1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
في سفر لا حراك لك الا بالحياة. ولن تبصر دربك الا بالنور. ولن تصل الى منزلك الا بالهداية. وليس هذا كله الا في القرآن المجيد. الذي جعله الله رب العالمين روحا ونورا وهداية وحياة

2
00:00:30.200 --> 00:01:12.050
كل الناس يغدوا فبايع نفسه فمعتقها او موبقها. والقرآن حجة لك او عليك القرآن نوري  القرآن حق كله. بالنظر العقلي لمجرد عندما تجلس الى القرآن بنفس سوية وروح خالية من الواث الشبهات والغرض والهوى. تجد ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كان اصدق الخلق

3
00:01:12.050 --> 00:01:32.750
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وان هذا القرآن ليس كلاما من آآ بنيات افكاره صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ليس بوسعه هذا الكلام مطلقا. ولن ادخلك في زحام الجدل العقدي والكلام والاستدلالات المنطقية ولكن

4
00:01:32.800 --> 00:01:54.700
دعني اضع بين يديك بعض النقاط السريعة. التي تدلك على شرف هذا النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال انه كان حقيقا بهذه الصفة المجيدة صفة الصدق انه كان صادقا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

5
00:01:54.800 --> 00:02:12.950
وان هذا القرآن الذي انزله رب العالمين عليه الصدق الذي لا ريب فيه يقول رب العالمين مشيرا الى هذه القضية وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. لا مبدل لكلمات الله وهو السميع العليم

6
00:02:13.600 --> 00:02:32.600
هذا القرآن صدق وعدل لم يأتفكه بشر ابدا لم يختلقه احد ابدا وانما هو كلام رب العالمين ولو اننا اجرينا تنزلا مباحثة بيننا وبين الذين يعتقدون او يزعمون او يكذبون

7
00:02:32.900 --> 00:02:47.600
وهم اعتقد ان كانت لهم بقية من عقل في قرارة انفسهم يعلمون ان هذا القرآن ليس كلام محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ولكن لو كان هذا كلام النبي

8
00:02:47.600 --> 00:03:09.900
صلى الله عليه وسلم فان من بداهة العقل ان الذي يختلق كلاما يكون مفارقا للنسق البشري ويكون هذا الكلام قائما مقام التحدي باعجازه وبلاغته. وفصاحته ومفارقته. لبيان البشر كلهم بل لبيان المخلوقين كلهم

9
00:03:10.050 --> 00:03:27.800
لو كان هذا الكلام من جراب نبينا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فكرا وعقلا واختلاقا وحاشاه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فان من شأن الداعي ان يجعل الشيء الذي يخرج منه

10
00:03:28.050 --> 00:03:53.200
يعني يرفعه فوق طبقة البشر ويخرجه من مجموعهم ويجعل كل حسنة له ويجعل كل قبيح في غيره ما الذي يجعل داعيا وحاشاه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم؟ ينعت اخوانه من الانبياء لو كان هذا كلامه لو كان هذا

11
00:03:53.200 --> 00:04:15.900
ده كلام اهو ينعتهم بالنعوت الجليلة التي تجعل عند العبد المؤمن المسلم لربه سبحانه وتعالى اجعل في قلبه حبا لهؤلاء الانبياء وانتماء روحيا وعقديا لهم انظر مثلا في هذا القطاع الذي تتابعت فيه اوصاف الانبياء

12
00:04:16.050 --> 00:04:38.400
بعد قصة سيدنا ابراهيم مع ابيه ومحاورته اياه. واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا. وكان النبي وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا. ثم بعد ذلك تجد مثلا نعت سيدنا آآ اسماعيل

13
00:04:38.450 --> 00:04:57.850
واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا تجد مثل النعت سيدنا ادريس واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا هذه النعوت البراقة الشريفة

14
00:04:58.100 --> 00:05:20.500
ايكون من انسان قد التاس قلبه بالكذب حاشا. ابدا ابدا لو كان النبي صلى الله عليه وسلم هو الزي اتفك هذا واختلقه صلى الله عليه وسلم وكان رجلا داعيا فان من امارة الداعي ان يكسو نفسه كل بهاء وجلال وكل كبر

15
00:05:20.600 --> 00:05:41.250
وان يكون منتقصا لغيره راميا اياهم بالمسالب والمقابح ولكن القرآن عندما تجلس بين يديه تجد السكينة المؤمنة تجد سكينة وحبا في زكر الانبياء كلهم. تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم يعاتب

16
00:05:41.300 --> 00:06:05.550
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كما المحنا فيما مضى وتجد انه ينعت بنعت النبي. وتجد انه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يهدد لو كان ذلك الكلام منه او تقول على الله عز وجل ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين

17
00:06:06.000 --> 00:06:23.550
ثم لقطعنا منه الوتين. فما منكم من احد عنه حاجزين انظر الى هذا الوعيد لا يخرج هذا الوعيد من رجل الف هذا الكلام. وانما هذا الوعيد من رب في خطابه لعبد. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

18
00:06:23.550 --> 00:06:41.150
وسلم ولذلك لو اخذنا من البدء الاول تلك اللوحة في الغار عندما كان جالسا في خلوته صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وجاءه امين الوحي سيدنا جبريل على نبينا عليه صلوات الله وسلامه

19
00:06:41.150 --> 00:06:57.750
تلك الرشفة التي مست قلبه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وهذا الفزع الذي لحقه صلى الله عليه وسلم واتى اهله صلى الله عليه وسلم يقول زملوني زملوني وينزل القرآن

20
00:06:57.750 --> 00:07:25.700
مقيدا هذه اللحظة يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. يا ايها المدثر قم فانذر خطابات تستشعر وتوقن اذا كنت متجردا انها من رب  وان هذا الخوف وان هذا الفزع وان هذه الرجفة التي لحقت قلبه صلى الله عليه وسلم هي دلالات واضحة على ان هذا الكلام ليس منه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

21
00:07:25.700 --> 00:07:46.800
وسلم وانه بشر يوحى اليه عليه صلوات الله وسلامه وايضا حتى سبحان الله فيما يعتقد بعض الناس انه منقصة للنبي صلى الله عليه وسلم البلاغ الذي في الذي ادرجه الامام البخاري في بعض الاحاديث عن الزهرية

22
00:07:46.900 --> 00:08:00.950
وبلغنا انه كان يصعد الى شاهق فيريد ان يتردى وبعضهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم نبيكم كان يريد ان ينتحر واقول لو صحت هذه الرواية ولا تصح لكن لو صحت

23
00:08:01.050 --> 00:08:20.900
فهذه دلالة على صدقه صلى الله عليه وسلم. ايكون رجل مختلقا شيئا يكون يريد ان ينتحر؟ ابدا لا يزعجه هذا. لماذا انتحر اصلا؟ انما يكون اذا كان هذا صحيحا وليس بصحيح، لكن على عادتنا نحن لا

24
00:08:21.350 --> 00:08:43.300
نستر شيئا في ديننا نحن نتفاخر به ولله الحمد عندما تنظر في هذا هذه دلالة واضحة على صدقه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وعلى ان هذا الامر ليس منه لانه لو كان مختلقا اياه لم يكن يصيبه الفزع ويصيبه الهم وتصيبه هذه الخواطر. هل

25
00:08:43.300 --> 00:09:01.900
اصابني شيء عندما فطر عنه الوحي كل هذه الاشياء. والقرآن في كثير من المواطن يقول رب العالمين ممتنا على النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان

26
00:09:02.600 --> 00:09:24.950
وهذا لو كان رجلا يختلق هذا الكلام ما كان ذكر ذلك لماذا تذكر المنن عليه كثيرا؟ وما كنت لديهم يذكرون اقلامهم وهم يختصمون. وفي اية اخرى تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك

27
00:09:25.200 --> 00:09:44.650
فاصبر ان العاقبة للمتقين كل هذه الايات وغيرها وامثالها تدل على ان هذا الامر ليس منه وانه كما اقول وادنت ان هذا الامر لو كان منه ما كان يذكر هذه المنن وما كان يعرض كثيرا بعضوديته

28
00:09:44.650 --> 00:10:03.500
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم في هذه الانساق القرآنية بل هو كلام رب العالمين. سبحان الله! سبحانه وتعالى تنزيل من رب العالمين. ولو تقول علينا بعض بعض الاقاويل. وايضا في قوله سبحانه وتعالى

29
00:10:03.900 --> 00:10:22.050
فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم. انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون. تنزيل من رب العالمين. تنزيل من رب العالمين. نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من

30
00:10:22.050 --> 00:10:38.950
المرسلين بلسان عربي مبين. كل هذه الاشياء كل هذه الايات تدلك ولو لم تكن مسلما على ان هذا القرآن ليس من صنع النبي صلى الله عليه وسلم وليس مختلقا منه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

31
00:10:38.950 --> 00:11:02.750
وقالوا انما يعلمه بشر حتى هم عندما عجزوا كانوا اكثر عقلا من بعض الذين يأتفكون ويختلقون الشهوات التي تسمى شبهات كانوا يقولون يعلمه بشر. وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. علموا على الاقل مجادلة وهم يعلمون

32
00:11:02.750 --> 00:11:25.150
انه ليس بطوق بشر اصلا. ولكن عندما ارادوا ان يكسوا كفرهم كسوة الجدل قالوا يمليه احد يعلمه احد عندما تدنى الضلال وفرغت القلوب من بعض آآ يعني الزيغ المتأنق القديم

33
00:11:25.300 --> 00:11:45.300
صاروا يقولون ان هذا تأليف النبي صلى الله عليه وسلم وليس تأليفه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ببداهة العقل لم اقل لك شيئا من الاشياء التي يتحدث فيها القرآن عن الغيب والتي ليس بمستطاع بشر ان يدركها. ولكن انظر مثلا في هذه الدلالة

34
00:11:45.950 --> 00:12:02.250
ايضا بنظر عقلي. في قصة ذي القرنين الا يلفت نظرك ان هنالك اية عجيبة قد يقول بعض الناس ما الفائدة من هذه الاية ولكن انظر اليها بالنظر الذي اجريناه في هذا المجلس

35
00:12:03.850 --> 00:12:27.400
عندما قص القرآن قصة ذي القرنين قال قال بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا. كذلك وقد احطن بما لديه خبرا  لو انك يعني تجري بعض الاسئلة تقول يعني ما الفائدة من هذه الاية؟ هذه الاية

36
00:12:27.600 --> 00:12:53.050
دلالة لو انك نظرت نظرا عقليا على ان هذا ليس كلام بشر وانه كلام رب العالمين. لان هذه الدقيقة الخفية وهذه هي تفصيلة الغائبة عندما تدرج في هذا السياق تدلك على ان هذا الكلام كلام رب العالمين. لان هذه لا تدرك. لو ان انسانا يجادل مستطيلا بلسانه

37
00:12:53.050 --> 00:13:10.450
مختالا بعلمه الذي او بجهله الذي يحسبه علما لو ان انسانا يقول مثلا ربما لقف قصة ذي القرنين بتلك التفاصيل التي كانت وبقصة سد ذي القرنين ربما يعني الى قفاه لكن هذه التفصيلة

38
00:13:11.050 --> 00:13:34.200
التي لا يلتفت اليها احد يبلغ مطلع الشمس وجدها تطلع لقمنا نجعل لهم من دونها سترا. كذلك وقضي احاطنا بما لديهم عندما تنظر في هذه الاية تدلك هذه التفصيلة على ان هذا الكلام ليس كلام النبي صلى الله عليه وسلم وان هذا ليس يدرك

39
00:13:34.400 --> 00:13:53.300
بالعقل وانما يدرك ولا بالفطنة ولا بالحدس ولا بالمكاشفة وانما يدرك بوحي انزله رب العالمين عليه فالقرآن كله لائحة فيه هذه الصفة ناطق بان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

40
00:13:53.650 --> 00:14:14.750
بحاله ومقاله. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان اصدق الخلق صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم حتى سبحان الله بالشيء اليسير الذي يختص به صلى الله عليه وسلم عندما توفي ابنه ابراهيم على نبينا وعلى ال بيته صلوات الله وسلامه فكسفت الشمس

41
00:14:14.750 --> 00:14:31.600
فظن بعض الناس ان الشمس قد قصفت من اجل موت ابنه ابراهيم عليه السلام فوقف النبي صلى الله عليه وسلم لم يدع في القلوب هذا الظن ليستقر فيها. قال ان الشمس والقمر اياتان لا تخسفان ولا تخسفان لموت احد

42
00:14:31.750 --> 00:14:53.450
ولا لحياته حتى عندما كانوا يقومون بين يديه اجلالا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. يكره ذلك ولا يحب ان يقفوا على رأسه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وكان ينهاهم صلى الله عليه وسلم. هذا رجل يأتفق ويختلق ويكذب حاشاه

43
00:14:53.450 --> 00:15:16.900
لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وعندما جاءه الناس يقولون ايا يا سيدنا ويا ابن سيدنا قال قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان انما انا عبد عندما اتاه الاعرابي ليسأله ان يسأل رب العالمين ان يغيث

44
00:15:16.900 --> 00:15:43.350
فقد قحطت المدينة وهلك الزرع والدرع ونفقة الماشية. خلاص كل شيء هلك نريد الغوث بقطر السماء ورفع النبي صلى الله عليه وسلم اصبعه وهو على المنبر رفع عبد لرب سأل ربه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فقال خادمه سيدنا انس وكانت السماء مثل الزجاجة

45
00:15:43.350 --> 00:15:58.250
فما قمنا حتى سقط المطر فجاء الرجل بعد اسبوع وهو الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هلك الزرع والضرر ونفقة الماشية من كسرة

46
00:15:58.250 --> 00:16:13.250
الماء من كثرة الماء بدعائه المبارك صلى الله عليه وسلم. فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يستأنف داعيا؟ قال انما انا عبد انما انا عبد ليس الامر لي. انما انا عبد

47
00:16:13.850 --> 00:16:28.200
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وكم من اية تنبه على هذا وكم من اية تنفي عنه علم الغيب الا ما علمه رب العالمين سبحانه وتعالى عالم الغيب فلا يطلع على غيبه

48
00:16:28.250 --> 00:16:50.950
احد الا من ارتضى من رسول عندما تجلس بقلبك وعقلك وروحك بين يدي هذه الايات وهذا الباب الذي ربما يبدو عسيرا ربما يبدو جافا لكن لو انك تأملته بقلبك لوجدت ان هذا القرآن كلام رب العالمين

49
00:16:51.250 --> 00:17:12.300
ولوجدت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اصدق الخلق وحبيب رب العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. الذي حاشاه ان ينسب الى ربه ما ليس له وان يختلق شيئا من لدنه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

50
00:17:14.500 --> 00:17:44.500
محجوب ذلك العالم عن صورة الانسان. اذا لم يبصر الضوء الوحي وستبقى البشرية في ضجيج الحيرة وصخب القلق. اذا لم تقبل على نور القرآن وسننفق الكثير من الاوقات. وتفنى الكثير من الاعمار في البحث عن حياة هي قريبة الينا

51
00:17:44.500 --> 00:18:14.500
وعن سعادة لا نبصر انها دانية منا. وسيبقى النداء الالهي في اذان الوجود يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. فطوبى للذين استجابوا نعيم القلب وحياة الروح وفرحة النفس

52
00:18:14.500 --> 00:18:50.731