اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد
فان اصدق الحديث كلام الله وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وان شر الامور محدثاتها وان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله
اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله
هزا هو المجلس السادس من مجالس التحديث ونبدأ فيه بالباب الخامس والعشرين باب تحريض تحريض النبي صلى الله عليه وسلم. وفد عبد القيس على ان يحفظوا الايمان والعلم ويخبروا من ورائهم
وقال مالك بن الحويرس قال لنا النبي صلى الله عليه واله وسلم ارجعوا الى اهليكم فعلموهم وفيه الحديث السابع والثمانون يقول الامام البخاري عليه رحمة الله حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر
قال حدسنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس اترجم مش المقصود بها الترجمة يعني آآ اللغوي انه ينقل من لغة لغة وانما يبلغ يعني كان زمان مجلس التحديس النهاردة مجلس التحديس انا قاعد قدامي عشرة اتناشر واحد بيسمعوني دلوقتي مسلا يعني او لو قعدنا في مسجد ما شاء الله الميكروفونات
تجيب من الاخر آآ اللهم صل على محمد صلى الله عليه واله وسلم اه دلوقتي سامعيني وانتم في الافاق لكن على ايام عبدالله بن عباس رضي الله عنهما لما كان يحدس وعنده مسلا عشر تلاف
صوته يجيب مين هيجيبوا اللي قدامه لحد نص المجلس او تلت المجلس والتلت التاني في واحد بيبلغ والتلت التالت في واحد بيبلغ وهزا اللي كان حاصل في المحدثين ان بيبلغ عشان كده انا قلت لك ان احنا قد نفعل ان بعض الناس هيقرأ علي وانا اسمع وانت لما تسمع كانك سمعت مني
هذه طريقة في التحديس ذكرنا دليل البخاري فيها قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فقال ان وفد عبد القيس الله اكبر الله اكبر قال كنت اترجم بين ابن عباس
وبين الناس فقال ان وفد عبد القيس فقال القائل ابن عباس رضي الله عنه قال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال من الوفد او من القوم
قالوا ربيعة. قال مرحبا بالقوم او او بالوفد غير خزايا ولا نداما. قالوا انا نأتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان نأتيك الا في شهر حرام. فمرنا بامر نخبر به من وراءنا
آآ ندخل به الجنة. فامرهم باربع ونهاهم عن اربع. امرهم بالايمان بالله عز وجل وحده. قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله رسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من
ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت. قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفزوه واخبروه من وراءكم باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم اهله قال الشيخ عليه رحمة الله حدسنا محمد بن مقاتل ابو الحسن
قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قبل ما اشرع في هذا الحديث كثير منكم هيلاحظ ان في احاديث
هو مش فاهم الشيخ ما شرحش ليه؟ يعني ايه المقير والدباء والحنتم والمزفت؟ ليه ما هو انا مش عايز اشرح احنا ده مجلس تحديس نقول فيه الحديس. قل لي لأ ما انت بتعلق على بعض الاحاديس. اه ما انا مش هعلق على الكل. انا عايز انت مسل هزه المسألة. يعني الحديس
بالزات مش عايز اقول لك معنى كلمة ما ترجع انت للكتاب ارجع للشرح لفتح الباري وافهم يعني ايه اه الكلمات دي ارجع لكتب من كتاب من كتب اللغة اتحرك معي
لكن لما بيقول فائدة تربوية او فائدة غير اما اقول لك معنى كلمة. معنى كلمة ما تجيبها انت دي لكن الفائدة دي ممكن ما تلاقيهاش في الكتب باب الرحلة في المسألة النازلة وتعليم اهله. سبحان الله العظيم! كل العلماء يقولوا ان ميزة البخاري التراجم
شوف عناوين الكتب حاجات عجيبة جدا عناوين الابواب يعني العنوان اللي هو حطه للحديس استخراج فوائد ميزة البخاري او اه يقولوا عليه آآ عبقرية البخاري في التراجم فالاولانية باب التحريض ان يخبروا من ورائهم
والتانية الرحلة في المسألة النازلة. حصلت له مشكلة يرحل يدور على حل عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي ايهاب ابن عزيز فاتته امرأة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج
فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتني خلي بالك من الحديس ده مهم جدا وخطير كان على ايام الرسول صلى الله عليه وسلم مسألة الاخوة من الرضاع كانت مسألة لها قيمتها
ان كان لازم يبقى عارف رضع من مين ومع مين ويبقوا دول اخواته من الرضاعة زي الاخوة الاشقاء القرب بينهم والصلة بينهم دائمة وآآ فالشاهد ان زمانا بقى بقت الاخوة من الرضاعة
ضعيفة مش قوية عشان كده لما تيجي تقول اظهر انا اخت منتقبة مسلا انا اخويا من الرضاعة ويسلم علي وكده ازي اخويا شقيقي؟ اقول لا ليه ؟ ما باقولش لأ للتحريم. وانما باقول لأ من باب سد الزرائع
للفتنة لان النهاردة الاخوة من رضاها مش قوية المعنى مش قوي في النفس ما بيحسش انها اخته اخته فممكن تحصل فتنة. وكم من فتن حصلت بسبب هزا اخويا من الرضاعة واختي من الرضاعة
والمداخل الشيطانية دي عيازا بالله الشاهد ان عقبة قال لا ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتني لانه كان هيبقى عارف ان دي امه من الرضاعة وعارف وهي تخبره ده انا امك من الرضاعة منز صغري. جاية تقول له امتى ؟
لما تزوج تقول له انا ارضعتك انت واللي اتجوزتها دي فركب الى رسول الله مش قال لها لا انا ما اعرفش خلاص ويريح دماغه. صار سهل جدا على الناس اليوم للاسف الشديد
الاعتزار بالضرورة دي ضرورة في حلق لحيته دي ضرورة في انها ما تلبسش النقاب دي ضرورة مش عارف ايه عديها وخلاص مش مشكلة ما احنا سألنا. لا ده ركب الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم. فركب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فسأله فقال رسول الله صلى الله صلى الله عليه واله وسلم كيف وقد قيل تفارقها عقبة
ونكحت زوجا غيره كيف وقد ايه كيف وقد قيل ما تنساهاش دي بقى لما حد يقول عليك حرامي لازم وراها حاجة كيف وقد قيل قال كيف وقد قيل فخلي بالك من نفسك
خلي بالك الا يثار عليك ما يشوبك كيف وقد قيل انا ما بقولش ان اللي يتقال عليه حرام يبقى حرامي. معلش لأه وانما بقول ان لما تثار لما يسار شيء
يبقى دي وراها حاجة الحاجة دي ايه هي؟ مش مش مش ده الموضوع بقى صلي على الرسول صلى الله عليه وسلم باب التناوب في العلم قال الشيخ رحمه الله حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري حاء تحويل قال ابو عبدالله وقال ابن وهب
يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن ابي ثور عن عبدالله بن عباس عن عمر قال كنت انا وجار لي من من الانصار في بني امية بن زيد عمر بن الخطاب
يقول كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة. وكنا نتناوب النزول على رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم ينزل يوما وانزل يوما
فاذا نزل جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مسل زلك فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم
قال فدخلت على حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت لا ادري. ثم دخلت على النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلت وانا قائم. اطلقت نساءك
قال لا فقلت الله اكبر الحديس يروى هنا مختصرا الساق فيه بس الشاهد او الدليل على التبويب اللي بوابه الامام البخاري اللي هو التناوب في العلم. سبحان الله العظيم! بقول المجتمع
اللي كان عايش فيه الصحابة مجتمع اه مجتمع مسالي حلم الصحابة حرصهم على العلم كان عمر بن الخطاب هو انصاري الانصاري ينزل يوم يقعد جنب النبي صلى الله عليه وسلم يقعد يشوف ايه اللي نزل من الاحكام وايه اللي نزل
من القرآن وايه اللي نزل من المسائل وعمر ابن الخطاب اشتغل في الدنيا يعني يجيب فلوس ويجي الصحابي بالليل الانصاري لعمر بن الخطاب يقول له النهاردة نزل من القرآن كزا والرسول قال كزا وحصل كزا وكزا
وعمر ابن الخطاب يقسم بينه وبينه رزقه. الفلوس اللي جابها بالنص. انت النص هو النص وتاني يوم عمر بن الخطاب ينزل عند الرسول والانصاري يروح يشتغل يعمل بيده ليكسب قوته
وعمر يبلغه بالليل ايه اللي حصل ويقسمه القود برضو بينهم بالنص. شف الحلاوة شوف المعيشة الجميلة ان تجد انسانا يساعدك ده الحرص على العلم واهمية العمل ايضا لكسب الرزق لكسب القوت باليد
تأكل من عمل يدك اه قال اطلقت نساءك؟ قال لا. فقلت الله اكبر خلي بالك ان الطلاق مسألة عزيمة مش سهلة وان ابو البنت اللي انت بتطلقها لما تطلقها تكسر قلبه
مش بس قلبها عمر بن الخطاب لما لقى بنته ما اتطلقتش عمل ايه قال الله اكبر كبر اي الفرح الباب الثامن والعشرون باب الغضب في الموعظة والتعليم اذا رأى ما يكره
الحديث التسعون قال الشيخ عليه رحمة الله حدسنا محمد بن كسير قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول
بنا فلان كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يومئذ. قال فقال ايها الناس ان منكم منفرون فمن صلى بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة
آآ الرسول صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم شد في الموعظة وزي ما قلت انا في حديث قبل هذا ان الناس مش حافظين من الدين بقى في مسألة الصلاة الا الحديس ده
من ام بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة ونسيوا ان التخفيف اللي هو النبي كان بيعمله صلى الله عليه واله وسلم آآ قال الشيخ حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال
حدسنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلى الله عليه واله وسلم سأله رجل عن اللقطة
قال اعرف وكاءها او قال وعائها وعفاصها سم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب النبي ما تصلي عليه. صلى الله عليه واله وسلم. حتى احمرت وجنتاه. او احمر او قال احمر وجهه. وقال ما لك ولها
معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وترعى الشجر فزرها حتى يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذئب الرسول صلى الله عليه وسلم بيتكلم في اللقطاء. حد لقى حاجة عرفها سنة
لقيت حتة دهب لقيت شنطة لقيت فلوس لقيت حاجة سنة في موضعها تفضل كل يوم تيجي تقول مين ضاع له شنطة مين ضاع منه شنطة تكتب اعلان وتعلن واللي يأتي بها يعرفها لمدة
سنة بعد سنة استمتع بها على شرط انه لو صاحبها زهر برضو تديها له وقام واحد قال له يا رسول الله ضالة الابل لو لقيت جمل اسمه الغاضب غضب شديد. ما لك انت ومال الجمل؟ جمل ماشي في الصحراء. ما لك وما له؟ ده ضالة
معها الرسول قال له ايه معها سقاؤها وحذاؤها رجليه شايلاه وجوة بطنه ميته ترد الماء وترعى الشجر ما لك ولها زرها حتى يلقاها ربها. سيب الجمل لحد صاحبها ما يايه
ما يلاقيها تلاقي معايير تاخده هي ديت اللي ايه؟ اللي كل ما يلاقي حاجة ياخدها انا بقول كده واحد لقى ساعة في الميضة سيبها هيرجع لها صاحبها انت تاخدها ليه
لا في مواضع معروفة كده ان اللي بينسى فيها حاجة مسلا في المسجد تلفيحة او اه جاكيت هو عرف ان ناسيه في المسجد هيرجع له تاني سيبه سيبه مكانه اه الحديث الثاني والتسعون قال حدثنا محمد بن العلاء
قال حدسنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال سئل النبي صلى الله عليه واله وسلم عن اشياء كرهها فلما اكسر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شئتم. فقال رجل من ابي؟ قال ابوك حذافة. فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله؟ قال ابوك سالم مولى شيبة
فلما رأى عمر ما في وجهه قال يا رسول الله انا نتوب الى الله عز وجل باب من برك على ركبتيه عند الامام او المحدث قال الشيخ حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس ابن مالك ان رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم خرج فقام عبدالله بن حزافة فقال من ابي؟ فقال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه واله وسلم نبيا فسكت
باب من اعاد الحديس سلاسا ليفهم عنه فقال الا وقول الزور فما زال يكررها وقال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه واله وسلم هل بلغت ثلاثا قال الشيخ عليه رحمة الله
حدثنا عبدة قال حدثنا عبد الصمد قال حدسنا عبدالله بن المثنى قال حدسنا سمامة ابن عبدالله عن انس عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه كان اذا سلم سلم
وازا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا قال الشيخ عليه رحمة الله حدثنا عبدة بن عبدالله. قال حدثنا عبد الصمد قال حدسنا عبد الله بن المثنى قال حدثنا سمامة بن عبدالله عن انس عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها
ثلاثا حتى تفهم عنه واذا اتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا قال الشيخ عليه رحمة الله حدثنا مسدد قال حدسنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك
وتضبط ماهك عن عبدالله بن عمرو قال تخلف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في سفر سافرناه فادركنا وقد ارهقنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على ارجلنا. فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من
مرتين او ثلاثا صلى الله عليه واله وسلم الباب الحادي والثلاثون باب تعليم الرجل امته واهله قال الشيخ عليه رحمة الله اخبرنا محمد هو ابن سلام. حدثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي قال عامر الشعبي
حدسني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلى الله عليه واله وسلم
ما تنساش الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم. والعبد المملوك اذا ادى حق الله وحق مواليه ورجل كانت عندهم امة يطؤها فادبها فاحسن تأديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها
فله اجران ثم قال عامر اعطيناكها بغير شيء قد كان يركب فيما دونها الى المدينة يقول له انا اديتك الحديس ده ببلاش وكان بيركب في اقل من الحديس ده لحد المدينة عشان تاخد حديس
امال انا اقول لكم ايه في الحديس رقم تمانية وتسعين باب عظة الامام النساء وتعليمهن قال الشيخ حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال اشهد على النبي صلى الله عليه واله وسلم او قال عطاء اشهد على ابن عباس ان رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم خرج ومعه بلال. فظن انه لم يسمع فوعظهن وامرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي القرطى وتلقي الخاتم وبلال يأخذ في طرف ثوبه قال اسماعيل عن ايوب عن عطاء وقال عن ابن عباس اشهد على النبي صلى الله عليه واله وسلم
باب الحرص على الحديث قال الشيخ عليه رحمة الله حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدسني سليمان عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة
قال رسول الله صلي عليه صلى الله عليه واله وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك لما رأيت من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة
من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه لا اله الا الله اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه باب كيف يقبض العلم
وكتب عمر بن عبدالعزيز عمر بن عبدالعزيز الى ابي بكر ابن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء
ولا تقبل الا حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم ولتفشوا العلم امر. افشوه يعني انشروا العلم بصوا اشهروه ولتفشوا العلم ولتجلسوا حتى يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتى يكون سرا
قال الشيخ حدسنا العلاء بن عبدالجبار قال حدثنا عبدالعزيز بن مسلم عن عبدالله بن دينار بذلك. يعني حديث عمر بن عبد حديث عمر بن عبدالعزيز الى قوله ذهاب العلماء الحديث تمام المئة
قال الشيخ عليه رحمة الله حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد
ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا قال الفرابري حدثنا عباس قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن هشام نحوه
باب هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم قال الشيخ عليه رحمة الله حدسنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدسني ابن الاصبهاني قال سمعت ابا صالح زكوان يحدس عن ابي سعيد الخدري
قالت النساء للنبي صلى الله عليه واله وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن. فكان فيما قال لهن ما منكن امرأة تقدم سلاسة
من ولدها الا كان لها حجابا من النار. فقالت امرأة واثنين؟ قال واثنين قدم يعني يموت في حياتها ثلاث اولاد او ولدين منها وقال الشيخ حدسنا محمد بن بشار قال حدسنا غندر
قال حدسنا شعبة عن عبدالرحمن بن الاصفهاني عن زكوان عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه واله وسلم بهذا وعن عبدالرحمن بن الاصبهاني قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ثلاثة لم يبلغوا الحنس
باب من سمع شيئا فراجع حتى يعرفه قال الشيخ رحمه الله حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدسني ابن ابي مليكة ان عائشة زوج زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم كانت لا تسمع
شيئا لا تعرفه الا راجعت فيه حتى تعرفه مش بيسمع وخلاص. السيدة عائشة رضي الله عنها. تسمع حاجة ولم تفهم ما زالت تراجع وتسأل لحد ما تعرف وان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من حوسب عذب
قالت عائشة فقلت اوليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت فقال انما زلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك عرض ربنا يعرض عليه فعلت كزا؟ يقول نعم فعلت كزا؟ نعم. فعلت كزا؟ نعم. دا عرض ربنا بيعرض عليه اعماله
اللي هو يحاسب حسابا ايه؟ يسيرا. اما من نوقش الحساب عملت كزا؟ لا ما عملتش. طب اسكت. يختم على فمه. اشهدي يا اعضاؤه يبقى هنا يهلك ما نوقش الحساب عذب
الباب السابع والثلاثون باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب. قاله ابن عباس عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. قال الشيخ عليه رحمة الله حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد عن ابي شريح
انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الى مكة ائذن لي ايها الامير احدسك قولا احدسك قولا قام به النبي صلى الله عليه واله وسلم الغد من يوم الفتح
سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به. حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس. فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما
ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم يأذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها الان بالامس. وليبلغ الشاهد الغائب
فقيل لابي شريح ما قال عمرو قال انا اعلم انا اعلم منك يا ابا شريح لا يعيز عاصيا ولا فاظا بذنب ولا فارا بخربة الحديث الخامس بعد المئة قال الشيخ حدسنا عبدالله بن عبدالوهاب
قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي بكر عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم قال فان دمائكم واموالكم. قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا. الا ليبلغ
شاهد منكم الغائب وكان محمد صلى الله عليه وسلم وكان محمد يقول صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان ذلك الا هل بلغت مرتين الا هل بلغت احمد الله اليكم واصلي واسلم وابارك على النبي محمد واله. والسلام عليكم ورحمة الله