نعم سم الله اليه الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وذرياتنا والسامعين. قال ابو بكر خزيمة رحمه الله تعالى في صحيحه كتاب الصيام
تابوا الصيام المختصر من المختصر المختصر من المختصر من المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم على الشرط الذي ذكرنا بنقل عن العدل موصولا اليه صلى الله عليه وسلم. كتاب الصيام. نعم. المختصر من المختصر من من
عن النبي صلى الله عليه وسلم على الشرط الذي ذكرناه على الشرط الذي ذكرنا بنقل العدل عن العدل موصولا اليه صلى الله عليه وسلم. من غير قطع في الاسناد ولا ولا جرح
في ناقل الاخبار الا ما نذكر ان في القلب من بعض الاخبار شيئا اما ان شك في سماع راوي من الا اما لشك في سماع راوي من فوقه خبرا او راو لا نعرفه بعدالة
بعدالة ولا جرح فنبين في القلب من ذلك الخبر فان الا نستحل التمويه على طلبة العلم بذكر خبر غير صحيح لنبين علته لم نبين قلت لها ايه الا نبين علته فيغتر به بعض من يسمعه فالله الموفق للصواب
ايش المختصر المصعد تابوا الصيام المختصر من المختصر من المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم على شرط الذي ذكرنا بنقل الشرط اليه على الشرط الذي ذكرنا بنقل العدل عن العدل موصولا اليه صلى الله عليه وسلم. نعم
من غير قطع في الاسناد ولا جرح في ناقل الاخبار الا ما نذكر ان في القلب من بعض الاخبار شيئا اما لشك في سماع راو ممن فوقه خبرا او راو لا نعرفه بعدالة ولا جرح. اما لشك
اما لشك في سماء راوي من فوقه. نعم خبرا او راو لا نعرفه بعدالة ولا جرح فنبين ان في القلب من ذلك الخبر فانا لا نستحل التوم فانا لا نستحل التمويه على طلبة العلم
بذكر خبر غير صحيح لا نبين علته فيغتر به بعض بعض من يسمعه فالله الموفق للصواب. رحمه الله ان هذا هو الاصل هذا سمى كتابه الصحيح انه ما يروي الا
حديث صحيح متصل ليس فيه قطع والراوي عدل لكن لو استثنى يقول اللي هو لا نعرفه نبين بل هذا في القلب منه شيء ونقول نخشى ان يكون فلان نعم ولا استحل التمضي على طلبة العلام
اي كانه اختصر انتصر من المختصر نعم اطلعي قال رحمه الله تعالى باب ذكر البيان ان صوم شهر رمضان من الايمان قال ابو بكر قد امليت خبر حماد بن زيد وعباد بن عباد المهلبي وشعبة بن الحجاج
جميعنا عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما في كتاب الاباء في كتاب الايمان اخبرنا هل اخبرنا الاستاذ؟ قد اوليتم له قال ابو بكر قد امليت خبر حماد بن زيد وعباد بن عباد المهلبين
وشعبة ابن حجاج جميعا عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما في كتاب الايمان اخبرني الاستاذ الامام ابو عثمان اسماعيل ابن عبدالرحمن الصابوني قال قال اخبرنا ابو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن اسحاق
ابن اسحاق ابن خزيمة رحمه الله تعالى قال حدثنا ابو بكر محمد بن اسحاق ابن خزيمة قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا قرة عن ابي جمرة الظبي قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما ان لي جرة لي فيها
فاشرب منها فاشرب منها فاذا اطلت الجلوس مع القوم خشيت ان افتضح من حلاوته قال قدم وفد عبد القيس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بالوفد غير خزايا ولا نداما
قالوا يا رسول الله ان قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في الاشهر الحرم فحدثنا عن فحدثنا عملا من الامن اذا اخذنا به
الجنة فحدثنا عملا فحدثنا عملا من الامر اذا اخذنا به دخلنا به الجنة وندعوا اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله قال قالوا الله ورسوله
اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغانم وانهاكم عن فبيدي في الدب والنقير والحنتمي مجفف والمزفت عسى الله لا وهذا رواه الشيخان وش قال قال
سبق تخريجه الشيخان وفيها انه فسر الايمان بالاعمال هنا قال امركم بالايمان بالله. اتدرون من امر الله وحده؟ شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تؤدوا ما غنيتم
مفيه دل على تخل الاعمال في مسمى الايمان وفيه رد على المرجئة الذي لا يدخل الاعمال في الايمان و واما قل هو هداك عن الانتباه في الحنكب والذبان والمزفت والمقير هذه
هذا الانتباه هو بان يجعل الشراب شراب من من من الاطعمة من من التمر او من الشعير او من البر يعصى ايها الامة الشراب ويشرب منه اليوم الاول والثاني في شدة الحر وفي اليوم الثالث يتخمر
فنام وننتبه في هذه اه الظروف الصلبة الحنكم والمقير المغير الجذع يمكر و مخير المطوي بالقار والحنتب كذلك الطين المطبوخ هذه اذا وضع فيها الماء يتخمر ولا يدري صلبه قال ولكن انتبهوا في الاسقية اسقيها الجلد
اذا وجعت فيها الشراب في الجلد فتخمر تشقق الجلد عرفوا انه لكن في الاشياء الصلبة النقيل والملفت وهذا ما ما يتبين يتخمر ويتبين وهذا في اول الاسلام ثم بعد ذلك لما استقر
الاسلام في قلوب الناس امرهم انتبهوا في كل وعاء ولا تشربوا خمر ولا ولا تشربوا مسكرا نعم اعد المتن امرهم قال امركم باربع وانهاكم ان اربن الايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا
الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من الغنائم وانهاكم عن النبيذ في الدب الذبة القرع يؤخذ اللب اللي في وسطها بوسطها ثم يجعل فيها الشراب صلبة دبة يبست حرام
والنقير نعم الجذع ينقل لا والحنتم. حنتم كذلك الطين المطبوخ مثل الزير هذا نعم والمزفت المطلي بالزفت باب ذكر البيان ان صوم شهر رمظان وهذا الشاهد الشاهد قوله جعل صوم رمضان من الابعاد
ترجمة باب صوم رمضان من الاباد قال اتدرون ما الايمان بالله وحده شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تؤدي فجعل صوم رمضان من الايمان
ترجمها ايه؟ باب ايش؟ باب اسمه باب ذكر البيان ان صوم شهر رمضان من الايمان نعم واضح ما شاء الله عليه باب ذكر البيان ان صوم شهر رمضان من الاسلام للايمان والاسلام اسمان المسمى واحد
قال ابو بكر الخبر جبريل في مسألة في مسألته النبي صلى الله عليه وسلم للاسلام قد امليته في كتاب الايمان. حدثنا شل بن جنادة فقال حدثنا وكيع عن عن حنظلة الجمحي
الجمحي عن خالد المخزومي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس ولى شهادة ان لا اله الا الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وحج بيت الله وصوم وحج البيت وصوم شهر رمضان
حدثنا احمد ابن ابن مقدام العجلي قال حدثنا باسم ابن المفضل قال حدثنا عاصم عن ابن محمد يعني ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله بابا باب ذكر البيان ان صوم شهر رمضان من الاسلام اذ الايمان والاسلام اسم اسماء المسمى واحد لهذا هذا قول احد الاقوال
عن الاسلام والايمان شيء واحد ذهب اليه المؤلف واختار البخاري وجماعة وهو ايضا بعض اهل البدع قوالب مسجلة واستدلوا بقوله تعالى فاخذنا ما كان فيها امير المؤمنين فما وجد فيها غير بيت من المسلمين
فهذا بيت واحد بص وصوم بالايمان وصفه بالاسلام فدل على انهما شيء واحد والقول الثاني لاهل العلم ان الاسلام والايمان يختلف باختلاف بالاقتران والافراد الاسلام دخل فيه الايمان واذا دخل في الاسلام واذا اجتمعا
اسر الاسلام بالاعمال الظاهرة والايمان بالاعمال الباطلة كما في حديث جبريل لما سأله فسر الاسلام بالشهادتين والصلاة والزكاة والصوم والحج وسر الايمان الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اما اذا اطلق الايمان
الايمان الايمان وحده يشمل الاسلام والايمان الايمان البر التقوى الهدى كله اذا اطلق يشمل الاعمال الظاهرة والباطنة لكن المؤلفة اختارها اختار انه شيء واحد باب باب باب ذكر البيان ان صوم شهر رمضان من الاسلام
للايمان والاسلام اسمان لمسمى واحد اي نعم وها هو اختار البخاري نعم والصواب انهما يختلف عن بالاقتران والافراد. نعم. كما حفظ شيخ الاسلام ابن تيمية والجمهور لا بما عوض قال رحمه الله
جماع ابواب كمل في الاسلام ويش اذا الاسلام والايمان. باب ذكر البيان ان صوم شهر رمظان من الاسلام للاسلام والايمان اسمان لمسمى واحد. نعم قال ابو بكر خبر جبريل في مسألتهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام
قد امنيته في كتاب الايمان حدثنا سلم بن جنادة قال حدثنا وكيع عن حنظلة الجمحي عن عن كلمة ابن خالد المخزومي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله شهادة
لا اله الا الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة واحجي واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم شهر رمضان قد دفن احمد بن مقدام العجلي قال حدثنا بشر ابن المفضل. قال حدثنا عاصم
يعني ابن محمد ابن يعني ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله لو الحديث الاول قال قال رسول الله نعم
قال قال رسول الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس. نعم يعني ذكر الشهادتان والصلاة وصوم رمضان يقول في الحديث الاول ذكر صوم رمظان في الايمان والحديث الثاني ذكر في الاسلام فدل على انهما شيء واحد
هذا اختياره نعم بعده. سلام عليكم قال رحمه الله تعالى جماع ابواب فضائل شهر رمضان وصيامه. نعم. وفق الله الجميع