الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين قال ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه باب ذكر فضيلة الغسل يوم الجمعة اذا ابتكر المغتسل الى الجمعة فدنى وانصت ولم يلق. باب باب
فضيلة الغسل يوم الجمعة الله باب ذكر فضيلة الغسل يوم الجمعة. نعم. اذا ابتكر المغتسل الى الجمعة فدنا وانصت ولم يلغ نعم ولم يلغوا. حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ومحمد بن يحيى بن اض الريس
ها حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ومحمد بن يحيى ابن الضريس. اسمه الظريس بتشديد عندك وليس طب اطاعتك بالشكل فقط. ايه فهو ايش اسمه محمد بن يحيى بن الضريس. شوف محمد بن يحيى الضريش الكتب الستة. نعم. وعدة بن عبدالله الخزاعي
ها قريش معدمة وجمع ثم ايش؟ ثم مهملة توبة موفدة نعم قريش. نعم حدثنا محمد بن العلاء بن كريب ومحمد بن يحيى بن الضريس وعبدة بن عبد الله الخزاعي قال محمد بن العلاء بن الضريس قال
حسين وقال عبدة ان بانا حسين بن علي عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن ابي الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس انه قال قال رسول انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر وذكر يوم الجمعة من غسل واغتسل وغدا وابتكر فدنا وانصت ولم يلغو
كان له بكل خطوة كاجر سنة صيامها وقيامها. هم. لم يقل محمد بن العلاء وذكر يوم الجمعة ومن وقال من غسل بالتخفيف وقال ابن الضريس كتب له بكل خطوة قال ابو بكر من قال في الخبر من غسل واغتسل فمعناه جامع فاوجب الغسل على زوجته او امته واغتسل
ومن قال غسل واغتسل اراد غسل رأس غسل رأسه غسل رأسه. السلام عليكم. اراد غسل رأسه واغتسل فغسل سائر الجسد كخبر طاووس عن ابن عباس اخبرنا ابو فهد قال ابو بكر
قال ابو بكر من قال في الخبر من غسل واغتسل فمعناه جامع فاوجب الغسل على زوجته او امته واغتسل ومن قال غسل واغتسل اراد غسل رأسه واغتسل فغسل سائر الجسد كخبر طاووس عن ابن عباس. نعم
غسل وغسل غسل غيره غسل زوجته بان جامعها حتى تغتسل وغسل هو واغتسل واغتسل هو من الجنابة والجمعة تقول يا رسول الجنابة واما من غسل واغتسل غسل رأسه واغتسل غسل سائر جسده
هكذا المؤلف غسل غسل زوجته واغتسل واغتسل هو وغسل غسل رأسه واغتسل غسل سائر جسده تخريج الحديث احسن الله اليكم قال صحيح ابو داوود اخرجه احمد والنسائي وفي الكبرى من
طريق حسين بن علي عن عبدالرحمن به واخرجه احمد والدارمي وابو داوود وابن ماجة والترمذي والنسائي وفي الكبرى له وابن حبان الكبير وفي مسند الشاميين له والحاكم والبغوي من طرق من طرق عن ابي الاشعث به
حديث اسناده الصحيح كما اه ولعله بعضهم لعلة غير صالحة. هم. كما بينته في صحيح ابي داوود. هم. ومن طريقة الاشهر الحديث في الفتح الرباني اه نعم النسخة الثالثة النسخة الثالثة
ها الشيخ الالباني هاه اعد المتن من من غسل واغتسل وغدا وابتكر فدنى وانصت ولم يلغو كان له بكل خطوة كاجر سنة صيامها وقيامها يعني بهذه الشروط غسل واغتسل وبكر
ودنا لا للسوء يا سلام ها فكر غداؤه هذا يعني ذهب ذهب مبكرا مبكرا وغسل واغتسل ودنا من الامام ولم يلغو اذا غفل صاحبك او يخطب فقد لغوت وبلغه فلا جمعة له
لم يكلم احد وقت الخطبة ولما ولم يمس الحصى ولم يتخطى رقاب الناس ولا نفرق بين اثنين كما في الاحاديث الاخرى. نعم تمام. كلها ولا؟ نعم لابد لابد اجتماع هذه
سواء نعم في بعض المشاركة في حديث اخر ومشى ولم يركب اه وباش نعم ها كتابة ما ينبغي الكتابة ينبغي الاستماع للكتابة يعني انشغال عن الخطبة وفي مثل مس الحصى
طيب ينتبه ينتبه ويلقي باله والكتابة تكون بعد الصلاة اذا القبالة يكتب بعد الصلاة لا يكتب اثناء الخطبة نعم هنا التسجيل اذا كان قبل الخطبة ما ما يضر. قبل الخطبة لا يسجل
لا يعمل شيء لا لا ما اتكلم تشير الاشارة تنبيه يكون هذا بعد الصلاة الناس يتكلمون وكذا هو الكلام لا تكلم نصيحة تكون بعد الصلاة نعم اذا قلت لصاحبك انصت ولم يأخذ فقد رأوت. هذي نصيحة
قل له اسكت لا تقول اسكت بشارة بشارة حتى في الصلاة لا بأس قال اتكلم نعم ما يلزمها يعني كله يعني نعم قد يكون الساعة الاولى والساعة الثانية والثالثة مبكر
لكن متأخر قد يكون في الساعة الرابعة والخامسة او او يكون متأخر يأتي وقتها الخطبة هذا المتأخر قد يقال ان الساعات كلها اذا كان في السواق كلها لا يزال مبكر
ليست بعيدة. ثم جاء الامام لين الساعة الاخيرة هذا ما اقول ما هو منتظر ما هو منتظر الصلاة هذا نايم هذا هذا طاهر ما يبدأ الا بعد قال مجيئه نعم
ما ما يضحك ويغفره له او ليذهب يبيع ويشتري او يذهب للعمل ثم يعود اه يا ابني بسلاحها ثم يأتي المسجد الى المسجد هذا ما ما هو منتظر الصلاة نعم. احسن الله اليكم. اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن مبارك المخرمين
انه قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن مسلم ابن عبد الله ابن شهاب الزهري عن طاووس اليماني انه قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما زعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم
الجمعة واغسلوا رؤوسكم وان لم تكونوا جنبا ومسوا ومسوا من الطيب. قال ابن عباس اما الطيب فلا واما الغسل فنعم تخريجة احسن الله اليكم قال صحيح اخرجه احمد والبخاري والنسائي في الكبرى وابو يعلى وابن حبان والبيهقي من طريق من طريق ابن شهاب الزهري عن طاووس به واخرجه احمد والبخاري
قال ومسلم من طرق عن طاووس به نعم في الصحيح يقول العباس الغسل فنعم فلا ادري ما ما تبين له لكن جاء في اللحية الاخرى مس الطيب ومس من طيبه
كما في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال من بكر وابتكر ومس من طيب اهله او من طيب بيته كل هذه مستحبات مس الطيب ومشى والمركب هذا جاءت في بعض الروايات
فقد قال له لا يمنع يعني الثواب انه قد يحتاج الى الركوب لكنه جاء مبكر بكر وابتكر واغتسل وتطيب ومستاك لكنه مشى في بعض الروايات ومشى ولم يركب الافضل افضل ان تيسر واذا ركب لا حرج
باب ذكر بعض فضائل الغسل يوم الجمعة وان المغتسل لا يزال طاهرا الى الجمعة الاخرى ان ان كان يحيى ابن ابي كثير سمع فهذا الخبر من عبد الله بن ابي قتادة
اخبرنا المتن؟ نعم ان زعموا ان قال قلت لابن عباس زعموا ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم وان لم تكونوا جنبا ومسوا من الطيب
قال ابن عباس اما الطيب فلا ادري واما الغسل فنعم. نعم الغسل الثابت وكذلك الطيب وكذلك الطيب والسواك نعم باب ذكر بعض فضائل الغسل ها طيب يوم الجمعة قيام يوم الجمعة طيب يوم الجمعة والعيد
نعم باب ذكر بعض فضائل الغسل يوم الجمعة وان المغتسل لا يزال طاهرا الى الجمعة الاخرى ان كان يحيى ابن ابي كثير سمع هذا الخبر من عبد الله ابن ابي قتادة
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن ابن عبد الاعلى الصنعاني قال حدثنا هارون ابن مسلم ابن مسلم صاحب ان ابو الحسين قال حدثنا ابان ابن يزيد عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة. هم
انه قال دخل علي دخل علي ابو قتادة يوم الجمعة وانا اغتسل قال غسلك هذا من جنابة؟ قلت نعم. قال فاعدوا غسلا اخر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة لم يزل طاهرا الى الجمعة الاخرى قال
ابو بكر هذا حديث غريب غريب لم يروه غير هارون مم اشكال هذي اسناده حسن من اجل هارون ابن مسلم اخرجه ابن حبان والحاكم والبيهقي من طريق هارون عن ابان ابن يزيد به
اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني قال حدثنا هارون ابن مسلم صاحب الحناء ابو الحسين قال حدثنا ابان ابن يزيد عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة قال
دخل علي ابو قتادة يوم الجمعة وانا اغتسل قال غسلك هذا من جنابة؟ قلت نعم. قال فإن غسلا اخر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة لم يزل طاهرا الى الجمعة الاخرى قال ابو بكر هذا حديث غريب
لم يروه غير هارون هارون يقول يالله عليه واسناده حسن من اجل هارون ابن مسلم الغسل غسل الجمعة الجنابة يكفي الغسل يتداخلان لكن اذا اغتسل كن افضل مثل طواف الافاضة يكشف عن طواف الوداع. واذا طاف طوافين يكون افضل
يعني بالاعد الغسل هذا اعد الغسل هذا حتى يحصل الفضل يعني بينه وبين لكن الفضل حاصل لا يزال طاهرا فالغسل هذا يكفي يكفي عن الجنابة وهو عمل وعلى الجمعة دخل
لو نسي الجنابة واغتسل الجمعة اجزعه الجنابة لكن نعروفهم والف في صحة النظر علينا لان الحديث معناه انه لابد والادلة الاخرى دلت على انه يتداخلان ظاهر الحديث انه لا لا يكون طاهرا الا اذا اغتسل غسل الاخر
وليس بالاسف ومؤلفه يعني قال ان كان ان كان كما عبد الله ابن قتادة تخريب يا اخي هل سمع القتادة وعبدالله بن قتادة او لا عن عبدالله بن ابي قتادة. ها؟ عن عبد الله بن ابي قتادة. يحيى بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة. هم
يعني شك المؤلف في محله الان قال ان كان سبعا نعم جماع ابواب الطيب والتسوك واللبس للجمعة بعد الحديث هذا؟ نعم احسن الله اليك. هذا الحديث الاخير ثم ابواب الطيب والتسوك واللبس للجمعة. هذا الحديث هذا حديث اخر شيء. نعم نعم. افعل الجماعة هذا الجماعة
واه تعال تحيا بكثير عن باشكال من جهة انه امر ان يعيد الغسل وانه لا يحصل ليبقى ظاهرا الا اذا عاد الغسل هذا في اشكال الاقرب انه يبقى لان القاعدة ان
انه يدخل المحطة الواجب في مثل هذا المصحف الواجب مفتاح الان ويحصل ما رتب عليهما من الخوف ها رواه الجماعة اه رواه عن الجماعة تحدث كثير عنه عن عبد الله بن قصيد رواه الجماعة
لانه سمع من المحتاج المراجعة تهذيب واخلاصه ان شاء الله له تبقى ان شاء الله تراجع تحتاج الى مزيد يعني مراجعة يعني يحمل هذا اعده من باب الاستحباب يكون العادة يكون هو الافظل الافضل انه عيد وان لم يعد
فانه يحصل ما رتب عليه ها؟ في طهارة معنوية نعم؟ ايه يعني اللعبة هي حاصلة حتى ولو حتى ولو بغسل الجنابة وتطهروا الان الطهارة نفسية ومعنوية لكن هذا اراد ان
يحصل على الافضل مثل من آآ طواف الافاضة وطواف الوداع بعض الناس نريد ان نؤخر طواف الافاضة لا بأس ونقول له ان طوفت طوافين احدهما الافاضة والاخر للوداع فهو افضل
وهذا نقوله السيل احدهما الجنابة واخرجه عفوا وين اكتفاء لعل هذا يعني من باب الافضلية حتى يحصل على نعم. احسن الله اليك ذكر هنا من شيوخه من شيوخ يحيى ابن كثير احد الاخوان
اه جمع بحث في اه يحيى ابن كثير. ايه. وذكره من شيوخه ابي سلمى بن عبد الرحمن وعبد الله بن ابي قتادة. مم. فقال ابو بكر الاصبهاني في رجال مسلم. هم. وروى عنه ابو قلابة عبد الله
ابن زيد بالايمان والحدود وغيرهما وهلال ابن ابي ميمونة وابي نظرة وعبيد الله ابن مقسم في الجنائز ان يكون احسن عملك انه روى عن عبد الله ابن قتادة اي نعم شيوخه
نعم احسن الله اليك نعم اذا تراعي بعض المسألة الفقهية تراجع مسألة الاغتسال اتصال اجي غسل غسل الجمعة هذا ايش اجزاء الجمعة غسل الجمعة والكلام فيه كلام العلماء في هذا خير ان شاء الله. ثم بعد بعد الاجازة ان شاء الله ان شاء الله. وفق الله الجميع ورزق الله الجميع. استودعك الله يا شيخ. سبحانك الله وبحمدك