1
00:00:00.100 --> 00:00:25.000
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله الطيبين الكرام افضل الصلاة واتم التسليم خير من صلى هو صام واوتر بالليل والناس نيام. اقام دولة الاسلام وحطم دولة الاصنام عليه وعلى اله الطيبين الكرام افضل الصلاة واتم السلام. الحمد

2
00:00:25.000 --> 00:00:45.000
على الايمان والحمد لله على نعمة الاوطان. والحمد لله على الصحة في الابدان والحمد لله ان جمعنا احبة واخوان. الحمد لك لا من عالم الذر الخفي الى الفلك ما سار او طار فيه او سلك ما كان من انس وجن او ملك من عاش في الدنيا مديدا او هلك من كان في الدنيا

3
00:00:45.000 --> 00:01:05.000
او ملك الكل قد شهدوا بان الحمد لك لا ند لك والشكر لك. مرحبا بكم في هذه الامسية المباركة. والتي اسأل الله لنا ولكم فيها الخير والفلاح والتوفيق والنجاح موضوعنا اليوم موضوع هو الفيصل بين الناجحين والفاشلين وهو السر الذي صنع الفرق بين البشر بعد توفيق الله عز وجل موضوعنا عن

4
00:01:05.000 --> 00:01:25.000
حبوب ومطلوب عنه كل مجتهد عامل واقتفى اثره كل طموح امل حتى ظفر به العظماء وعجز عنه القانعون الجبن موضوعنا هو سلم الارتقاء وبلسم العنان وهو اقصر طريق في تحقيق الذات. موضوعنا عن النجاة. عن النجاح. اقدمه لكل شاب حائر ليس

5
00:01:25.000 --> 00:01:45.000
له غاية او شيخ يائس ينتظر النهاية. لن اتحدث عن اسراره ومبادئه. ولا عن مفاتحه او منافعه. حديث اليوم هو عن قيوده واغلاله قيود النجاح تلك القيود التي كبلت الفاشل فحبسته في زنزانة الخذلان تخلص منها الناجح فبلغ بمثابرته بر الامان تأملت فيها كثيرا

6
00:01:45.000 --> 00:02:05.000
اراء العلماء حولها قديما وحديثا اضفت لها جهدا مقل وقليل المجتهد عسى الله ان ينفع بها حاضرها ومحاضرها. فلست اليوم الوم ولا ادور في المآسي والهموم ولكني احاول واياكم ان نشرح ونلخص وندرس ونشخص لنقدم الحلول ونصل باذن الله الى المأمون نتناول

7
00:02:05.000 --> 00:02:25.000
خلالها قيود النجاح العشرة والتي من شأن القيد الواحد منها ان يكبل المرء فيشل حركته تماما ويمنعه عن المسير ويقعد به حتى ينقطع اثره ويغيب ذكره ويصبح نسيا منسيا ولعلنا نطل عليها واياكم اطلالة ثم نسهب الحديث عنها في الاطالة

8
00:02:25.000 --> 00:02:55.000
وهذه القيود هي اولا غياب الهدف. ثانيا المعتقدات السلبية. ثالثا الظروف. رابعا الوقت. خامسا المثبطون سادسا اماني بلا تفاني. سابعا التشاؤم وفقد الامل. ثامنا المقارنات. تاسعا طلب الكمال. عاشرا تسويف والمماطلة. ولعلنا نستهل الحديث باول هذه القيود. القيد الاول. غياب الهيدروج. هل تمر عليك ليالي وايام واسابيع

9
00:02:55.000 --> 00:03:10.750
وشهور وانت كما هو انت؟ هل نظرت الى نفسك؟ قبل سنة ونظرت لها الان ما الذي تغير هل تغيرت؟ او تحسنت؟ ام انني تأخرت وتدهورت لماذا اخي الاصغر قد تجاوزني

10
00:03:11.150 --> 00:03:34.350
وصديق اقرب قد فاقني لماذا تقدم الناس وبقيت انا؟ حيث انا وكما هو انا احمد اللي قبل خمس سنوات ما تغير شيء. الطريق نفسه امشي معه والعمل نفسه اقوم والروتين نفسه اتجرعه كل يوم الاصحاب نفسهم التقي بهم المواظيع نفسها اسمعها منهم حتى اصبحت حياتي نسخة مكررة

11
00:03:34.350 --> 00:03:54.350
يومها كامسها وغدها كيومها انه غياب الهدف. ذلك القيد الذي كبل الكثير من الناس حيث اقعدهم وكبلهم وجعلهم يسيرون بلا اتجاه محدد ويدورون في حلقة مفرغة. وقد ارجع العلماء غياب الهدف الى خمسة اسباب. اولا ان جزءا من الناس غير مقتنع اساسا باهمية تحديد الهدف

12
00:03:54.350 --> 00:04:14.350
لذلك هو لا يحدد هدفه نهائيا. ثانيا عدم معرفته للطرق الصحيحة لتحديد الهدف. وبالتالي هو يعرف انه مهم ولكن لا يعرف كيف يحدد الهدف الاسم الثالث من الناس اه لديه قلة تقدير لذاته ولذلك هو لا يحدد هدفا. اما القسم الرابع فهو قسم يخاف من الفشل فلا يحدد اهدافه

13
00:04:14.350 --> 00:04:34.350
القسم الخامس هو اعتقاد يعتقده الناس ان التخطيط وتحديد الاهداف يفقد الحياة عفويتها فيعيش بطريقة الية تسيرها الخطط مرونتها الجداول والاجندة. وفي دراسة اجريت في جامعة يلي الامريكية عام الف وتسع مئة وثلاثة وخمسين على عدد من الخريجين. حيث سئلوا سؤالا واحدا بعد تخرجهم

14
00:04:34.350 --> 00:04:54.350
من منكم لديه اهداف واظحة ومحددة؟ فاجاب ثلاثة في المئة فقط ان لديهم اهدافا واظحة ومحددة اما السبعة وتسعين الباقون فلم يحددوا واهداقهم وبعد عشرين سنة تم تفحص حياتهم فوجدوا ان الثلاثة في المئة الذين حددوا اهدافهم هم اكثر سعادة ونجاحا ويملكون ثروة

15
00:04:54.350 --> 00:05:14.350
قوة تعادل اضعاف ما يملك السبعة وتسعين الباقون مجتمعون. نعم انها الاهداف. ان الناس في هذه الحياة في تحديدهم للاهداف على ثلاثة اصناف. رجل حدد وعزم امره واتكل على ربه فوصل. ورجل حدد هدفه وتكاسل في طلبه ولم يصبر فوقع. ورجل لم يحدد هدفه ففقد وجهته وتاب

16
00:05:14.350 --> 00:05:39.300
في طريقه حتى هلك. فايهما انت يقول الله عز وجل افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم؟ يقول ابن كثير اي يمشي منحنيا لا مستويا على وجهه لا يدري اين يسلك ولا كيف يذهب. بل تائه حائر ضال. اهذا اهدى ام من يمشي منتصب القامة

17
00:05:39.300 --> 00:05:59.300
على طريق واضح بين. لقد اثبتت الدراسات ان من لا هدف له تكثر لديه الامراض النفسية والتعاسة والقلق والتوتر العصبي. تأمل الكثيرين من حولك. الكثير غير راض عن يومه. وغير سعيد في عمله. الكثير يشعر بالسأم والملل. انا طفشان. انا مليت. انا زهقان. الحياة مالها

18
00:05:59.300 --> 00:06:19.300
فقيمة سبحان الله رغم كل الملهيات التي تحيط بنا والمسليات التي نمتلكها والنعم التي من بين ايدينا ومن خلفنا ولله الحمد من قبل ومن بعد هذه الالفاظ الدارجة والعبارات المألوفة التي نسمعها بين حين وحين ما هي الا تعبير غير مباشر عن غياب الهدف. قبل

19
00:06:19.300 --> 00:06:38.950
اتصل بي اتنان يشكون الملل المتعب والسكون المزعج اتصل لا ليستشيرا بل ليودع فقد قرر ان ينتحر سبحان الله في بلد يسمع الاذان فيه خمس مرات. في بلد طهره التوحيد. وعظمه الوحي وكرمته قداسة الحرمين

20
00:06:38.950 --> 00:06:58.950
من اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. فالانسان بلا هدف سماوي او طموح ارضي يفقد غايته من الوجود وتصبح حياته عبثا واعتباطا وعشوائية فهي حياة فارغة مملة لا يهتم

21
00:06:58.950 --> 00:07:18.950
متى يصحو؟ ولا اين يذهب؟ ولا كيف يتصرف؟ فلا لوحات ترشده ولا قوانين تسير ولا معايير تدفعك. ان الحياة تيار جالس فاذا انت لا تعرف اين ستذهب فقد سلمت امرك لذلك التيار تتقاذفك الهموم وتتلاعب بك امواج الملل فمن لديه هدف واضح ينشده فلن

22
00:07:18.950 --> 00:07:38.950
يشعر بالملل. ان الهدف هو كلمة السر في حياة المسلم الايجابي. ان الذين يستمتعون بالحياة ويشعرون بقيمة الوهم اولئك الذين لديهم يسعون ورائها. اما الذين يشكون بطء الساعة وتثاقل الوقت. فهم اولئك التائهون الذين يعيشون بلا غاية. يقول

23
00:07:38.950 --> 00:07:58.950
تزعل من النفس الامريكي المشهور. الانسان يشبه الدراجة. اذا لم يسر الى الامام باتجاه المقصود والا فانه سيترنح ويسقط. اثبتت الدراسة كويتية ان اعداد كثيرة من الناس تموت او تصاب بامراض نفسية او عضوية بعد سن التقاعد. لا لسبب تقدم العمر بل بسبب فقدان

24
00:07:58.950 --> 00:08:16.500
هدف في الانسان يستمتع عند صعوده الجبل. حتى يصل الى قمته فاذا بلغها فهو امام خيارين اما ان يبحث عن قمة اخرى ويستمتع في صعودها او ان ينزل ويهبط وينحدر الى اين

25
00:08:16.550 --> 00:08:27.450
لا ادري يا من حصلت على وظيفة مرموق هل اكتفيت بهذا الانجاز؟ يا من استكمل بناء بيته او تزوج فتاة احلامه او زوج ابناء او اكمل دراسته هل ستبحث عن قمة

26
00:08:27.450 --> 00:08:44.950
الاخرى وهدف اخر او ترضى بما انت عليه وعندها كن مستعدا لدفع الثمن ان من لا يتقدم يتقادم. يقول الله عز وجل لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. لا ثبات ولا بقاء اما ان تخطو الى الامام او

27
00:08:44.950 --> 00:09:04.950
راجع الى الخلف ومشتت الازمات ينفق عمره حيران لا ظفر ولا اخفاق يقول عمر ابن عبد العزيز رظي الله عنه ان لي نفسا تواقة تاقت الى فاطمة فتزوجتها والى الامارة فنلتها والى الخلافة فتوليتها. والان تاقت نفسي الى الجنة. ينتقل من قمة الى اخرى

28
00:09:04.950 --> 00:09:24.950
ومن هدف الى هدف اسمى هذه هي الحياة التي تستحق ان تعاش. حدد هدفك واستمتع بحياتك وعالج افة الملل والطموح والعمل. حدد هدفك وتوكل على ربك واعمل بجهد وجد. فان الكسل والفراغ يفسد. في الطائرة في الجو قد تتعرض

29
00:09:24.950 --> 00:09:44.950
لخطر عند هبوطها او اقلاعها او عند تحليقها. ولكنها اذا توقفت في مدرجها فانها لا محالة. ستتعرض لخطر التآكل والصدا والبطالة اشد فتكا وربي من الصدأ. حدد هدفك وارسم طموحك. فالمرء عندما يحدد هدفا يملأ عقله ويسكن قلبه

30
00:09:44.950 --> 00:10:04.950
ويشغل وقته فانه يصبح انسانا مختلفا من نسج نفسه. يعيش بين الناس ولكن له ارضا خاصة يرى فيها ما لا يرون. يرى فيها طموحه واحلامه وفرصه واماله. في وقت اعمى الكسل اعين الناس من حوله

31
00:10:04.950 --> 00:10:24.950
حدد هدفك واستعن بربك واستمتع بحياتك. فلولا القمة ما صعدنا الجبل ولولا الجنة لتركنا العمل ولولا رحمة الله لفقدنا الامل. اخي الحبيب اختي الحبيبة هل سألته نفسك وانت كذلك؟ سألت نفسك ماذا اريد ان اكون بعد عشر سنوات من الان؟ امد الله في اعمارنا على طاعته

32
00:10:25.250 --> 00:10:42.250
هل تساءلت؟ هل تأملت بعد عمر مديد؟ بعد ان توسد الثرى ماذا تريد ان يقال عنك؟ كان رحمه الله ماذا ماذا؟ رجلا كان مؤثرا مبدعة كانت تقية كانت رائعة ماذا تريد ان يقال

33
00:10:42.300 --> 00:11:05.000
نبغاهم يقولون ونعم ترى النعم صعبة صحيح ثلاث حروف لكنها صعبة بل لو كتبت نعيا لنفسك ماذا ستكتب عن نفسك ماذا ستكتب؟ كان رحمه الله ماذا؟ كنت ماذا سؤال تبدأ اجابته من الان. فما انت عليه الان هو نتيجة لما كنت عليه في الماضي. وما ستكون عليه في المستقبل يتحدد وبشكل كبير على ما

34
00:11:05.000 --> 00:11:25.000
انت عليه الان. حدد اهدافك وعش حياتك واستمتع بها. حدد اهدافا لك في علاقتك مع الله عز وجل. واهدافا لك في اسرتك واهدافا في عملك. واهدافا في علاقاتك الاجتماعية واهدافا في ثقافتك وجسدك وصحتك واصدقائك. حدد اهدافك واسعى لتحقيقها. وعندها ستجد ان الدنيا لها طعم اخر

35
00:11:25.000 --> 00:11:45.000
وان الحياة من اجل هدف سام حياة تستحق ان تعاش. فعش حياتك واستمتع بانجازاتك وكن كما يجب ان عليه كل عظيم يعرف قدر نفسه. حدد هدفك من الان قبل فوات الاوان. القيد الثاني. المعتقدات السلبية. فمنكم

36
00:11:45.000 --> 00:12:02.550
يستطيع ان يحفظ القرآن في سنة من منكم يريد ان يصبح دكتورا مهندسا من منكم يريد ان يمتلك مليون ريال؟ من منكم يريد ان يكون مديرا ناجحا او تاجرا ثريا؟ او داعية مصلحا ومؤثرا؟ من منكم

37
00:12:02.550 --> 00:12:15.600
في احدى التجارب وظع دب كبير في شبك يحيط به. فكلما صار الدب خمسة امتار الى اليمين اصطدم بالشرك. وقد كان الشبك موصولا بالكهرباء وظل على هذه اياما واسابيع وبعد مدة

38
00:12:15.650 --> 00:12:35.900
مزيل الشبك ولكن الدب ما زال يسير خمسة امتار الى اليمين ويتوقف. ويسير خمسة امتار الى اليسار ويتوقف. اين كان الشبك يا ترى في عقله وفي احدى التجارب على حوض الاسماك حيث قسم الحوض الى نصفين نصف وضعت فيه بعض الاسماك الصغيرة والنصف الاخر وضعت فيه سمكة

39
00:12:35.900 --> 00:12:55.900
مفترسة ووضع حاجز في منتصف الحوض حاجز زجاجي شفاف. وبعد فترة قطع عن سمكة القرش الطعام فاثار الجوع حفظ حاولت الوصول للاسماك الصغيرة حاولت مرة ومرة اخرى لكن بدون جدوى كانت تصطدم بالحاجز تكررت المسألة مرة تلو اخرى حتى يأست

40
00:12:55.900 --> 00:13:15.900
وتعبت واستسلمت للجوع والتعب. وعندها قام العلماء الذين قاموا على هذه التجربة قام العلماء بنزع الحاجز وبدأ السمك الصغير يقترب منها لكن السمكة المسكينة تسبح ثم تسبح وتتوقف عند مكان الحاجز. حيث كانت تحاول هناك وتفشل. سبحان الله

41
00:13:15.900 --> 00:13:39.250
كان الحاجز قطعا في عقله ويحكى ان رجلا كان يعمل مع طاقم لتنظيف وصيانة الطائرة. وبعد توقف الطائرة ونزول الركاب باشر عمله مع اصدقائه. وعند انتهائهم نزلوا ليستريحوا ولكن احدهم دخل الى ثلاجة الطائرة. وفي لمح البصر انغلق الباب عليه. فاخذ يصرخ ويصرخ وينادي ويستنجد ولا فائدة. فلا مجيب

42
00:13:39.250 --> 00:13:59.250
فاصحابه قد ذهبوا لمنازلهم. والطائرة لن تعمل قبل ثلاثة ايام. فاخذ يصرخ وينادي ولكن برودة الجو داخل هذه الثلاجة انهكت قواه. فاخذ سيجري ويتحرك بداخلها حتى لا يتجمد الدم في عروقه الى ان تعب واعياه التعب وسقط على الارض فاخذ ورقة وقلما واخذ يكتب

43
00:13:59.250 --> 00:14:18.250
رسالة لاصدقائه لماذا تركتموني؟ اين الصداقة؟ واين الايام الخوالي؟ واين واين؟ وبعدها؟ فترة فقده اهله فبحثوا عنه مع طاقم الطائرة ورجال الامن فوجدوه داخل الثلاجة جسدا لا حراك به وقد كتب في رسالة عتاب لاصحابه يخبرهم انه

44
00:14:18.250 --> 00:14:38.150
من البرد في هذا المكان المتجمد ولكن الغريب في الامر احبتي ان الثلاجة كانت لا تعمل كانت مفصولة اين كانت البرودة قطعا في ذهنه. كم هي المعوقات التي تسكن في عقولنا؟ وتتغذى عليها نفوسنا وتتحكم في حياتنا. ما اكثر ما نسمع كلمة مستحيل وصعب

45
00:14:38.150 --> 00:14:58.150
لا يمكن ما اعرف ما اقدر هذه الكلمات التي لا تصف الواقع بل تصف واقع طائلها وطريقة تفكيره فلا مستحيل الا ما كان كونية تجري في كل زمن وعلى كل بشر ان مساحة الممكن تتسع كل ما تعلمنا اكثر وجربنا اكثر وحاولنا اكثر اما التردد

46
00:14:58.150 --> 00:15:14.150
فيصبغ كل ما حولك بصبغة المستحيل المتعذر. ان الاستحالة شيء نسبي يقاس على الفرد نفسه فما هو مستحيل علي. ممكن لغيري  ويبقى السؤال لماذا هو اذا ممكن لغيري هل ناقشت نفسك

47
00:15:14.200 --> 00:15:27.900
لماذا استطاع فلان ان يفعل ذلك؟ ولم استطع انا والقاعدة تقول انما هو ممكن لغيري ممكن لي اذا فعلت ما فعل وبذلت ما بذل. ان الرجل الذي لا يعرف السباحة مستحيل ان يقطع النهر. ولكن لو

48
00:15:27.900 --> 00:15:47.900
وتعلم كغيره لاصبح المستحيل بالنسبة له ممكنا. ان المعتقدات هي تعميمات تشكلت من خلال تجارب ماضية وهذه المعتقدات تتدخل في رسم صورة لانفسنا ونوعية ردود افعالنا تجاه المستقبل. معتقداتنا التي في عقولنا تشكلت بسبب

49
00:15:47.900 --> 00:16:07.900
تجارب مررنا بها. هذه المعتقدات اصبحت ترسم صورة داخلية لانفسنا. ان كانت معتقداتنا ايجابية ستكون هذه الصورة مشرقة وايجابية وان كانت سلبية ستكون هذه الصورة سلبية وايضا هذه المعتقدات اصبحت لا تتدخل في رسم السورة فقط وانما ايضا تختار نوعية ردود افعالنا مستقبلا تجاه امر من

50
00:16:07.900 --> 00:16:27.900
فمن اعتقد انه ضعيف الذاكرة بسبب مواقف وتجارب في الماضي مرت به فسترتسم في ذهنه صورة الضعف وستكون ردة فعله اذا طلب ان يحفظ شيئا مطابقا لمعتقده وبالتالي سيتعذر بالاستحالة وعدم القدرة. ودعني اعود واياكم الى السؤال الذي طرح

51
00:16:27.900 --> 00:16:51.600
قبل قليل من منكم يريد حفظ القرآن من منكم يريد ان يملك مليون اسألك بربك واسألك بربك ما الجواب الذي سمعته من الداخل؟ هل كان صوتا يحفزك ام كان صوتا ناقدا مثبطا؟ هل قال لك ذلك الناقد الخفي الذي تحمله بين جنبيك؟ ذلك الناقد السلبي الذي تستمع لكلامه على

52
00:16:51.600 --> 00:17:15.100
انها اوامر هل قال لك يهين؟ انا وين وهذا وين؟ هل قال لك مستحيل لا استطيع ما اقدر يا سهل الكلام خل عنك هل قال لك ذلك او قال لك اي كلمة من الكلمات المشهورة التي لا اعرف كيف تكتب او تنطق ولكنني والله اعرف جيدا عمق اثرها وقوة تأثيرها ان اعتقادك السلبي

53
00:17:15.100 --> 00:17:35.100
عن نفسك قد يقيد قدراتك ويحبس امكاناتك ويقيدك في مكانك ويشل حركتك. وقد يدفعك للامام اذا كان ايجابيا محفزا ان حديثك السلبي عن نفسك يسلبك احلامك ويقيد عملك. تقول احدى الدراسات الامريكية التي اجريت عام الف وتسع مئة وثلاثة وثمانين. عن التحدث عن

54
00:17:35.100 --> 00:17:51.600
ان ثمانين في المئة من حديثنا لانفسنا هو حديث سلبي ويعمل ضد مصلحتنا مما يسبب اكثر من خمسة وسبعين من الامراض التي تصيبنا بما فيها امراض الضغط والسكري والنوبات القلبية

55
00:17:51.650 --> 00:18:04.600
وفي دراسة اخرى تبين اننا نتحدث بانفسنا في الساعة الواحدة ما لا يقل عن ثمانية الاف كلمة ثمانين في المئة منها حديث سلبي عن الذات او حديث سلبي عن الاخرين

56
00:18:04.650 --> 00:18:24.650
ثمانية الاف كلمة في ساعة واحدة. نتحاور فيها مع انفسنا. فيا ليت شعري ما الذي يجري داخل عقولنا؟ وبين اظمعنا؟ ولماذا كل هذا لماذا؟ لماذا؟ يا اخي انا وانت كغيرنا من البشر نفشل وننجح نصيب ونخطئ نسير ونتعثر نعلو ونسقط هذه سنة الحياة ولكن

57
00:18:24.650 --> 00:18:39.750
نركز على اخطائنا وفشلنا فاننا لن نرى سوى الاخفاق يملأ اركان الحياة. جرب جرب ان تظع كف يدك اذا تكرمت امام عينك ماذا سترى؟ قطعا لن ترى سوى يدك وقد سدت الافق

58
00:18:39.850 --> 00:18:52.250
ولكن لو ابعدتها عن وجهك قدر ما تستطيع ماذا سترى؟ سترى كل شيء في حجمه الطبيعي. سترى يدك بحجمها الطبيعي وترى المكان من حولك كما هو بلا تهويل او تهويل

59
00:18:52.250 --> 00:19:12.250
هذه هي اخطاؤنا وهذه هي طريقة رؤيتنا لهذه الاخطاء. فاذا ركزنا دائما عليها وفكرنا بها دوما فانها ستحجب عنا كل نجاح في حياتنا وتقيدنا عن العمل وتحكم علينا بالفشل. جرب واسأل اي انسان كم مرة نجحت؟ ما هي مميزاتك؟ ما انجازاتك؟ فانه سيفكر قليلا

60
00:19:12.750 --> 00:19:28.300
ثم يعطيك الاجابة. ولو سألته عن عيوبه ونقاط ضعفه فان الاجابة جاهزة سريعة خاطفة ومدعمة بالادلة والبراهين. لماذا كل هذا وفي صالح من يسب هذا؟ ان حديثك الداخلي لنفسك يشكل حياتك

61
00:19:28.350 --> 00:19:48.050
ان حديثك الداخلي لنفسك يشكل حياتك. يقول ابن القيم في كلام عجيب بديع كعادته. مبدأ كل علم تأمل هذا الكلام مبدأ كل علم او عمل الخواطر والافكار فانها توجب التصورات والتصورات تدعو للارادات والارادات تقتضي وقوع الفعل

62
00:19:48.050 --> 00:20:08.050
فالفكرة ترسم لي تصورا تصورا ما وهذا التصور يبعث ويحرك الارادة عندي. وهذه الارادة تدفعني للعمل. فاسألك من كانت افكاره وخواطره سلبية وضعيفة فماذا ستكون افعاله ونتائجه؟ ومن اعتقد في نفسه انه ناقص قاصر سلبي

63
00:20:08.050 --> 00:20:28.050
فماذا بربك ستكون شخصيته؟ وعندها فلن توجد اي قوة بشرية على وجه الارض يمكن لها مساعدته وتشجيعه. لا يمكن ايها الافاضل ان نضع في عقولنا اوهاما ومخاوف ثم نطالب اجسادنا بالشجاعة والاقدام. ان سلوكنا وتصرفاتنا ترجمة لخواطرنا وافكارنا

64
00:20:28.050 --> 00:20:48.050
عن انفسنا. يا اخي لو وضعت في الكأس عسلا فانك ستشرب عسل. لو وضعت حنظلا فلن تتذوق سوى الحنظل. ولو وضعت في المسجل قرآن يطلع لك طلع قصائد تطلع لك قصائد وكذلك عقلي وعقلك. تفكر بالظعف فابشر بالظعف تفكر بالدون فلك الدون والهون حارب الناقد الداخلي الذي يثبطك ويحاول

65
00:20:48.050 --> 00:21:08.050
او اعاقتك وتخزينك واستعن بالله عليك. يقول ابن الجوزي ان رأيت تثبيتا من الباطن فاستغث بعون لطيف. لعلك تتعلق بقطار المجتهد والله يا احبتي طلبت مرة ان نتخيل انفسنا ونحن نحقق اهدافنا ونبلغ غاياتنا قلت كل واحد يتخيل عبادته وبيته

66
00:21:08.050 --> 00:21:22.800
وحياته وعمله وسيارته وكيف ستكون حياته في المستقبل؟ فقال احدهم انا تخيلت بس ما ادري قلت كم اه تخيلت مثلا راتب قال تخيلت راتبي ثلاث الاف وسبع مئة قلت له يا رجل خيال

67
00:21:22.950 --> 00:21:32.950
قال خمس الاف تخيل خيال فقط ما احد يسوي لك شي قال سبعة الاف وخلاص والله ما استطيع قلت له لا معليش تخيل اثنا عشر الف قال اف اثنعشر الف لو

68
00:21:32.950 --> 00:21:52.750
معي اثنى عشر الف اصلا ما جلس في السعودية قلت له ليش وين بتروح؟ قال بروح لجدة يا الله ان بعض الناس والله لديه مشكلة حتى في خياله يقول طابور سأل الممكن المستحيل اين تسكن؟ هل ممكن يسأل المستحيل؟ اين تسكن؟ فقال في احلام العاجز. ان الناجحين لا يوجد في قاموس حياتهم

69
00:21:52.750 --> 00:22:12.750
مستحيل او لا استطيع او يمكن او صعب ان المعتقدات التي نعتقدها عن انفسنا ونعتقدها فيما حولنا يجب ان نراجعها احبتي يجب ان نراجع تلك المعتقدات ويجب ان نغير السلبية منها واعلم ان اي اعتقاد سلبي عندما تفكر فيه يضعف تناقشه يهرب تحاربه يرحل ولن يعود

70
00:22:12.750 --> 00:22:34.600
الا اذا سمحت له اعيدها. اي اعتقاد سلبي عندما تفكر فيه يضعف عندما تناقشه يهرب عندما تحاربه يرحل ولن يعود الا اذا سمحت له. خذ مثلا هذا الاعتقاد والله يا اخي القرآن صعب. صعب صعب احفظه. انا اصلا ذاكرتي ضعيفة. هذا اعتقاد. يمكن لنا مناقشة هذا الاعتقاد ودحظه ورده وزعزعته. مثال اسأل نفسك

71
00:22:34.600 --> 00:22:48.350
قل لذلك الناقد الداخلي. لذلك الاعتقاد السلبي. لكن كم واحد حفظ؟ كم واحد حافظ؟ كم واحد استطاع ان يحفظ؟ ابدأ ناقش هذا الاعتقاد. انا اعرف فلان واعرف قدراته انا احسن منه. ومع ذلك استطاع ان يحفظ

72
00:22:48.450 --> 00:22:59.750
وانا ما استطعت بل فيه مليون حافظ في بلد لا يتكلم العربية كباكستان مثلا. اذا اين المشكلة؟ هل المشكلة لاني انا ما اصلح او لانه بذل جهد فوصل وانا ما بذلت الجهد

73
00:22:59.750 --> 00:23:18.050
انا احتاج ابذل الجهد حتى اصل مثله. اعتقاد اخر. انا ما استطيع اترك التدخين. مستحيل اتركه. ولا ساعة هذا اعتقاد كنت اناقش احدهم قلت له ابدا ابدا لا تستطيع. قال ابدا والله ما استطيع ولا ساعة واحدة. قلت له طيب في رمضان؟ قال آآ رمضان لا

74
00:23:18.050 --> 00:23:38.050
رمضان غير. قلت لرمضان غير! اذا ليس الامر مستحيل. فقال صح بس هو صعب اني اترك التدخين. قلت له اه هنا فرق كبير هناك فرق كبير جدا انا اتفق معك على صعوبته ولكن هناك فرق بين كلمة مستحيل اتركه وصعب اتركه. لذا لا تقل لا استطيع

75
00:23:38.050 --> 00:23:48.050
قل لا اريد ان اتعب في تركه. لا تقل لا استطيع ولكن قل لا اريد ان ادفع ثمن التغيير والنجاح. يقول احدهم والله ما اقدر اقوم الفجر. انا نومي ثقيل

76
00:23:48.050 --> 00:24:08.050
سويت كل شي نمت بدري وحطيت ساعة وحطيت منبه وحاولت بس والله ما قدرت. فقلت اذا فانت كذلك تتأخر عن عملك قال لي بالعكس انا منتظم في حضوري. فقلت اذا المسألة مسألة ارادة وليست مسألة قدرة واستحالة. احدهم يقول انا عصبي انا عصبي جدا

77
00:24:08.050 --> 00:24:28.050
والله ما اتحمل هذا اعتقاد اعتقاد سلبي على الناس وبالتالي يقول يعني انني من شدة عصبيتي انني اضرب ابني لاتبه الاسباب ثم اتندم وقد حاولت ان اكبح جماح غضبي فما استطعت. فقلت له لو عمل ابن رئيسك في العمل او ابن جارك ما يعمله ابنك في البيت من

78
00:24:28.050 --> 00:24:43.450
او الازعاج فهل ستظربه؟ هل ستعاقبه؟ ام ستتمالك نفسك قال لا والله ولد الجيران غير والمسألة تختلف قلت لا والله غير بالنسبة لما تعتقده انت عن نفسك والمسألة مختلفة لانك نظرت لها من زاوية الامكان وليس

79
00:24:43.450 --> 00:24:59.250
من زاوية الاستحالة. اخي الفاضل اختي الفاضلة دعني اخبرك من انت يعني اتجول في عقلك. ان سمحت لي حتى ارى واياك قدراتك والعظمة التي اعطاها الله عز وجل لك والتي اودعها داخل هذا العقل

80
00:24:59.400 --> 00:25:17.400
ليقدم لك ادلة ضد اي ادعاء بالنقص يمكن ان يوجهه لك ذلك الناقد الخفيف الذي نحمله في عقولنا يحتوي عقلي وعقلك على الف مليار خلية ويتشعب منها عشرة الاف رابط يربطها ببعضها لينتج لنا عشرة

81
00:25:17.450 --> 00:25:39.100
الف ومئة يعني عشرة وقدامها الف ومئة صفر. من طرق الارتباطات فتبارك الله احسن الخالقين ويحمل عقلك مية وخمسين مليار عسبون في الدماغ. لو جمعت كل كمبيوترات العالم بما فيها كمبيوتر ناسا. لما تجاوزت خمسطعشر مليار خلية ولو طلب منك

82
00:25:39.100 --> 00:25:54.950
ان تعد خلايا دماغك بمعدل ثانية لكل خلية لاحتجت الى اثنين وثلاثين الف سنة لاحصائها فتبارك الله احسن الخالقين ويقول علماء الاعصاب اننا لا نستخدم سوى عشرة في المئة من قدرات عقولنا. فماذا يعني هذا الكلام

83
00:25:55.250 --> 00:26:15.250
هذا يعني ان الانسان لو تلقى عشر معلومات كل ثانية لمدة سبعين سنة فانه لن يستخدم سوى خمسطعشر بالمئة من قدرات عقله ومساحة دماغه. ولو استغل في المئة من قدراته لاستطاع اتقان سبع لغات وقرابة مئة الف مجلد يعيها ويحفظها ولا حصل على اثنى عشر شهادة دكتوراة في اي مجال

84
00:26:15.250 --> 00:26:35.250
يريده فتبارك الله احسن الخالقين. اتحدى اي كمبيوتر في العالم ان يكون مثلك ويكون تنفيذا للعمليات العقلية كما هو انت كما هو عقلي وعقلك بجانبك جهاز حاسوب طلبت منك ان تتذكر صورة ان تحضرها من ذاكرتك وطلبت كذلك من الحاسوب ان يخرج الصورة نفسها من ذاكرته ويضعها على سطح المكتب وانت تضعها على

85
00:26:35.250 --> 00:26:52.200
عقلك فانا اتحدى اي كمبيوتر ان يسبق عقلك خذ مثلا سورة الكعبة سورة كرة سفينة شجرة قطعا لا شك ان عقلي يحملان الكثير ويحتويان الكثير ومع ذلك هم اسرع من الكمبيوتر في احضارهم واستدعائهم لهذه الصور

86
00:26:52.550 --> 00:27:06.500
اخي الفاضل اختي الفاضلة كل ما ذكرته كان عن دراسات قصرت عن التعمق في الدماغ لان دراسة العقل بالعقل اشبه بمحاولة رؤية العين بالعين وقد والله تركت بعض الدراسات خشية ان اتهم بالمبالغة والتجاوز

87
00:27:06.650 --> 00:27:23.450
اقول هذه المعلومات لاشحذ الهمم واقطع الطريق على من يدعي العجز. ويقول ما اقدر احفظ. خلاص مخي قفل وراسي انتفخ وقدراتي ضعيفة. لا والله  لا والله تستطيع ولكن فقط حاول. فقط حاول ان تجرب كما جرب غيرك

88
00:27:23.500 --> 00:27:43.500
وراس يقولون يسوي سوات الناس. دواءك فيك وما تبصر. ودائك منك وما تشعر وتحسب انك جرم صغير وفيك والعالم الاكبر ان حديث الانسان مع نفسه وعن نفسه لا يخرج عن ثلاثة انواع. حديث سلبي مدمر يتغذى على كلمتين مستحيل

89
00:27:43.500 --> 00:28:05.850
ولا استطيع وحديث انهزامي يقول القائل استطيع ولكن ممكن ولكن سهلة ولكن لان كلمة لكن تجب وتلغي ما قبلها. فلو قلت مثلا لك انت ممتاز ولكن فانه سيتبادر الى ذهنك انني سابدأ بذمك. والغيت

90
00:28:05.850 --> 00:28:26.850
هذي الاستثناءات تقف حائلا بين نجاحك وبين تأذيتك لهذا العمل. ثالثا حديث ايجابي محفز متفائل محسن  فهذه انواع احاديثنا مع انفسنا. فعلى ايها تعتمد انت؟ هل انت ممن يقول لا استطيع؟ ام ممن يقول استطيع ولكن ام ممن يقول استطيع بحول

91
00:28:26.850 --> 00:28:42.050
الله وقوته. راجع معتقداتك عن نفسك وناقشها وتحاور معها. اذا خاطبتك نفسك وقالت لا اعرف فقل لها يا نفس تعلمي. وان قالت لا اقدر فقل لها يا نفس حاولي وان قالت مستحيل

92
00:28:42.150 --> 00:28:58.600
وقل لها يا نفس جربي فقط جربي. وان قالت جربت ولكن استمري وواصلي وان قالت لم ينفع فقل غيري واستبدلي وان قالت اخاف ان اخطئ فقل ومن ذا الذي لا يخطئ ولا معصوم بعد الرسل

93
00:28:58.600 --> 00:29:12.000
يا نفس اخطئي ثم اخطئي ثم اخطئي وتعلمي واستمتعي. يا نفس من حقك ان تنجحي ولا نجاح بلا فشل ولا تعلم بلا خطأ ان قالت صدقت ولكن قل لها كفى

94
00:29:12.150 --> 00:29:32.150
عفوا اصمتي الامر لك والقرار بيدك. فاختاري ما تريدين اما الفوز او الخسارة اما التقدم او التراجع اما ان تكون او طيب بدون احبتي لو استطعنا ان نخاطب انفسنا بهذه الطريقة لاستطعنا اعادة التوازن لها واستطعنا ان نقضي على ذلك الصوت الداخلي

95
00:29:32.150 --> 00:29:52.150
الذي يطالبنا بالعجز ويدعونا للكسل ايها الافاضل من قال استطيع ان احفظ القرآن واستطيع ان اتعلم لغة اخرى واستطيع ان اكون فاعلا في مجتمعي فقل له صدقت. ومن قال لا استطيع ان افعل ذلك. لا استطيع ان احفظ هذا. لا استطيع ان انجح. لا استطيع ان انجز فقل له

96
00:29:52.150 --> 00:30:08.200
صدقت صدقت المسألة تعود لك. فماذا تعتقد عن نفسك رحم الله امرأ عرف قدر نفسه وان قدرها عال وان قدرها رفيع وان الله شرفها وان الله كرمها وان الله كلفها وان الله امرها بان لا ترضى

97
00:30:08.200 --> 00:30:23.250
وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا سألتم الله فسألوه الفردوس الاعلى جعلني الله واياكم في الفردوس الاعلى ودعني اقول لكل من اعتاد ان يقول لا استطيع. ولا اقدر ومستحيل اسألك

98
00:30:23.600 --> 00:30:38.150
اذا كنت لا تستطيع في هذا الشيء فما الذي فعلته فيما تستطيع؟ لا استطيع حفظ القرآن كله فماذا عن حفظ جزء عم مثلا؟ ولكل من قال مستحيل ان افعل ذلك؟ اقول له ماذا فعلت فيما هو ممكن لك ان تفعله

99
00:30:38.500 --> 00:30:56.700
سؤال اترك اجابته لدفتر الزمن وسجلات العمر وكل ادرى بنفسه وفي نهاية هذا القيد دعني اسألك لو طلبت منك ان تمشي على خشبة عرظها متر وطولها عشرة امتار وهي موضوعة على الارض فهل ستسير فوقها ام لا

100
00:30:56.900 --> 00:31:14.400
وماذا لو رفعناها بين مبنين؟ بارتفاع ثلاثين طابق مثلا هل ستسير عليها تساؤل اتركه يحلق في عقلك ولعل اجابتك هي الاجابة نفسها التي اسمعها دائما وهي لا يمكن ان اسير فهذا تهور ومجازفة

101
00:31:14.550 --> 00:31:31.250
سبحان الله الخشبة نفسها العرض متر الطول عشرة امتار ما الذي تغير نعم والله الذي تغير هو نظرتنا للموقفين. ففي الموقف الاول كنا نظمن العبور. اما في الموقف الثاني كنا نخشى السقوط. فتهيبنا من

102
00:31:31.250 --> 00:31:49.550
موقف وكذلك هي الحياة. اما العبور او السقوط المسألة نعود لقناعاتك انت القيد الثالث. الظروف. الظروف. يا اخي عندي ظروف. هذا اللي الله كتب لي. راحت علينا. انا زوجي كذا. انا اسرتي كذا. انا بيئتي كذا. انا استاذي كذا. انا

103
00:31:49.550 --> 00:32:08.550
كذا. يا احمد ليش ما كملت دراستك؟ قال هذا اللي الله كتب لي. يا فاطمة لما لم تحفظي القرآن؟ قالت ظروف اهلي ما تسمح لي. اروح للحلقة كل يوم كل الناس لديها ظروف وكل الناس لديهم مشكلات وكل الناس ما تمشي معهم الامور زي ما يبغون يا اخي الشمس لا تشرق كل صباح والجو لا يصفو كل يوم والطيور لا تغرد

104
00:32:08.550 --> 00:32:26.250
لماذا تريد ان تكون انت مختلفا؟ لماذا؟ تريد ان تنجح دون تعب او تنال بلا ثمن؟ لماذا تتعذر بالظروف والعقبات؟ والدنيا مطبوعة الاكدار. يا اخي قدر الله علي. وما كملت دراستي. ولو سمحت بتسلفني خمس مئة ولا لا تقعد تتفلسف علي

105
00:32:26.450 --> 00:32:46.200
نعم قدر الله عليك. نعم قدر الله وما شاء فعل. ولكن لماذا؟ لماذا لا تدفع قدر الله بقدر الله؟ كما يقول عمر رضي الله عنه. لماذا لماذا نعلل اخفاقاتنا بالقدر ونحمله ما لا يحتمل وعاجز الرأي مظياع لفرصته حتى اذا فات امرا عاتب القدر

106
00:32:46.300 --> 00:33:04.400
يقول ابن الجوزي التعلل بالاقدار جهل. يقول قائل ان وفقت فعلت. يسمعهم الله يقولون ان الله يسر بقوم الليل. ان الله يسر اباجتهد ان الله يسر يقول ابن الجوزي لعمري ان التوفيق اصل الفعل ولكن التوفيق امر خفي. ما نقدر عليه

107
00:33:04.700 --> 00:33:21.200
والخطاب بالفعل امر جلي. فلا ينبغي ان نتشاغل عن الجلي بذكر الخفي يا اخي لست اعز على الله من الانبياء فقد قذف ابراهيم في النار فكان ابو الانبياء وسجن يوسف فاصبح عزيز مصر وطرد محمد عليه الصلاة والسلام من مكة

108
00:33:21.200 --> 00:33:42.850
انشأ اعظم امبراطورية عرفها التاريخ. هذه حال الانبياء. فلماذا؟ تريد ان تكون مختلفا لا تقول لي خلاص ما في حل. والله عز وجل يقول ان مع العسر يسرا لا تقول لي صعبة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما غلب عسر يسرين. لا تقل راحت. راحت علي فالنجاح ليس له عمر محدد. والنجاة

109
00:33:42.850 --> 00:33:56.900
لا صديق له سوى الصبور والنجاح يكره الكسل والتبرير ويستخف بالعقبات لا تقول لي عندي ظروف قاهرة والله ما تدري عني عندي ظروف ومشاكل الله اعلم بها. عندي وعندي وعندي

110
00:33:56.950 --> 00:34:16.950
الظروف احبتي والله لا تشكل حياتنا. بل ردة فعلنا تجاه هذه الظروف هو من يحدث الفرق في حياتنا. اصاب العمى رجلا فصار عالة على اهله. واصاب العمى ابن باز فكان عالم عصره. الحدث واحد والظروف اتفقت وتشابهت ولكن ردود الفعل اختلفت فاختلفت

111
00:34:16.950 --> 00:34:35.950
في النتائج ما الذي جعل ذلك الاعمى يقوده الناس وما الذي جعل ابن باز رحمه الله يقود الناس احدهم يدخل السجن فتنتهي حياته. واخر يدخل السجن فتبدأ حياته. ويتوب الى الله ويرجع ويحفظ القرآن وتتبدل حالته

112
00:34:35.950 --> 00:34:52.550
يصاب احدهم بشلل في جسده فتتوقف حياته ورجل كالشيخ احمد ياسين رحمه الله يشل جسمه وتتعطل حركته ولكنه استطاع ان يحرك العالم اجمع ويقود الجموع ويقدم رسالته بهزة من رأسه

113
00:34:52.550 --> 00:35:05.950
حركة من عينه او كلمة من لسانه ان ظروفنا والاحداث من حولنا لا تصنع حياتنا. ولكن ردة فعلنا تجاهها وتعاملنا معها هو الذي يصنع الفرق باذن الله. ان ادعاء العجز

114
00:35:05.950 --> 00:35:25.950
التعذر بالظروف قناع يلجأ اليه الفرد لا ليخدع الناس بل ليخدع نفسه. لا تعتذر بالظروف فان من لديه رغبة جبارة لن تقف امام اي شيء من العقبات. اليابان صنعت عظمتها من ماذا؟ صنعتها من حطام القنبلة النووية. اينشتاين الذي دوخ العالم بنظرياته. طرد من المدرسة

115
00:35:25.950 --> 00:35:45.950
وبلغ ثلاث سنوات وهو لم يتكلم. واديسون لا يعرف ان يتكلم حتى بلغ. سن الثالثة عشر. وكانت كتابته ضعيفة ورديئة. الى ان مات ولد من المدرسة تعلم في بيته تحت سقف الفقر وفوق بساط الجوع استطاع. هذا العالم التي مرت به هذه الظروف الكثيرة ان يخترع ويسجل

116
00:35:45.950 --> 00:36:05.450
اسمه الف وثلاثة وتسعين اختراع ولعل ابرزها المصباح الذي اجلس تحت ضوئه انا وانت الان يقول لي المهندس خالد الشعشعي كبير مهندسي سابق والذي تمكن من اختراع رجل الي قال لي مرة عندما التقيت به في ينبع

117
00:36:05.450 --> 00:36:22.250
انه حتى الصف الخامس وهو يكتب ويدرس تحت ضوء القمر او الشموع. فهذا نموذج معاصر في احدى الدورات التي كنت اقدمها لطلاب الثانوية بعد ان قال لي احدهم واللي عنده ظروف وما يقدر فاجبته على تساؤله

118
00:36:22.300 --> 00:36:50.700
ولكن اجابة اخرى جاءت وكانت ابلغ من اجابتي كانت اجابة جمعان سمعان هذا يا احبتي رجل اثقله وزنه حتى تعذرت قدماه عن حمله. جمعان احبتي رجل اعمى لا يبصر امامه جمعان يا احبتي رجل اصيب بظمور في دماغه. فشل نسل جسده. هذا هو جمعان. وقف امامنا

119
00:36:50.700 --> 00:37:13.750
وقال بصوت متقطع ولسان ثقيل. انا جمعان ادرس في الفصل الاخير من الخدمة الاجتماعية في جامعة الملك سعود وبتقدير متفوق ورسالتي لكم لا تتوقفوا فلا شيء يجعلك لا تنجح سوى تكاسلك وضعف عزيمتك

120
00:37:14.150 --> 00:37:34.400
سألتوا الحاضرين هناك احد في هذه القاعة ظروفه اشد من ظروف جمعان؟ قالوا لا اذا هنا الفرق هنا الفرق ما قدرات جمعاء ما هي امكاناته؟ وماذا يملك جمعا؟ جمعان يملك رغبة جبارة انتزعته الى حلمه رغم كل الصعوبات الذي اعترضت

121
00:37:34.400 --> 00:37:52.400
وتقزمت امام عظمة ارادته. ظمور في العقل وشلل في الجسد وعمى في البصر وثقل في اللسان وبطء في الحركة. ومع ذلك استطاع ان يصل الى اهدافه يستحي من يدعي العدل. الا يخجل من يتعلل بالظروف؟ الا يتقي الله في نعم الله عليك

122
00:37:52.600 --> 00:38:13.250
الظروف قد تحاول اعاقتك ولكنها ابدا لن توقفك. ما دمت صاحب عزيمة. الظروف اتية لا محالة فاما ان تقهرها واما ان تتقهقر امامها حدثني المشرف على مجمع النورين ذلك المجمع المبارك ان احدى الاخوات منعتها ظروفها من الحضور للحلقة ولكن ظروفها لم تمنعها

123
00:38:13.250 --> 00:38:31.050
من تحقيق هدفها فقد حفظت القرآن كاملا عن طريق مراجعته بالهاتف. مع احدى المشرفات حتى اصبحت هذه الطريقة برنامجا وخدمة يقدمها المركز لمن لا يستطيع الحضور حفظته كاملا عن طريق الهاتف

124
00:38:31.300 --> 00:38:51.300
نعم اخي الفاضل اذا لم تجد طريقا فشق طريقا اذا لم يكن هناك هواء فجدد اذا تعثرت فقه وتابع المسير واستعن بالله العلي القدير الا العوائق ليست الا داخل عقولنا. والمعوقات تكبر وتصغر بقدر نظرتنا لها. اسمع لابن تيمية كيف يرى ظروفه. اسمع له عندما قال ما

125
00:38:51.300 --> 00:39:08.900
اعدائي ان سجني خلوة ونبني سياحة وقتلي شهادة ومنا من يعظم ظروفه فيرى التل جبلا والحفرة قبرا والتعثر الدنيا لن ننجح بلا عرب ولن نفلح بلا عرق تلك سنة كونية كتبها الله على عباده

126
00:39:09.000 --> 00:39:29.000
وقد شد وجهه عليه الصلاة والسلام وكسرت رباعيته وسال الدم على وجهه الشريف وادميت قدماه ليعلم الكون اجمع ان بقدر الاهداف تكون التضحية وعلى قدر العزائم تكون العوائق. لكل نتيجة سببا وفي كل نجاح نصبا. ولكل شيء ثمن ويجب ان

127
00:39:29.000 --> 00:39:49.000
ادفع الثمن القيد الرابع. الوقت ما عندي وقت. الوقت ما في بركة. يا ليت عندي وقت. عبارات كثيرة ما نسمعها ونتعلل بها والى اصحاب العبارات اقول ان حياتك انما هي سنوات. والسنة شهور والشهر اسابيع والاسبوع مجموعة ايام. واليوم ما هو

128
00:39:49.000 --> 00:40:12.150
والا ساعات والساعة دقائق معدودة اعرف اين تصرف دقائقك لتعرف اين تقضي حياتك. ثمان ساعات نوم وسبع ساعات في الوظيفة وساعة للوجبات. ومثلها للمواصلات واخرى للمقابلات بين العشاء وين نسأل القهوة وين؟ وبعد العشاء انت عارف لوازم البيت والعشاء. يا اخي ودي اني فاضي مثلك واسوي سواتك

129
00:40:12.250 --> 00:40:29.550
هذي اجابة احمد لما سألته وقلت له يا احمد ما الاثر الذي ستتركه في الدنيا بعد رحيلك وكانت اجابته ما سمعت يقول ابن القيم في امثال هؤلاء من قطع وقته في الغفلة واللهو وكان خير ما يقطع به وقته النوم فموت هذا خير له من حياته. ويقول كذلك ضياع

130
00:40:29.550 --> 00:40:47.050
اشد من الموت لان ضياع الوقت يقطعك عن نفع الدنيا واجر الاخرة والموت يقطعك عن الدنيا ما اكثر من اهدر وقته وانفقه بلا استثمار؟ فاكثر من قال بعد ما كبر او مرض يا ليتني في شبابي فعلت وكنت

131
00:40:47.050 --> 00:41:05.450
المحيطين اسأل المحيطين بك ستجد ان الكل نادم الشيخ يقول يا ليتني قدمت لحياتي واخر يقول يا ليتني اكملت دراستي يقول يا ليتني اجتهدت اكثر. لادخل التخصص الذي اريد. كل هذا تعبير عن الندم لضياع الوقت

132
00:41:05.750 --> 00:41:29.350
يقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب قال ربي ارجعون اكثر ما يتمنى المفرط ان يعيد الوقت لكي يتداركه ويستثمره. فاغتنم خمسا قبل خمس ما دام الامر بيدك تقول ان ثلث عمر الانسان يذهب للنوم. والثلث الاخر للعمل ولا يبقى سوى ثلث يستطيع التحكم فيه. وهذا

133
00:41:29.350 --> 00:41:49.350
هو الذي يصنع الفرق بين الناجحين ومن دونهم. ليست العبرة في انفاق الوقت ولكن العبرة في استثماره وليست المشكلة في ضياع الوقت ولكن اضاعة بمحض ارادتنا هي المشكلة. مكث الطبري اربعين سنة يكتب كل يوم اربعين ورقة بما يعادل اكثر من نصف مليون ورقة فمات ولم يمت فكره

134
00:41:49.350 --> 00:42:06.200
يقرأ الشيخ علي الطنطاوي ثلاث مئة ورقة يوميا منذ ان كانت صبية. ولك ان تتخيل العدد ان الوقت الذي يملكه بيل جيتس هو نفسه الوقت الذي املكه انا وانت. اربعة وعشرين ساعة يوميا ولكن الاستفادة منه صنعت الفرق. فثروته

135
00:42:06.200 --> 00:42:24.400
تجاوزت ميزانية خمسة وعشرين دولة مجتمعة. ولو جمعت ثروته وصرفتها بالدولار ووصلت كل دولار بالاخر. على هيئة سلسلة متصلة لبلغت القمر يكسب الثانية الواحدة مئتين وخمسين دولار اي ما يعادل ثمانية مليار في السنة

136
00:42:24.850 --> 00:42:44.850
بعض الناس يقول آآ هذولا الناس لهم ظروفهم واتوا في وقت من الاوقات الان المشاغل كثيرة والمهيات آآ اصبحت تشد هنا وتبعثر اه اوقاتنا. دعني اذكر لك بعض المعاصرين. ان الوقت الذي يملكه الشيخ مثلا عائض القرني حفظه الله. هو الوقت نفسه الذي املكه

137
00:42:44.850 --> 00:43:04.850
انا وانت لكنه استطاع ان يخرج كتابه. الرائد الرائع لا تحزن ونشر كتبه واشرطته ونفع امته. الوقت الذي جعل الشيخ محمد الحمد حفظه يؤلف قرابة تسعين كتاب هو الوقت نفسه الذي املكه انا وانت فاين يكمن الفرد؟ اتصلت بي احدى الاخوات فقالت ودي احفظ القرآن الكريم

138
00:43:04.850 --> 00:43:15.900
بس ما اقدر ما عندي وقت. قلت لها ابدا. قالت والله ابدا. ولا ساعة؟ قالت والله ولا ساعة. الا اذا كان على حساب بيتي وعيالي. قلت لها طيب. لو دخل

139
00:43:15.900 --> 00:43:35.050
احد الاعزاء المستشفى نفترض امة حماها الله وابعد عنها كل شر هل ستجدين وقت لزيارتنا يوميا قالت نعم قلت وبدون ان تتخلي عن مسؤولياتك؟ قالت اه نعم اقدر. قلت اذا اعلمي ان ما نحبه نجد الوقت لفعله. نعم

140
00:43:35.050 --> 00:43:54.950
انما نحبه سنجد الوقت لفعله بل ونوجده ونبحث عن الوقت لكي نفعله فلا تعتذري بضيق الوقت وتعدد المهام وكثرة الاشغال ان الوقت لن علينا احبتي ولم يقدم خدماته لنا ولكن انا وانت من يجب ان نستغل اوقاتنا فلو وضعت لنفسك مثلا ساعة يوميا

141
00:43:55.100 --> 00:44:16.550
ساعة يوميا ولتقل نصف ساعة مثلا ثلاثين دقيقة لحفظ القرآن وعشر دقائق للحديث وعشر دقائق اه حفظ مثلا كلمات لغة انجليزية وعشر دقائق نفترض كلمات فرنسية ما استطعت بعد اربع سنوات ونصف ان تحفظ القرآن كاملا وان تتقن لغتين وان تحفظ احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

142
00:44:16.600 --> 00:44:33.350
وقد حفظ الكثير من سائقي التاكسي القرآن واتقن البعض منهم عدة لغات بفضل استثمار وقتهم فيما ينفع وجرب جرب ان تتعلم وانت في طريقك انظر مقدار ما ستستفيد احبتي لو اعطيت كل واحد منكم قطعة حديد

143
00:44:33.400 --> 00:44:51.000
وطلب منكم الاستفادة منها. فمنكم من سيصنع بها وتدا يباع بخمس ريالات مثلا. واخر سيصنع بها علبة كبيرة من مسامير تباع بخمسين ريال واخر سيصنع منها عقارب ساعة لتباع لالفي ريال

144
00:44:51.050 --> 00:45:13.250
واخر صنع بها ترسا لطائرة نفاذة وبيعت بعشرات الالاف من الريالات ان المادة واحدة ولكن المنتج مختلف فاختلف المنتج ولكن العمل اختلف فاختلفت النتيجة وكذلك الوقت نملكه جميعا فماذا؟ فماذا ستصنع به؟ ستصنع به القيد الخامس

145
00:45:13.250 --> 00:45:34.950
المثبطون قال احد الانصار لعبد الله بن عباس واعجبا لك يا ابن عباس اترى الناس يفتقرون اليك وفي الناس اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابن عباس فلم استمع لقوله ولم اصدقه حتى انني كنت اتوسد باب احدهم اطلب العلم فعاش الرجل الانصاري

146
00:45:34.950 --> 00:45:53.850
حتى رآني وقد اجتمع الناس من حولي يسألونني فقال ذلك الرجل هذا الفتى كان اعقل مني نعم والله ما اكثر المثبطين من حولنا وما اكثر المخذلين وما اكثر الناصحين بلا نصح والمرشدين بلا رشد. قد يكون احب الناس لك وقد يكون من اعدائك

147
00:45:53.850 --> 00:46:10.650
وبعضهم ينصحك ويدس السم في العسل. يا رجال لا تضيع وقتك. لا تكبر اللقمة. تغص وغيرها مما يبرع فيه امثالهم يقولون وهذه قصة رمزية انه كان هناك مئة اتفقوا ان يصعدوا مبنى يرونه من بعيد

148
00:46:10.800 --> 00:46:28.600
فعلا اتفقوا وانطلقوا ناحية هذا المبنى وبدأ السباق. وبعد ان وصلوا الى قاعدة المبنى واذ به مبنى كبير تراجع بعضهم ثم بدأوا يزعزعون ارادة الباقين. وفعلا قرر خمسة وتسعين ظفدع البقاء وعدم الاشتراك في السباق

149
00:46:28.800 --> 00:46:48.600
قالوا احسن لنا نجلس في الاستراحة هذا التعب. نجلس ونلعب ونشرب عصير طحالب ونقفز ونمرح. المهم اننا لن نشترك. فلا سباق بخمسة ظفائر  اشتد السباق وحمي الوطيد واشتعل الحماس فنظر الضفدع الخامس للضفادع التي تمرح في الاسفل

150
00:46:48.700 --> 00:47:06.050
هو عصير الطحالب اللي رايح وعصير الطحالب اللي جاي فقال لي ضفتي عالرابع يا اخي وبعدين اذا فزنا شو بيصير انا شكلي ابجلس مع الشباب تحت احسن لي. وما زال الضفدع الخامس يغري الضفدع الرابع حتى قرر ان ينزل ويستمتع

151
00:47:06.200 --> 00:47:27.300
الحماس السباق بين الثلاثة. تقدم الاول ولحقه الثاني ثم الاول والثاني حتى تقدم كثيرا عن الثالث. نظر الثالث لهما وقارن بين مكانه ومكانهما وقال في نفسه خلاص راحت علي انا لم اتمكن من الفوز بعد ذلك قرر الانسحاب اشتد السباق بين الاول والثاني تفاعلت الضفادع

152
00:47:27.300 --> 00:47:49.950
اخذوا يشجعون فيهتفون ويصوتون وينادون فضرب لهم الضفدع الثاني. وتأثر بهم ورفع يديه ليحييهم. مسكين فسقط. سقط وبقي الاول وحيدا يحاول ويحاول ويحاول حتى بلغ القمة وصعد المبنى وبعد ان استقر جالسا التقط انفاسه ورفع يديه الى اذنيه واخرج

153
00:47:49.950 --> 00:48:06.150
منهما فقد اغلق اذنيه حتى لا يسمع ما يقوله الاخرون فيتأثر بهم نعم والله ان الانسان يتأثر بما حوله والطباع سراقة كما يقول ابن القيم فمن جالس قوما واكثر مرافقتهم لا بد وان يسرق منهم صفة يكثر فعلها

154
00:48:06.150 --> 00:48:35.000
او كلمة يكثر تردادها والمرء على دين خليله. فلينظر احدكم من يخالل. يقول الله عز وجل المتميزين والناجحين والصالحين خير معين على الارتقاء بالنفس الى مراتب عليا. فالانسان بطبعه يتمثل سلوك من حوله ويتأثر

155
00:48:35.000 --> 00:48:55.000
والنجاح عدوى سريعة الانتقال. وكذلك الفشل. فاعد النظر في علاقاتك. فمن اراد ان يصبح تاجر عقار. فلا بد ان يجالس تجار العقار ولن يجلسا مع تجار الاسماك او القماش. ان صحبتك قد تكون اكبر معين لك في دينك. وحياتك وربما قد تكون اكبر مثبت

156
00:48:55.000 --> 00:49:15.000
بدون قصد فكلمة واحدة ومن قبيل الله يا الدنيا انت كفو عاد غيرك اشطر ريح بالك تراني مجرب وراه اني ناصح لك قيمة واحدة من هذا القبيل قد تسرق احلامك للابد وتحطمها بصخور الخذلان. احبتي في الله الناس في تلقيهم للرسائل من حولهم

157
00:49:15.000 --> 00:49:35.000
على ثلاثة اصناف. فعقل حجري لا يقبل حقا ولا باطلا. ما يسمع شيء. وعقل اسفنجي يتشرب ما حوله. وعقل زجاجي محكم الاغلاق تمر به الشبهات ولا تستقر فيه. فيراها بصفائه ويدفعها بصلاته. فتأمل حديث من حولك ولا تقبل رأيهم في امر ما

158
00:49:35.000 --> 00:49:55.000
لا تقبل رأيهم على انه حقيقة مسلمة. فلو قالوا لك القرآن صعب الدراسة صعبة. الانجليزي مستحيل الواحد يفهمه في سنة. تقول صعبة. صعبة عليك. صعبة عليكم ولكن على من سيجتهد ويعينه الله عز وجل فهي سهلة فصعوبة حفظ القرآن رأي خاص به نابع من عجزه وخارج من تصوره هو

159
00:49:55.000 --> 00:50:15.000
يجب الاخذ به كحقيقة مسلمة لا تقبل النقاش. بل الحقيقة عن حفظ القرآن هو ما قاله الله عز وجل. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ احذروا المكبر احذروا المثبطين احذروا المثبطين. واحذروا الكسالى واحذر الغافلين. لا تصحب الكسلان في حاجاته كم صالح بفساد اخر

160
00:50:15.000 --> 00:50:37.400
يفسد عدوى البليد اذا البليد سريعة والجمر يوضع في الرماد فيخمد. ان الذين لا يعملون يؤذي انفسهم ان يعمل الناس نعم والله تأمل هذه العبارة ان الذين لا يعملون يؤذي انفسهم ان يعمل الناس اذا بدأت تعمل لا تستغرب التثبيط والتخذيل لا تستغربه اذا سمعته

161
00:50:37.400 --> 00:50:57.400
لكن ايضا لا تستقبله ولا تتأثر به. واختم هذا العنصر بقصة ذلك الطالب الذي جاء مبكرا لقاعة الدراسة في احدى الكليات. وقبل دخول الطلاب لمادة الرياضيات اخذته غفوة جاي بدري واخذته غفوة ولكن هذه الغفوة امتدت به قليلا حتى دخل الطلاب والمحاضر وبدأت المحاضرة

162
00:50:57.400 --> 00:51:17.400
وانتهت وصاحبنا ما زال في غفوة لكنها غفوة بسيطة المحاظرة اربع ساعات والغفوة بسيطة عندما استيقظ ارتبك وانحرج لملم الطالب المسكين اوراقه وكتب الواجب اللي في السبورة وغادر القاعة مخرجا ومرتبكا. عاد الى البيت وبدأ يقلب الواجب يحاول فيه مرة مرتين ما قدر ما استطاع

163
00:51:17.400 --> 00:51:37.400
حاول حاول المسائل صعبة لابد ان احل ولو مسألة واحدة رجع الى المراجع انكب على الكتب جلس في المكتبة طويلا يحاول حل ولو سؤال واحد وفعلا وبعد ثلاثة استطاع ان يحل مسألة واحدة ففرح بذلك. واراد ان يقدم هذه الاجابة الى استاذه. لكنه كان خائفا بانه لم يكمل الواجب. لانه لم يستطع ان يحل الا

164
00:51:37.400 --> 00:52:01.300
واحدا استجمع قواه وذهب للاستاذ طرق الباب فاذن الاستاذ له بالدخول فقدم له الواجب وعلى حياء اخذها الاستاذ وقال ما هذا؟ فقال له الواجب نظر اليه المعلم نظر الى الواجب قرأه ثم صرخ في وجهه واخذ الاوراق وذهب بها مسرعا الى رئيس قسم الرياظيات. خاف الطالب المسكين

165
00:52:01.450 --> 00:52:13.900
ثم اخذ يصرخ ويؤكد انه لم يغش من احد بل انه كان جهدا وتعبا خاصا ذاتيا. فقال له الاستاذ يا بني لم يكن هناك واجب ما الذي جعلك تحل هذه المسألة

166
00:52:13.950 --> 00:52:34.700
لم يكن هناك واجب لكنني كتبت للطلاب اخر المحاضرة ان هذه ثلاث مسائل عجز العلم عن حملها حتى انا ما استطعت حلها فكيف استطعت انت  والتفسير الذي يمكن تقديمه هو انه لم يستمع كما استمع بقية الطلاب للرسالة السلبية التي بعثها الاستاذ لهم فاشعرتهم بالعجز

167
00:52:34.700 --> 00:52:50.650
والان ورقة هذا الطالب معلقة في كبرى جامعات بريطانيا على مدخل كلية الرياضيات كم رسالة سلبية تلقيتها في حياتك؟ وصدقتها واثرت فيك. كل الادرى بنفسك. يقول الدكتور شيل استكر اننا نتلقى في السنوات الثمانية

168
00:52:50.650 --> 00:53:09.200
العشرة الاولى من اعمارنا اكثر من مئة وثمانية واربعين الف رسالة سلبية في مقابل اربع مئة رسالة ايجابية وما اكثر المثبطين من حولنا وما اكثرهم بيننا فاغلق اذنيك عنهم وادر ظهرك لهم واستعن بربك استعن بربك عليهم. القيد السادس

169
00:53:09.200 --> 00:53:23.500
امان بلا تفايد. اذا كنا قد ذكرنا ان احد القيود هو غياب الهدف فان هذا القيد اسمه امان بلا تفاني. ودعني اعطيك هذا الموقف تخيل ان قط انهجم على ثلاث حمامات

170
00:53:23.750 --> 00:53:42.200
وحدة فكرت في الهرب واثنتان قررتا الهرب. فكم اكل القط من حمامة واحدة اثنتان بل اكلها جميعا. فلا فرق بين من يقرر ان يفعل شيئا. ومن يفكر ان يفعل ذلك الشيء. لا فرق بينهما. ان العبرة بالعمل والتقدم والفعل

171
00:53:42.200 --> 00:54:02.200
الكل يجيد صياغة الامنيات وصناعة الاحلام ولكن القليل من يحول الاحلام الى واقع ملموس. نعم والله ان التعب يزول والنتيجة تبقى ومن اثر الراحة كما يقول ابن القيم فاتته الراحة. والنعيم لا يدرك بالنعيم. ان لكل شيء ثمن ولكل سبب نتيجة وخلف كل نجاح عمل

172
00:54:02.200 --> 00:54:22.200
وتعب وفي الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت. والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني نعم والله ان العاجز كثير الاحلام قليل العمل محدود الاثر. نعم فلن يدرك السيادة من لزم الوسادة. ان العاقل ليعجب من رجل

173
00:54:22.200 --> 00:54:42.200
اراد شيئا فلم يسأله. وتعجب ممن يريد النجاح بلا جهد. سبحان الله. هل يرتجى مطر بغير سحاب؟ ام هل يرتجى؟ حصاد بلا زرع دخل عمر على قوم جلوس في المسجد. فقال من انتم؟ فقالوا المتوكلون على الله. فقال عمر ايجلس احدكم في المسجد؟ يقول اللهم

174
00:54:42.200 --> 00:54:57.900
ارزقني اللهم اعطني. قوموا فان السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة. هل انت راض عن وضعك المادي؟ هل انت راض عن وضعك الديني مع الله عز وجل؟ في عبادة هل انت راض عن علاقاتك الاجتماعية؟ هل انت راض عن وضعك الاسري؟ اذا ماذا تنتظر

175
00:54:58.000 --> 00:55:16.550
تقدم اعمل ابذل السبب فقد جعل الله لكل شيء سببا. تقدم ولو خطوة صغيرة تحرك ولو حركة بسيطة فالسيل اجتماع قطر. اطلقت الجمعية الامريكية في الفضاء ناسا اول صاروخ كان طوله لا يزيد عن خمسطعشر سانتي وقاعدته لا تتجاوز سبعة ونصف سانتي

176
00:55:16.600 --> 00:55:37.550
كانت منصة الاطلاق من خشب  وقد قضيت بالصابون لتسهل عملية الاندفاع والانزلاق وقد اوقدوا تلك التجربة اوقدوا الصاروخ بعود ثقاب كبريت مطار مية وسبعين سانتي بعدين وقع هذي التجربة احبتي كانت قبل ثمانين سنة من الان

177
00:55:37.800 --> 00:55:59.600
اين وصلوا الان بقدر الكد تكتسب المعاني ومن طلب العلا سهر الليالي ومن طلب العلا من غير كد اضاع العمر في طلب المحال تروم المجد ثم تنام ليلا يغوص البحر من طلب اللئام. نعم يستحق النجاح من تعب واصر واجتهد يستحق النجاح من دفع ثمنه. مع اكثر من ضيع نفسه واغمض عينيه

178
00:55:59.600 --> 00:56:19.600
الفرص من حوله. جاء رجل الى النهر فوجد صيادا يصيد السمك. كلما اصطاد سمكة كبيرة اعادها للنهر ورماها. واذا اصطاد سمكة صغيرة اخذها ووضعها في سلته. استغرب الرجل وذهب يسأل الصياد. سأله لماذا ترمي الكبيرة وتأخذ الصغيرة؟ فقال له اه الصياد

179
00:56:20.050 --> 00:56:40.050
ابدا ان القدر اللي اطبخ فيه صغير ولا يحتمل السمك الكبير لذلك ارمي به وارمي بالسمك الكبير واخذ ما يتسعه القدر. نعم ان هذا ليس لديه الرغبة في دفع ثمن التغيير. لذلك فهو يلقي بالفرص من امامه. ولا يقبل ان يستفيد منها. وكثير من الناس مثله لا يريد ان

180
00:56:40.050 --> 00:56:56.300
لا يريد ان يغير عاداته لانه كما يقول من غير عادته قلت سعادته تجده يرفض ترقية اذا كانت خارج مدينته ولا يقبل بعثة لانه لا يريد ان يتعب في تعلم اللغة كثير من الناس لا يريد دفع الثمن لا يريد الخروج عن دائرة امانه وتجده يقول

181
00:56:56.300 --> 00:57:06.300
الله لا يغير علينا. قل لا والله الله يغير علينا الى الافضل. كم من انسان رفض التغيير؟ وقاوم التطوير لانه لا يريد دفع الثمن. فيضحي بالفرص الكبرى من اجل البحث

182
00:57:06.300 --> 00:57:26.300
عن راحته. في الهند لهم طريقة ظريفة في صيد القردة. فهم يضعون الجوز لها في ثقب شجرة. فيدخل القرد يده ليخرج الجوزة. ستعلق يده بسبب تمسك ولو ترك الجوز لاستطاع الهرب. ولكنه فضل ان يمسك بها ولو على حساب حياته. كم من الناس من يتمسك باشياء جميلة

183
00:57:26.300 --> 00:57:45.750
ستفقده اشياء اجمل وفرص اكثر اذكر مرة ان احد الشيوخ الكبار سألته ما اتعس قرار اتخذته في حياتك وندمت عليه؟ فقال كنت موظفا في ارامكو في وظيفة مناسبة ودخلها اكثر من رائع. لكني تركت الوظيفة وعدت الى مدينتي والى اهلي

184
00:57:45.850 --> 00:58:09.200
انتم السبب؟ ما الذي جعلك تفعل ذلك؟ ما هي ظروفك؟ فقالها لي اه بلغته ارويها لكم كما قالها وبطريقته. يقول حنيت لبندق سبعة  حنيت البندق سبعة وعشرين ورا غمارة ددسن الملبق تحت عبرية المزرعة واليكم الترجمة يقصد انه اشتاق لبندقيته ولرحلاته

185
00:58:09.200 --> 00:58:22.150
ذات الصيد التي كان يقوم بها. اشتاق لموسم صيد الطيور. مما جعله يترك ارامكو. يستمتع بتلك البندقية التي ما زالت الى الان عنده. منذ اكثر من خمسة ولكن ذهبت لذتها

186
00:58:22.200 --> 00:58:46.150
وبقيت حسرتها والان احبتي يعيش حالة مادية صعبة افقدته الكثير من صحته يقول صلى الله عليه وسلم نمت فعلمت ان الحياة جمال واستيقظت فوجدت الحياة التزام وان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها. ان المسألة مسألة عمل فالقرآن الذي انزل على اصحاب رسول الله صلى الله عليه

187
00:58:46.150 --> 00:59:03.300
وسلم فسادوا به العالم هو القرآن نفسه الذي انزل علينا فتذيلنا بدونه العالم. ان المسألة مسألة تطبيق والفرق فرق في التقيد والتمثيل فماذا قربت؟ فماذا قربت؟ القيد السابع. التشاؤم وفقد الامل. لا في امل

188
00:59:03.600 --> 00:59:28.800
انا ما عمري افلحت. يقول الشاعر فثوبي مثل شعري مثل حظي سواد في سواد في سواد. يقول اخر كل ما طقيت في ارض الوسد من ردات الحظ وافتني الحصاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم تفاءلوا بالخير تجدوه. نعم والله ان الدنيا فيها الجيد والرديع. فيها الشر والخير فاذا تفاءلت بالخير وجدته

189
00:59:28.800 --> 00:59:47.950
واذا تشاءمت فلن تحسد سوى ما زرعت. يقول احد علماء النفس انما تراه امامك يعتمد بالدرجة الاولى على ما تبحث عنه انما تراه امامك يعتمد بالدرجة الاولى على ما تبحث عنه. فابحث عن الخير وتفاءل بالخير واحسن الظن بربك. والمراجع انفسنا

190
00:59:47.950 --> 01:00:05.300
هل نحن نحسن الظن بالله؟ هل نرظى بقظائه؟ هل نؤمن بقدره؟ وهل نتوكل عليه؟ حق التوكل ان اجابة هذه التساؤلات من اهم مقومات انبعاث الامل. فمن ايقن يقينا ان الله معه فمن سيخشى؟ ومن ايقن يقينا ان

191
01:00:05.300 --> 01:00:25.300
الله ارحم به واعلم منه بما ينفعه ويصلح له. فانه لن يفكر ابدا بالفشل ولم يتشائم بالسوء ولم يحزن على العواقب ولن يهاب المستقبل فلنراجع انفسنا ولنحسن الظن بربنا. يقول احد السلف ان التشاؤم سوء ظن بالله والتفاؤل حسن ظن به. يقول احد المتشائمين والله ما

192
01:00:25.300 --> 01:00:45.300
الامل انا حظي القمار انا اصلا منحوس. والمنحوس لو يبيع طواقي خلق الله ناس بلا روس. فلا حول ولا قوة الا بالله. ان حظي كدقيق فوق شوك ذكروه ثم قالوا لحفاة يوم ريح اجمعوه صعب الامر عليهم قال بعض اتركوه ان من اشقاه ربي كيف

193
01:00:45.300 --> 01:01:06.050
ان تسعدوه دخل النبي صلى الله عليه وسلم على رجل اعرابي محموم في حمى فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من باب التفاؤل طهور  فقال الرجل طهور ما انت شايف تشفيني؟ طهور. بل حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور. فقال النبي صلى الله

194
01:01:06.050 --> 01:01:30.150
عليه وسلم. نعم اذا فمات من ليلته مر موسى ومن معه من فرعون وجنوده فاعترضهم البحر ولحقهم العدو من الخلف فقال اصحاب موسى انظر ماذا قالوا؟ انا لمدركون لحظة ان واللام ايضا انا لمدركون. ماذا قال موسى؟ قال كلا ان معي ربي سيهدين. ايمان يزلزل

195
01:01:30.150 --> 01:01:50.150
الشك وحسن ظن يمسح غبار اليأس ان الفاشل يتشاءم من كل شيء والناجح يستفيد من كل شيء. الناجح لا تنضب افكاره والفاشل ابدا لا تنتهي الناجح يرى ان الحل صعب ولكنه ممكن والفاشل يرى انه ممكن ولكنه صعب. الناجح يرى في العمل املا والفاشل يرى في العمل الما

196
01:01:50.150 --> 01:02:10.150
وهذه الرؤيا منهما هي سبب الاختلاف بينهما. فاعمل واجتهد واحسن الظن بربك. الظن بربك. القيد الثامن. المقارنات ان المقارنات تقضي على تقدم الانسان. فاذا ما بدأت بمقارنة نفسك بفلان وفلان فانك ستشعر بالدون والتقيد. فالانسان عادة يقارن نقاط

197
01:02:10.150 --> 01:02:30.150
بنقاط قوة غيره لو كان اصلعا مثلا فسيقارن نفسه بمن حسن شعره ولو كانت هي بشرتها غير صافية ستقارن نفسها بمن صفت بشرتها وعندها تبدأ المعاناة نعم عندما نبدأ بمراقبة الناس ومقارنة انفسنا بما عند الناس عندها فعلا ستنحذف من امام اعيننا

198
01:02:30.150 --> 01:02:48.700
كل النعم التي اعطاها الله لنا عز وجل فمن بحث عن المفقود فقد الموجود. وكذلك لو ان طالبا دخل الحلقة مثلا مع صديقه وبعد شهر وجد ان زميله تفوق عليه. تفوق عليه كثيرا فقارن نفسه به. فان عزيمته سوف تقل. ربما يترك الحلقة. الى

199
01:02:48.700 --> 01:03:08.700
يقارن نفسه باحد الائمة ثم يجد نفسه يخشى الامامة ويهاب ان يتقدم ويتهم صوته او اخر يدخل دوره في اللغة الانجليزية سيجد ان بعض الحضور افضل منه يتحطم ويبدأ بالانسحاب شيئا فشيئا. ان المقارنات ظلم يرتكبه الانسان في حق نفسه. فلا مقارنة بين مختلفين. كيف تقارن نفسك باخر؟ كيف

200
01:03:08.700 --> 01:03:28.700
بداياتك بنهايات الاخرين. ان النتيجة التي وصل اليها غيرك جاءت بعد جهد وتعب. وبذل وقت ومال فهل بذلت ما بذلوه؟ حتى تقارن نفسك بما وصلوا؟ قارن نفسك بنفسك بما انت عليه وبما تستطيع ان تكون عليه. قارن نفسك اين كنت؟ واين اصبحت؟ تخيل انك واقف في صف من الناس في طابور

201
01:03:28.700 --> 01:03:48.450
انت امام خيارين اما ان تنظر الى الامام وتقول يا الله كم باقي؟ بعيد او تنظر الى الخلف وتحمد الله عز وجل انك في مكانك على الاقل نفسك بنفسك اين كنت واين اصبحت؟ لا تقارن ابناءك بابناء اخيك او زوجتك باختها او بسيارتك بسيارة جارك كل هذا لا يقدم لك سوى

202
01:03:48.450 --> 01:04:08.450
فتزدري نعم الله عليك كما قال صلى الله عليه وسلم. فرق بين من ينظر الى نفسه انه ناقص وقاصر وبين من ينظر الى نفسه على انه ينقصه امر ما فان سبقتك انا في السباق فانا افضل منك في الجري فقط. وليس هذا دليل على نقصك او ضعفك. فكل انسان لديه تميز وقصور

203
01:04:08.450 --> 01:04:28.450
من تميزك وعالج قصورك ولا تكن كالضفدع الثالث الذي ترك السباق لانه قارن مكانه بمكان الاول والثاني وليكن شعارك في الحياة سابذل ما في اصل باذن الله الى ما وصلوا. القيد التاسع. طلب الكمال. ما اكثر من يقف قبل ان يبدأ وينطفئ قبل ان

204
01:04:28.450 --> 01:04:48.450
لانه رسم في ذهنه صورة مثالية ورفع معاييره طلبا للكمال. ما اكثر من جعل اهدافه امثال الجبال بلا رؤية واقعية الى رغبة في تفجيرها اما احفظ القرآن كامل ولا تنام اما ان اتزوج بالفتاة التي هذه مواصفاتها والا فلا اما ان احصل على درجة

205
01:04:48.450 --> 01:05:04.000
في الامتحان والا ساعتذر عن تقديمه هذه حال الذين يسعون الى الكمال الوصول الى حد الكمال في اتقان الاعمال ضرب من المستحيل. فيبقى الانسان طموحا لرفع مستوى ادائه. ومعايير جودته بالحد الذي يدفعه لا يمنعه. ان الذي يريد

206
01:05:04.000 --> 01:05:21.700
يعمل بعد ان يكتمل كل شيء ويصفو كل شيء ويجهز كل شيء اخشى ان ينتظر طويلا على رصيف الحرمان ان التحسس من البدايات البسيطة والخوف من ارتكاب الاخطاء قيد كبل الكثير من الطاقات وعطل الكثير من القدرات فاذا ما اردت ان تعمل بلا اخطاء

207
01:05:21.700 --> 01:05:40.800
انك بلا شك ستفقد بشريتك لتتحول الى الة تعمل بنسبة اخطاء شبه معدومة. ان التميز في الاداء يجب ان يكون مطلبا نسعى له لا عائقا يقف امام البدايات او شماعة نعلق عليها الامنيات او سببا نسخط عليه قلة المبادرات

208
01:05:40.850 --> 01:06:00.850
فسياسة نكون او لا نكون وثقافة يا ابيض يا اسود واتت الكثير من الافكار. وعطلت الكثير من المشاريع. لست ضد التميز ولست ضد الاتقان ولكنني ضد الكمال الذي يعلق الاعمال ويبعد الامال. وليكن شعارنا ان نبذل اقصى ما نستطيع لتحقيق ما نريد ثم بعد

209
01:06:00.850 --> 01:06:20.850
لذلك اسعى لتحسين نتائج وتطويرها ورفع زوجتها فاستعن بالله وابدأ عملك واخلص نيتك وتوكل على الله وخير الاعمال ادومها القيد العاشر. التسويف والمماطلة. يمضي على خير هاللي ما يخلص اليوم يخلص بكرة هؤلاء تجدهم على قارعة الطريق. ان قلت لهم

210
01:06:20.850 --> 01:06:35.250
ان الماء يتسرب من سقف بيتك. قم فاصلحه. قال ان المطر ينزل ولا نستطيع ان نصلحه الان. فان قلت له اصلحه اذا توقف المطر فسيقول عندما يتوقف المطر لن ينزل الماء وبالتالي لست بحاجة لاصلاحه

211
01:06:35.400 --> 01:06:55.050
سبحان الله حكمة تزوجت البطالة بالتواني فاولدها غلاما مع غلامة فاما الابن سموه بفقر واما البنت سموها ندامة كم هي التي تراكمت في التسويف. وكم هي الامال التي تحطمت على شاطئ الممرطمة؟ ولنسأل انفسنا ما الذي منعني بالظبط من عمل ما اريد

212
01:06:55.150 --> 01:07:10.300
قبل لا اجد اجابة سوى الكسل والتأخير والمماطلة والتقصير يقولون ان العلماء اجروا تجربة على ليعرف مدى احساس الظفادع بالحرارة. فوظعوا ظفدعين في وعاء فيهما واشعلوا النار تحته. وبدأوا برفع

213
01:07:10.300 --> 01:07:36.000
درجة الحرارة شيئا فشيئا. قليلا قليلا. وهم ينتظرون ان تقفز الضفادع. وبعد ان وصلت درجة الماء الى درجة الغليان بهم يجدون الضفدعين قد ماتا. ماتا سلقا تماما سبحان الله لماذا لم يقتزان؟ لماذا لم يتحرك يقول العلماء ان الضفادع حيوانات كسولة فهي حاولت التكيف والتحمل

214
01:07:36.000 --> 01:07:51.800
حتى لا تقفز مما جعلها تموت بلا عراك سبحان الله ما اكثر من يقول الله لا يغير علينا الامور ماشية ساحاول سافعل ساتغير سافكر ساتحرك ساقفز لعلها تتيسر. سبحان الله لم كل هذا التسويف

215
01:07:52.000 --> 01:08:12.000
هل تنتظر معجزة تحدث لتغير نفسك؟ ام انك تنتظر مصيبة حتى تدفعك للتغيير؟ هل تنتظر جلطة حتى تهتم بصحتك؟ ابعدنا الله واياكم تنتظر وفاة صديقك الحميم حتى يحيى قلبك وتلزم امر ربك ايها المدخن هل تنتظر سرطانا ابعدك الله عنه حتى تقلع عن التدخين؟ بالله ماذا

216
01:08:12.000 --> 01:08:34.600
تنتظر هل تنتظر موت احد والديك حتى تبر الاخر؟ قد تحدث لك بعض المصائب التي ربما توقظك وتنبهك ولكن من يدري قد تكون انت التي يعتبر بها غيرك يقول صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال سبعا هل تنتظرون الا فقرا منسيا او غنا مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفنجا او موتا

217
01:08:34.600 --> 01:08:52.350
مجهزة او الدجال تسر غائب ينتظر او الساعة والساعة ادهى وامر اخي الفاضل ما حرم مبادر الا في النادر. وما سلك التسويف طريقا الا جاء وراءه الفقر والمرظ. قل لي ماذا تنتظر؟ وما الذي بحق يمنعك؟ اذا كان يؤذيك

218
01:08:52.350 --> 01:08:59.340
وبرد الشتاء ويلهيك حسن زمان الربيع فاخذك للعلم قل لي متى؟ يقول