الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه جماع ابواب الاذان والخطبة في الجمعة
باب صفة رفع اليدين في الاستسقاء في في خطبة الجمعة اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا بشر ابن معاذ قال حدثنا يزيد يعني ابن ابن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه او عند شيء من دعائه الا في الاستسقاء ولا يرفع يعني رفعا مبالغا فيه واذا ثبت ان رفعك الاستسقاء
وهو في الحج عند على الصفا وعلى المروة وفي عرفة وفي مزدلفة ومن بعد الجمرة الاولى لا يعرف مبالغة فيه اه كان ايش؟ كان قاعد احسن الله اليك عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يرفع يديه في شيء من دعائه او عند شيء من دعائه الا في الاستسقاء. ولذلك بعض حتى روي بياض ابطيه وهو من شدة رفعه فانه كان يرفع يديه حتى يرى بياض ابطه
عليه الصلاة والسلام نعم قال ابو بكر في خبر شريك ابن عبد الله عن انس رضي الله عنه قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه قد امليته قبل قبل في خبر قتادة عن انس
لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء يريد الا عند مسألة الله عز وجل ان يسقيهم وعند مسألتي بحبس المطر عنهم وقد وقد اوقع اسم الاستسقاء على المعنيين جميعا
احدهما مسألته ان يسقيهم والمعنى الثاني ان يحبس المطر عنهم والدليل على صحة ما تأول ما تأولت ان انس بن مالك رضي الله عنه خبر في خبر شريك ابن عبد الله عنه خبره
ها قد خبر في خبر شريك ابن عبد الله رضي الله عنه انه رفع يديه في الخطبة على المنبر يوم حين سأل الله ان يغيثهم وكذلك رفع يديه حين قال
اللهم حوالينا ولا علينا فهذه اللفظة ايضا استسقاء الا انه سأل الله ان يحبس المطر عن المنازل والبيوت وتكون السقيا على الجبال والاكام والاودية باب الاشارة بالسبابة على المنبر في خطبة الجمعة
قال الحديث حديث انس اخرجه احمد والدارمي والبخاري ومسلم وابو داوود وابن ماجة والنسائي وفي الكبرى له نعم باب باب الاشارة بالسبابة على المنبر في خطبة الجمعة وكراهة رفع اليدين على المنبر. نعم. في غير
استسقاء. نعم اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يوسف بن موسى القطان قال حدثنا جرير عن حصين عاون وحدثنا علي ابن مسلم قال حدثناه شيب قال اخبرنا حصين
قال سمعت عمارة بن رويبة الثقفي قال خطب بشر بن مروان وهو رافع يديه يدعو فقال عمارة قبح الله هاتين اليدين رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر
وما يقول الا هكذا يشير باصبعه هذا حديث جرير وفي حديث نعم قول قبح الله عز وجل ويرفع يديه. نعم. ابشر تدعر فقال له اباه قبح الله اثنتين لمخالفتهما السنة
النبي ما كان رفع يديه لكن يشير باصبعه احيانا عند الحاجة يسير بالاصبع ولا يرفع يديه الا في الاستسقاء او في الاستصحاء. نعم وفي حديث هشيم عمارة ابن رويبة الثقفي في يوم عيد
وبشر ابن مروان يخطبنا فرفع يديه في الدعاء. ايوه في ايش وفي حديث هشيم شهدت عمارة ابن رويبة الثقفي في يوم عيد وبشر ابن مروان يخطبنا فرفع يديه في الدعاء
وزاد واشار هشيم بالسبابة. قال ابو بكر رواه شعبة والثوري عن حصين فقال رأى بشر ابن مروان على المنبر يوم الجمعة اخبرنا بو طين قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يحيى ابن حكيم
قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة وحدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا وكيع عن سفيان جميعا عن حصين ها اش عندك وحدثنا سلم بن جنادة قال المحشي في نسخة مسلم وهو تحريف
مم صح؟ نعم. وش عندك نسخته هنا قال وحدثنا سلم ابن جنان نعم نعم صلي باب تحريك السبابة عند الاشارة بها في الخطبة. قال ابو بكر قد امليت خبر سهل بن سعد في كتاب العيدين
باب النزول على المنبر للسجود عند قراءة السجدة في الخطبة ان صح الخبر اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال اخبرني ابي وشعيب قال اخبرنا الليث قال حدثنا خالد وهو ابن يزيد
عن ابن ابي هلال عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال خطبا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقرأ صاد فلما مر بالسجدة
وسجد فسجد وسجدنا عشق هذا عمن؟ نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه. نعم. انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقرأ صاد فلما مر بالسجدة نزل فسجد وسجدنا. وقرأ بها مرة اخرى. فلما بلغ السجدة تيسر
قصرنا للسجود فلما رآنا قال انما هي توبة نبي توبة نبي ولكن اراكم قد استعدتم للسجود فنزل فسجد وسجدنا. قال ابو بكر ادخل بعض اصحاب ابن وهب عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث في هذا الاسناد اسحاق بن ابن عبدالله
ابن ابي فروة بين سعيد ابن ابي هلال وبين عياض واسحاق مما لا مما ممن لا يحتج اصحابنا بحديثه. قال ايش؟ قال ابو بكر. نعم. قال ابو بكر رحمه الله ادخل بعض
اصحاب ابن وهب عن ابن وهب عن عمرو ابن الحارث في هذا الاسناد اسحاق بن عبدالله بن ابي فروة بين سعيد بن ابي هلال وبين عياط واسحاق ممن لا يحتج اصحابنا بحديثه
واحسب انه غلط في ادخال اسحاق ابن عبد الله في هذا الاسناد طالع صليك والمؤلف يقولون صح الخبر؟ نعم ان صح الخبر. هم قال سبق تخريجه فيما سبق ذكر اسناده صحيح لولا اختلاط سعيد
من ابي هلال الحديث صحيح لما له من من الشوائب. هم. اختار سعد ابن هلال الترجمة هذي الترجمة نعم باب النزول على المنبر للسجود. هم. عند قراءة السجدة في الخطبة ان صح الخبر. هم
هذا في سالم الهلال اختلط. نعم له شواهد طبق بنفس الجزء هذا المجلدات السابقة موجود هنا عند الشيخ ناصر اها له شواهد كما بينته في صحيح ابي داوود من طريق ابي كيف اموره؟ اشترط ولكن
وسواد وبعدين نقل وين كلام الفحم عندك هذا هذا اعظم الاعظم والاسناد الصحيح لولا اخلاص سعيد من ابيه هلال لكن الحديث صحيح لما له من شواهد كما بينته في صحيح ابي داوود
قال كلام الاعظم ينقل عن الالباني. ها؟ الالباني هذا عظمي؟ نعم. هو الذي نقله؟ نعم يقول الحديث قال يعني قال الاعظمي قال قال الالباني ها اه يعني له نعم ولا بأس يعني ينزل اذا قرأ الخطبة واراد المسجد ينزل ينزل ويسجد ثم يكمل
تكمل الخطبة وثبت عن عمر رضي الله عنه انه خطب يأتي به المؤلف وقرأ اية فيها سجدة فنزلوا سجن الناس ثم قرأ في الخطبة الثانية فتهيأ له السجود فلم يسجد وقال ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء الله هذا في دلالة على ان السجدة
تناولته اجره مستحبة. نعم ثم قال رحمه الله باب الرخصة في العلم اذا سئل الامام وقت خطبته على المنبر يوم الجمعة ها وفق الله الجميع رزق الله الجميع والعمل الصالح
بارك اللهم وبحمدك صدقات نستغفرك واتوب اليك