الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام الحافظ ابن خزيمة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه
جماع ابواب فضائل شهر رمضان وصيامه باب ذكر فتح ابواب الجنان نسأل الله دخولها واغلاق ابواب النار هذا الموقف نعم ها آآ باب فتح ابواب الجنان نسأل الله دخولها. امين
واغلاق ابواب النار باعدنا الله منها. امين وتصخيد الشياطين بالله وتصفيد الشياطين بالله نتعوذ من شرهم في شهر رمضان بذكر لفظ العام بذكر لفظ عام مراده خاص في تصحيد الشياطين. بلفظ العام منه؟ نعم. بذكره. بذكر
عام مراده خاص في تصفيد الشياطين حدثنا علي ابن حجر السادي يقال حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر قال حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم اذا جاء شهر رمضان فتحت ابواب
ان وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين قال ابو بكر ابو سهيل عم ما لك بن انس رضي الله عنه حدثنا نعم قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ياني ابن جعفر
قال حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء شهر رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار
وصفدت الشياطين. قال ابو بكر ابو سهيل عم مالك ابن انس عمه؟ نعم. نعم. والحديث رواه الشيخان. نعم. وغيرهما. قال عليه قال اسناده صحيح وحديث صحيح رواه الشيخان وغيره معه. نعم متفق عليه. وفيه ان
الجنة تفتح وتوابها في دخول شهر رمضان وتغلق ابواب الارض وتصبد الشياطين والمؤلف بلفظ خاص يعني تصفدوا الشياطين يعني يعني تربط بالاصفاد والاغلال وهل تربط ايديها الى عنقها فلا يخلصون فيه الى ما كانوا يخلصون في غيره
قبل دخول رمظان يعني ايديهم مطلقة فاذا دخل في رمضان ربطت الايدي بالاصفاد العنق تغل الشياطين تربط يديه مع اعناقهم فلا يستطيعون ما كانوا يستطيعون في غير شهر رمضان لا يخلصون فيه الا ما كان المقصود فيه غيره
هذا للصائمين كان مراد المؤلف الاخت العام فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار يوصف الشياطين للصائمين للصائم في شهر رمضان هذا الترجمة نعم احسن الله اليك طب برافو فتح ابواب الجنان. نعم
نسأل الله دخولها واغلاقها واغلاق ابواب النار. باعدنا الله منها وتصفيد الشياطين بالله نتعوذ من شرهم في شهر رمضان بذكر لفظ عام مراده خاص في تصفيد الشياطين. نعم الافضل العام فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار
صفدت الشياطين الشياطين ربطهم واضعاف سلطانهم في هذا الشهر الرمضان نعم ثم قال رحمه الله باب ذكر البيان ان النبي صلى الله عليه واله وسلم انما اراد بقوله ويعني الانسان المصفد المربوط ما هو مثل اللسان المطلق
ما يستطيع يتصرف يقل الاذى قال له اداه للصائمين نعم ايه لو فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب الشياطين على هذا عام كان المراد للصائمين الصائمين في شهر رمضان نعم نعمل صايم
باب ذكر البيان ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد بقوله وصفدت الشياطين مردة الجن منهم. لا جميع الشياطين. ايه اللفظ الاخر ومرض الوصف الى الشياطين ومردة الجن يعني
بس الواحد هو الاخر الشياطين عام جاء ما يخص البرد الجن نعم بابو. نعم. بابو. باب ذكر البيان ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد بقوله وصفدت الشياطين مردة الجن منهم لا جميع الشياطين
اذ اسم الشياطين قد يقع على بعضهم وذكر دعاء الملك في رمضان الى الخيرات والتقصير عن السيئات مع الدليل على ان ابواب الجنان اذا فتحت لم يغلق منها باب ولا يفتح باب من ابواب النيران اذا اغلقت في شهر رمضان
حدثنا محمد بن علاء ابي كريب قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من رمضان صفدت الشياطين
قردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب. وفتحت ابواب الجنان فلم يغلق منها باب ونادى مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار
قال احسن الله اليك اسناده ضعيف لضعف رواية ابي بكر ابن عياش في الاعمش خاصة كما نص عليه الدارمي وابن نمير وهذا الحديث اعله الامام البخاري بالوقف قال الترمذي حديث ابي هريرة الذي رواه ابو بكر بن عياش
حديث غريب لا نعرفه من رواية ابي بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة. قال الترمذي قال الترمذي حديث ابي هريرة الذي رواه بكر ابن عياش حديث غريب لا نعرفه من رواية ابي بكر ابن عياش
عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة الا من حديث ابي بكر وسألت محمد ابن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حدثنا الحسن بن الربيع قال حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن مجاهد
قوله اذا كان اول ليلة من شهر رمظان جاهز قوله. نعم. يعني من قوله من قول المجاهد. نعم. عن مجاهد قول الموقف نعم. فذكر الحديث قال محمد وهذا اصح عندي من حديث ابي بكر ابن عياش
نعم. انه مرسل. نعم. نعم. واخرجه الترمذي وابن ماجة واخرجه ابن ماجة والترمذي وفي العلل الكبير له وابن حبان والحاكم والبيهقي والبغاوي من طريق ابي صالح عن ابي هريرة به
واخرجه احمد وعبد ابن حميد والنسائي من طريق ابي قلابة عن ابي هريرة ليس فيه العبارة الاخيرة باب في فضل شهر رمضان وانه خير الشهور للمسلمين المسلم قوله الشياطين مرض الجن تخصيصهم مردة الجن
اعد الترجمة. نعم حصولك باب ذكر البيان ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اراد بقوله وصفدت الشياطين مردة الجن منهم لا جميع الشياطين اذ اسم الشياطين قد يقع على بعضهم وذكر دعاء الملك في رمضان الى الخيرات. يا باغي الخير اقبل ويا باغي
والتقصير من السيئات مع الدليل على ان ابواب الجنان وذكر نعم وذكر دعاء الملك في رمضان الى الخيرات الملك نعم اي نعم وذكر دعاء الملك في رمضان الى الخيرات والتقصير من السيئات
مع الدليل على ان ابواب الجنان اذا فتحت لم يغلق منها باب. مع الدليل والتقصير عن السيئات. نعم ما الدليل على ان ابواب الجنان اذا فتحت لم يغلق منها باب
ولا يفتح باب من ابواب النيران اذا اغلقت في شهر رمضان اه نعم احسن الله اليك. الحديث نعم حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال حدثنا حدثنا محمد ابن على ابن كريب
قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من رمضان صفدت الشياطين مردة مردة الجن
وغلقت ابواب النيران فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنان فلم يغلق منها باب ونادى مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار باب في فضل شهر رمضان قلها
صفوف الشياطين المرد في الجن يعني خاصة بمردة الجن حديث عام صفدت الشياطين حديث صحيح كما سبق الحديث الاول اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب الجنان وصفدت الشياطين تخصيصها بمرض الجن جاء في هذا الحديث الخبر وهذا الخبر ضعيف
ظاهر النصوص هذا انه عاق هذا هو الظاهر جاد الشياطين اظن ومردة الجن الحديث الزيادة صفدت الشياطين المرد في الجن بدون وعو فالحكم اللي استنبطه المؤلف يعني فيه فيه نظر
كلامه كلامها نعم اسناده ضعيف بضعف رواية ابي بكر بن عياش بالاعمش خاصة كمان الصاليه الدارمي وابن نمير وهذا الحديث اعله الامام البخاري بالوقف قال الترمذي حديث ابي هريرة الذي رواه ابو بكر ابن عياش حديث غريب لا نعرفه من رواية ابي بكر ابن عياش عن الاعمش عن ابي صالح
ان عن ابي هريرة رضي الله عنه لا نعرف الا من روايته. ما في الا؟ ما في. يأتي الان ها؟ لا نعرفه لا نعرفه الا من روايته. حديث غريب لا نعرفه من رواية ابي بكر
لا الا بنعمة ابو بكر راجع ولا راجعك الثابت. نعم راجع كلام التمي نعم عندك ايه وش قال الشياطين احسن الله عملك. حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء بن كريب
قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن. بالواو. نعم احسن الله اليك. نعم
نعم يسمى صنع الملك هذا المعروف بالواو. نعم ومرض الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة. وفي الباب عن عن عبد الرحمن بن عوف بن مسعود
وسلمان قال حكم الحديث صحيح وفي النسائي احسن الله عملك ما يقول حكم الحديث الصحيح؟ هذا احسن الله اليك المحقق احسن الله اليك حكم الحديث؟ قال صحيح ظن والله اعلم الالباني كلام بقية كلام الترمذي وقال لا نعرفه الا منه. اقرأ ما فيه ما فيه لا نعرفه الا لا نريد اللفظة
لا نعرفه الا من رواية ها بعده لا نعرف الا هل فيه الا ولا ما فيه لا نعرف الا من روايته هذا المعروف هنا قال لا نعرفه لا الا من رواية وهذه صارت الا
ما يخالف الحلول لا يعرف الا من يعتم لا نعرف الا من روايات هكذا وقالوا نعرف الا من هذه الرواية هذا ما هذا هو وصحيح يقول نعم يا احسبها اليك. اه
تتكلم عليه؟ من هذا شيقول؟ ايه ذكر ها؟ قال ذكر هنا الترمذي احسن الله اليك. ايه. حدثنا هناد قال حدثنا عبده والمحاربي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
به ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا حديث صحيح. حديث ابو هريرة الذي رواه ابو بكر ابن عياش حديث غريب لا نعرفه من رواية ابي بكر ابن عياش الا عن الاعمش. ايه. نعم احسن الله اليك. وعندك هكذا بالرواية. قال
لا نعرف الا الا ايش الا من حديث ابي بكر لا نعرف ايش؟ لا نعرفه من لا نعرفه لا نعرف اه احسن الله عملك لا نعرفه من رواية ابي بكر بن عياش عن
عن ابي صالح عن ابي هريرة الا من حديث ابي بكر. وسألت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حدثنا الحسن ابن الربيع قال حدثنا ابو عن الاعمش عن مجاهد قوله اذا كان اول ليلة قوله قوله واحسن الله عملك نعم عندك لا نعرف كمل
قريب لا نعرفه من رواية ابي بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة الا من حديث ابي بكر. اه. وسألت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال حدثنا الحسن الربيع
قال حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن مجاهد قوله. قوله. قوله. يعني من قول مجاهد نعم. نعم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان فذكر محمد وهذا اصح عندي من حديث ابي بكر ابن عياش
لانهم وقوف. نعم يعرفوا هذا يصح رفعه قوله صفلت الشياطين في الواو ومردة في الجن الموجود ومرد في الجن ها الحبان لكنها لكن الحديث ظعيف مرفوع مرفوع ضعيف نعم احسن الله اليك
باب في فضل شهر رمضان ظاهر الحيص صفلت الشياطين هو المطلق نعم اه نعم ابواب الجنة يغلق منها باب نعم في الحديث الاخر يقول فلا يحرصون فيه الا ما كانوا مخلصون في غيره
يعني ايش معناها انهم اعمالهم تأثير لكن يصير ثلاثهم اقل قال فلا يحصلون فيه الا ما كانوا يقصون فيه والمراد بالانس والصائمين. اما الكفرة وغيرهم حرمة الاسلام هؤلاء الشياطين مستولي عليهم في كل الاوقات. نعم
نسأل الله السلامة والعافية الشياطين كلها تصفت صفدت الشياطين ولكن اه ليس معناه انه ما له تأثير. في الحديث يقول فلا يخلصون فيه الى ما كانوا مخلصون به في غيره
يكون تأثيرهم اقل في رمضان لان المصفد تأثيره ضعيف له تأثيره لكن تأثيره ما هو تأثير مطلق