نعم سم عفا الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام ابو بكر بن خزيمة رحمه الله تعالى جماع ابواب الاهلة ووقت ابتداء صوم صوم شهر رمضان
ابو التسوية بين الزجر عن صيام رمضان قبل رؤية هلال رمضان باب الزجر باب التسوية. باب التسوية بين الزجر عن صيام رمضان قبل رؤيته لا لرمضان اذا لم يغم الهلال وبين الزجر عن افطار رمظان
قبل رؤيته لا لشوال اذا لم يغم الهلال باب التسوية. مم. بين الزجر عن صيام رمضان قبل رؤية هلال رمضان. ها. اذا لم يغمى الهلال وبين الزجر الفطائر رمظان قبل رؤية هلال شوال
اذا لم يغب الهلال والدليل على ادنى لرمضان والدليل على ان الصائم لرمضان اذا غب الهلال قبل بظي ثلاثين يوما لشعبان عاص كالمفطر قبل مضي ثلاثين يوما لرمضان. ايش والدليل على ان الصاعب لرمضان اذا غب الهلال قبل مضي ثلاثين يوما لشعبان
كالمفطر قبل بوظي ثلاثين يوما لرمظان اذا غب الهلال عاصي والحنابلة وجماهير انه يجب ان يصوم. اذا ام الهلال ليلة الثامن من شعبان يجب على هذا ذهب اليه الحنابلة والجماعة
عمل واستدلوا بقوله فان فان غم عليكم فاقدروا له فسر وقته يعني ضيقوا له ضيقوا الشرع وجعلوه تسع وعشرين ومن ذلك ابن عمر كان اذا كان ليلة الثلاثين من شعبان
وكان صحوا والابرة هلال اصبح مفطرا ان كان او قتر اصبح صائما وهذا اجتهاد منه والقول الثاني وهو قول الجمهور انه اذا كانت الثلاثين من شعبان او غيب فلا يصام
وهل هذا هو يوم الشك يقول من صام الاول يشك فيه فقد اصاب قاسم صلى الله عليه وسلم وهذا تؤيده الروايات الاخرى فاكملوا عدة السماء ثلاثين يوما ويكون على قدره ويحسبه له. وهذا هو الذي عليه جمهور العلماء
نعم هو الذي حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون وعقد ابهامه فلا تصوموا حتى تروه
ولا تفطروا حتى تروه فاذا غم عليكم فاقدروا له البخاري ومسلم عفا الله عنك اخرجه البخاري ومسلم عن ابن عمر ايش عن ابن عمر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون
وعقد ابهامه فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه. فان غم عليكم فاقدروا له نعم هذا في الحديث الصحيح رواه الشيخان لما وذو الجحور واكملوا الشهر ثلاثين يوما كما
اه والله باب الزجر عن صوب اليوم الذي يشك فيه ها بس هكذا نعم اعد الترجمة باب التسوية بين الزجر عن صيام رمضان. نعم. قبل رؤية هلال رمضان اذا لم يغب الهلال. نعم
وبين الزجر عن افطار رمضان قبل رؤية هلال شوال اذا لم يغب الهلال. نعم. والدليل على عدة صائبة لرمضان اذا الهلال قبل بظي ثلاثين يوما لشعبان عاص كالمفطر قبل بظي ثلاثين يوما لرمظان اذا غب الهلال
نعم بعده حديث ابن عمر نعم باب الزجر عن صوب اليوم الذي يشك فيه. هم قبل رمضان ام شعبان قبل رمضان ام من شعبان بلفظ مجمل غير مفسر يعني ترجمة مجبلة ما ذكر فيه الا حديث واحد
ما ذكر فيها ان الصائم الصائم في ليلة من شعبان كالمفطر في رمضان ماذا كان الدليل على هذا الا حديث ابي عمر والترجمة اللي بعدها نعم ها الحديث ايش؟ عن ابن عمر
وتفطره ايه. نعم يعني يصاب بالرؤية ويفطر بالرؤية ينعم عليكم فاقدروا له تغدر له الجمهور قالوا احسبوا لها واكملوا الشهر السابق والقول الثاني فقد الرؤية ضيقوا ضيقوا الشر فاجعلوه تسعا وعشرين لكن
نعم هو المذهب الان انه يصاب لكن ليس عليه العمل العمل الاخرى الامام احمد الذي عليها الجمهور لكن قصد التراجم الاخرى ايضا توضح هذا باب وباب باب الزجر عن صوم اليوم الذي يشك فيها من رمضان
ام من شعبان بلفظ مجمل غير مفسر حدثنا عبد الله بن سعيد الاشج ما لا احصي غير مرة قال حدثني ابو خالد عن عمرو ابن قيس عن ابي اسحاق عن صلة ابناء زفرة
قال كنا عند عمار فاوتي بشاعة مصلية اصلية خفقالوا كلوا فتنحى بعض بعض فتنحى بعض القوم فقال اني صائم فقال عمار. من صام اليوم الذي يشك فيه قد اصاب القاسم صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم
بالشك وانما يجب ان نفطر حتى لا يصل رمضان بغيره وهذا يؤيد ان ان انه اذا كان ليلة الثلاثين قصروا الغيب انه لا يصاب لان هذا هو يوم الشك قال قال كنا ايش؟ قال كنا لعمار
قال كنا عند عمار رضي الله عنه فاوتي بشاة مصلية. يعني مشوية نعم وقال كلوا فتنحى بعض القوم فقال اني صائم فقال عبار من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي
باب ذكر الدليل على ان اخرجه اخرجه الداربي وابو داوود وابن ماجة وابن ماجة والترمذي والنسائي وفي الكبرى له. وابو يعلى في شرح المعاني وابن حبان والدار قطري والحاكم. نعم
باب ذكر الدليل على ان الهلال نعم في ادلة اخرى تؤيده نعم باب ذكر الدليل على ان الهلال يكون لليلة التي لليلة التي يرى صغر صغر او كبر للتي لليلة التي يرى صغر او كبر او صغر او كبر ما لم تمضي ثلاثون يوما. ايش
باب ذكر الدليل على عند الهلال يكون لليلة التي يرى صغر او كبر ما لم ثلاثون يوما للشعر ثم لا يرى الهلال لغيب لو سحاب حدثنا ابو الدار قال حدثنا محمد يا علي ابن ابن جعفر قال حدثني شعبة عن عمرو ابن مرة قال سمعت ابا
البختري قال اهلنا هلال رمضان قال اهلا هلال رمضان ونحن بذاتي ارق قال فارسلت رجلا الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأله فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد امده
تكن لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا العدة فان اغمي عليكم فاكملوا العدة وحدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة بمثله باب الدليل باب باب ذكر الدليل على ان الهلال يكون لليلة التي يرى
صغر او كبر ما لم تمضي ثلاثون يوما للشهر ثم لا يرى الهلال لغيب لو سحاب نعم لابد على ايش؟ باب ذكر الدليل على ان الهلال يكون الليلة التي يراص
صغر او كبر ما لم تمضي ثلاثون يوما. يعني بعد ذلك. فلا. نعم. فلا يعتبر ثلاثون يوما للشهر ثم لا يرى الهلال لغيب او سحاب. هم حدثنا ابو الدار قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن برة قال سمعت ابا البختري قال اهللنا
رمضان ونحن بذات عرق قال فارسلنا رجلا الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأله فقال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد ابده لكم
لرؤيته فان اغبي عليكم فاكملوا العدة وحدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة مثله تخريجة صحيح اخرجه ابن ابي شيبة ومسلم واحمد وابو عوالة والطحاوي والدار قطري
مم باب الدليل على عد الوجوب على اهل كل بلد على على اشكال تخريج ها ترجمة باب الدليل على ان الهلال باب ذكر الدليل على ان الهلال يكون لليلة التي يرى
صغر او كبر ما لم تمضي ثلاثون يوما للشهر ثم لا يرى الهلال لغيب او سحاب رؤية هلال مع اهله معناها دخل الشهر باب الدليل على ان باب الدليل باب ذكر الدليل. نعم. على ان الهلال يكون لليلة التي يرى صغر او كبر
ما لم تمضي ثلاثون يوما للشهر ثم لا يرى الهلال يرى يعني هذه الليلة اذا رؤي الليلة يكون غدا من رمضان ولا يعتبر لليلة الماضية اما قوله ما لم ما لم يكمل ما لم
ما لم تمضي ثلاثون يوما للشهر ثم لا يرى الهلال لغيب او سحاب نعم حدثنا حدثنا ابو الدار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة قال سمعت ابا البختري قال اهللنا هلال رمضان
ونحن بذات عرق قال فارسلنا رجلا الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأله فقال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد امده لكم لرؤيته
فان اغبي عليكم فاكملوا العدة وحدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة بمثله في اخر الشهر؟ لا يكمل يسر هذا الهلال رؤيا فيها يكون الليلة هو اليوم الاول
فان رؤي بعد تسعة وعشرين والا يكمل الشهر السابع باب الدليل باب ذكر الدليل على ان الهلال يكون لليلة التي يرى صغر او كبر. نعم ما لم تمض ثلاثون ما لم تمضي ثلاثون يوما للشهر ثم لا يرى الهلال
لغيب لو سحاب. نعم حدثنا يعني فيكم اذا مضى ثلاثون واذا رؤي الان اذا رؤي ومضى ثلاثون يفطر الناس فان لم فان كانت الثلاثين غيبا قتر يصوم الناس نعم حدثنا
حدثنا ابو الدار قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابن مرة قال سمعت ابا البختري قال اهللنا هلال ونحن بذات عرق فارسلنا رجلا الى ابن عباس يسأله فقال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد امد لكم ان الله قد
قد امده لكم لرؤيته فان اغمي عليكم فاكملوا العدة وحدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة بمثله ها باب الدليل على ان الواجب على اهل كل بلدة
صيام رمضان لرؤيته لا لا لرؤية غيرهم الحديث السابق حدثنا حدثنا ابو الدار. نعم. قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا البختري قال اهللنا هلال رمضان ونحن بذات عرق
قال فارسلنا رجلا الى ابن عباس يسأله فقال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد امده ان الله قد امده لكم لرؤيته. وان اغمي عليكم
ان الله قد امده لكم لرؤيته فان اغمي عليكم فاكملوا العدة وحدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة بمثله ايوا ما في اشكال يكون تكون هذه الليلة من رمضان
فان رؤي بعد تسع وعشرين افطرنا وان لم يرى او حال دونه اثر او عيب يكمل الشر سبعة وثلاثين هذي للترجمة المستقلة والترجمة اللي قبلها الترجمة اللي قبلها الترجمة باب التسوية
باب الزجر عن صوم اليوم الذي يشك فيه. نعم امن رمظان ام من شعبان؟ هم بلفظ مجمل غير مفسر قال حدثنا عبد الله ابن سعيد لشج ما لا احصي غير مرة
قال حدثنا ابو خالد عن عمرو ابن قيس عن ابي اسحاق او صلة ابن زفرة قال كنا عند عمار فاوتي بشاة مصلية فقال كلوا فتنحى بعض القوم فقال اني اني صائم
قال عمار من صام اليوم الذي يشك فيه فقد اصاب القاسم وهو مسدود نعم داخل في قوله تعالى في قوله عليه الصلاة والسلام لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه
فليس له ان يصوم اليوم الذي يشك فيه بنية الاحتياط ليس له ان يصوم اخر الشهر نعم لان تقدم الرب يوم يومين بنية الاحتياط هذا منهي عنه هذا اذا كان صام من اجل عادته لا بأس ان وافق الاثنين او الخميس
وكان يصوم الاثنين والخميس او نعم وكان يصومها ويفطر عمر وافق يوم صومه هذا ما صوم الاحتياط. الصوم من اجل دخل في الحديث الا رجل كان يصوم صومه فليصمه داخل في هذا رجل وكان يصوم صومه فليصمه
صامنا هذا اليوم؟ ايه. نعم. مصاب بني بنية الاحتياط بنية الاحتياط. قول الرسول الا رجل وكان يصوم صوما فليصمه. هذا استثناء هذه هذه التجربة الاولى قبلها الترجمة اللي قبلها ايش؟ الترجمة الاولى عفا الله عنك باب التسوية بين الزجري عن صيام رمضان
قبل رؤية هلال رمظان. نعم. اذا لم يغم الهلال وبين الزجر عن افطار رمظان قبل رؤية هلال شوال اذا لم يغم الهلال ذكر فيها الحديث لا تصوم عليكم فاقدروا له
نعم هذا وذكر الثاني في الترجمة الثانية حديث عمار هكذا نعم. نعم واظح هذا من الاحاديث انه لا يصاب يوم الشك ولا يتقدم الله بثواب يومين وانه اذا لم يرى الهلال
بين الناس يصبحوا مفطرين سواء كان الليلة غيم او صحو ليلة الثالثة من شعبان لا يصام سواء كان اليوم ايمن اصحى والليل الاصل بقاء شعبان وفي رمظان كذلك ايظا لا يصاب
ليلة الثلاثين من رمظان اذا كان اذا كان غيب او قتل يصاب لان الاصل بقى رمظان ولا يفطر الا باكمال الشرع رمظان ثلاثين يوما او برؤية الهلال هذا اذا كان
رؤية هلال رمظان شهادة عدلين عند العلماء اما اذا كان واحد فلا الاحتمال فانه يصام ولو ولو زاد على الثلاثين احتمال ان يكون دخول الشهر لن اثبت جوال لا شهر رمضان ايه
وان عوام مسألة هذه مسألة الجهل رؤية كل بلد سيأتي الكلام في الترجمة هذا فيه كلام. نعم هنا كيف سعد نعم السطر لا بأس لكن عفا الله عنك اه اه الترجمة الاخيرة باب ذكر الدليل على انه لا يكون الليلة التي
يرى صغر او كبر. ايه. ما فيه وضوح. يعني اذا رؤي الهلال تكون الليلة هذي سواء كانت صغيرا او كبيرا. بعض الناس يقول لا الهلال كبير يمكن جاء في بعض في حديث
آآ انه لا عبرة بكبر الاهلة وان في اخر الزمان لتكون في انتفاخ الاهلة المقصود انه يكون للرؤية ولا يقال ان الهلال كبير نجعله لليلة السابقة وان يكون لليلة اثنين
فهو لهذه الليلة صغر او كبر. ليلة ثلاثين او تسعة وعشرين. لا ليلة التي يرى فيها. هم رأينا الهلال في المغرب في كل هذا يقول غدا هو اول الشهر اذا اذا
من قبل اليوم. نعم. هذا بعض الناس يقول هذا لكن عفا الله عنك الان قلتم ان اذا كان واحد وثلاثين قد يكون الشهر واحد وثلاثين لا الشهر ما يكون ما يكون
انما تسعة وعشرين او ثلاثين لكن العلماء قالوا اذا اذا صام الناس برؤية شخص واحد فانهم لا يصومون اذا لم يروا الهلال لا يفطر اذا روي في هذا ولو زاد على الثلاثين لاحتمال ان يكون ايش
الرائع لان لان الرؤية دخول الشروط واحد بخلاف ما اذا كان برؤية اثنين عدلين فانه يصومون فيفطرون الشهر ثلاثين يوما يعني فرقوا دخول الشهر وخروجه. ايه. ايه فدخوله يصوم برؤيته ويصوم برؤية واحد
لكن اذا لم يرى الهلال في اخر ما يفطرون اما اذا صاموا برؤية اثنين فانهم اذا كبروا الشهر يفطرون لا لا ما يجوز احتياطنا عن الرسول لا تقدم رمظان بصوم حديث عمار
من صام الذي يشك فيه فقد اصابه هذا بنية الحسن هو الممنوع لكن الصيام بنية العادة لا بأس. العادة التي يصومها. يصوم الاثنين صرخ اليوم من شعبان الاثنين او الخميس
او يصوم ويفطر يوم وصار يوم يوم صومه اليوم اخر شعبان يصوم ما صامها بنية الاحتياط ولا صامها بالشك انما صامها من اجل عادته ما صوم منه من رمضان. وفق الله الجميع نقف على الترجمات
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت