بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد
هزا فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله
انا احبكم في الله هنا مدرسة ربانية اسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا
ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا وقد بدأنا بصحيح البخاري وقرأنا منه اكثر من مائتي حديث وخيم وقفة سؤال لمازا تسمع الحديس لمازا تدرس الحديس لمازا تأخز الحديس انه ليتعجب احيانا
من ان بعض ملوك مصر لما خاض حربا من الحروب جمع علماء الازهر ليجلسوا في الجامع الازهر فيقرأوا صحيح البخاري لكي ينصر الله الجيش قد تقول دروشة وما انتصر الجيش بل هزم
والموقف يروى على ان العيب كان في القائد لا في صحيح البخاري قد نروي الامور كذلك ولكن اين بركة حديث رسول الله صلى الله عليه واله واله وسلم في اللهس وراء المادة
وفي السعار المحموم وراء الفلوس تضيع الروح ان انا ازا كنا بحاجة الى ان نتلو القرآن وقد تعبدنا بزلك فاننا بحاجة لان نقرأ الحديس ايضا لنتعلم كيف ننتفع بالقرآن لنستشعر حس رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم لنعيش معه نحبه نحبه انني كسيرا ما اتكلم عن الحب فهزه الافة العصرية بان كلمة الحب صارت لعبة لانهم يحبون على الهواء اننا ونحن ازا كان هزا الكلام
يبس على النت فانا على النت فضائح كسيرة زاك الشات كلام كلام يحبون بعضهم بالباطل معاصي وذنوب بدون مقابل وهزا هو ما سميته بالفكر المعصوي فكر المعصية صار الناس اليوم يتبنون فكرا
صارت المعصية فكر فكر يعني وجود في زات الانسان ان يدخل على الشاة ويكلم بنت قد تكون رجل وقد تكون البنت تكلم عشرين اخرين ويتكلمون ويقول لا بحبك واعمل وعملت وسويت وسويت ويأخز على هزا زنوب ومعاصي بدون مقابل
بدون مردود سبحان الله! فلذلك ايها الاخوة اقول اسف استغفروا الله من هذه القذارات اللهم اني ابرأ اليك منهم اللهم اني استغفر الله. اللهم اني استغفرك واتوب اليك. اقول انني اقرأ حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
لاستشعر معنى موجود يستشعر وجود النبي وجوده في حياتنا وجوده في قلوبنا وجوده في عقولنا وجوده في الواقع. انني حين حدثتك باسانيد عن فلان عن فلان واعطش الرجل محمد حسين يعقوب يقول عن فلان
عن مسلا عن الشيخ ابو خالد الوكيل حفزه الله عن ابيه ابو محمد عن عن سبعتاشر رجل يقول قال رسول الله حين احدثك عن شيخي محمد ابو خبز او احدثك عن شيخي الثاني او الثالث
او الرابع اعد سبعتاشر رجل فتجد النبي يبقى الكلام ده واقع الحب عن عن صلة مش وهم احنا عايشينه ان كثيرا من المسلمين اليوم يطعن في اديانهم ويهتز ايمانهم ويشككون في في اسلامهم
فلزلك نريد ان تكون هزه السلسلة واضحة انك قريب من النبي قوي انا الكلام ده اهو لما اقول لك الامام البخاري قال حدثنا يحيى يحيى ابن بكيس بينك وبين يحيى بن بكير ده اتناشر راجل
مش كتير اتناشر راجل فهزه قضية انا اقول ان اقامتي لمجلس تحديس في هزا الزمان للاحساس بهزه القيمة للتمسك بحبل حقيقي هبلة حقيقي تحس بفقراته في يدك فقراته هزه السلسلة
فقرته في يدك. فقرته واقع. الرجالة اللي انا بقول لك عليهم السبعتاشر دول تقرا عن كل واحد منهم كتاب اخوتي انها ليست تسلية انها ليست لعبة انه دين نسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا
ثم هزا الحديس مازا اسمر في قلبك؟ نتأثر في حياتك مازا جدد في عملك مازا فعل في فكرك وقفة وقفة كي نستمر ان نستفيد نتلمح الفوائد وان تبين الثمرات نأكل ثمرات
حقيقية انا احبكم في الله باب هل يمضمض من اللبن والحديث الثامن بعد المائتين يقول الامام عليه رحمة الله حدسنا يحيى بن بكير وقتيبة قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب
عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم شرب لبنا تمضمض وقال ان له دسما تابعه يونس
وصالح ابن كيسان عن الزهري باب الوضوء من النوم. ومن لم ير من النعسة والنعستين او الخفقة وضوءا قال الشيخ رحمه الله حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عائشة ان رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه انظر الى هزه الرحمات الربانية
نعم ازا عشت فنم سبحان الله كأنه يقول لك ما تلخبطش ما تعكش عايزين شغل لما تصلي تصلي وعايز تنام نام قال الشيخ رحمه الله حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب
عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فلينم حتى يعلم ما يقرأ هزه قضية تقديم الغاية على هزه الوسيلة
تقديمها تقديم الاصل والهدف على هزه الاسباب هي دي المقصود منها حتى يعلم ما يقرأ حتى يعي ما يقرأ انت مش المسألة مطلوب منك تقرا وخلاص مطلوب يبقى فيه ثمرة ونتيجة للقراية دي
قال الشيخ رحمه الله باب الوضوء من غير حدس قال حدسنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا حاء وقال قال وحدسنا مسدد قال حدسنا يحيى عن سفيان
قال حدسني عمرو بن عامر عن انس قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يتوضأ عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزئ احدنا الوضوء ما لم يحدث
قال الشيخ رحمه الله حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني يحيى بن سعيد قال اخبرني بشير بن يسار قال اخبرني سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عام خيبر
حتى اذا كنا بالصحباء صلى لنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم العصر فلما صلى دعا بالاطعمة فلم يؤتى الا بالسويق. فاكلنا وشربنا. ثم قام النبي صلى الله عليه واله وسلم الى المغرب
مضمض سم صلى لنا المغرب ولم يتوضأ باب من الكبائر الا يستتر من بوله قال الشيخ رحمه الله حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر النبي صلى الله عليه واله وسلم بحائط من حيطان
مدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير. ثم قال بلى كان احدهما لا يستتر من بوله
وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع على كل قبر منهما كسرى. فقيل يا فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا؟ قال لعله ان يخفف عنهما
ما لم تيبسا او الى ان ييبس باب ما جاء في غسل البول وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لصاحب القبر كان لا يستتر من بوله ولم يزكر سوى بول الناس
قال الشيخ رحمة الله عليه حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدسني روح ابن القاسم قال حدسني عطاء بن ابي ميمونة عن انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا تبرز لحاجته
اتيته بماء فيغسل به وقال الشيخ رحمه الله حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن خازم قال حدثنا الاعمش عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال مر النبي صلى الله عليه واله وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير
اما احدهما فكان لا يستتر من البول. واما الاخر فكان يمشي بالنميمة. ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. لم فعلت هذا؟ قال لعله يخفف عنهما
ما لم ييبسا قوله وما يعذبان في كبير ليس المقصود به ان عدم الاستهتار بالبول من الكبائر بل ان جماهير العلماء على ان النميمة من الكبائر وانما المقصود انه عمل آآ يعني
كان يسيرا ان يستتر من بوله كان سهل جدا ان هو يستتر مش امر صعب هذا هو المقصود قال ابن المثنى وحدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا مثله
يستترون من بوله الباب السادس والخمسون وفيه الحديس الحديث السادس عشر بعد المائتين باب ترك النبي صلى الله عليه واله وسلم والناس الاعرابي حتى فرغ من بوله في المسجد قال الشيخ حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام
قال اخبرنا اسحاق عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم رأى اعرابيا يبول في المسجد فقال دعوه حتى اذا فرغ دعا بماء فصبه عليه باب صب الماء على البول في المسجد
قال الشيخ حدسنا ابو اليمن قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام اعرابي فبال في المسجد
تتناوله الناس فقال لهم النبي صلى الله عليه واله وسلم دعوه وهريقه على بوله سجلا من ماء. او قال ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعسوا معسرين هذا اصل من اصول الدعوة
ان الاصل في الداعية ان ييسر على الناس طريق التوبة. لا ان ييسر امرا شدد فيه الدين كما ذكرت لكم ان كسيرا من الناس واصحاب الاهواء لا يحفظون من الدين الا ان الدين يسر. يا عم الدين يسر. لا يعرفون من الدين الا من ام بالناس
فليخفف فليخفف هذا مرادهم من الدين ان يصير الدين على الاهواء. ولذلك لا ينبغي ان تحمل انما بعثتم ميسرين ولم تبعسوا معسرين على اهواء الناس ان انا للاسف الشديد في زمان
اسأل الله ان يرزقنا حسن الخاتمة ظهر اناس من الدعاء مهمتهم مداعبة اهواء الناس وتلبية وغباتهم من الدين وصار الدين بالتفصيل لكل من يريد وعلى هواه الشاهد انما بعثتم ميسرين
ان تيسر للناس سبيل الوصول الى الله. لا سبيل الهروب من الله سبيل العمل بالدين لا سبيل التفلت من الدين قال قال الشيخ حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيى بن سعيد
قال سمعت انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه واله وسلم باب يريق الماء على البول قال الشيخ رحمه الله حدثنا خالد قال وحدثنا سليمان عن يحيى بن سعيد قال سمعت انس بن مالك قال جاء اعرابي فبال في طائفة المسجد
فزجره الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه واله وسلم. فلما قضى بوله امر النبي صلى الله عليه واله وسلم بذنوب من ماء فاغريق عليه باب بول الصبيان قال الشيخ رحمة الله عليه حدثنا عبدالله بن يوسف
قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين انها قالت اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه
وقال الشيخ رحمه الله حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حجره تبالى على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسل باب البول قائما وقاعدا قال الشيخ رحمه الله حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي وائل عن حذيفة قال
اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم سباطة قوم فبال قائما سم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ مسألة فبال قائما هذه من تيسير الدين سبحان الله العظيم. ولكن ينبغي ان يفهم انها لحاجة. هذا البول قائما
والشرب قائما جرى من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لحاجة تأمل انه شرب من زمزم قائما وانه بال في سباتة قوم قائما فالاصل في البول جالسا الاصل والاصل في الشرب
جالسا الاصل وانما هذا التغيير انما قرأ لحاجة بمعنى شرب من زمزم في موسم الحج والزحام سري بقائما فنفس الشيء اذا ناءت الحاجة الى شربك قائما فاشرب قائما والا في الاصل ان تشرب
ان تشرب جالسا لذلك فيه التشديد من شرب قائما فليستقيء تجديد النبي صلى الله عليه واله وسلم وكذلك البول جالسا هو الاصل صليت على الرسول صلى الله عليه واله وسلم
قالت السيدة عائشة رضي الله عنها من حدثك ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بال قائما فقد كذبك لماذا؟ لانها عهدته دائما في الوضع الطبيعي في البيت ان يبول
جالسا لكن مسألة بقى ان تتخذ المباول التي يتبول فيها في المساجد قائما هذا لا يجوز ما الداعي لها؟ لكن قد تدفع الحاجة ان تبول قائما مثلا حين تدخل حمامات في مكان من الاماكن حمامات هزه الافرنجية
التي يجلس عليها وتجد انها غير نظيفة وقد تنقل امراض وكذا وكذا في غير بيتك لا تأمنها. فتبول فيها قائما. لكن ان كان ان كانت آآ ان كان الحمام كما يسمونه بلدي
حيث تجلس على قدميك لا على اليتك. واضح الفرق مش كده اه لماذا تبول قائما؟ بالعكس البول قائما هنا رشاش البول يؤذيك يضرك نجس فلذلك ينبغي ان نفهم هزه القصة انه ليس ليس المقصود بان نقول يجوز البول قائما ان ان يصير الاصل عندك
ان تبول قائما او يجوز الشرب قائما ان تشربه بصفة دائمة قائما وتحت رجل الكرسي. تجلس عليه نسأل الله عز وجل ان ينفعنا باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط قال الشيخ رحمه الله
حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن حذيفة قال رأيتني انا والنبي صلى الله عليه واله وسلم نتماشى ما شاء الله صلى الله عليه واله وسلم. شف من تواضعه بيتمشى مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
قال حذيفة رأيتني انا والنبي نتماشى صلى الله عليه وسلم فاتى سباطة قوم خلف حائض فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبزت منه فاشار الي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ
باب البول عند سباتة قوم. قال الشيخ حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي وائل قال كان ابو موسى الاشعري يشدد في البول ويقول ان بني اسرائيل كان اذا اصاب ثوب احدهم قرده. ازا البول جعل على السوب يقطعه
ما ينفعش يتغسل ده تطهير البول كان عندهم ولزلك الحمد لله ان جعلنا من امة محمد صلى الله عليه وسلم على التيسير فقال حذيفة ليته امسك اني اتى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سباطة قوم
تبال قائما باب غسل الدم قال الشيخ رحمه الله حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال حدثتني فاطمة عن اسماء قالت جاءت امرأة صلى الله عليه واله وسلم فقالت ارأيت احدانا تحيض في السوء كيف تصنع
قال تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي فيه وقال الشيخ حدثنا محمد قال حدسنا ابو معاوية قال حدسنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش
الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهر افأدع الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا انما زلك عرق
وليس بحيض فازا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة وازا ادبرت فاغسلي عنك الدم سم صلي قال وقال ابي ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت باب غسل المني وفركه وغسل ما يصيب من المرء
قال الشيخ رحمه الله حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمرو بن ميمون الجذري عن سليمان ابن يسار عن عائشة قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم فيخرج الى الصلاة وان بقع الماء في ثوبه
وقال الشيخ رحمة الله عليه حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد قال حدثنا امر عن سليمان قال سمعت عائشة حاء تحويل وحدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون عن سليمان ابن يسار قال سألت عائشة
عن المنية يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيخرج الى الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء مسألة المني نجس ام لا
في الحقيقة عشنا برهة من الدهر نقول بنجاسة المني وانه ازا كان يوجب الغسل الاكبر المانية. ازا نزل باي طريقة محتلما او مجامعا او غير زلك اذا نزل يوجب غسل فشيء يوجب الغسل
ينبغي ان يكون نجسا وظللنا على هذا القول سنين حتى قرأت قول ابن القيم في تهذيب السنن انه قال قد علم النبي صلى الله عليه وسلم ان الامة تبتلى به
في اجسادها ولحوا فيها وثيابها. ولم يرد منه امر مطلقا بغسله ولا بشيء فيه هزا دليل على ان الاصل فيه طهارة فغلبني هذا القول انه طاهر. ازا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمرنا لم يكن لنا اغسلوا المني
وهو يعلم ان الامة تبتلى به شدد في البول وذكر الدم وذكر الغائط وذكر النعلين كل هذه كيف تطهر ولم يزكر تطهير المني فثبت انه طاهر من هذا القبيل والله اعلم
باب اذا غسل الجنابة او غيرها فلم يذهب اثره. قال الشيخ حدثنا موسى قال حدسنا عبدالواحد قال حدسنا عمرو بن ميمون قال سألت سليمان بن يسار في الثوب تصيبه الجنابة
قال قالت عائشة كنت ارسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم يخرج الى الصلاة واثر الغسل فيه بقع الماء يقول لي ما هي الحديس اهو كنت ارسله نقول احنا بندور على الامر
الرسول امر بغسله استلمت السيدة عائشة تقول كنت اغسله كنت احكه كنت افركه كنت امسحه بشيء من الاصغار لكن لم تقل ان الرسول امر بشيء من هذا قال الساجي رحمه الله تعالى حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير
قال حدثنا عمرو بن ميمون ابن مهران عن سليمان ابن يسار عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تغسل المني من ثوب النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم اراه فيه بقعة او بقعا
باب ابوالابل والدواب والغنم ومرابضها صلى ابو موسى في دار البريد والسرقين الى جنبه فقال ها هنا وثم سواء اه انا كنت امر هزه الامور لكي ترجع اليها. يعني تفسير او شرح كلمة معنى كلمات او كده. لترجع اليها بعد الحديس
او يكون معك كتاب بتابع معي ولا شك ان النظر مجرد النظر في الهامش يبان اه صلى ابو موسى في دار البريد المكان اللي كان بيجي فيه البريد من انحاء الدولة
آآ ليخزن قبل ان يوزع يؤتى فيه بالرسائل. والسرقين الزبل والروس مما يؤكل لحمه زبل وروز ما يؤكل لحمه يعني صلى في المكان ده والمكان ده فيه الشولة وفيه وفيه وفيه. وقدامه السحرة فاضية. فقال هنا وهنا واحد
الدليل قال الشيخ رحمه الله حدثنا سليمان بن حرب بل حدسنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قدم اناس من عقل او عرينة فاجتووا المدينة
فامرهم النبي صلى الله عليه واله وسلم يشتروا المدينة الجوى اللي هو الاسهال اللي بيصيب البطن او امراض البطن عموما. فامرهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بلقاح وان يشربوا
من ابوالها والبانها فانطلقوا. فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم. فلما ارتفع النهار جيء بهم فامر فامر فقطع ايديهم
دولهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة. يستسقون فلا يسقون. قال ابو قلابة فهؤلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله لعل هزا الحديس يأتي بردا لمن يغدر به او يخان
فقد جرى هزا لرسول الله ان احسن الى قوم ثم خانوه فاخذوا ابله وقتلوا راعيه وكفروا قال الشيخ حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو التياح يزيد ابن حميد
عن انس قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يصلي قبل ان يبنى المسجد في مرابض الغنم نكتفي على هذا المقدار احبكم في الله وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا رسول الله
والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله