اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه واستغفره. واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تشاء
تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد
ان صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله فهذا هو المجلس الثاني والثلاثون من مجالس التحديث
اوله كتاب اليدين. قال الشيخ عليه رحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العيدين باب في العيدين والتجمل فيهما حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبدالله ان عبدالله بن عمر قال
اخذ عمر جبة من استبرق. تباع في السوق. فاخذها فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابدع هذه تجمل بها للعيد والوفود. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
انما هذه لباس من لا خلاق له. فالبث عمر ما شاء الله ان يلبس. ثم ارسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبة ذيباد فاقبل بها عمر فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له. وارسلت الي بهذه الجبة. فقال له رسول الله صلى الله عليه تبيعها او تصيب بها حاجتك باب الحراب والدرق يوم العيد
حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان محمد بن عبدالرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عائشة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه. ودخل ابو بكر
فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم. فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال دعوه فلما غفل غمستهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرخ والحراب فإما سألت النبي صلى الله
الله عليه وسلم واما قال تستهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي على خده. وهو يقول دونكم يا بني افسدة. حتى اذا مللت قال اشبكي؟ قلت نعم. قال فاذهبي هذا الحديث كثيرا ما يستدل به البعض على مسألة الغناء
وانما يأخذ الدليل من هذا الكلام من هو متربص يريد اي كلام. اما عن فهم وادراك ووعي فالقضية تختلف اولا هما جاريتان واسم الجارية كاسم الغلام. يطلق على الغلام ما بعد الفطام الى ما قبل
وكذلك الجارية اسمه يطلق على البنت ما بعد الفطام الى ما قبل البلوغ. يعني من سن سنتين تسمى جارية. الى ما قبل البلوغ الى ما قبل عشر سنين او حداشر سنة. قبل ان
قال لهم اسمها جارية تغنيان بغناء بعاث يبقى هما بنتان صغيرتان طفلتان جارية تغني غنى ابوعاذ بغنى ابو عاذ ابو عاث يوم بعاذ كان وقعة بين الاوس ازرج فكانت الاوس تتفاخر بالحرب والقتال وتشحذ عشمها وكذلك الخزرج. فهذه الاشعار انتشرت كانت منتشرة
في الجاهلية بين هؤلاء القوم فكانت هاتان البنتان تغنيان اشعار الحرب. بنتين بتغني بتنشد وهذا ليس بحرام لا نقول فيه انه حرام. مثل هذا ان بنتين بينشدوا سواء كان في عرس
او في غير عرس تنسيك بدون موسيقى بقى لا في بيانو ولا اورج ولا اه جيتار ولا الهيلمان او الهيصة اللي حاصلة في الوقت الحالي ولا كلام حب وفجور كالحاضر في الوقت الحالي فكيف يستدل بهذا على هذا
شيء عجيب باب سنة العيدين لاهل الاسلام. حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة. قال اخبرني الزبير. قال سمعت الشعبي عن البراء قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يطلب فقال ان اول ما نبدأ من يومنا هذا ان نصلي. ثم نرجع فننحر
فمن فعل فقد اصاب سنتنا حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل ابو بكر ذي جاريتان من زوال الانصار. تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث. قالت وليستا بمغنيتين الله اكبر
جاء في النص قول عائشة وليستا بمغنيتين متكلمش في بتاع غناء وانما بتقول نسيت بتقول شعر وراء بعضه شر وليس ذا بمغنيتين. فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد. فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا. وهذا عيدنا. المقصود انها ان لكل قوم يوازعون يظن ان في العيد يتبسط ويتوسع في اشياء لا تنبغي في غيره. لذلك نقول لمن توسعوا ايضا في مسألة الاناشيد الاسلامية
هذا التوسع والكثرة وسماع واشرطة واسطوانات وو هذا ليس من الدين لا ينسب حاجة اسمها غناء اسلامي او اناشيد اسلامية او كذا لا يصلح انما هي في مناسبات في يوم عيد في
زواج كذا اباحها الشرع. لكن ان يبقى في البيت في كاسيت واسطوانات وشرائط علشان بس نشغل اغاني اسلامية بديل اسلامي. هذا ما لا ينبغي للمتقين باب الاكل يوم الفطر قبل الخروج. حدثنا محمد بن عبدالرحيم. حدثنا سعيد بن سليمان. قال حدثنا هشيم قال اخبرنا
عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغزو يوم الفطر حتى يأكل تمرات وقال مرجأ ابن رجاء حدثني عبيد الله قال حدثني انس عن النبي صلى الله عليه وسلم ويأكلهن وترا
قاف باب الاكل يوم النحر. حدثنا مشدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فليعد. فقام رجل فقال هذا يوم يشتهى فيه اللحم. وذكر من جيرانه. فكأن النبي صلى الله
الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جزعة احب الي من شاة لحم. فرخص له النبي صلى الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا ايضا اخوة قضية الفهم ولعلها ستأتي معنا في هذه الايام في حلقات اصول الفقه الدعوي الفهم
هذه جزع من ماعز السنة ذبح الضأن. السنة. سواء كان في عقيقة او في اه فداء. الذي فيه اه الذبح او السنة في الضأن اشياء فهذا رجل يعني معلوم ان الشيعة فيها اللية تستغرق كثير وهذا الصوف فلذلك يخرج منها لحم قليل
قال هذا الرجل يا رسول الله انا عندي الجزع احب الي من شاتي لحم فا هل الرخصة للرجل رخصة عامة؟ ان يذبح كل الناس معي ام لا؟ لا ينبغي ذلك. هكذا قال الاصوليون. وقد يأتي معنا او في نص لرواية اخرى من هذا الحديث
ولا تحل لاحد غيرك فالسيد لا ينبغي تعميم نصوص خاصة حالة لا تعم حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى
بعد الصلاة فقال من صلى صلاتنا ونسيك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة ابن نيار خال البراء يا رسول الله فاني مسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب
واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي. فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة. قال سألتك كسرة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جزع هي احب الي من شاتين افتج
عني؟ قال نعم. ولن تجزي عن احد بعدك يبقى الموضوع خلص منتهية تجزي عنك ولن تجزي عن احد بعدك باب الخروج الى المصلى بغير منبر. حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر. قال اخبرني زيد عن عياض بن عبدالله
ابن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحى الى المصلى فاول شيء يبدأ به الصلاة ثم
وينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم. فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه. او يأمر بشيء امر به ثم ينصرف قال ابو سعيد فلم يزل الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان وهو امير المدينة في اضحى او فطر فلما اتينا
قلنا اذا منبر بناه كثير بن الصيد فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي. فجبذت بثوبه فجبزني. فارتفع فخطب قبل الصلاة قلت له غيرتم والله. فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم. فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم
فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل صلاة باب المشي والركوب الى العيد والصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة حدثنا ابراهيم ابن المنذر. قال حدثنا انس عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي
للاضحى والفطر ثم يخطب بعد الصلاة حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبدالله قال سمعته يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدأ بالصلاة قبل الخطبة
قال واخبرني عطاء ان ابن عباس ارسل الى ابن الزبير في اول ما بويع له انه لم يكن يؤذن بالصلاة يوم الفطر انما الخطبة بعد الصلاة واخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر ابن عبد الله قال لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى
وعن جابر ابن عبدالله قال سمعته يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قام فبدأ بالصلاة ثم خطب الناس بعده فلما فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل فاتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسط ثوبه
تلقي فيه النساء صدقة قلت لعطاء اترى حقا على الامام الان؟ ان يأتي النساء فيذكرهن حين يفرغ قال ان ذلك لحق عليهم وما لهم الا يفعلوه باب الخطبة بعد العيد
حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن الزبير قال اخبرني الحسن ابن مسلم عن طاووس عن ابن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم. فكانوا يصلون قبل الخطبة
حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابو اسامة. قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما يصلون العيدين قبل الخطبة
حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة. عن علي ابن ثابت عن سعيد ابن الزبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعدها. ثم اتى النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة. فاجعلن يخين. تلقي
وتخرصها وشخابها قرصها حلقتها الصغيرة الحالة او الحلقة والحلق المدور البسيط المعلق في الاذن والسخاب هو آآ السلسلة حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا زبير قال سمعت الشعبي عن البراء ابن عاجب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
ان اول ما نبدأ في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا. ومن نحر قبل الصلاة فانما هو لحم قدمه لاهله. ليس من النسك في شيء
فقال رجل من الانصار يقال له ابو بردة ابن نيار يا رسول الله ذبحت عندي جزع خير من مسنة فقال اجعله مكانه ولن توفي او تجزي عن احد بعدك باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرام
وقال الحسن نهوا ان يحملوا السلاح يوم عيد الا ان يخافوا عدوا حدثنا زكريا ابن يحيى ابو السكين. قال حدثنا المحاربي. قال حدثنا محمد بن سوقة سعيد بن الزبير قال كنت مع ابن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدمه. فلزقت قدمه بالركاب
فنزلت فنزعتها وذلك بمنى. فبلغ الحجاج فجعل يعوده. فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اسطني قال وكيف؟ قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه. وادخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل
الحرم حدثنا احمد بن يعقوب قال حدثني اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه. قال دخل الحجاج على ابن عمر انا عنده فقال كيف هو؟ فقال صالح. فقال من اصابك
قال اصابني من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله. يعني الحجاج باب التبكير الى العيد. وقال عبدالله ابن بس ان كنا فرغنا في هذه الساعة وذلك حين التسبيح
حدثنا سليمان ابن حارث قال حدثنا شعبة. عن زبير عن الشعبي عن البراء. قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوما النحر قال ان اول ما نبدأ به في يومنا هذا ان نصلي. ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا
ومن ذبح قبل ان يصلي فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شيء. فقام خالي ابو بردة ابن نيار فقال يا رسول الله انا ذبحت قبل ان اصلي. وعندي جزعة خير من مسنة. قال اجعلها مكانه او قال
فاذبحها ولن تجزي جزعة عن احد بعدك. باب فضل العمل في ايام التشريق وقال ابن عباس اذكروا الله في ايام معلومات ايام العشر. والايام المعدودات ايام التشريق وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الى السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما وكبر محمد بن علي
خلف النافلة حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن سليمان عن مسلم البطيء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما العمل في ايام العشر افضل من العمل في هذه؟ قالوا ولا الجهاد؟ قال ولا الجهاد. الا رجل خرج يخاطر
بنفسه وماله فلم يرجع بشيء. باب التكبير ايام منى. واذا غدا الى عرفة. وكان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمنى. فيسمعه اهل المسجد فيكبرون. ويكبر اهل الاسواق حتى
تكبيرا. وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الايام. وخلف الصلوات وعلى فراشه. وفي فسطاته مجلسه وممشاه تلك الايام جميعا. وكانت ميمونة تكبر يوم النحر. وكان النساء يكبرن خلف اذان ابن عثمان
وعمر بن عبدالعزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ما لك بن انس قال حدثني محمد بن ابي بكر الثقفي قال سألت انسا ونحن غاديان من منى الى عرفات عن التلبية. كيف كنتم تصنعون مع النبي
صلى الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه. حدثنا محمد عمرو بن حفص قال حدثنا ابي عن عاصم عن حفصة عن ام عطية قالت كنا نؤمر ان نخرج يوم العيد حتى نخرج البكر من
بخدرها حتى نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك كاليوم وطهرته. باب الصلاة الى الحربة يوم العيد حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه
لما كانت تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحل ثم يصلي باب حمل العنزة او الحربة بين يدي الامام يوم العيد حدثنا ابراهيم بن المنذر. قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو. قال اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان
النبي صلى الله عليه وسلم يغدو الى المصلى والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلى بين يديه فيصلي اليها باب خروج النساء والحيض الى المصلى. حدثنا عبدالله بن عبدالوهاب. قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ام عطية
قالت امرنا ان نفرج العواتق وذوات الخدور. وعن ايوب عن حفصة بنحوه. وزاد في حديث حفصة قال او قالت العواتق وذوات الخدور ويعتزل الحيض المصلى باب خروج الصبيان الى المصلى. حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الرحمن
حدثنا سفيان عن عبدالرحمن قال سمعت ابن عباس؟ قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم فطر او اضحى صلى ثم خطب ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة
باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد. قال ابو سعيد قام النبي صلى الله عليه وسلم مقابل الناس حدثنا ابو نعيم قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم اضحى الى البقيع
فصلى ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه. وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدأ بصلاة. ثم نرجع فننحر كما فعل ذلك فقد وافق سنتنا. ومن ذبح قبل ذلك فانما هو شيء عجله لاهله. ليس من النسك في شيء. فقام رجل
فقال يا رسول الله اني ذبحت وعندي جزعة خير من مسنة قال اذبحها ولا تفي عن احد بعدك باب العالم الذي بالمصلى حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد
مع النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم. ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتى اتى العلم الذي عند دار كثير ابن فصلى ثم خطب ثم اتى النساء ومعه بلال فواظهن وذكرهن وامرهن بصدقة فرأيتهن
بايديهم يقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الى بيته باب موعظة الامام النساء يوم العيد حدثني اسحاق بن ابراهيم بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر
ابن عبدالله قال سمعته يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفطر فصلى. فبدأ بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل اتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسط ثوبه. يلقي فيه النساء الصدقة. قلت لعطاء
يوم الفطر؟ قال لا ولكن صدقة يتصدقن حينئذ تلقي فتخها قلت اترى حقا على الامام ذلك؟ يأتيهن ويذكرهن قال انه لحق عليهم هم لا يفعلونه. فتخها حلقة من فضة لا فصل لها. يعني اللي هم بيقولوا عليه اليومين دول محبس
قال ابن جريد واخبرني حسن ابن مسلم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الفطرة مع النبي النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد. خرج النبي صلى الله عليه وسلم
كأني انظر اليه حين يجلس بيده ثم اقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال. فقال يا ايها النبي اذا جاءك المؤمن يبايعنك الاية ثم قال حين فرغ منها انتن على ذلك قالت امرأة واحدة منهم
لم يجبه غيرها. نعم. لا يدري حسن من هي. قال فتصدقن. فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء ابي وامي. فيلقينا الفتر والخواتيم في ثوب بلال قال عبدالرزاق الفتخوا الخواتيم العظام كانت في الجاهلية
باب اذا لم يكن لها جلباب في العيد. حدثنا ابو معمر. قال حدثنا عبد الوارث. قال حدثنا ايوب. عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امرأة فنزلت قصر بني خلف فأتيتها
تحدثت ان زوجة اختها غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات. فقالت فكنا يقوموا على المرضى ونداوي الكلمة. فقالت يا رسول الله على احدانا بأس. اذا لم يكن لها جلباب الا تخرج. فقال
لتلبسها صاحبتها من جلبابها؟ هل يشهدن الخير ودعوة المؤمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسألتها اسمعت في كذا وكذا؟ قالت نعم بابي. وقل ما ذكرت النبي صلى الله عليه
الا قالت بابي قال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواشق وذوات الخضور شك ايوب الحيض ويعتزل الحيض المصلى. وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين. قالت فقلت لها الحيض قالت نعم اليس الحائض تشهد عرفات؟ وتشهد كذا وتشهد كذا
احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ورحمة الله وبركاته