39
00:13:29.850 --> 00:13:49.850
ابو طارق قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سلوا ابن جنادة قال حدثنا ابن ادريس قال سمعت محمد ابن عم وقال حدثنا سلموا بن جنادة ايضا قال حدثنا وكيعنا عن سفيان عن عن محمد بن عمرو بن علقمة الليثي عن عبيدة ابن ابن سفيان الحظرمي عن

40
00:13:49.850 --> 00:14:07.700
الجهاد الظم الظمري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر قال في خبر ابن ابن ادريس طبع على قلبه وفي خبر وكيع فهو منافق

41
00:14:07.850 --> 00:14:28.950
تخريجة اسناده حسن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي صدوق حسن الحديث واخرجه الدولابي في الكنى وابن حبان من طريق سفيان ابن محمد بن عمرو به واخرجه الشافعي في مسنده وابن ابي شيبة واحمد والدارمي وابو داود وابن ماجة والترمذي والنسائي وفي الكبرى له وابو يعلى

42
00:14:28.950 --> 00:14:55.600
والدولابي في الكنى والطحاوي في شرح مشكل الاثار وابن وابن حبان والحاكم والبيهقي وفي المعرفة له من طرق عن ابي الجعدة الضمري وسيأتي  سيأتي. نعم وحشة على وش قاله حش عليه على قوله طبع الطبع اي اي ختم عليه وغشاه والطبع بالسكون

43
00:14:55.650 --> 00:15:15.950
الختم وبالتحريك الدنس طبع. نعم. واصله من الوسخ والدنس يغشيان السيف يقال طبع السيف يطبع طبعا ثم استعمل فيما يشبه ذلك من الاوزار والاثام وغيرهما من المقابح ايش هو اصله ايش

44
00:15:16.950 --> 00:15:46.650
واصله من الوسخ والدنس واصله من الوسخ والدنس يغشيان السيف. يقال طبع طبع السيف يطبع طبعا ثم استعمل فيما يشبه ذلك من الاوزار والاثام وغيرهما من المقابح نعم  حشا الله باب ذكر الدليل ان الطبع على القلب بترك الجمعة ثلاثا انما يكون اذا تركها تهاونا بها

45
00:15:46.750 --> 00:16:19.150
اخبرنا ابو بركة ها  اه  نعم يعني جاء في الجمعة وفي الجماعة عن ابي هريرة في في الجمعة عن ابن مسعود في في الجماعة   المقصود ان هذا ثابت الوعيد فيه وعيسى فيها الدل على وجوب الجماعة وانه فرض. ويدل على ذلك ايضا لها ان الله اوجبها في صلاة الخوف

46
00:16:19.450 --> 00:16:33.700
قسمت طائفتين الطائفة الاولى والطائفة الثانية والطائفة الثانية ما سقط عن الوجوب ما سقط عن وجوب الطائفة في الصلاة الاولى فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم وليست في طائرة اخرى لم يصلوا فليصلوا معه

47
00:16:33.900 --> 00:16:44.550
الجماعة وجبت على هؤلاء وعلى هؤلاء حتى في الحرب في الجهاد دل على فظيتها وفق الله الجميع ورزق الله الجميع