1
00:00:00.550 --> 00:00:32.000
الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحين اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد

2
00:00:32.500 --> 00:00:48.950
احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى حلقة جديدة امسية جديدة وايضا صلاة جديدة على الحبيب صلى الله عليه وسلم. ونحن نذكره حين نقول اندى العالمين

3
00:00:49.250 --> 00:01:01.600
وهذه الامسية مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق والذي يجدد الترحيب به حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك رفع الله قدرك في الدارين اكرمك الله الله يجزيك خير احبتنا في الله

4
00:01:01.750 --> 00:01:22.850
اه القضية التي نتحدث عنها اليوم هي قضية الاتباع الاتباع الذي هو اهم المحبة هذه المحبة الخالصة من اصحاب الحبيب صلى الله عليه وسلم التي اثمرت هذا الاتباع الذي كان التطبيق العملي للقضية التي قد تكون تنظيرا كبيرا

5
00:01:22.850 --> 00:01:38.700
يحتاج الى واقع ننظر اليه ولا اروع ولا اجمل من تطبيق الصحابة لهذه المحبة للنبي صلى الله عليه وسلم على شكل اتباع شيخنا الحبيب اعتقد ان هذا هو التطبيق العمل الذي ينشده الناس حين يسألون كيف يمكن ان يكون الاتباع

6
00:01:38.950 --> 00:01:55.650
اتباع الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم الذي نجم عن حبهم له تفضل شيخنا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ الحقيقة عندما انظر الى

7
00:01:56.000 --> 00:02:20.900
كيف الصحابة اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وكيف زجروا من خالفه نجد عجبا من العجب بقياس زماننا هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم كونوا دولة في حدود عشر سنوات سبقتها

8
00:02:21.200 --> 00:02:47.250
محن كثيرة كانت تهذبهم وتنقيهم وتعدهم وتهيئهم لحمل هذا الامر الكبير في عشر سنوات استطاع هؤلاء القلة بالنسبة للمخالفين ان يكونوا دولة هذه الدولة استطاعت ان تقف امام فارس والروم

9
00:02:48.400 --> 00:03:11.800
لكن كيف وصلوا الى هذا التأييد الرباني لهم كان ذلك بصدق اتباعهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم السماح بمخالفته. انا ساذكر بعض النماذج الصحابة وارجو ممن يستمع الي بالذات من الاباء يعني

10
00:03:13.650 --> 00:03:38.400
ان يسقطوا هذا على واقعهم في قضايا معاصرة وانا سامهد للكلام مثلا لو اخذنا عبد الله بن عمر رضي الله  آآ في الحديث الصحيح البخاري ومسلم ان عبد الله ابن عمر وان طبعا طريقتي في تناول الاحاديث

11
00:03:38.600 --> 00:03:52.750
انني لا اقتصر على الصحيحين فقط ولا على الفاظ الصحيحين انما عادتي اذا اردت ان اشرح حديثا او ان اخذ فتوى من حديث انني اجمع كل المعاني الواردة في الباب

12
00:03:53.750 --> 00:04:14.000
ولا يعني آآ اتكلم في خصوصي احاديث الصحيحين والفاظهما. عشان بس بعض الناس ربما يتعقبني في بعض ما اتكلم به واقول ان اللفظة دي غير موجودة في آآ الصحيحين او في احدهما. قد تكون اللفظة موجودة في كتاب اخر يعني

13
00:04:14.700 --> 00:04:36.400
العبرة هو اشتراط الصحة. بالمعنى المعنى العبرة بالمعنى العام يعني المهم عفوا اقصد لكن لكن ما تدبجه من الكتب الاخرى هو ايضا تشترط فيها الصحة. اه طبعا طبعا جميل فهو الذي حدث ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كان

14
00:04:36.550 --> 00:04:54.350
مريضا وبعدين اولاده آآ دخلوا عليه يوما من الايام. اولاده كانوا كثيرين يعني كان سالم وكان آآ عبدالله بن آآ عمر وعباد الله بن عمر وكان بلال وكان حمزة يعني اولاد عبد الله ابن عمر كانوا حوله

15
00:04:54.800 --> 00:05:14.600
وبعدين جرى بينهما بينهم حديث فذكر ابن عمر انه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله اللفظ الاخر اذا استأذنت احدكم ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها

16
00:05:15.100 --> 00:05:36.300
ان برأ احد ابنائه وهو بلال وقال والله لنمنعهن يتخذنه دغلا فكبر على عبد الله ابن عمر ان يقول ابن له لا في مقابل كلام النبي عليه الصلاة والسلام الحديث

17
00:05:36.400 --> 00:05:50.800
اذا استأذنت امة احدكم ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها او لا تمنعوا اماء الله مساجد الله بلال قال لا نمنعهن. يعني كأن النبي يقول لا تمنع وبعدين هو قال لا امنع

18
00:05:50.950 --> 00:06:07.350
لامنعنها يعني كانه زي ما بيقولوا صد رد كده. يعني عارض الامر كبر على عبد الله ابن عمر ان يقول ابنه هذا في مقابل كلام النبي عليه الصلاة والسلام يقول آآ احد ابناء آآ عبدالله اللي هو سالم

19
00:06:07.450 --> 00:06:26.250
يقول فسبه ابي سبا سيئا ما سمعته سبه لاحد قبل ذلك وقال له اقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا وانت تقول لنمنعنهم وطرده من المجلس

20
00:06:27.300 --> 00:06:45.600
اه هذا الولد انا اعتقد يعني ان هو اعتذر وقال لم اقصد المتصور هكذا يعني وحاول ان يرضي اباه وحاول ان يدخل على ابيه بعد ذلك ولكن عبدالله ابن عمر لم يأذن له ان يدخل عليه حتى مات

21
00:06:46.150 --> 00:07:02.650
هذا في بعض الفاظ الحديث طبعا لو انا آآ جئت الى مثل بلال ابن عبدالله ابن عمر ابوه مشهور بالاتباع وكان العهد آآ بالنبي صلى الله عليه وسلم كان قريبا. صلى الله عليه وسلم

22
00:07:02.800 --> 00:07:21.900
ومثل هذا الجيل لا يعارض النبي عليه الصلاة والسلام في العادة يعني لكن بلال رحمة الله عليه قصد المعنى الذي سابينه الان وهو انني اذا سمحت لامرأتي ان تذهب الى المسجد

23
00:07:22.150 --> 00:07:46.500
فحدث لها تغير وفساد في حياتها التقت مع امرأة اخرى المرأة دي نصحتها بنصايح آآ افعلي في مع زوجك كذا وكذا وكذا. انا كزوج يعني وجدت ان امرأتي عندما ذهبت الى المسجد تغير حالها وآآ بدأت آآ تعصي او كده حينئذ

24
00:07:46.500 --> 00:08:08.650
امرأتي ان تذهب الى المسجد. هذا الذي قصده آآ بلال لنمنعهن ولزلك هو قال في بقية اه في بقية كلامه يتخذنه دغلا الدغل يعني ايه مفرد ادغال. الادغال المكان اللي هو فيه اشجار كثيرة. فهو يريد ان يقول

25
00:08:08.800 --> 00:08:32.100
ان المرأة قد لا تقصد ان تذهب الى المسجد اصالة لكن هتذهب الى المسجد ومن ثم تقضي بعض المشاوير او تروح عند صاحبتها او او الى اخره. فاذا انس من امرأته او وجد ان المرأة لم تذهب الى المسجد فقط ولكن عملت مشاوير اخرى مع المسجد انه سيمنعها

26
00:08:32.750 --> 00:08:56.850
وهذا المنحة ونعم وهذا نعم من وجهة نظري انه بالضبط اه تمام؟ يعني ان حدث فساد كما قلت. وهذا الكلام كلام اه بلال يمكن ان يلتقي بوجه ما مع قول عائشة رضي الله عنها في الحديث الذي رواه البخاري رحمة الله عليه عنها

27
00:08:57.200 --> 00:09:16.750
قالت لو رأى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما احدثته النساء لمنعهن المساجد هذا تقوله عائشة وهي قريبة العهد لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ما الذي احدثته النساء حتى تقول عائشة

28
00:09:16.750 --> 00:09:32.200
هذا الكلام يعني انا مسلا كان يأتيني من مسجد النساء في آآ يعني مدن شتى التي كنت احاضر فيها بعض التنبيهات يعني مسلا يبعتوا لي من مسجد بعض الاخوات يقولوا ان فيه آآ نساء

29
00:09:32.300 --> 00:09:52.900
متزوجات ومنتقبات برضه. اول ما بتكشف النقاب في المسجد بتكون كأنها في يوم عرسها احمر وازرق واخضر الكلام ده وجاية المسجد طبعا الزينة في حد ذاتها ليس فيها مشكلة ولكن امرأة ذاهبة للقاء ربها تبارك وتعالى

30
00:09:52.950 --> 00:10:15.350
فلماذا تتزين؟ لماذا يعني تكون كانها عروس؟ بالذات يقبح جدا ان تكون بنتا بكرا لان انت عارف الزينة اصلا انما تكون لزوج البنت البكر عندما تتزين يعني آآ المهم لا اريد ان اتفرع في الكلام لكن اريد ان اقول ان كلام بلال ممكن يلتقي مع كلام

31
00:10:15.350 --> 00:10:37.900
عائشة رضي الله عنها بوجه ما انها اذا اذا  يعني يمنع امرأته لكن الذي ادهشني الذي وقفت عنده هو تصرف عبدالله بن عمر رضي الله عنهما في القصة دي انه كان شديدا جدا

32
00:10:37.950 --> 00:10:52.200
على ابنه ولم يسمح له ابدا ان يقول لا في مواجهة كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأذن لابنه حتى مات. انا يعني اقول لك كولي امر لا تفعل مثل ما فعل عبد الله بن عمر

33
00:10:52.500 --> 00:11:07.600
لكن اذا خالف ابنك رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنه بل اذا خالف ربه تبارك وتعالى كأن مثلا لا يصلي كان مثلا يفعل اشياء من المحرمات وانت نهيته عنها

34
00:11:07.900 --> 00:11:25.950
قلت له لا تفعل كذا وافعل كذا ولا تفعل كذا ولا زال الولد مخالفا. فكيف يمكن ان تربي هذا الولد؟ كيف يمكن ان تظهر ولاءك لله تبارك تعالى ورسوله صلى الله عليه واله وسلم هل يمكن ان تعاقب ابنك مثلما فعل عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما

35
00:11:26.000 --> 00:11:39.900
ما اعتقد ان احدا يقدر على ان يفعل هذا لان ابن عمر كان شديد الاتباع للنبي عليه الصلاة والسلام. وما كان يسمح لاحد قط ان يخالف في حضرته. بل في خاصة نفسه

36
00:11:40.000 --> 00:11:58.800
نفس عبدالله بن عمر كان يركب مرة مع آآ تلاميذه ومع بعض ابنائه. ومن جملة التلاميذ كان نافع مولاه فنزل عبدالله بن عمر من على ظهر الراحلة وآآ ابعد في المشي

37
00:11:58.950 --> 00:12:25.600
فسأله آآ الذين كانوا يسيرون معه سألوا نافعا مولاه الى اين ذاهب؟ عبدالله ذاهب ليصلي فقالوا فقال لهم لا انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته في هذا المكان فهو يحب ان يقضي حاجته في هذا المكان

38
00:12:25.650 --> 00:12:41.300
يعني انا بس بديلك يعني نموذج في شدة اتباعه رضي الله عنه وله طبعا اعاجيب في هذه المسألة يمكن ان ينقضي البرنامج كله الى اخر الشهر في الكلام عن اتباع عبد الله ابن عمر

39
00:12:41.500 --> 00:12:57.650
المهم ان ابن عمر لم يسمح لابنه ان يخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم او يقول له لا بسبب شدة محبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم واتباع النبي عليه الصلاة والسلام باعثه شدة المحبة له

40
00:12:57.900 --> 00:13:19.450
يعني انت اذا قس محبتك بتنفيذك لاوامره وكلما كنت شديد المحبة له كانت المخالفة عظيمة عندك لا تحتملها انت اذا كنت شديد المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ده هذا هو النموذج الاول الذي اعطيه آآ

41
00:13:19.450 --> 00:13:33.550
اتباع النبي عليه الصلاة والسلام وعدم السماح بمخالفته صلى الله عليه وسلم طيب اه شيخنا اذا ذنتي قبل ان نغادر هذا المثل لغيره اه استديرك في وقفة مع هذا مع هذا المثل لانه

42
00:13:33.600 --> 00:13:48.550
نحتاج الى الفكرة من البرنامج هو تطبيق الامر والسؤال هذا تحديدا كيف يمكن ان نطبق آآ ما طبقه الصحابة من حب النبي صلى الله عليه وسلم الذي اثمر اتباعا اه مع معطيات هذا الزمن

43
00:13:48.600 --> 00:14:07.000
اه ومع اه بعد الاباء فضلا عن الابناء وجيل الملتزمين الذي يعني انا اذكر آآ من سنوات فضيلتك ذكرت مثل وقلت لما كنت آآ في امريكا في سنة من السنين قبل سنوات طويلة

44
00:14:07.150 --> 00:14:26.650
آآ في رحلة دعوية وبعدين كنت مع مجموعة من الشباب ورأيت آآ تضاحكهم وهم يتهامسون لما كلمتهم سألتهم عن السبب قالوا لك انه هذا يعني كنا نريد ان ان نرى مدى ضيقك من هذا

45
00:14:26.650 --> 00:14:46.250
رد الفعل علم اي نعم نعم آآ هذا الكلام كان في امريكا الان في بلاد المسلمين وبين ظهرانينا الان وفي وحولنا نجد ان الامور صارت قريبة من هذا العهد. اعتقد ان الصورة يعني اجبرنا اجبرنا للاسف على على معطيات معينة في في حياتنا

46
00:14:46.350 --> 00:15:04.700
كيف يمكن ان نتعامل مع ابنائنا وفق هذه المعطيات؟ الصورة كانت مختلفة اه الالتزام اللي كان زمان غير الالتزام اللي اللي هو احنا شايفينه اليوم. اه تطبيق السنن في حياتنا اليومية اصبح مختلف حتى في السمت الظاهر وغيرها من التفاصيل. كيف يمكن ان ننزلها على ابناءنا؟ واعتقد ان هذا آآ

47
00:15:05.000 --> 00:15:20.950
وثيق الصلة بقضية الاتباع والمحبة تفضل شيخنا. بلا شك لا شك هي قصة امريكا التي آآ نوهت بها اه الحقيقة لما ذهبت مع بعض الاخوة لشراء شيء معين كنت اريده من هناك

48
00:15:21.250 --> 00:15:37.900
وكان فيه دار سينما وكان فيه طابور طويل على دار السينما الاخوة او الاخين اللي هم كانوا معه كانوا سبقوني بعدة امتار واحنا داخلين الشارع فانا الحقيقة لما رأيت المنزر

49
00:15:38.100 --> 00:15:52.400
بتاع الطابور الطويل دهوت وبعدين آآ انت عارف بنات وصبيان بقى عمالين يقبلوا بعض وبتاع والكلام ده فهم سبقوني وانا مش واخد بالي الحقيقة منهم وبعدين لما رأيت هذا المنظر

50
00:15:52.550 --> 00:16:14.450
ظهر علي مباشرة الانكار واشحت بوجهي وانا وقد تغير وجهي المهم لاحظت ان الاخوين يبتسمان فلما رجعت الى البيت فقلت لهم ان انا رأيتكما آآ تبتسمان قالوا كنا عايزين نشوف

51
00:16:15.500 --> 00:16:36.750
هل هل سيظهر على وجهك ما كان يظهر على وجوهنا اول ما جئنا الى هذا المكان فيعني صدقت النظرة او صدق ظنهما انه تغير وجهي تماما ما الذي جعل وجهي يتغير وهما لا يتغير وجههم

52
00:16:37.350 --> 00:16:55.500
تعودوا على هذا تعودوا على ان يروا المنكر ولا يتغيرون اما انا بالنسبة لي كان شيئا آآ فظيعا جدا يعني عندما رأيته وهذا يعني بكل اسف يعني آآ مشكلة من يعيش في وسط قوم مخالفين

53
00:16:55.650 --> 00:17:13.250
الله ورسوله سواء كانوا ليسوا على دين الاسلام او كانوا مسلمين ولكن ليس عندهم التزام آآ ولزلك آآ قال الله تبارك وتعالى وهو يذكر خيرية هذه الامة قال كنتم خير امة اخرجت للناس

54
00:17:13.450 --> 00:17:37.150
تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله تأخر الايمان بالله عز وجل عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لان قبة الدين ولحمة الدين والوقود الذي يعني يحرك عجلة الايمان الى الله تبارك وتعالى هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والنهي عن المنكر. والنهي عن المنكر. فهم لانه تعود على ان يرى

55
00:17:37.150 --> 00:17:55.700
المنكر وقتلت النفس اللوامة بداخله بسبب الف العادة فلم يعد ينكر منكرا ولا يعرف معروفا. وممكن يعرفوا نظريا ان هذا لا يجوز ولكن يقول ماذا افعل يعني عشان كده يعني بننصح الاباء

56
00:17:55.900 --> 00:18:17.100
اذا ارادوا ان يربوا ابناءهم تربية صحيحة فلابد ان ينشئوهم في بيت ملتزم. لان بكل اسف في هذا العصر مش انت لوحدك اللي بتربي اولادك اولادك بيربيهم بتربيهم مدرسة بيربيهم الشارع بيربيهم الاصدقاء. وتأثيرهم على على ابنائك اكثر من تأثيرك على ابنائك

57
00:18:17.750 --> 00:18:32.950
لزلك ممكن تجد الولد يسمع كلام صاحبه وممكن يسر لصاحبه بانحرافاته ويمنعها عن ابيه. يعني بحيس ان الاب يكون اخر من يعلم انا عايز اقول على الاقل على الاقل حتى لا تسند بين يدي الله تبارك وتعالى

58
00:18:33.100 --> 00:18:47.000
فافعل ما تحت عينيك. اما ما غاب عنك فانت غير مسئول عنه يعني ابنك في في الشهود عندنا في الغيب والشهادة اذا كان في الشهود اذا كان الولد شاهدا اذا كان الولد حاضرا

59
00:18:47.100 --> 00:19:02.350
لا يرى من ابيه انحرافا مش هو يأمره بشيء وهو يفعله. ينهاه عن شيء وهو يفعله عفوا ينهاه عن شيء ويفعله بالعكس اذا اراد ان يربي ولده لابد ان يكون قدوة حسنة له

60
00:19:02.500 --> 00:19:18.350
لا سيما مع هذا الزمان الذي لا يخفى على احد مدى تهتكه وعدم التزامه وآآ المخالفات ليل نهار نراها حتى صارت وبكل اسف بكل اسف وبكل اسف تلات مرات اقولها

61
00:19:19.450 --> 00:19:41.800
انه شارك في هذا الانحراف بعض اهل العلم الذين يتتبعون الرخص ويفتون العوام باضعف الاقوال. اذا كان هذا يناسب العوام بكل اسف ان بعض العلماء اسهم في هذا يعني مسلا والكلام يعني زو شجون

62
00:19:41.850 --> 00:19:58.500
يأتي ببعض نعم شيخنا استأذنك استأذنك في امر لو تكرمت لان احنا جاوزنا مدة الحلقة بدقيقتين اه عند هذه النقطة التي لا يمكن باي صورة من الصور ان نجعلها تمر مرور الكرام وهي قضية القدوة

63
00:19:58.600 --> 00:20:10.250
من المشايخ والدعاة الذين بعضهم نحتاج ان نقف معها وقفة مهمة جدا اه فاستأذنك ان نؤجل بسط هذا الكلام لبداية الحلقة القادمة. اذا النت لي شيخنا الحبيب. ان شاء الله

64
00:20:10.300 --> 00:20:37.850
انا عارف انه سيحمل عليه حملة شعواء تستاهل انا تعودت على كده خلاص. شبعت من كتر هذا الكلام الله المستعان نسأل الله السلامة. طيب استأذنك شيخنا في ذلك اه الله يبارك فيك وحتى يكون الكلام فيه سعة باذن الله عز وجل. جزاك الله خير. ان شاء الله. رفع الله قدرك في

65
00:20:37.850 --> 00:20:49.650
شيخي الحبيب حياكم الله احبتنا في الله بهذه اللجان من شهرنا الحبيب نكون وصلنا واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم اندى العالمين على امل ان نكمل بقية ما فتحناه من

66
00:20:49.650 --> 00:21:10.350
الموضوع المحوري الهام مع شيخنا الحبيب في الحلقة القادمة باذن الله تبارك وتعالى. وحتى نلقاكم نقول لكم دمتم في الخير والطاعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحيم

67
00:21:10.350 --> 00:21:34.350
اندى العالمين. اندى العالمين الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحيم اندى العالمين. اندى العالمين