طل عليك الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه جماع ابواب الاهلة
ووقت ابتداء صوم شهر رمضان باب صفة الفجر الذي ذكرناه وهو المعترض لا المستطيل حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن كثير ادوا رقي قال حدث المعتمر عن ابيه عن ابيه عثمان عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن اذان بلال احدا منكم من سحوره من سحوره فانه ينادي او يؤذن او يؤذن لينتبه نائمكم ويرجع قائمكم قال وليس ان يقول يعني الصبح هكذا. ايش
فانه لا يمنعنه فانه لا يمنعن اذان بلال احدا منكم من سحوره من سحوره فانه ينادي او يؤذن لينتبه نائمكم ويرجع قائمكم قال وليس ان يقول يعني الصبح هكذا او قال هكذا
ولكن حتى يقول هكذا وهكذا يعني طول ولكن هكذا يعني عرضا قال احسن الله اليك الحديث لم يتكلم عنه واحسن الله اليك ها ها ما تكلم فهو الشيخان ها الذي كان له في رمضان المؤذنان
بلال وابن ام مكتوم كان بلال يؤذن قبل الصبح الوقت و الا اذا طلع الصبح الاعمى لا يعذر حتى يقول واصبحت اصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلكم اذان بلال من سحوركم
فان بلال يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم ويقال فان بلال يؤذن لينبه نعمكم لينتبه نعيمكم وليرد غائبكم قال فائدة منه الفائدة النائم استيقظ ويتهيأ يتوضأ ويصلي او يوتر قريب الوقت قريب من الفجر
قريب من الفجر ينتبه ويرد القائم وقبل يصلي صلاة الليل اطيل يرده القيام ويعلم في ان الوقت قريب حتى يستعد يقدر الصلاة ثم الوتر قبل الفجر ينبه النائم ويرد الخائب
ولا يبلعها الا لكن الصائم من سحوره فان اذان الاول يحرر يبيح الاكل بالصائم ولا يبيح له الصلاة واما الاذان الفجر فانه يبيح الصلاة ويمنع الصائم من الاكل وقال انه
قال ايش وليس الصبح بان يقول هكذا ليعترض في وسط السمع مثل ذنب السرحان يعترض ثم يغلب واما الفجر فانه هكذا يمتد يرتدوا ما ينتشر نعم حدثنا حقيقة لا يمنع عنا ايش؟ نعم
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن اذان بلال احدا منكم من سحوره. نعم ما بنحمل السحور للي باقي في وقت السحر نعم وليس معهم ما نسأل عن المؤذن ولهذا ينبغي ان يكون هناك
يعني اذا كان المؤذن يؤذن قبل الفجر يكون له مؤذن اخر يؤذن على الفجر او هو نفسه يعيد الاذان بعد الفجر حتى يعلم الناس نعم فانه ينادي او يؤذن لينتبه نائمكم ويرجع قائمكم
قال وليس ان يقول يعني الصبح هكذا او قال هكذا. ليس الزواج انت يعني في وسط السماء يخرج كذا خط ثم يضرب بعده اما عن الفجر فيكون عند الفجر جهة الصبح
ينتشر هكذا قلب يده هكذا يمتد ثم ينتشر نعم ولكن يقول هكذا وهكذا يعني طولا. ولكن هكذا يعني عرضا. نعم حدثنا يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا ابن علية عن عبد الله ابن سوادة عن ابيه
عن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم لا يغرنكم اذان بلال ولا هذا البياض لعمود الصبح حتى يستطير. نعم. لا يغرنكم اذان بلال
فيمنعكم من السحور تظنون انه الفجر ولا هذا البياظ وهو الفجر الكاذب الذي يظهر فيه كبد السماء وانما هذا الذي ينتشر في الصبح ويمتد باب الدليل على ان الفجر الثاني الذي ذكرناه هو البياض المعتذر المعترض
الذي لونه الحمرة ان صح الخبر فاني لا اعرف عبد عبد الله بن النعمان فاني لا اعرف عبد الله ابن النعمان هذا بعدالة ولا جرح ولا اعرف له عنه راويا غير ملازم ابن عمرو
حدثنا احمد ابن المقدام قال حدثنا ملازم بن عمرو قال حدثنا عبد الله بن النعمان السحيمي قال اتاني قيس ابن طلق في رمضان قال حدثني ابي طلق بن علي ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال
كلوا واشربوا ولا يغرنكم الساطعون المصعد المصعد وكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الاحمر. واشار بيده صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن وعبدالله بن نعمان روى عنه غير ملازم وقد وثقه ابن معين والعجلي
وذكره ابن حبان في الثقات وقيس ابن طلق مختلف فيه وحديث لا ينزل عن رتبة الحسن واخرجه احمد وابو داوود والترمذي والطحاوي في شرح معنى الاثار والطبراني في الكبير والدارقطني
هذا المثل مثلا نعم اه ان نبي الله صلى باب الدليل على ان الفجر الثاني الذي ذكرناه هو البياض المعترض الذي لونه الحمرة. نعم. ان صح الخبر فاني لا اعرف عبد الله ابن النعمان هذا بعدالة ولا جرح
فان ولا جرح ولا اعرف له عنه راويا غير ملازم ابن عمرو حدثنا احمد بن المقدام قال حدثنا ملازم بن عمرو قال حدثنا عبد الله ابن النعمان السحيمي قال اتاني قيس ابن طلق في رمضان
قال حدثني ابي طلق بن عبدالله رضي الله عنه ان نرى ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال كلوا واشربوا ولا كلوا واشربوا ولا يغرنكم ساطع المصعد وهو الفجر الكاذب في كبد السماء نعم
وكلوا واشربوا حتى يعتذر لكم الاحمر واشار بيده صلى الله عليه وسلم باب الدليل النسخة الثانية وش قال عليه حسنا نعم هذا ايش قال اسناده حسن فان عبدالله بن النعمان وان لم يعرفه المؤلف الا من رواية ملازم. هم. فقد عرفه غيره من رواية عمر
عمر بن يونس ايضا كابن ابي حاتم وقد وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان وحسن الترمذي حديثه هذا وقد وجدت له تابعا ذكرته في تخريجة لهذا الحديث الصحيحة الالباني طيب
نعم للحديث يعني معروف ليس فيه عكارة والبياظ الفجر يسمى الاحمر الذي فيه نوع من الحفرة نعم وهو الذي ينتشر في ينتشر وينتشر اما الفجر كاذب ولا يكون في كبد السماء خط خط
ثم يظلم نعم باب الدليل على ان الاذان قبل الفجر لا يمنع الصائم طعامه ولا شرابه ولا جماعا ضد ما يتوهم العامة حدثنا محمد بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله ابن عمر
قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم باب ذكر ما كان
صحيحة او خرجه الشيخان قال احسن الله اليك سبق تخريجه عند حديث كذا. هم المجلد الاول في ساعة الباب باب الدليل على ان الاذان قبل الفجر لا يمنع الصائم طعامه ولا شرابه. نعم. ولا جماع ضد ما يتوهم
يمكن في زمانه ان تتفهمون هذا المعروف نعم حدثنا محمد بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال اخبرني نافع عن عن ابن عمر رضي الله عنهما
ان نبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم نعم. باب ذكر ما كان بين اذان بلال واذان ابن ام مكتوم. بركة. وفق الله. جزاك الله خيرا
استغفرك واتوب اليك