اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
آآ واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما
فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني
اني احبكم في الله. اسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهزا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله هذا هو المجلس
تاني من مجالس التحديث لنروي فيه الكتب الستة باسانيدنا المتصلة وكما وعدتكم في اللقاء الماضي ان ابدأ الليلة بذكر اسانيدي. والاسناد الاول وهو اقدمها. اسنادي عن الشيخ ابي جبال الزهيري حفظه الله
وامتع المسلمين بطول حياته وفرج عنه وفرج كربته وفك اسره نسأل الله عز وجل ان يبارك فيه وان يعافيه آآ وهو اعطاني هذا الاسناد عن شيخه الشيخ عن شيخه المحدث الشيخ عاصم ابن عبدالله القريوطي
بمجموعة من اسانيد الشيخ وهذا هو الاسناد ذكر فيه الشيخ عاصم ابن عبدالله القريوطي عن مجموعة من مشايخه واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة. ستة من مشايخه ثم اجازني الشيخ في نهاية الاجازة بخطه وتوقيعه
حفظه الله تعالى اما الاسناد الثاني فهو كما ذكرت لكم اني رحلت الى الشيخ محمد ابو خبزة في تطوان في المغرب ولقيته واخذت عنه هذه الاجازة ايضا بالكتب الستة يقول الشيخ فيها ولما كان كاتبه
اصلح الله حاله وبلغه في الدارين مآل اماله ممن انعم الله عليه بالانحياش الى اولئك الكرام والاندراج في سلكهم موصول مجازا من شيخه امام العصر ونادرة الدهر الحافظ الكبير الشيخ ابو ابو الفيض احمد ابن محمد ابن الصديق الغماري اجازة عامة
بما حواه سبته الكبير المسمى البحر العميق في مرويات ابن الصديق ويقع في مجلدين الشيخ يعني اجازني بهذه الاجازة. الشيخ محمد بو خبزة عن شيخه احمد بن الصديق الغماري هذه هي الاجازة
السانية اما الاجازة الثالثة فهي من الشيخ ابو خالد عبدالوكيل المكي ابن الشيخ عبدالحق الهاشمي عفا الله عنهما اه والشيخ اه هذا يعتبر اعلى اسناد في العالم فهذه الاجازة مما نعتز به الشيخ ابو خالد عبدالوكيل
عن ابيه ابو محمد عبدالحق الهاشمي بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة عشر رجلا يعني يعتبر بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة عشر رجلا
بالتحديد صلى الله عليه واله وسلم. هذه آآ اجازته وهو الذي ايضا اجازني بالمد النبوي بعد ان آآ اه ضبطنا الى هزا المد على مد الشيخ وهزا المد اه موزون ومنضبط على مد اه بهذا السند حتى تجد مكتوبا عليه سند المد النبوي
هذا اسناد الى مد زيد ابن ثابت. هو نفسه الشيخ ابو خالد عبدالوكيل ابني آآ آآ ابي محمد عبدالحق الهاشمي اما الاجازة الثالثة فهي من الاجازات الطريفة آآ عن شيخ الرابعة نعم هذه الاجازة الرابعة
عن اه شيخ اصغر مني سنا. اسمه عبدالله التوم عبد الله التوم. وسبحان الله العظيم ايضا من نوادر اجازاته ان احداها من مصري والثانية من مغربي والثالثة من حجازي سعودي يعني والرابعة من يمني
بفضل الله عز وجل. الشيخ عبدالله التوم اصغر مني سنا. ولكن ما رأيت في آآ عصرنا احدا يجمع اجازات اكتر منه ابدا سبحان الله العظيم. ولذلك تجد اجازاته عن مشايخ
اه عجيبة يعني اه تجده اه انه قد حصلت له الرواية عن عدد من المشايخ منهم الشيخ شمس الحق الميلتاني عن والدنا ذي الحسين الشيخ عبدالرحمن بن عبدالحي الكتاني عن والده
الشيخ عبدالحي الكتاني الشيخ ادريس ابن آآ محمد جعفر الكتاني. الشيخ علوي بن حامد الكاف وهو من قدامى الاخذين عن الفاداني الشيخ محمد ابن اسماعيل العمراني الشافعي مفتي اليمن الشيخ عبدالرحمن الحبشي عن ابي النصر الخطيب
الشيخ المعمر عبدالله بن احمد الناجيني والشيخ مالك بن عمر حمدان المحرسي عن مسند مكة الشيخ عمر والشيخ محمد نمر الخطيب عن محمد حبيب الله الشنقيطي والشيخ محمد الحجار والشيخ زهير الشاويش والشيخ سناء الله المدني والشيخة المعمرة الملكة فاطمة الشفاء
هؤلاء مشايخه يروي عنهم الكتب الستة وقد اجازني بهم بهذه الرواية جميعا. هذه رواياتي اسانيد الاربعة. اسأل الله عز وجل ان يتم بخير وبازن الله تعالى انوي في عامي هذا ان احصل على الاجازة باذن الله تعالى الخامسة والسادسة. واسأل
الله عز وجل ان يرزقني واياكم حسن الخاتمة فاتم عشر اجازات قبل ان اموت بازن الله تعالى ان شاء الله بازن الله تعالى عن مشايخ وانا ارحل اليهم واطلب منهم
آآ نبدأ الحلقة الثانية في قراءة صحيح البخاري. وقد انهينا في اللقاء الماضي آآ الكتاب الاول آآ آآ بدء الوحي ونبدأ في هذه الحلقة الكتاب الثاني كتاب الايمان قال الشيخ رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الايمان
باب الايمان وقول النبي صلى الله عليه واله وسلم بني الاسلام على خمس. التشكيل قد يختلف الضبط من شيخ الى شيخ من راوية الى راوية وانا اعتمد في قراءتي هذه آآ صحيح البخاري البخاري
بتحقيق الدكتور مصطفى البغى الشيخ مصطفى البغى آآ اخرج صحيح البخاري في ست مجلدات هزه هي المجلدات الستة اه ست مجلدات الشيخ حققها تحقيق جيد وضبطها اه بالشكل جميع الكلمات. وهذه مهمة جدا انا انصح بها الاخوة
انه يقرأوا آآ في البداية كتاب ضبطت كل حروف الكلمة حتى يقرأ الكلمة الصحيحة حتى ينضبط لسانه ويستقيم لسانه ثم بعد ذلك يستطيع ان آآ يحس اه ازا كانت هناك اه كلمة خطأ
باب الايمان هو ضبطها باب الايمان وقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس. وهو قول وفعل ده كلام بقى الامام البخاري وهو قول وفعل ويزيد وينقص. قال الله تعالى ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم
وقال تعالى وزدناهم هدى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله جل زكره فاخشوهم فزادهم ايمانا
وقوله تعالى وما زادهم الا ايمانا وتسليما والحب في الله والبغض في الله من الايمان. وكتب عمر بن عبدالعزيز الى عدي بن عدي. عدي بن عدي بن حجر. الى عدي بن عدي ان للايمان فرائض وشرائع وحدودا وسننا
فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان. فان اعش فسابينها لكم حتى تعملوا بها وان امت فما انا على صحبتكم بحريص عليه رحمة الله. عمر بن عبدالعزيز ان اعيش فساتم لكم قراءة الكتب الستة ان شاء ربي وقدر ويسر. وان امت
فما انا على صحبتكم بحريص هزا انا. وقال ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمئن قلبي وقال معاذ اجلس بنا نؤمن ساعة وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما حاك في الصدر. وقال مجاهد شرع لكم
اي اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا. وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة دعاؤكم ايمانكم. لقوله عز وجل قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم. ومعنى الدعاء في اللغة
الايمان قال الشيخ الامام حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بني الاسلام على خمس
عادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان الباب الثاني باب امور الايمان. وقول الله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب
ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه زوي القربى واليتامى والمساكين وبنى السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم ازا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس
اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون قد افلح المؤمنون قال الشيخ عليه رحمة الله حدثنا عبدالله بن محمد قال حدسنا ابو عامر العقدي قال حدثنا سليمان بن بلال عن عبدالله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. قال الشيخ رحمه الله حدثنا ادم بن ابي اياس. قال حدثنا شعبته
عن عبد الله ابن ابي السفر واسماعيل عن الشعبي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. قال ابو عبدالله وقال ابو معاوية حدثنا داود
عن عامر قال سمعت عبدالله عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال عبد الاعلى عن داوود عن عامر عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. كما يعلم اهل الحديث انه اذا ذكر عبد الله
مجردة يبقى المقصود به عبدالله بن مسعود عبدالله يبقى عبدالله ابن مسعود لكن هنا المقصود به عبدالله بن عمرو. راوي الحديس لان كل الاسانيد راجعة الى عبدالله بن عمرو باب اي الاسلام افضل؟ حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد القرشي. قال حدثنا ابي
قال حدثنا ابو بردة بن عبدالله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اي الاسلام افضل؟ قال
من سلم المسلمون من لسانه ويده سبحان الله العظيم اخوتي اريدكم ان اه كما زكرت قبل زلك اننا لابد في زكر كل حديس ان ننتفع به ونعمل تستفيدوا من هزا الحديس
من سلم المسلمون من لسانه ويده لسانك لا تؤذي به مسلما ويدك لا تكتب بها الا خيرا. في العلم اقصد يعني في العلم لا لا تؤذي مسلما بلسانك ولا تؤذي مسلما بكتابتك
لا تؤذي مسلما هزا اسلم لك الباب الخامس باب اطعام الطعام من الاسلام. حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث ان يزيد عن ابي الخير عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه واله وسلم
اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام. وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه قال الشيخ حدثنا مسدد قال حدسنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه واله وسلم وعن حسين المعلم قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب اخيه ما يحب لنفسه باب
حب الرسول من الايمان صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال الامام البخاري عليه رحمة الله. حدثنا ابو اليماني قال حدسنا قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال فوالذي نفسي بيده فوالذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده وقال الشيخ حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس عن النبي صلى الله عليه واله وسلم حاء تحويل
وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب من والده وولده والناس اجمعين. باب حلاوة الايمان
قال الشيخ حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبدالوهاب السقفي الثقافي قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ثلاث من كن فيه
وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في كما يكره ان يقزف في النار باب
علامة الايمان حب الانصار قال الشيخ حدثنا ابو الوليد. قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله ابن عبد الله ابن جبر قال سمعت انسا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار
وقال الشيخ حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عائز الله ابن عبد الله ان عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرفوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فاجره على الله
ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له. ومن اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو الى الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه على زلك
هذه عقيدتك ايها الاخ المسلم ايها الحبيب خز عقيدتك من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان المسلم مسلم وان عصى لا نكفر مسلما بذنب ما لم يستحله يعني ما لم يقل
ان هزا حلال. نقول له قال الله سبحانه وتعالى ولا مسلا نهى عن شرب الخمر قال سبحانه وتعالى انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه يقول انا عارف ان ربنا قال حرام بس الخمر حلال
هزا يكفر بهذا ان يستحل ما حرمه الله لكن ازا شرب الخمر ويقول انا عارف انها حرام بس ادعي لي ربنا يتوب علي او قال مش قادر ابطلها ومات مصرا على الخمر
او على الزنا او على السرقة او على امثالها من الكبائر فهذا لا يقدح في اسلامه. بل امره الى الله. ان شاء عزبه وان جاء عفانا ان شاء عزبه وان شاء دي عقيدتك. الرسول قال كده صلى الله صلى الله عليه واله وسلم ان من اصاب من هذه الذنوب شيئا فعوقب به فكفارة له. دليل
ايضا على ان اقامة الحدود جوابر. يعني اللي زنا واقيم عليه الحد خلاص غفر زنبه اما ان لم يقم عليه الحد فلقي الله مصرا على الزنا فهو تحت المشيئة. ان شاء الله عزبه وان شاء ادخله الجنة
وان شاء عزبهم حتى يقضي ما عليه سم ادخله الجنة وان شاء ادخله الجنة ابتداء عفا عنه وادخله الجنة ابتداء. وارد باب من الدين الفرار من الفتن قال الشيخ حدسنا عبدالله بن مسلمة عن ما لك عن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن ابي صعصعة
عن ابيه عن ابي سعيد الخدري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن. هذه من احاديث
الفتن اخر الزمان فتن اخر الزمان. فلا ينبغي ان تحمل ابتداء وانما هذه في اخر الزمان باب قول النبي صلى الله عليه واله وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب
لقول الله تعالى ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم ازا للقلوب كسب وهذا ما نقوله احفزها عقيدتك كل دي كلام عقيدة ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقول قولان قول القلب وقول اللسان
والعمل عملان عمل القلب وعمل الجوارح تاني احفز ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص. وان القول قولان قول اللسان اما اقول لا اله الا الله محمد رسول الله هزا قول اللسان وقول القلب قول القلب يعني اعتقاده
العقيدة اللي في القلب هي قول القلب وعمل القلب عمل القلب اللي هو الخوف والرجاء والمحبة والتوكل واليقين والرضا والانابة والخشية والاخبات دي عمل القلب وعمل الجوارح اللي هي الصلاة والصيام والزكاة والحج
فالايمان قول وعمل يزيد وينقص القول قولان قول اللسان وقول القلب والعمل عملان عمل القلب وعمل الجوارح قال الشيخ حدسنا محمد بن سلامة قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيئتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه سم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم. كان حين يأمرهم بالاعمال يأمرهم بما يطيقون. يعني هو حين كان يواصل ينهاهم عن الوصال
يقول لستم كهيئتي يوصال في الصيام وكان يقوم الليل حتى تتورم قدماه ولم يلزمهم بذلك صلى الله عليه واله وسلم. فيقول اكلفوا من الاعمال ما تطيقون. امشي على قدك فقالوا يا رسول الله احنا مش زيك انت غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. اما نحن عندنا زنوب
فخلينا نعمل فالرسول كان يغضب انتم مفكرين ان انتم اتقى الله مني سبحان الله هي دي مصيبة الناس ان الراجل اللي متحمس عايز اجاهد عايز اموت شهيد في سبيل الله مفكر ان هو اتقن من الشيخ
وانه احرص على الجنة من الشيخ وانه اعلم بالله من الشيخ. لا يا ابني ما هو الشيخ يعرف ربنا زيك او احسن منك وحريص على الجنة زيك او اكتر منك
وحريص على الخير زيك او اكتر منك. لكن العلم هو اللي بيحجمه ويمنعه فلما يدلك على الخير او يحجمك عن شر انت تريده بمجرد الحماس اسمع كلام الشيخ الباب الثاني عشر
من كره ان يعود في الكفر كما يكره ان يلقى في النار من الايمان وفيه الحديث الحادي والعشرون حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد
حلاوة الايمان. من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما. ومن احب عبدا لا يحبه الا لله. ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ ان الله منه كما يكره ان يلقى في النار
باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال قال الشيخ حدسنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو ابن يحيى المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالى اخرجوا من كان في
قلبه مثقال حبة خدل حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياة او الحياة شك ما لك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفواء ملتوية
ناس كانوا في النار حتى اسودوا امتحشوا فلما اخرجوا القوا على شفا نهر ينبتون بس يطلعوا ضعاف صفراء ملتوية قال وهيب حدسنا امر نهر الحياة وقال خردل من خيري قال الشيخ حدسنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد
عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة ابن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بين انا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص
منها ما يبلغ السدي ومنها ما دون زلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت يا رسول الله؟ فما اولت ذلك يا رسول الله؟ قال الدين
القمص الدين الرسول ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم بيقول انه شاف من ام والرسول صلى الله عليه وسلم كان يصبح الصبح يقول من رأى منكم رؤيا فان لم يحدسه حدس هو برؤيا رآها
لكن صرنا في زماننا كثر الكذب في الرؤية رغم انه من اعزم الكزب ان من افرى الفرى ان يري العبد عينيه في المنام ما لم تريا ليفتري الكذب يقول شفت من ام كزا وهو ما شفش
يزود في المنام ويقلل يحرض فيه يكلف في النار ان يعقد بين شعيرتين وما هو بعاقد الشاهد ان الرؤية الصالحة جزء من ستة واربعين جزء من النبوة لكن فين الرؤية الصالحة النهاردة؟ اختلط الحابل بالنابل
الناس ما بقاش عارفة تميز الرؤية الصالحة اصلا فقد يأتي حديث نفس يراه في منامه ييجي يحكيه على انه رؤية قد يتلاعب به الشيطان في منامه ويحكيه على انه رؤيا. وتسمع من ذلك العجب العجاب فليتق الله كل منا
الباب الرابع عشر باب الحياء من الايمان وفيه الحديث الرابع والعشرون حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك بن انس عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مر على رجل من الانصار وهو يعظ اخاه في الحياء
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دعه فان الحياء من الايمان دعه فان الحياء من الايمان. الحياء خلق الاسلام الحياء انكسف استحي نسأل الله عز وجل ان يرزقنا الحياء حق الحياء
وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وجزاكم الله خيرا ونلتقي في اللقاء القادم من مجالس التحديس على الباب الخامس عشر والحديث الخامس والعشرين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته