1
00:00:04.800 --> 00:00:24.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اما بعد فيقول المؤلف رحمنا الله واياه ووالدينا والمسلمين اجمعين

2
00:00:24.500 --> 00:00:43.050
باب من لبد رأسه عند الاحرام وحلق قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم انها قالت يا رسول الله ما شأن الناس حلوا بعمرة؟ ولم تحلل انت من عمرتك

3
00:00:43.100 --> 00:01:06.050
قال اني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا احل حتى انحر الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين   اما بعد فيقول الامام البخاري رحمه الله تعالى

4
00:01:07.450 --> 00:01:46.650
باب من لبد رأسه عند الاحرام وحلق لبد ان جمع شعره يشعث بعسل ونحوه ولا يتفرق ولا يغبر لبد رأسه عند الاحرام عند عقل نية الاحرام وحلق يعني جمع بين التلبيد

5
00:01:47.500 --> 00:02:18.450
والحلق و من لبد رأسه يختلف اهل العلم هل يتعين عليه الحلق وكأن الامام البخاري يريد ان يرد على اصحاب القول الثاني الجمهور يقولون يتعين عليه الحلق حتى مع التلبيد

6
00:02:20.150 --> 00:02:56.200
والحنفية يقول لا يتعين بل ان شاء قصر كونه عليه الصلاة والسلام حلقة شعره لا يعني ان الحلق متعين ان الحلق متعين لانه فعل واباح التقصير ودعا للمقصرين في المرة الرابعة والثالثة

7
00:02:56.750 --> 00:03:34.400
فلا يمنع ان ان يقصر وكان من يرى تعين اه الحلق انه اذا لبد رأسه وقصره لابد ان يبقى فيه شيء من هذه الامور يقول الشارح باب من لبد رأسه عند الاحرام وحلق

8
00:03:34.450 --> 00:03:51.950
اي بعده اي بعد ذلك عند الاحلال قيل اشار بهذه الترجمة الى الخلاف في من لبد هل يتعين عليه الحلق او لا الرسول عليه الصلاة والسلام لبد وحلق لكن هل يتعين الحلق

9
00:03:52.300 --> 00:04:15.550
او يجزئ يكفي ويكفي التقصير فنقل ابن بطال عن الجمهور تعين ذلك حتى عن الشافعي قال اهل الرأي لا يتعين بل ان شاء قصر  وهذا قول الشافعي في الجديد وليس للاول دليل صريح

10
00:04:15.850 --> 00:04:44.350
وهو تحي الحلق والحلق او التقصير نسك على القول الصحيح ويرى بعضهم انه اطلاق من محظور من يرى انه نسك يلزمه بتركه دم ويرى انه اطلاق محظور الامر فيه واسع

11
00:04:47.800 --> 00:05:15.900
والدليل على انه نسك انه رتب عليه اجر دعي لفاعله والاجر انما يترتب على لا لا الاحكام على ما فيه حكم شرعي اما المباح ليس فيه تفاوت شاء فعله وان شاء لم يفعله

12
00:05:22.400 --> 00:05:43.100
قال رحمه الله حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيسي قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان حفصة اخته ام المؤمنين رضي الله عنهم انها قالت يا رسول الله

13
00:05:44.750 --> 00:06:06.850
ما شأن الناس حل بعمرة ولم تحلل ان من عمرتك اقالت حفصة سألت النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام امر الناس ان يحلوا لا سيما من ليس معه هدي

14
00:06:08.550 --> 00:06:27.250
من ليس معه هذه امره ان يحل قالت حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك فبين لها قال اني لبثت رأسي وقلدت هدي لانه ساق الهدي فلا احل حتى انحر

15
00:06:28.050 --> 00:07:41.650
لكن هل تلبيد الرأس له مدخل في هذا انه لا لا يحل او ان المؤثر تقليد الهدي وسوق الهدي وشو  نهاية قال فلا احل حتى معمول على    يقول وقد قلت غير مرة شارح

16
00:07:42.200 --> 00:08:10.550
انه لا يلزمه ان يأتي بجميع ما اشتمل عليه الحديث في الترجمة بل اذا وجدت واحدة كافت اي نعم الذي يظهر ان التلبيد ليس له اثر في لزوم اتمام النسك

17
00:08:15.050 --> 00:08:40.750
ما يلزم النبي صلى الله عليه وسلم  ولم يلبد رأسها ما ما في اشكال نعم اصل التلبيد الذي يظهر انه لا علاقة له في النسك وانما هو من اجل الشعر

18
00:08:42.050 --> 00:09:09.050
ايه من اجل الشعر لئلا يشعثوا ويؤذي نعم لا سيما وان لهم ان الشعور عندهم طويلة ما هي ولها كلفة مع كل فهد نعم باب الحلق والتقصير عند الاحلال قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب بن ابي حمزة

19
00:09:09.100 --> 00:09:24.700
قال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك النافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

20
00:09:24.750 --> 00:09:45.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله؟ قال والمقصرين وقال الليث حدثني نافع رحم الله المحلقين مرة او مرتين

21
00:09:45.950 --> 00:10:02.800
قال وقال عبيد الله حدثني نافع وقال في الرابعة والمقصرين قال حدثنا عياش ابن الوليد قال حدثنا محمد ابن فضيل قال حدثنا عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه

22
00:10:02.800 --> 00:10:20.250
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا ولا المقصرين قالها ثلاثا قال وللمقصرين قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء

23
00:10:20.300 --> 00:10:45.700
قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع ان عبد الله قال حلق النبي صلى الله عليه وسلم وطائفة من اصحابه وقصر بعضهم قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الحسن ابن مسلم عن طاووس عن ابن عباس عن معاوية رضي الله عنهم قال قصرت عن رسول الله

24
00:10:45.700 --> 00:11:20.150
اي صلى الله عليه وسلم بمقص قال رحمه الله تعالى باب الحلق تصيري عند الاحلام باب الحلق والتقصير عند الاحلال يقول ابن المنير في الحاشية افهم البخاري بهذه الترجمة ان الحلق نسك

25
00:11:20.900 --> 00:11:50.150
لقوله عند الاحلال يعني وما يصنع عند الاحلال وليس هو نفس التحلل قال وكأنه استدل على ذلك بدعائه صلى الله عليه وسلم لفاعله والدعاء يشعر بالثواب والثواب لا يكون الا على العبادة

26
00:11:50.200 --> 00:12:13.150
لا على المباحات كما اسلفنا وكذلك تفضيله الحلق على التقصير يشعر بذلك. لان المباحات لا تتفاضل والقول بان الحلق نسك قول الجمهور الا رواية مضعفة عن الشافعي انه استباحة محظور

27
00:12:16.250 --> 00:12:36.450
قد اوهم كلام ابن المنذر ان الشافعي تفرد بها ولكن حكيت ايضا عن عطاء وعن ابي يوسف وهي رواية عن احمد وعن بعض المالكية قال رحمه الله حدثنا ابو اليمان والحكم ابن نافع

28
00:12:37.450 --> 00:12:55.550
قال اخبرنا شعيب وابن ابي حمزة النافع مولى ابن عمر قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته وهذا هو المعروف المستفيض عنه عليه الصلاة والسلام

29
00:13:07.600 --> 00:13:19.200
قال رحمه الله حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

30
00:13:19.300 --> 00:13:47.500
اللهم ارحم للمحلقين اللهم ارحم المحلقين الذين حلقوا شعورهم فلم يبقوا منها شيئا وذلك يكون بالموسى بحيث لا يبقى من الشعر شيء فاذا بقي شيء ولو يسير صار تقصيرا  اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله

31
00:13:48.000 --> 00:14:25.800
قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين روايات تختلف بعدد الدعوات للمحلقين والمرجح انها ثلاث والمقصرين واحدة ولا شك ان تحليق او الحلق ابلغ في الامتثال من التقصير

32
00:14:27.150 --> 00:14:49.550
ابلغ بالامتثال من التقصير لان التقصير يبقي شيء خلافة الحلق وقال الليث حدثني نافع رحمه الله والمحلقين مرة او مرتين قال وقال عبيد الله حدثني نافع وقال في الرابعة والمقصرين

33
00:14:49.750 --> 00:15:12.550
الرواية مفسرة انه دعا للمحلقين ثلاثا ودعا للرابعة في الرابعة للمقصرين ثم قال حدثنا عياش ابن الوليد قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا عمارة ابن القعقاع  عن ابي زرعة عن ابي هريرة

34
00:15:12.900 --> 00:15:35.150
ابو زرعة  ها ايه يا بن عمرو بن جرير البجلي عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شوف اخر حديث يا احمد

35
00:15:36.000 --> 00:16:17.150
البخاري اخر حديث البخاري   عسل الطاهر  ثلتعش وحدثني احمد بن اشكاب قال حدثنا محمد ابن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

36
00:16:17.300 --> 00:16:43.200
قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان كلمتان حبيبتان الى الرحمن على اللسان ثقيلتان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم بهذا الاسناد نعم  اه انا بزور عن ابي هريرة محمد ابن فضيل

37
00:16:46.250 --> 00:17:14.050
عن عمارة ابن قعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة  وهذا الاسناد فرض حديث لا يروى الا بهذا الاسناد ما رواه البخاري الا بهذا الاسناد  كما ان الحديث الاول حديث

38
00:17:14.400 --> 00:17:48.900
عمر في النية ما رواه الا عن طريق الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا لأ سفيان وقال حدثنا قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان ان يحيى بن سعيد من صاري

39
00:17:49.350 --> 00:18:20.100
عن محمد ابن إبراهيم التيمي عن نعم القى ما بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه المنبر يقول الى اخره انما الاعمال بالنيات كأن الامام البخاري قصد بهذا الرد

40
00:18:20.500 --> 00:18:54.500
على من يقول ان خبر واحد لا يقبل اول حديث واخر حديث يرداني هذه المقالة فيه من الافراد والغرائب الشيء الكثير وليس من شرط الصحيح ان بتعدد الرواة ليس من شرط الصحيح ان تعدد رواته

41
00:18:57.100 --> 00:19:22.250
ومنسوب للحاكم ومأخوذ من كلامه وليس شرطا للصحيح بعلمه وقيل شرط وهو قول الحاكم لكن تصرفات الحاكم فيه اشياء من هذا  ونص على انه شرط البخاري مهو بشرط للصحة يعني في المستدرك

42
00:19:22.450 --> 00:20:00.350
يقول هذا شرط للبخاري ماذا زعم انه شرط للصحة    ثم قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية بن اسماء همه ام عبد الله واليها اخو محمد

43
00:20:04.050 --> 00:20:26.450
عن نافع عن ان عبد الله ابن عمر قال حلق النبي صلى الله عليه وسلم طائفة من اصحابه قصر بعضهم مما يدل على جواز الامرين لكن الحلق افضل قال حدثنا ابو عاصم النبيل ضحاك بن مخلد

44
00:20:26.900 --> 00:20:47.200
عن ابن جريج عبد الملك عن الحسن ابن مسلم عن طاووس من كيسان عن ابن عباس ان معاوية رضي الله عنه انهم قال قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقاص

45
00:20:49.000 --> 00:21:19.000
المشقص النصر قصرت من عمر يقول حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي يظهر ان تقصير معاوية للنبي عليه الصلاة والسلام ليس في حجته بدليل انه في بعض رواياته انه يقول على المروة

46
00:21:25.750 --> 00:22:11.300
بان يبدأ بالتقصير ثم يحلق كلام طويل للشراح بهذا  قوله قصرت واخذت من شعر رأسه وهو يشعر بانك بان ذلك كان في نسك اما في حج او عمرة قد ثبت انه حلق في حجته

47
00:22:11.900 --> 00:22:33.450
عليه الصلاة والسلام فتعين ان يكون في عمرة ولا سيما قد روى مسلم في هذا الحديث ان ذلك كان بالمروة ولفظه قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص

48
00:22:33.600 --> 00:23:12.250
وهو على المروة او رأيته يقصر من ان يقصر عنه بمشقص وهو على المروة وهذا يحتمل ان يكون في عمرة القضية او الجعرانة لكن وقع عند مسلم  لكن وقع عند مسلم من طريق اخر عن طاؤوس بلفظ

49
00:23:12.750 --> 00:23:32.900
اما علمت اني قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقص وهو على المروة وقلت له اعلم هذه لا اعلم هذه الا حجة عليك وبين المراد من ذلك في رواية النسائي فقال

50
00:23:33.050 --> 00:23:52.950
يدل قوله فقلت له لا اعلم يقول ابن عباس الى اخره يقول ابن عباس وهذه على معاوية ان ينهى الناس عن المتعة تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخره. المقصود ان

51
00:23:53.100 --> 00:24:39.050
هل تقصير لم يكن في حجته عليه الصلاة والسلام بل في عمرة بعد ذلك اوردوا اشكالا في وقت اسلام معاوية هل اسلم عام الفتح او قبل ذلك جمع بينهما انه كان مسلما قبل ذلك

52
00:24:39.250 --> 00:25:03.100
خافية ثم بعد ذلك اعلن اسلامه كلام طويل للشراح نعم باب تقصير المتمتع بعد العمرة قال حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسى ابن عقبة

53
00:25:03.150 --> 00:25:19.200
قال اخبرني قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة امر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل ويحلق او يقصر

54
00:25:25.450 --> 00:25:57.550
قال رحمه الله تعالى باب تقصير بعد العمرة  الافضل بالنسبة للمتمتع ان يقصر ليبقي شيئا تحلقه في الحج اذا لم تكن هناك مدة طويلة بين العمرة والحج قال رحمه الله باب تقصير المتمتع بعد العمرة

55
00:25:58.200 --> 00:26:18.750
دفن محمد بن ابي بكر هل حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسى ابن عقبة قال اخبرني كريب يعني مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه وقال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة امر اصحابه

56
00:26:19.000 --> 00:26:46.550
ان يطوفوا ايت بالصفا والمروة ثم يحل ويحلقوا او يقصروا ويحلق او يقصر قلنا بالنسبة للمتمتع اذا كان ما فيه وقت طويل ينبت فيه الشعر الذي يمكن حلقه في الحج فالتقصير في حقه

57
00:26:46.550 --> 00:27:31.600
العمرة افضل ها  مم  بناء على انه اذا لم يوجد الشعر يسقط ويمر عليهم موسى امرار او يسقط الحلق او التقصير اذا لم يوجد الشعر  لكن هالوقت يستوعب يوم عمرتين

58
00:27:35.400 --> 00:28:27.800
لا ليس بمشروع بهذه ويشغل عما هو اهم منه ولازم يخرج لنا الحل   السعي يحتاج الى وقت  والذهاب الى المحرم والرجوع الله المستعان المبالغات قيل في تاب منهاج الكرامة لابن مطهر الحلي الرافظي

59
00:28:28.100 --> 00:28:55.400
يقول ان عليا رضي الله عنه يصلي في اليوم الف ركعة قال شيخ الاسلام رحمه الله الوقت لا يستوعب  نعم باب الزيارة يوم النحر وقال ابو الزبير عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم اخر النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:28:55.450 --> 00:29:11.850
الزيارة الى الليل ويذكر عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور البيت ايام منى وقال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان

61
00:29:11.900 --> 00:29:29.400
عن عبيد الله النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طاف طوافا واحدا ثم يقيل ثم يأتي منى يعني يوم النحر ورفعه عبد الرزاق قال اخبرنا عبيد الله اخبرنا عبيد الله

62
00:29:29.650 --> 00:29:44.550
قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني ابو سلمة بن عبدالرحمن ان عائشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:29:44.600 --> 00:30:08.400
فافاضنا يوم النحر فحاضت صفية. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله. فقلت يا رسول الله انها حائض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر؟ قال اخرجوا ويذكر عن القاسم وعروة والاسود عن عائشة رضي الله عنها

64
00:30:08.400 --> 00:30:49.300
ابت صفية يوم النحر قال رحمه الله تعالى باب الزيارة يوم النهر زيارة يعني زيارة البيت بالطواف المراد بالطواف هنا طواف بابا ركن الحج ويسمى طواف الصدر باب الزيارة يوم النحر

65
00:30:50.350 --> 00:31:10.400
قال ابو الزبير محمد مسلم ان تدرس المكي عن عائشة رضي الله عنها وابن عباس رضي الله عنهم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اخر النبي صلى الله عليه وسلم الزين

66
00:31:10.850 --> 00:31:33.650
الى الليل ما طاف طواف الافاضة الا في الليل ويذكر عن ابي حسان ويذكر عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور البيت

67
00:31:33.950 --> 00:32:38.250
اياما منها  وقال لنا ابو نعيم والفظل منه كاين والقائل قال لنا البخاري وهذه الصيغة  ذكر بعض الشراح انها خاصة بما كان طريق التحمل المذاكرة وليس الرواية ان البخاري لا يقول قال لنا الا في حال المذاكرة

68
00:32:39.950 --> 00:33:03.200
وابن حجر يقول لا يوجد ما يدل عليه وقال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان  عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر النافع مولى ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طاف طوافا واحدا

69
00:33:05.000 --> 00:33:39.850
ثم يقيل ثم يأتي منه عارف مقال ان ينام نومة الضحى واخر الظحى ثم يأتي من هنا يا اخي يعني يوم النحر وهذا من بن عمر ورفعه عبد الرزاق  ورفعه عبد الرزاق قال اخبرنا عبيد الله

70
00:33:43.200 --> 00:33:58.950
يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله قال حدثنا لان ابن عمر يكون فعله لذلك اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام على ما عرف عنه قال حدثنا يحيى بن بكير

71
00:33:59.400 --> 00:34:15.050
قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان عائشة رضي الله تعالى عنها قالت حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:34:20.350 --> 00:34:52.850
حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فافظنا يوم النحر احاضت صفية المعلق عن ابي الزبير عن جابر ان النبي عليه الصلاة والسلام اخر الزيارة الى الليل وهنا حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم تقول عائشة فافظنا يوم النحر

73
00:34:54.500 --> 00:35:21.350
يعني نهار فحاضت صفية ام المؤمنين فاراد النبي صلى الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله النبي عليه الصلاة والسلام لما حاضت صفية لما قيل له انها حاضت

74
00:35:21.800 --> 00:35:48.000
قال اقرأ حلقة حابستنا هي فلما قيل له انها افاضت قال فلا اذا وقلت يا رسول الله انها حائض وقال حابستنا هي فقالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر؟ قال اخرجوا يدل على ان هذا

75
00:35:48.500 --> 00:36:15.200
اخر الوقت في يوم النحر لما حاضت عائشة رضي الله عنها  ابدى النبي عليه الصلاة والسلام اسفه وقال لها مطمئنا لها ان هذا شيء كتبه الله على بنات ادم يطمئنها

76
00:36:15.850 --> 00:36:42.250
ولما قيل لهن صفية حاضر قال عقرها حلقى وهذا دعاء لكن لا يراد يقصد معناه لماذا لان عائشة حاضت اول ما قدموا او قبل ان يصل الى مكة وفيه مدة طويلة تطهر فيها فلا يحصل الحبس والتأخير

77
00:36:42.600 --> 00:37:02.850
وهذه في اخر الايام في اخر الايام ويحصل بسببها التأخير والحبس للرفقة فحصل هذا الكلام منه عليه الصلاة والسلام بعضهم يقول ان هذا من التفريق بين فلانة وفلانة لا لا

78
00:37:06.250 --> 00:37:28.600
تصرف بسبب ما يترتب على هذا الفعل  ما حصل من عائشة رضي الله عنها في اول الوقت لا يترتب عليه حبس هم باقون وما حصل من صفية ما حصل من صافية

79
00:37:28.750 --> 00:37:55.550
يترتب لانه في اخر الوقت يحتاجون لينتظروا سبعة ايام كانت صفية لانه اراد منها ما على كل حال تعامل مع النساء ينبغي ان يكون بالعدل لكن ليس في هذا ما يخل بالعدل

80
00:37:56.200 --> 00:38:33.150
بناء على الاثر المترتب على ذلك وفيه ايضا ما يدل على ان الحائض تحبس الرفقة لا تدخله باي حال ابتدى تتهدر  ويذكر عن القاسم بمحمد والاسود بن يزيد  عن عائشة رضي الله عنها

81
00:38:34.650 --> 00:39:13.050
افاضت صفية يوم النحر وعائشة رضي الله عنها وهي تنقل الخبر وتقول اراد منها ما اراد الرجل من اهله  شوف لا تكون فرحة انها حاضت  التقنية هذا مفروغ من لغة الشرع

82
00:39:13.350 --> 00:39:44.600
لكن العائشة رضي الله عنها حينما نقت نقلت الخبر يعني فرحت رضي الله عنهم وارضاهم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين  وش رايك ؟ ترضيت عن الصحابة وصليت على النبي

83
00:39:46.350 --> 00:40:31.550
وغير هذا الاصل انه لنقصر مع تحيات كلنا اربعين دقيقة بعد ها؟ ربعين الا ما هنا اربعين    من كم كملنا ايه يلاه يلاه عندي جفاف في الحلق يلاه تم الروح

84
00:40:32.150 --> 00:41:00.950
شحومة ان رأيتم التقطيع في الكلام  يرحمنا  وتصير الصلاة لمناسبتها ووقتها ان النبي عليه الصلاة والسلام انا صليت لما ترضيت عن الصحابة صليت على النبي عليه الصلاة والسلام ورأيتم ان هذا ختام الدرس

85
00:41:01.350 --> 00:41:41.400
وفي رأيكم بركة    بيان حكم  قبل لاطاف الطواف والافاضة بقيت عليها طواف الوداع وطواف الوداع يسقط عن الحائض  راحة البال ما قفل