الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ بن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه في صحيحه
جماع ابواب الاهلة ووقت ابتداء صوم شهر رمضان باب الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد بقوله لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل الواجب من الصيام دون التطوع منه
قال ابو بكر رحمه الله تعالى باب الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد بقوله لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل الواجب من الصيام دون التطوع منه
بن ابيان الصيام والتطوع يجوز ان يصومه بنية من النهار اذا لم يفعل شيء من المفطرات لكن لا يكتب له الاجر الا من نيته فيجوز ان يصوم الضحى او بعد الظهر
قال وعلماء بعد ما تصفي النهار وبالمناسبة بشخص سارع الى قبل يومين او ثلاثة قبيلة غروب الشمس. ولكن باقي نص ساعة يقول انا انا ما اكلت ولا شربت هذا اليوم
هل انوي الصيام من الان قال ما بقي سيارة ما دخل وقتها اقل من ساعة وش السبب ما اكلت ولا شربت؟ قال خرجت من البيت مهموم وكذا وكذا حصل لي كذا كذا ولا
ولفعلت شيء من المفطرات طارق في الحالات ثبت النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى اهله يوما وقال هل عندكم من طعام؟ قالوا لا. قال فاني اذا صائم هذا دليل على انه لا بأس بصيام لا في ليلة من النهار ما ما لم يحفظ الصيام من المفطرات نعم
قال ابو بكر رحمه الله تعالى حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيها فيقول هل عندكم غداء والا فاني صائم فرجته في ذكر صيام التطوع
فيكون حديث من لم يزرع السماء فلا صيامه لا هذا خاص صيامه الفرض صوم رمضان او النذر او الكفارة او قضى رمضان؟ نعم باب الامر من السحور امر ندب اذا اذا لم ينوي الا
بعد الفجر فانه عيد صيام ذلك اليوم اذا كان واجب سواء كان نذر او تطوع او كفارة او قضاء رمضان. لابد ان ينوي من الليل قبل قبل طلوع الفجر نعم
ثم قال رحمه الله تعالى باب الامر بالسحور امر ندب وارشاد اذ اذ السحور بركة لا امر فرض وايجاب يكون تاركه عاصيا بتاركه بتركه. نعم حدثنا محمد ابن بشار محمد. نعم حدثنا محمد ابن بشار
بخبر غريب غريب قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الله بن مسعود نعم. نعم
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي قال تسحروا فان في السحور بركة. نعم حدثنا ابو يحيى محمد بن عبدالرحيم البزاز. الامر الاستحباب. تسحروا امر الاستحباب
وليس الوجوب نعم نعم بدليل النبي صلى الله عليه وسلم واصل بالصحابة يوم بعد يوم ولم يتسحروا ولم يأكلوا فدل على جواز ترك السحور لكن السؤال فيه بركة وفيه فظل
به البركة الذي لا تفوته البركة وتفوز صلاة الملائكة صلاة الله وملأه ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين وفي من الفوائد انه انه يتقوى به على العبادة من فوائد الله انه مخالفة لاهل الكتاب
اصوموا بين صيام وصيام السحر ولو شيء قليل بعظ الناس يترك السحور في رمظان في غيرها في منتصف الليل فتفوت افوت على نفسه هذه السنة وهذه الفوائد ينبغي للانسان يتسحر ولو عبادة هذا فيه اجر. تتعبد الله به السحر
ولو قليل ولو جرعة من ماء او شيء من لبن او شيء من الفاكهة قليل نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو بكر بن عياش
بهذا الاسناد مثله سواء مرفوعا حدثنا احمد بن عبده قال حدثنا حماد يعني ابن زيد حاء وحدثنا ابو عمار قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم وحدثنا عمران بن موسى القزاز قال حدثنا عبد الوارث حاء وحدثنا بن دار
قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة كلهم عن عبدالعزيز بن صهيب حاء وحدثنا زياد بن ايوب قال حدثناه هشيم قال اخبرنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
تسحروا فان في السحور بركة باب ذكر الدليل على ان السحور قد يقع على قد يقع عليه اسم الغذاء. نعم. كان المؤلف يعني قل فان في السحور بركة يعني صرف الامر الى الاستحباب
الفين وتسعود بركة والا فاصل الامر والوجوب. نعم ايضا الصرف عن وجوب الوصال النبي واصل الصحابة واصل بنفسه نوع اه وش قال عليه اللي قال المتن صحيح. المتن السحر فان في السحر بركة
نعم هذا المتن صحيح كما في الذي بعده. طيب. وهذا اسناد معلول بالوقف والرواية الموقوفة هي الصواب قال النسائي في عقب الرواية المرفوعة وقفه عبيد الله بن سعيد ثم قال عبيد الله اثبت عندنا من ابن بشار
وحديثه اولى بالصواب ايه هذا في تحفة الاشراف المجزي. ايش المتنفذ؟ السند نعم المتن المتن صحيح كما في الذي اقرأ السند. نعم حدثنا محمد بن بشار هم. بخبر غريب غريب. هم
قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابي بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله رضي الله عنه. طيب اعادة التخريج؟ نعم المتن صحيح كما في الذي بعده. نعم. وهذا اسناد معلول بالوقف
والرواية مقفلة عبد الله بن مسعود. نعم والرواية ايش والرواية الموقوفة هي الصواب قال النسائي في عقب الرواية المرفوعة. هم وقفه عبيد الله بن سعيد ثم قال عبيد الله اثبت عندنا من ابي بشار
اه وحديثه اولى بالصواب كما في تحفة الاشراف للمزي ايه واخرجه النسائي وفي الكبرى له وابو عوانة وابو نعيم في الحلية. هم. واخرجه النسائي وفي الكبرى له وابو عوانة موقوفا على عبد الله
كما في اتحاف المهرة مثل هذا لا يقال بالرأي وايضا الحديث الذي بعده كذلك ها يعني في ثبوتها نظر غالبا انت عندك ما ثبتت ما في سهل هاه يعني يقول يقول انه اختلف في رفعه الرؤية موقوفا ويقال في غريب غريب
نعم الا ان السحور قد يقع عليه اسم الغذاء حدثنا بندار ويعقوب وابن ابراهيم الدورقي وعبدالله بن هاشم قالوا حدثنا عبدالرحمن بن مادي قال حدثنا معاوية وصالح عن يونس ابن سيف عن الحارث ابن زياد
عن ابي رهم عن العباظ ابن سارية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو. اللهم صلي وسلم عن العذباض ابن سارية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي يدعو رجلا الى
حور فقال هلم هلم الى الى الغداء المبارك وقال الدواقي وعبدالله بن هاشم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعو الى السحور في شهر رمضان فقال هلم الى الغداء المبارك
وزادا ثم سمعته يقول اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب وقال عبد الله بن هاشم عن معاوية وقال هلم الى الغداء المبارك قال اسناده ضعيف لجهالة الحالة بن زياد الشامي
فقد تفرد بالرواية عنه يونس ابن سيف والشطر الاول من حديث له شاهد. الشطر الاول؟ نعم وهو والشطر الاول من الحديث له شاهد ما هو الشطر الاول؟ الدعاء لمعاوية هلم الى الغداء المبارك. ايه
وفي الاخير الدعاء لمعاوية هنا. نعم وقال اخرجه احمد وابو داود والنسائي وفي الكبرى له وابن حبان والطبراني في الكبير والبيهقي قال انظر اتحاف المهرة ها لكن الحديث ايه صحيح
التخريج نعم احسن الله اليك وعن تخريج تخريج قال اسناده ضعيف لجهالة الحارث بن زياد الشامي فقد تفرد برواية عن يونس ابن سيف والشطر الاول من الحديث له شاهد واخرجه احمد وابو داوود والنسائي وفي الكبرى له
وابن حبان والطبراني في الكبير والبيهقي طيب قال الحديث ضعيف لكن له شاهد الشطر الاول. نعم اه قال اما فضل اما القرب فظل معاوية فقد صححه مسلم فقد صححه في الصحيحة وانظر ابن حبان وصحيح الموارد. الالباني
نعم في صحيح وفيه دعاء لمعاوية من حتى في الصحيح يعني نعم باب الامر بالاستعاذة على الصوم بالسحور ان جاز الاحتجاج بخبر زمعة بن صالح وزمن صالح فيه ضعف. نعم. باب
باب الامر بالاستعانة على الصوم بالسحور ان جاز الاحتجاج بخبر زمعة بن صالح فان في القلب منه لسوء حفظه حدث ناب دار قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا زمعة عن سلمة ابن ابن وهران
عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم استعينوا بطعام السحر على صيام النهار وبقيلولة النهار على قيام الليل استعينوا قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استعينوا بطعام السحر على صيام النهار وبقيلولة النهار على قيام الليل قال اسناده ضعيف لضعف زمعة بن صالح اخرجه ابن ماجة والحاكم لم يذكر ابن حجر
اسناد ابن خزيمة في اتحاد المهرة ولم يستدركه المحققون من تكلم الاعظم عن شيء. نعم الصالح اه اعد اعد الحديث باب باب باب الامر بالاستعانة على الصوم بالسحور. نعم. ان جاز الاحتجاج بخبر
زمعة بن صالح فان في القلب منه لسوء حفظه حدثنا بندار قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا زمعة عن سلمة بن وهران عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استعينوا بطعام السهر بالسحر على صيام الليل وبقيلولة النهار على قيام الليل السحور حتى صح الحديث نعم حتى القيلولة بالنهار فان الشياطين لا في النار القائلون كذلك تعين على قيام الليل. نعم. احسن الله اليك
باب استحباب السحور باب استحباب السحور فظلا باب استحباب السحور فصلا من صيام النهار وصيام اهل الكتاب باب باب استحباب السحور. باب استحباب السحور فصل باب استحباب السحور فضلا من فصل. فصله
نعم فصلا من صيام النهار وصيام اهل الكتاب. نعم. وبمخالفتهم اذ هم لا يتسحرون يعني الساعة كام في الشهر فصل؟ والامر بمخالفتهم اذ هم لا يتسحرون. نعم حدثنا محمد ابن ابي صفوان الثقفي
قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا موسى ابن علي حاء وحدثنا يونس قال حدثنا عبد الله بن وهب هاء واخبرني ابن عبد الحكم ان ابن وهب اخبرهم قال اخبرني موسى ابن علي
ابن رباح حاء وحدثنا موسى بن عيسى قال وحدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله يعني ابن المبارك وحدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا وكيع كلاهما عبوسى ابن علي ابن رباح عن ابيه عن ابي قيس مولى عمر ابن مولى عمر ابن العاص رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم ايش امر من عن ابي قيس مولى عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحور
اكلة السحور وفي حديث وكيع ما بين صيامكم الله اليك نعم. قضاء تخريجه. نعم قال اخرجه احمد من طريق عبدالرحمن بن مهدي عن موسى ابن علي به يقال علي. نعم
واخرجه مسلم من طريق عبد الله ابن وهب عن موسى به واخرجه ابو داوود وابن حبان من طريق عبد الله ابن مبارك عن موسى واخرجه احمد ومسلم وابو يعلى من طريق وكيع عن موسى به
واخرجه عبد الرزاق واحمد وعبد الحميد والدارمي ومسلم والترمذي والنسائي وفي الكبرى له من طريق من طرق عن موسى ابن علي به عجيب وفي مسلم ويساعد السند والترجمة بابه. نعم
باب استحباب باب استحباب السحور فصلا عن صيام النهار وصيام اهل الكتاب. نعم. والامر بمخالفتهم اذ هم لا يتسحرون فصلا عن صيام ايش باب استحباب السحور فصلا من صيام النهار وصيام اهل الكتاب
اذا فصم السمن الهادي نعم والامر بمخالفتهم اذ هم لا يتسحرون حدثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا موسى ابن علي هاء وحدثنا يونس قال حدثنا عبد الله بن وهب
حاول واخبرني عبد الحكم ان ابن وهب اخبرهم قال اخبرني موسى ابن علي ابن رباح حاء وحدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عبد الله يعني ابن ابن مبارك وحدثنا جعفر بن محمد
قال حدثنا وكيع كلاهما عن موسى ابن علي ابن رباح عن موسى ابن ابن علي ابن رباح. نعم. عن ابيه عن عن ابي قيس مولى عمرو بن العاص. رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. فصل ما بين صيامنا وصيام وصيام اهل الكتاب اكلة السحور وفي حديث وكيع ما بين صيامكم باب تأخير السحور
حدثنا محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني قف على تأخير السحور سم السحور فصل يحاصل بينه وبين اهل الكتاب فيه فوائد كما سبق مخالفة هذا الكتاب والتقوي على الصيام وكذلك في صلاة الله وملائكته والمتسحرين
نعم اسقطه نساو يعني موقوف يعني بمسلم احسن الله اثبت عمرو ابن العاص. وهنا ايش قال ايش؟ هنا قال عن ابي قيس مولى عمرو بن العاص عندي هنا وضعه بين بين قوسين عن عمرو بن العاص ثم ذكر هنا زيادة يقتضيها السياق والاسناد
وهي من الاتحاد ولكن عند الشيخ آآ عن عن آآ ابي قيس مولى عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا موجود في الإتحاد خلاص نعم