1
00:00:00.400 --> 00:00:15.750
يسر اخوانكم في الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

2
00:00:16.250 --> 00:00:45.100
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا سليمان شيبان ابن فروخ يعني الحظي حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة القيسي  قال حدثنا ثابت يعني بوناني عن انس ابن مالك قال حدثني محمود ابن الربيع عن عثمان ابن مالك طيب الان هذا الاسناد انس بن مالك يروي عن محمود ابن الربيع عن

3
00:00:45.100 --> 00:01:00.950
العتبان هؤلاء الثلاثة ما هم؟ الصحابة. الصحابة. كلهم صحابة. فهذا مثال على اسناد فيه ثلاثة من الصحابة يروي بعضهم يروي بعضهم عن بعض واضح؟ هذا مثال فقلت لكم مرارا اجمعوا هذه الامثلة

4
00:01:01.350 --> 00:01:21.900
يكون عندكم ثروة بعلوم الحديث نعم آآ عن عتبان ابن مالك. ثم ايضا هنا انس ابن مالك يروي عن محمود ابن الربيع. من اكثر؟ نعم. انس انس اكبر محمود ومن اعلم؟ انس فهذا ماذا يسمى في علم المصطلح

5
00:01:22.000 --> 00:01:46.950
رواية الاكابر عن الافاضل. رواية الاكابر هذا مثال على رواية الاكابر عن الاصابع. نعم تفضل. قال قدمت مدينة تراخيص فقلت حديث بلغني عنك قال اصابني في بصري بعض الشيء فبعثت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احب ان تأتيني فتصلي في منزلي فاتخذه

6
00:01:46.950 --> 00:02:06.250
عن هذا في روايات اخرى في بعضها انه عمي فعلى كل حال واصابه بعض الشيء العمى يعني او ضعف البصر الذي تلاشى معه او اه سائر البصر او كاذب اه وجاء ايضا ما يدل على انه انه كان لا يستطيع ان يصلي لقومه كان بينه وبين قومه واديا

7
00:02:06.550 --> 00:02:21.500
فاذا جاء السيل لم يستطع ان يتجاوز فيصل الى مسجد قومه فيصلي لهم. كان امامهم فهو اراد ان يترخص في مثل هذه الحالة رجل اعمى وبينه وبين مسجد قومه وادي

8
00:02:21.650 --> 00:02:38.750
اذا جاء السين لا يستطيع ان يجتاز فيرخص له في هذه الحالة ان ان يصلي في بيته نعم وما عدا ذلك لا يرخص لان ابن ام مكتوم لما جاء وسأل النبي صلى الله عليه وسلم وقال للمدينة كثيرة الهوام الى اخره وهو رجل اعمى قال وليس لي قائد

9
00:02:38.750 --> 00:03:06.350
يرخص له النبي صلى الله عليه وسلم بان يصلي في بيته نعم  كيف من خمس سنين جدا غتجبد رواية ثابتة بالنسبة  مطلقا هو كون ما بينه وبين قومه وادي وانه في السيل لا يستطيع ان يصف بهم ما هو دائما

10
00:03:07.700 --> 00:03:28.050
اين الصلاة قال قال فبعثته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احب ان تأتيني فتصلي في منزلي فاتخذه مصلى. هم قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هذا لسنا بصدده حنا الان في موضوع لا اله الا الله لكن لا بأس فائدة

11
00:03:28.100 --> 00:03:41.150
آآ ان الانسان له ان يتخذ في بيته مكانا للصلاة لا اقول صلاة الفريضة الا ان كان من المعذورين عن حضور الجماعة. لكن لصلاة النوافل مثلا يتخذ مكان معين محدد

12
00:03:41.250 --> 00:03:59.800
نعم؟ في البيت في ناحية في زاوية في طرف غرفة في كذا والمرأة كذلك نعم تتاخذ مكان يعتبر مصلى آآ يصلي فيه هذا الانسان آآ فهذا يدل عليه وفيه اشياء اخرى ايضا تدل على هذا المعنى نعم تفضل قال فاتى النبي صلى الله

13
00:03:59.800 --> 00:04:15.950
عليه وسلم ومن شاء الله من اصحابه فدخل وهو يصلي في منزلي. واصحابه يتحدثون بينهم ثم اسندوا عظم ذلك وكبره او كبره الى ما لك بن دخيم. عظم ذلك؟ يعني عظم الحديث اكثر

14
00:04:16.150 --> 00:04:45.750
الحديث عظم الحديث وكبره اللي حضر منكم درس التفسير اللي بعد الصلاة في بسم الله عز وجل المتكبر قلنا الكبر والكبر تمام الفروقات بينها وقلنا ايضا كبر الرجل نعم كبر الرجل وكبر الرجل وقلنا الكبرى والكبر انها لاحدى الكبر

15
00:04:45.750 --> 00:05:04.850
واحدها الكبرى واحدها الكبرى فهي جمع للكبرى فكبر الشيء كبر الشيء يعني اكبره ومعظمه والذي تولى كبره والذي تولى كبره وهي القراءة متواترة بالضم كيف تناسب السبع لكنها من العشر

16
00:05:05.100 --> 00:05:22.900
نعم من الثلاثة المكملة العشر قراءة يعقوب الحضرمي والذي تولى كبره. نعم تولى كبره يعني تولى اعظمه او معظمه فهو الذي كان يروج حديث الافك. يعني عبد الله ابن ابي بن سلول عن المشهور من اقوال المفسرين

17
00:05:22.950 --> 00:05:35.400
نعم وان قيل في غياب ذلك وله وجه والله اعلم. نعم قال ثم اسندوا عظم ذلك وكبره الى ما لك بن دخش. ابن دخشم ما لك بن دخشم هذا رجل من الانصار

18
00:05:35.500 --> 00:05:53.500
اه حضر شهد بدرا بالاجماع والله اطلع على اهل بدر كما هو معروف فقال اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم. نعم. ولم يشهد بدرا احد من المنافقين ثم هو ايضا حضر سائر المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ذات

19
00:05:53.650 --> 00:06:06.600
رضوان واختلف في شهوده لبيعته شهوده لبيعه العقار فهو رجل من الانصار من المؤمنين بهذه الادلة وبدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما علمت انه يشهد كما في هذه الحديث

20
00:06:06.750 --> 00:06:22.550
نعم فالحاصل انهم اساءوا الظن به لامر ظهر عليه وهو انه لم يستبشر بمجيء النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأتي بمقابلته ولم يحضر مع حضور الانصار وفرحهم بمجيء النبي صلى الله عليه وسلم الى واحد منهم من بني عمرو بن عوف

21
00:06:23.050 --> 00:06:47.200
نعم فما فما اكترث لذلك ولم يأتي فجاءت يتحدثون عنه فقالوا ان وجهه للمنافقين يعني يميل اليه ويذب عنه ويصغي اليهم  فجعلهم يسيئون الظن به بحيث انه من المنافقين. فجعلوا اكثر الحديث الذي دار

22
00:06:47.750 --> 00:07:08.350
هو في الحديث دار عن المنافقين فكان اكثر اللوم والذم والوقيعة لهذا الرجل وهو مالك ابن الدخش بالميم وبالنون ايضا اخش سواء بال وبدون الم. بدون دخش وبندخش وابن الدخشم وابن الدخشم

23
00:07:08.500 --> 00:07:30.550
وايضا بالتصوير الدخيشم والدخيشن بالنون نعم كل ذلك يقال في اسمه والله تعالى اعلم. نعم قالوا ودوا انه دعا عليه ذكروا ذلك وقالوا هذا الرجل يفعل ويترك وجهه للمنافقين ولم يكترث بمجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يحضر معنا فكأنهم طلبوا

24
00:07:30.550 --> 00:07:49.950
النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو عليه بان الله يهلكه نعم اه وهذا يدل على انه يجوز الدعاء على الظالمين ومن بهم اذى وشر على المسلمين ان الله يهلكهم. النبي صلى الله عليه وسلم ما انكر عليهم طلب الدعاء اصلا وانما على هذا الرجل خاصة لعلة ذكرها وهي

25
00:07:50.100 --> 00:08:08.800
وهي الايمان نعم فلم يوافقهم على هذه التهمة التي وجهت التي وجهت اليه. وهذا يدل على طبعا فوائد اخرى كثيرة جواز اغتياب الرجل الذي ظاهره وان الناس ليس لهم الا الا الظاهر وجواز الحديث عند الرجل الذي يصلي انما النهي عن الصلاة الى الرجل الذي

26
00:08:09.450 --> 00:08:22.500
الذي يتحدث على كل حال نعم قالوا ودوا انه دعا عليه فهلك وود انه اصابه شر. هم. فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة وقال اليس يشهد ان لا

27
00:08:22.500 --> 00:08:42.500
اله الا الله واني رسول الله قالوا انه يقول ذلك وما هو في قلبه. قال ليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وفي اه لفظ عند البخاري نعم الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بها يبتغي بها وجه الله تعالى

28
00:08:42.750 --> 00:08:55.950
الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله تعالى. فهنا المرض يفرح بولاة فرحوا بهذه اللفظة. اليس يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قالوا بس يكفي اني انطق الانسان

29
00:08:56.000 --> 00:09:12.950
بالشهادتين ولكن هذه اللفظة عند البخاري ترد عليهم اضافة الى الاحاديث الاخرى في الباب نعم فهنا في لفظ عند البخاري الا تراه الا تراه؟ قال لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله يبتغي بها وجه الله تعالى

30
00:09:13.350 --> 00:09:27.650
وفي لفظ عند البخاري ايضا لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله الا حرم الله عليه النار يلا لن يوافي عبد يوم القيامة

31
00:09:28.250 --> 00:09:45.550
يقول لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله الا حرم الله عليه الا حرم الله عليه النار فهنا قال يبتغي بها وجه الله. فليست كلمة نطق بها فقط بعيدا عن الانقياد والاقرار

32
00:09:45.550 --> 00:10:03.750
قال لا يشهد احد ان لا اله الا الله واني رسول الله سيدخل النار او تطعمه قال انس فاعجبني هذا الحديث فقلت لابني اكتبه فكتبه هذا الحديث ايضا اخرجه البخاري على كل حال لا يشهد احد ان لا اله الا الله وان

33
00:10:03.750 --> 00:10:30.350
رسول الله فيدخل فيدخل النار او تطعمه النار. هذه من الاسباب المشكلة كما سبق. نعم هذا من الفاظ ويجاب عنه ببعض الادوية سابقة ولا حاجة لاعادتها تمام قال الامام مسلم رحمه الله حدثني ابو بكر ابو بكر ابن نافع العبد قال حدثنا به

34
00:10:30.450 --> 00:10:56.400
الجاهي بمن ابن الحكيم قال حدثنا حماد قال حماد ابن من جنس ولا نقطة ايوا قال حدثنا ثابت عن انس ايوا قال حدثني عثمان ابن ابن مالك انه عمي فارسل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هناك قال

35
00:10:56.650 --> 00:11:19.200
اصابه نقل عنيف هذا تفسير للفظة السابقة. نعم. فقال تعالى فخص لي مسجدا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء قومه  ونعت رجل منهم يقال له ما لك بن الدخشم ثم ذكر نحو حديث سليمان ابن ابن المغيرة

36
00:11:19.350 --> 00:11:35.450
بهذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه للمزيد من مواد فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت يرجى زيارة الموقع الرحمي لفضيلته على الرابط دبليو دبليو دبليو دوت

37
00:11:35.450 --> 00:11:38.450
خالد السبت دوت كوم