تحمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان
رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله رسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا
ما كن له صالحا واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله هزا هو اللقاء السالس في مجالس التحديث قد اريتكم اجازاتي وانا احمل اليكم هزه الاجازة
لاجيزكم فانا احدثكم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لتحملوه عني قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها رب مبلغ اوعى من سامع
ورب حامل فقه الى غير فقيه فاحملوا عني وادوا وان شاء الله وقدر ازا اتممت قراءة الكتب الستة وباختبار بسيط لمن سمعها كلها مني اعطيه اجازة باذن الله تعالى عن مشايخي. اسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله صالحا. وان يجعله
لوجهه خالصة واسأل الله عز وجل الا تخالط نيتنا شيئا من الدنيا. الا يخالط نيتنا شيء من الدنيا اللهم اجعل عملنا كله صالحا خالصا وقفنا في اللقاء الماضي في الباب الخامس عشر
باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم وفيه الحديث الخامس والعشرون حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبدالله بن محمد المسندي حدثنا عبدالله بن محمد المسندي قال حدسنا ابو روح
الحرامي ابن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقض بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال امرت
ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فان فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم بحق الاسلام وحسابهم على الله
باب من قال ان الايمان هو العمل. لقول الله تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون عن قول لا اله الا الله
وقال تعالى لمثل هذا فليعمل العاملون حدسنا احمد بن يونس وموسى ابن اسماعيل قال حدسنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد ابن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سئل اي العمل افضل
وقال ايمان بالله ورسوله هذا هو الشاهد من الحديس انه سمى الايمان عمل اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله. قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور. باب
اذا لم يكن الاسلام على الحقيقة وكان الاستسلام وكان على الاستسلام او الخوف من القتل لقوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. فاذا كان على الحقيقة
فهو على قوله جل زكره ان الدين عند الله الاسلام حدسنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اعطى رهقا وسعد جالس
فترك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رجلا هو اعجبهم الي الرسول صلى الله عليه واله وسلم وزع غنيمة او مال فاعطى الناس كلها هو ترك رجل سعد ابن ابي وقاص بيقول ان الراجل اللي الرسول لم يعطه هذا
هو اعجبهم اليه. انا شايف ان ده احسن واحد فيهم. ادى الناس كلها وما ادالوش هو عجيب قال فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان فلان ما له ما زعلان منه فيه ايه ما ادتوش
ما لك عن فلان؟ فوالله اني لاراه مؤمنا فقال صلى الله عليه واله وسلم او مسلما سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يقول ايه؟ فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه
فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مؤمنا فقال صلى الله عليه واله وسلم او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. سعد يقول اراه مؤمنا والرسول يقول
او مسلما سم قال ما تصلي عليه صلى الله عليه واله وسلم يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار يا جماعة الايمان مش لعبة
احنا مستسهلين جدا قضية الايمان فلما نيجي نسأل واحد انت مؤمن؟ اه مؤمن طبعا لما نيجي نشترط في مسائل تلاقي ربنا اشترط الايمان يعتبر ان دي مسألة منتهية خلاص يعني ايه كلمنا في حاجة بعد الايمان. لأ
قضية مهمة جدا وخطيرة جدا سبحان الله العظيم. ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وايه وتؤمنون بالله احنا مركزين على تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وبننسى كلمة
تؤمنون بالله ده خيريتنا في كوننا مؤمنين وعشان كده ربنا سبحانه وتعالى اتبعها بان اهل الكتاب هيقولوا واحنا كمان مؤمنين فربنا يقول ايه؟ ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون لن يضركم الا اذى
فالشاهد ان الايمان مش لعبة مش كلام. زي ما قال الحسن البصري ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي. ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل. فين والعمل النهاردة نسأل الله ان يرزقنا الايمان
باب باب افشاء السلام من الاسلام قال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاقتار تلاتة اللي يجمعهم يجمع الايمان حدثنا قتيبة قال
الامام البخاري عليه رحمة الله يقول قال الشيخ حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبدالله بن عمرو ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم
عرف باب كفران العشير وكفر بعد كفر فيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس
قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ارأيت ان اريت النار اريت النار فازا اكسر اهلها النساء يكفرن قيل ايكفرن بالله؟ قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر
ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا حديث معجز صلى الله عليه واله وسلم الباب العشرون المعاصي من امر الجاهلية
ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك. وان كان مر علينا الحديس بتاع النساء ده مهم جدا ان في كفر دون كفر ليست كل كلمة كفر يقصد بها الخروج من الملة
هناك كفر دون كفر اه مسل كفران العشير ومسل الكفر العملي اه هزا ليس موضع تفصيل الكلام فيه. لكن هناك كفر دون كفر. هناك كفر عملي وهناك كفر اعتقاد قادي
مخرج من الملة باب المعاصي من امر الجاهلية لا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك. لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم انك امرؤ فيك جاهلية وقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة
عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالزبزة لقيت ابا ذر بالربزة وعليه حلة وعلى غلامه حلة فسألته عن زلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلى الله عليه واله وسلم يا ابا ذر
اعيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية اخوانكم خوالكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليبسه مما يلبس. ولا تكلفوهم ما يغلبهم. فان كلفتموهم فاعينوهم
رضي الله عن ابي ذر رضي الله عنه وارضاه آآ ابو ذر الصحابي الجليل اه ساب رجلا مرة فعيره بامه فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم او اشتكى المعير لرسول الله وتذكر القصة انه عير بلالا فقال له يا ابن السوداء
فقال صلى الله عليه واله وسلم انك امرؤ فيك فيك جاهلية هزه كلمة خرجت وقت غضب وانزر كيف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتد على ابي ذر في التوبيخ
انك امرؤ فيك جاهلية لا ينبغي ان يغضب بعض اخواننا ازا اشتددنا عليه في اخطاء لا ينبغي ان تصدر من مثله هزه فائدة الثانية ان ابا ذر استفاد لم يكبر المسألة
في زاهلية يعني ايه؟ وانما استفاد مباشرة انظر راوي الحديس المعروج يقول رأيت ابا ذر عليه حلة وعلى غلامه مثلها. الغلام اللي هو الخدام العبد اللي عنده مسلها. لابسين الاتنين جلابيتين زي بعض بالزبط
طبق الاصل فسألته ليه فقال له الموقف ده الاستفادة من المواقف ومسارعة في طاعة الرسول صلى الله عليه واله وسلم وتنفيز الاوامر باب وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فسماهم مؤمنين
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. اقتتلوا وبيقتلوا بعض وسماهم مؤمنين حدسنا عبدالرحمن بن المبارك يقول الشيخ حدسنا عبدالرحمن بن المبارك قال حدسنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف ابن قيس قال زهبت لانصر هزا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد
قلت انصر هزا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل صاحبه
اه الحديس ده فيه فوائد كسيرة وانا كنت عزمت ان اقرأ سردا ولا ازكر الفوائد لكن اه اشياء يسيرة على الماشي يعني سريع سريع من فوائد هزا الحديس اه ان
هزا الحديس كان في الفتنة التي كانت بين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ومعاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه. قامت بينهما الحرب وآآ هناك من في هزه الحرب وهناك من اعتزل في هزه الحرب من الناس اللي اعتزلوا ابو بكر ابو بكرة
وابو بكر له قصة لطيفة سبحان الله العظيم انه لما حاصر الرسول صلى الله عليه وسلم حصن الطائف وهو كان في الحصن آآ سبحان الله قذف الله في قلبه الاسلام باختصار شديد. قذف الله سبحانه وتعالى في قلبه الاسلام لما رأى المسلمين يصلون وهو فوق في الحصن وشاف المسلمين
صلوا فقذف الله في قلبه الاسلام هو ومجموعة من الموالي فارادوا انهم ينزلوا للنبي فابوا عليهم ان يفتحوا لهم باب الحصن فابو بكرة اه عمل اخترع قصة البقرة جاب بكرة
وربط فيها حبل ونزل الحبل آآ تحت الحصن حصن عالي جدا والصحابة تحت فنزل الحبل وبقى يخلي الموالي يمسكه في الايه؟ في الحبل وهو يسيب الحبل سنة سنة على البكرة لحد ما ينزلوا. وكان هو اخر واحد
ينزل آآ ربط الحبل ونزل به. فالرسول صلى الله عليه وسلم ده من باب زي ما بنقول في زمنا آآ آآ براءة اختراع الرسول قال له انت ابو بكرة ابو بكرة
نسبة الى البكرة التي نزل بها. المهم ان ابو بكر كان من الصحابة المخلصين وكان اعتزل الفتنة فشاف آآ الاحنف ابن قيس خارج بسيفه رايح فين؟ قال له انصر هزا الرجل. رجل مين اللي هو علي بن ابي طالب
رايح انصر علي ابن ابي طالب قال اجلس فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار القاتل المقتول في النار بس مش كفار
يعني يعزبون على هزا القتل لكن مش كفار عشان كده اجماع الامة على ان القاتل مش كافر. ومش مخلد في جهنم. امال الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله
الله عليه ولعنه الاية. قالوا هذه منسوخة باية آآ يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فالله عز وجل يغفر كل شيء للشرك هذه اية الزمر ناسخة لكل الايات آآ زي اية الجن آآ ومن يعصي الله ورسوله
فان له نار جهنم خالدا فيها اه فان لهم نار جهنم خالدين فيها. وهزه الايات التي تزكر الخلود في جهنم بالمعاصي منسوخة باية الزمر. وعشان كده العلماء يقولوا مهم جدا علم
الناسخ والايه الناسخ والمنسوخ. لان الجماعة بتوع التكفير بيدخلوا على الناس من مثل هذه المسائل الشاهد ايه ان القاتل المقتول في النار. طب هزا القاتل. القاتل يدخل النار لانه ايه
قاتل المقتول يدخل النار ليه قال لانه كان حريصا على قتل صاحبه لانه لو طال يقتله هو الاول كان قتله الله طب ما الراجل ما قتلش لكن كان حريص عشان كده الحديس ده يمثل ركن مهم جدا
في احكام الفقه ان من عزم على عمل وحرص عليه ولم يتمكن منه كتب عليه كأنه عمل وقلت المسال ده كتير قبل كده لو واحد واعد واحدة عشان يزني بها
وراح ولم يتمكن لسبب من الاسباب ما جتشي آآ قابل حد لاي سبب لم كتبت عليه زانية سارك رايح يدخل يسرق المبلغ ده تحديدا راح ما لقاش المبلغ كتب عليه المبلغ انه سرقه
بنقول كده واحد صايم وحد نرفزه قال طب والله لافطر وجري فاتح الحنفية يشرب الماية قاطعة لقى فطر كده ايه حكمه افطر لانه كان ايه حريصا قل لي وحديس اذا هم الرجل بسيئة فلم يعملها كتبت حسنة فلم يعملها
هو سابها متعمدا لم يعملها لكن اللي ما تمكنش منها وكان حريص على فعلها تكتب عليه سيئة كاملة باب ظلم دون ظلم قال الشيخ رحمه الله تعالى حدثنا ابو الوليد قال حدثنا الشعبة حاء
تحويل قال وحدثني بشر قال حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبدالله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اينا لم يظلم
فانزل الله ان الشرك لظلم عزيم يبقى في ظلم دون ظلم. في ظلم النفس وفي ظلم اللي هو شرك باب علامة المنافق. قال الشيخ حدسنا سليمان ابو الربيع. قال حدثنا سليمان بن جعفر
قال حدسنا نافع بن مالك ابن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان
وقال الشيخ رحمه الله تعالى حدسنا قبيصة ابن عقبة. قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله الله عليه واله وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. ازا
اؤتمن خان وازا حدس كزب وازا عاهد غدر وازا خاصم فجر باب قيام ليلة القدر من الايمان. قال الشيخ رحمه الله حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه باب الجهاد من الايمان قال الشيخ رحمه الله تعالى حدثنا حرامي ابن حفص حرامي بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمر
قال حدثنا ابو زرعة ابن عمرو ابن جرير قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال انتدب الله عز وجل لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسله ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة. ولولا ان
ان اشق على امتي ما قعدت خلف سرية. ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل سم احيا سم اقتل صلى الله عليه واله وسلم باب تطوع قيام رمضان من الايمان. قال الشيخ رحمه الله حدثنا اسماعيل حدثنا اسماعيل
قال حدسني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
باب صوم رمضان احتسابا من الايمان حدثنا ابن سلامة قال الشيخ رحمه الله حدثنا ابن سلام قال اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر
له ما تقدم من ذنبه باب الدين يسر وقول النبي صلى الله عليه واله وسلم احب الدين الى الله الحنيفية السمحة حدسنا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي
عن معن ابن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه
فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة باب الصلاة من الايمان وقول الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم. يعني صلاتكم عند البيت قال الشيخ رحمه الله تعالى حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير
قال حدثنا ابو اسحاق عن البراء ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل على اجداده. او قال اخواله من الانصار وانه صلى قبل بيت المقدس
ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا. وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلى اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل ممن صلى معه فمر على اهل مسجد وهم راكعون. فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى
صلى الله عليه واله وسلم قبل مكة. فداروا كما هم قبل البيت. وكان اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولى وجهه قبل البيت انكروا زلك
الحديس في فائدة مهمة جدا دايما يسوقها العلماء يسوقها العلماء. هذا الحديث اه الاستدلال بخبر الواحد لان بعض الناس وينكر خبر الواحد ففيه الدليل على ان واحد قال لهم انا صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم
قبل الكعبة فاستداروا وهم في الصلاة. شف سبحان الله العظيم شوف سرعة الاستجابة وهم بيصلوا سرعة الاستجابة بدون تفكير بدون تردد سبحان الله العظيم. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا سرعة الاستجابة لله ورسوله
قال الشيخ قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن ابو اسحاق عن البراء في حديثي هذا انه مات على القبلة قبل ان تحول رجال وقتلوا فلم ندري ما نقول فيهم فانزل الله وما كان ليضيع وما كان الله
ليضيع ايمانكم. سبحان الله العظيم! شف العجب! النوم اه لما ربنا حول القبلة الى جهة الكعبة خافوا على اخوانهم. قالوا في الصحابة لنا اخوان لنا. ماتوا وقتلوا واحنا بنصلي اتجاه بيت المقدس. هل كانت صلاة
في اتجاه بيت المقدس بقى غلط فمش مقبولة والناس دول كلهم كده بقت صلاتهم راحت فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم ان كله صح لان الله امر بهذا وامر بهذا
باب حسن اسلام المرء قال الشيخ عليه رحمة الله قال مالك اخبرني زيد ابن اسلم ان عطاء ابن يسار اخبره ان ابا سعيد الخضري اخبره انه سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
كما يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف والسيئة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها
قال الشيخ رحمه الله حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا احسن احدكم
فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها فيه بشرى في الحديس وفي خطر ان اللي يتوب تحسن توبته ويحسن اسلامه لا يؤاخذ بما مضى
اما ازا اساء اخذ بما مضى وبما بقي اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان ازلفها وكان بعد ذلك الخصاص الحسنة بعشر امثالها والسيئة بمثلها الا ان يتجاوز. اسأل الله ان يتجاوز عنا
فحسن اسلامك يغفر لك ما قد مضى حسن توبتك واقبل على الله يقبل منك احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد واله والحمد لله رب العالمين