1
00:00:02.050 --> 00:00:17.500
ائذن لي يا شيخ الكريم ان نعرض بعض ما ورد من اسئلة عبر الواتساب. اشكر من تواصل معنا. مع الاعتذار الشديد لمن لا نستطيع الاجابة عن اسئلتهم. يرد الى البرنامج مئات الاسئلة يوميا. بل على مدار الساعة

2
00:00:17.500 --> 00:00:37.500
ويصعب حقيقة الاجابة عنها جميعا الا ان الفريق آآ يعني جالس يرد ان شاء الله مقاطع تفيدكم جميعا. السائل الكريم او السائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا اه حملة زكاة ام والي وكنت في

3
00:00:37.500 --> 00:00:57.500
كيف اخرجها اخرجتها هناك في جمعية تحت اشراف الوزارة السؤال يا شيخي اخرجتها في رعاية الايتام والفقراء وصرف على اه تحفيظ القرآن ودعمهم في رواتب المعلمين. هل ما عملته داخل في مصاريف الزكاة برغم ان

4
00:00:57.500 --> 00:01:19.400
انهم اروني فتوى للشيخ ابن باز وابن عثيمين ابن جبرين آآ يرون ان انه يجوز صرف الزكاة وانا من اهل الرياض بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبده ورسوله نبينا محمد خاتم النبيين. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

5
00:01:19.400 --> 00:01:39.150
فان الاصل في الزكاة والاولى فيها اه كما هو المشهور بالمذهب وفاقا للشافعي ومالك رحمة الله عليهم جميعا. ان تكون الزكاة زكاة المال لا زكاة الفطر. زكاة المال تكون في البلد الذي فيها المال

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.950
بخلاف زكاة الفطر فان زكاة الفطر تكون في البلد الذي فيها البدن المزن الاول الذي فيها البدن مم الانسان نفسه  والاولى ان تكون في البلد كما قلت لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين في حديث معاذ

7
00:02:01.000 --> 00:02:22.650
هنا بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن قال واعلموا ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. او على  فهذا هو الاصل الذي ينبغي للانسان ان يفعله لكن على كل حال ما دام هذا السائل فعل هذا فهي تجزئ يعني حتى لو خالف الانسان هذا

8
00:02:22.650 --> 00:02:39.850
يعني الهدي النبوي فانها تجزئ عند الجميع لكن ان موقع الخلاف في مسألة كراهة ذلك او المنع منه فكما قلت ان الائمة الثلاثة يرون المنع والرواية الثانية في مذهب احمد وفاقا لابي حنيفة

9
00:02:39.900 --> 00:02:51.350
رحمة الله عليهم جميعا انها تجزئ في البلد وفي غير البلد. احسن الله اليكم. وهذا على كل حال قول قوي. هم. يعني اظنه اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

10
00:02:51.700 --> 00:03:10.050
اه لكن الاولى للانسان ان يفعل هذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في قصة معاذ. اما زكاة الفطر البلد الذي فيها المزكي التي فيها المزكي. مم. يعني فيها البدن. حين اخراجه من الزكاة. نعم. يعني لو فرضنا ان هذا الانسان انتقل الى مكة

11
00:03:10.050 --> 00:03:30.600
في العشر الاواخر مثلا فانه يخرجها هناك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابي داوود حديث ابن عباس عند ابي داود قال لما ذكر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ صدقة آآ صدقة الفطر من رمضان قال طهرة للصائم مم

12
00:03:30.600 --> 00:03:50.600
فهي طهرة للمزكي بخلاف المال. وحكمة ذلك والله اعلم ان البلد التي يكون فيها المال تتشوف له نفوس الفقراء. فروعي يعني هذا الجانب فيها. وهو اولى على كل حال. لكن ما دام دفع الاخ الكريم هذا

13
00:03:50.600 --> 00:04:12.450
جزاه الله خيرا اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنه صالح الاعمال. تتمة لزكاة الفطر اذنتم. اذا كان مثلا انتقل الى مكة اخر رمضان وكان من عادته ذلك وبقي بقية من اهله مثلا اولاده كذا في الرياض. هل ايضا من السنة ان يخرج عن هؤلاء الذين بقوا في رياض

14
00:04:12.450 --> 00:04:32.450
لا بأس هي من حيث الجوائز لا بأس. لكن الاولى يعني والاصل فيها ان يكون كل انسان تخرج عنه الصدقة يكون في البلد الذي التي هي صدقة الفطر. يكون في البلد التي هو فيها. هو يرتل ما داموا في الرياظ يخرج عنهم. نعم. اه. يعني اذا اذا امكن هذا

15
00:04:32.450 --> 00:04:52.450
واذا ما امكن لكونهم لا يحسنون او عندهم يعني قلة علم او اشباه ذلك لا بأس ان يخرج في البلد التي هو فيها عن اهله جميعا الله اعلم. الشيخ الكريم ائذن لي ان ابقى يعني مع تأصيل لهذه الفتوى التي افتى بها الشيخان الكريمان رحمهما الله. العلامة الشيخ

16
00:04:52.450 --> 00:05:12.450
جبريل رحمه الله تعالى. لا ما افتوا بهذا. هل هذا الاخ السائل لا كأنها رسالته لا ادري يعني لكن كأنه يعني مقتطعة. يعني فيها فيها حذف اجتزاء. اجتزاء يبدو لانه هؤلاء الاخوة الذين في مكة

17
00:05:12.450 --> 00:05:27.050
بانهم مستحقون للصرف. ان تصرف فيهم الزكاة اظن هو ان المشايخ يعني من اهل العلم مشايخنا الشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ ابن جبرين رحمه الله رحمة واسعة جميعا يعني

18
00:05:27.050 --> 00:05:47.050
ظن انهم يقولون يصرف هنا وتنقلها عن البلد ولا هذه مسألة وهذه مسألة وانما هم افتوا طيب لانهم جهة مستحقة اصل المسألة مع ما ورد في اية التوبة الاية المشهورة انما الصدقات للفقراء في سبيل الله

19
00:05:47.050 --> 00:06:07.050
هذه الاية او هذا الجزء من الاية في سبيل الله هذا المصرف اختلف فيه العلماء وترخص بعض العلماء كثيرا اظن ما ادري فيما طبعا فتاوى الشيخ ابن زبير انه يرى صرفها في الدعوة وفي وجوه البر والاحسان الاخرى لانها من الجهاد. هل من يعني

20
00:06:07.050 --> 00:06:23.350
الماها عجلة الى الحديث عنه في سبيل الله. نعم في سبيل الله وزيادة ايضا معليش. نعم. انا استوقفكم لان في سبيل الله ايضا حتى في الاوجه التي ذكرت قد يكون منها اوقاف

21
00:06:23.400 --> 00:06:43.400
نعم. اوقاف تشيد ليصرف من ريعها. نعم. هل الاوقاف ايضا اه يستطرد او يطرد الحكم يعني يشمل الاوقاف ايضا اوقاف هذه المصارف. نعم. سنذكر اذا ها هنا مسألتان. طيب. المسألة الاولى وهي مسألة تفسير قول الله تبارك وتعالى وفي سبيل الله في اية

22
00:06:43.400 --> 00:07:07.700
صدقة. اه. فان الله تبارك وتعالى استفتحها باداة الحصر. فقال انما الصدقات للفقراء والمساكين. والعاملين عليها مؤلفة قلوبهم في الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فهذه الله تبارك وتعالى هو الذي تولى قسمتها بنفسه. ولم يرضى لاحد ان يقسمها. ففي سبيل الله عند عام

23
00:07:07.700 --> 00:07:27.700
السلف او جماهير السلف المراد بها جهاد. الجهاد في سبيل الله. اه. لان عرف الشرع في سبيل الله كذلك. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. المقصود في الجهاد؟ نعم. اه

24
00:07:27.700 --> 00:07:47.700
في سبيل الله هو الجهاد. الذي هو الاعلاء كلمة الله. وقد وقد حكى بعض اهل العلم الاجماع على ذلك بعض المفسرين وبعض الفقهاء حكوا حكوا الاجماع اجماع اهل العلم على ذلك. الا انه آآ فيما بعد حكي خلاف فيها

25
00:07:47.700 --> 00:08:07.700
عند المتأخرين هل مقصود المجمعين هو انها انا محصورة بالجهاد الذي هذه صفته او ان كل ما كان دخل في صفة الجهاد يكون كذلك. فالدعوة من اهل العلم من المتأخرين من يدخلها في الجهاد. يقول هي اصلا جهاد باللسان. شيخ الاسلام رحمه الله له

26
00:08:07.700 --> 00:08:27.700
بحث في هذا في ان انه ما اريد ان اتوسع في بعظ الصفات حتى لا تفهم غلطا لان هذا محل فتاوى لا نبقى في سبيل الله ايه آآ يعني آآ شيخ الاسلام رحمه الله توسع في قضية يعني آآ هذا في هذا المعنى الذي هو في سبيل الله. آآ حتى يدخل فيه اشياء كثيرة القتال

27
00:08:27.700 --> 00:08:47.700
واللسان يعد هذا رحمه الله من من اصل الجهاد. وهذا صحيح يعني عند عند اهل العلم الا انهم يتحفظون في مسألة الصدقة شيخ الاسلام كلام يعني طيب في هذا بعض المتأخرين رأى ان المجمعين ان المجمعين اجمعوا على صورة ولم يجمعوا على تفاصيل هذه الصورة فمن هنا نشر

28
00:08:47.700 --> 00:09:07.700
القول بان في سبيل الله يدخل فيه الدعوة ويدخل فيه ما كان في الاوقاف التي تفضلتم بها واشبه ذلك. لكني اقول يعني نكتة اخرى اختم بها وهي مهمة وهي ان هذه في سبيل الله ينبغي ان يعلم انه اذا تعطلت بعض مصارف الدعوة فانا لا ارى بأسا

29
00:09:07.700 --> 00:09:16.884
مطلقا باستعمال هذا المصرف في هذا الباب للحاجة اليه والله اعلم. الدعوة الى الله تبارك وتعالى. الله يحسن اليكم