الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه. في كتابه الصحيح
جماع ابواب الاهلة ووقت ابتداء صوم شهر رمضان باب الامر بالصيام لرؤية الهلال اذا لم يغم على الناس حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم
ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما نعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتم الهلال فصوموا الخميس ايش ها خالص نعم اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له. حدثنا
حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم صلي وسلم اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتم
فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له قال صحيح اخرجه الشافعي في مسنده وفي اختلاف الحديث له والطيالسي واحمد والبخاري ومسلم وابن ماجه والنسائي وفي الكبرى له وابو يعلى والطحاوي في مشكل الاثار
وابن حبان والبيهقي نعم حديث صحيح شيخان وغيرهما من اهلا بكم ثم السنن والمساجد وهو حديث صحيح معروف عند اهل العلم اذا رأيتموه في الصوم واذا رأيتموه فافطروا بينغم عليكم فاغفروا له
بيدل على انه يصام رؤية الهلال ويفصل برؤية الهلال وهذا بالاتفاق بينغم عليكم يعني صار حال رؤيته غيب او قصر فاقدروا له اختلف العلماء في المعرفة يقدرون على قولين احدهما فاقدروا لها ضيقوا له
واجعله تسعة وعشرين وهذا ذهب اليه الامام احمد وجماعة وهو معروف بمذهب الحنابلة انه اذا كان ليلة اذا كان في حالة دون رؤية الهلال طيب ولو قصر فانه يصاب تلك الليلة
يجعل تسعة وعشرين ويصاب يصاب وهي ابو الشك وهذا ذهب اليه ابن عمر رضي الله عنه فكان يقول قل لمولاه ان كان ليلة الصحو ولم يرى اصبح مفترا وان كان غيب او قصر اصبح صائما. الف فيه
وسائل خاصة في هذا والقول الثاني لاهل العلم ان ما قدروا له احسبوا له واكمل الشهر ثلاثين ويؤيد هذا الروايات الاخرى في الحديث شعبان ثلاثين يوما وانا وصاه بالذي عليه العمل وعليه الجمهور وعليه الائمة الثلاثة هو المعتمد
يقول هو الخاسر هو مذهب الحنابلة فقط من ليلة الثلاثين اذا حال دونه غيب او قتله صعب والعمل على خلاف العمل على والثانية احسبوا له واكملوا الشهر ثلاثين. وعلى هذا فيصام
رمضان باحد امرين. الامر الاول بالرؤية. والثاني اكمال الشهر سبعة وثلاثين يوما وكذلك الافطار يفطر يفطر برمضان يكون بفطر يكون بالرؤية او باكمال الشهر ثلاثين يوما اذا كان الرؤية ثابتة نعم
سلام عليكم باب ذكر البيان ان الله جل وعلا ان الله جل وعلا جعل الاهلة مواقيت للناس لصومهم وفطرهم اذ قد امر الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم بصوم شهر رمضان
لرؤيته والفطر لرؤيته ما لم يغمى قال الله عز وجل يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي والراضي قال حدثنا نافع
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله جعل الائمة مواقيت فاذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان هم عليكم فاقدروا له
واعلموا ان الشهر لا لا يزيد على ثلاثين قال احسن الله اليك صحيح اخرجه الحاكم رواه مسلم ماشي اعود الترجمة نعم باب ذكر البيان ان الله جل وعلا جعل الالة مواقيت للناس لصومهم وفطرهم
اذ قد امر الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم بصوم شهر رمضان لرؤيته والفطر لرؤيته ما لم يغمأ قال الله عز وجل يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس
حدثنا عبد الله بن محمد الزهري قال حدثنا ابو عاصم قال الترجمة حدثنا ابو عاصم ثم قال حدثنا ابو عاصم الاصل تكررت مرتين وهو خطأ من الناسخ بلا ريب لكن عدله المحقق هنا. نعم
قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي والراد ابن ابي رواد الاصل عبد العزيز ابن ابي ورد والمثبت من الاتحاد وانظر تقريب نعم تقديم الرأي. نعم. نعم. ابن ابي روات
قال حدثنا نافع عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله جعل العلة مواقيت فاذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له. نعم. لا شك انها تجعل المواقيت بنص الاية. يسألون عنك عن الاهلة
قل هي مواقف الناس والحج اجعل الله وقيت الفطر الصيام معرفته ايام مواسم وايام الحج وايام رمضان وهو قتال العدد واجال الناس بيوعهم واجالهم وغير ذلك من المصالح العظيمة اخرجه مسلم
محشية ها نعم والاية والاية كافية واضحة نعم والحديث والحديث سبق بان اصله في الصحيحين اي الغم عليكم فاقدروا له هنا الشهر السابق يعني عالصحيح نعم. اقيم على ظي قوله فاجعله تسعا وعشرين وصوموا اليوم
الذي بعده لكن الصواب اللي عليه العمل والجمهور والائمة الثلاثة خلافا للحنابلة انه يكفى عن المراد احسبوه اكمل الحساب باب الامن ها كمل الشهر السابق باب الامر بالتقدير للشهر اذا غم على الناس. نعم
حدثنا علي ابن حجر السعدي قال حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. الشهر تسع وعشرون ليلة. فلا تصوموا
حتى ترون ولا تفطروا حتى تروه الا ان يغم عليكم فان غمي عليكم فاقدروا له. قال ابو بكر اسماعيل ابن جعفر من حفاظ الدنيا في زمانه ايش عاد نعم هذا باب الامر بالتقدير للشديد اذا غم على الناس. نعم. والتقليل فيه وجهان. معناه تضييق
يضيق العدد فيكون تسعة وعشرين ويصاب ضيع اليوم الذي فيه الليلة ليلة القدر والغيب او يروح يحسبوا له واكنه الشهر ثلاثين فلا يصاب لا يعصوا باب ذكر الدليل على ان الامر بالتقدير للشهر اذا غم ان يعد شعبان ثلاثين يوما ثم يصام
السير لاحد الهدف الساعة السابعة الحي السابق. نعم. حدثنا حدثنا علي ابن حجر السعدي قال حدثنا اسماعيل يا علي بن جعفر عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتى تروه. ولا تفطروا حتى تروه الا ان يغم عليكم فان غمي عليكم فاقدروا له. قال ابو بكر
اسماعيل ابن جعفر من حفاظ الدنيا في زمانه ما تكلم عليه نعم قال صحيح اسماعيل ابن جعفر اتكلم عليه قال من حفاظ الدنيا في زمانه. ايه هو الكلام المحشي المحشي
قال متفق على صحته؟ لا كلام آآ ابن خزيمة. خزيمة. نعم ايه ما تكلم عن سناب جعفر بكثير الامام الحافظ الثقة ابو اسحاق الانصاري مولاه المزني ولد سنة بضعا ومئة وسمع من عبد الله ابن دينار
روى ابن طوالة ابن عبد الرحمن والعداء ابن عبد الرحمن الحرقي. وحميد الطويل وعمرو بن ابي العمر ابن ابي عمر ابن عمر وربيعة ابن ابي يا عبد الرحمن وهشام ابن عروة وطبقتهم وقرأ القرآن على شيبة ابن الصاح ثم عرض على نافع الامام وسليمان ابن مسلم
لما الحديث ومنهم من ابا ابراهيم. وكان مقرئ المدينة في زمانه. الله اكبر قيل انه اخذ عن ابيه جعفر يزيد ابن القعقاع سماعا ثم انه تحول في اخر عمره الى بغداد ونشر بها علما فاخذ عنه القراءة
فاخذ عنه قراءة فاخذ عنه قراءة الامام ابو الحسن الكسائي. وابو عبيد وسليمان داود الهاشمي. وابو عمرو واخرون جيدون واخرون. وروي وروى عنه قتيبة ابن سعيد وعلي ابن حجر ومحمد ابن سلامة
البيتندي وابراهيم ابن عبدالله الهروي وداود ابن عمرو الظبي ومحمد ابن الصباح. نعم وعلي بن عبدالله الهروي وداوود بن عمرو الظبي ومحمد بن الصباح الدولابي وعيسى ابن سليمان الشيرنزي والشيرازي وابو
ماذا الوليد ابن شجاع ومحمد ابن الزنبور وخلق سواهم؟ قال يحيى ابن معين ثقة مأمون قليل الخطأ. الله وكثير يدينون ورواه ابو احمد ابن ابي خزيمة عن عن يحيى وقيل هو اخر من روى عن شيبة الله وقد كان
يؤدب ببغداد عليا ولد الخليفة المهدي. فعظمت حرمته لذلك. وقع له نسخ عالية من حديثه اخبرنا علي ابن احمد العلوي بالثغر اخبرنا محمد بن احمد القطيبي اخبرنا احمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي وقرأت على
عن ابي الحسن عن المعتز سماعا عن العباس كتابة اخبرنا الحسن بن عبدالرحمن الشافعي. اخونا احمد بن ابراهيم بن فراس واعتبر ابو جعفر محمد ابن ابراهيم الخديبري حدثنا ابو صالح محمد ابن الازهر حدثنا اسماعيل ابن جعفر اخبرني عبد
انه سمع ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتى يقتله اخرجه مسلم. هذا من سماع من رواية اه محافظة رحمه الله نعم نعم
ثم قال رحمه الله باب ذكر الدليل على ان الامر بالتقدير للشاد اذا غم ان يعد شعبان ثلاثين يوما فهذا هو المعتمد هو هم مذهب الجمهور الحنابلة مذهب عند الحنابلة انه يضيق عليه
ولا ويصاب اذا كان ليلة الثلاثين قال غيب وقتل يصاب وجاء هذا علي ابن عمر نعم. نعم. صدق ان يعد اذا غم ان يعد شعبان ثلاثين يوما ثم يصام اخبرني محمد بن عبدالله بن عبد الحكم ان ابن وهب اخبرهم
قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو خبل ابن عمر رضي الله عنهما فقال فان غم عليكم فعدوا ثلاثين
حدثنا محمد ابن الوليد قال حدثنا مروان بن معاوية وعن علي بن المنذر قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا عاصم ابن محمد العمري عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثلاثين والشهر هكذا وهكذا وهكذا ويعقد في الثالثة فان غم عليكم فاكملوا ثلاثين وفي خبر ابن فضيل ثم طبق بيده وامسك واحدة من اصابعه صلى الله عليه وسلم
التعليم هكذا وهكذا وهكذا عشر وعشرون ثم قال او ويكون هكذا وهكذا وهكذا وخنس باصبعه نحن امة سمية لا نكسب ولا نحسب. الشهر هكذا ويعلم ردع هذا المراد الاغلب يعني
اغلب العرب لا يكتبون على وهناك من يكتب ويحسب هكذا هكذا وهكذا وهكذا عصر وعصر ثم قال ويكون هكذا وهكذا وهكذا وخنس باصبعه تسعة وعشرين هكذا اذا كل مرة تسعة وعشرين ويكون مرة
نعم ثم طبق بيده وامسك واحدة من اصابعه صلى الله عليه وسلم. نطبق هكذا طبق راسك واحدة. يكون تسعة التشذيب نعم فان فان اغمي عليكم فثلاثين. نعم باب ذكر الدليل على فينبغي عليكم؟ فسأل فيه كذا. نعم. ايه. ايش قال عليه؟ فان اغمي عليكم فثلاثين. تخريجة
اليك قال صحيح اخرجه ابن حبان والبيهقي معروف ثلاثين ثلاثين نعم احسن الله اليك فاكملوا عدة شهرا ثلاثين يوما. نعم طن باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم ان النبي صلى الله عليه وسلم انما امر باكمال ثلاثين يوما لصوم شهر رمضان
دون اكمال ثلاثين يوما لشعبان حدثنا عبد الله بن هاشم الصيام والحج نعم هنا كان في الحي الحج؟ نعم الحج عشان يعرف الناس حجهم رمضان ها الامر هذا يحسن كله يكون باكمال الشهر السابع والثلاثين او بالرؤية
طاح كلشي الرؤية الهلال في الحمد لله وان لم في كل شيء نعم