1
00:00:00.050 --> 00:00:32.500
لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

2
00:00:36.950 --> 00:00:51.250
نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

3
00:00:52.200 --> 00:01:08.350
طيب في صورة المتطففين احنا كنا توقفنا عند الكلام عن آآ الابرار وقلنا ان لو الانسان  نجح ان هو يكون من الابرار او لو نجحنا نبني النمط الشخصي اللي هو نمط الانسان البر

4
00:01:08.650 --> 00:01:29.450
هزا الانسان البرة والانسان اللي من الابرار الى حد كبير هيبقى حل لكتير من الانماط السيئة. زي نمط المطفف وزي نمط اللي يكفر نعم ربنا وانماط اخرى يعني فده اخدنا لان احنا قلنا برضه يعني او يعني بيتمنح كده كده في في النسق ده وكنا عايزين نتكلم عن البر في الحج والعمرة

5
00:01:29.900 --> 00:01:47.250
فاتكلمنا عن اه البر بالتفصيل يعني من كتاب اه فريق العمل الميسور الى الحج المبرور وخدنا الحمد لله خلاصة معنى البر الى حد كبير بفضل الله عرفنا البر في اللغة وعرفنا البر في الشريعة عرفنا البر المخصوص في الحج

6
00:01:47.900 --> 00:02:07.900
وعرفنا البر بشكل عام. باقي بقى الحتة اللي هي مهمة بالنسبة لنا اه يعني وخصوصا في هزه النقلة ناحية العودة لصورة المطففين يعني وتفاصيلها فقلنا هنشوف بقى صفات الابرار. فيه صفات الابرار احنا يهمنا

7
00:02:08.000 --> 00:02:25.400
العامة للابرار بشكل عام اللي جت في كتاب الله علشان انا احط قدامي مصفوفة صفات اني اجتهد ان انا يعني اصل لها آآ زي ما قلنا مهم اوي النواة اللغوية النواة اللغوية اما الصدق على كلام الفارس او التوسع والزيادة والانبساط

8
00:02:25.500 --> 00:02:37.900
على كلام الراغب الاسطى هاني فده معنى محتاج يبنى. محتاج يبنى للانسان دايما ما ايه؟ ما يضيقش على نفسه في الخير دايما الخير يعمل ايه؟ يوسع يوسع يزيد في الخير. يعني يعتاد المسألة دي

9
00:02:38.450 --> 00:02:54.450
ولزلك احنا دايما بنلاقي اصلا الشريعة او في الوحي الكتير قوي مسألة ايه بنسميها معادلة الفضل والبزل والبخل معادلة الفضل والايه والبخل المعادلة دي حاضرة كتير جدا في الايه في في الشريعة

10
00:02:56.150 --> 00:03:17.000
البر هو واحد من الحاجات اللي بتايه اللي اللي بتحل الاشكال ده ان الانسان الانسان في في داخله مركب على الميل للبخل ماشي؟ ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. واحضرت الانفس الايه؟ الشح. فالانسان عنده ميل للبخل

11
00:03:17.450 --> 00:03:30.750
عنده ميل انه يبخل بوقته يبخل بجهده يبخل بماله. ولزلك هو محتاج يقاوم هزا البخل بالايه؟ بالبذل والفضل. بالبذل والفضل ويمكن اكتر الصور اللي ناقشت المسألة دي بالتفصيل يعني كانت صورة الحديد تحديدا

12
00:03:31.050 --> 00:03:51.200
سورة الحديد كانت ناقشت مسألة الايه البخل ومسألة الفضل دي  طيب الشاهد ان على مستوى النواة البنائية النواة البنائية انا انا عايز ابني في نفس البر لازم ابني فكرة ان انا اكون دائما في جانب الفضل مش في جانب الايه؟ البخل

13
00:03:51.600 --> 00:04:03.500
يعني في جانب الفضل يعني في جانب التوسع والايه؟ والزيادة انا مسلا بعمل طاعة لأ ازود. انا مش عارف الحاجة الفلانية دي اجتهد ان انا اتي بها على ايه؟ على اوسع صورة ممكنة واحسن صورة ممكنة

14
00:04:06.850 --> 00:04:25.050
على الكلام بتاع النواة البنائية هي الصدق. فالانسان يفهم ان هو يجتهد على ان يبقى فيه تطابق ما بين ايه؟ ما بين اقواله وايه؟ وافعاله   طيب وفيه مصروفة صفات احنا هنشتغل عليها

15
00:04:25.100 --> 00:04:40.350
هنبدأ بس مصروفة الصفات اللي هي تخص البر في الحج. يعني عشان يبقى خلصنا الكلام في هزا النسق. نيجي بقى لما هو اوسع ماسورة الصفات بتاعة البر الحج نقدر نقول اختصارا كده

16
00:04:40.400 --> 00:04:57.800
ان الابرار في الحج عندهم الصفات التالية. ماشي؟ هنكتبهم مع بعض الاول كده وبعد كده نقف معهم طبقا للكلام اللي احنا قلناه. اول حاجة اطعام الطعام تاني حاجة السج تالت حاجة طيب الكلام

17
00:04:59.150 --> 00:05:23.050
رابع حاجة العجز خامس حاجة التنزه عن عن ايذاء الانسان والحيوان طبعا الايذاء بشكل عام سادس حاجة الصبر والسكينة والتقى ده سابع حاجة اصلاح السرائر والظواهر تامن حاجة الصدق والوفاء

18
00:05:26.450 --> 00:05:52.450
اتسع الاخلاص والتجرد لله العاشرة التقوى والتنزه عن المآثم حداشر الالتزام بالابواب التي شرع الله ومتابعة السنة الالتزام بالابواب التي شرعها الله ومتابعة السنة اتناشر التواضع والاخبات والمسكنة لله سبحانه وبحمده

19
00:05:56.800 --> 00:06:12.150
انا قلت الاتناشر بقى. انتم هتقولوا لي دلوقتي كل حاجة منين الاتناشر دول اتكلمنا عنهم كلهم قبل كده. اتكلمنا عن ادلتهم واتكلمنا عن تفاصيلهم. اللي فيه انا الخلاصة ايه ان انا عشان تبقى عمرتي مبرورة

20
00:06:12.150 --> 00:06:29.000
او عشان حجتي تكون مبرورة انا محتاج ان الاتناشر نقطة دول اعمل ايه؟ اجتهد ان انا عمرتي او حج يزدانوا بهم. خلاص يعني نركز بقى عشان نقول يا جماعة كده نعمل ايه هيبقى كانهم يبقوا مصفوفة

21
00:06:29.150 --> 00:06:45.700
عامل قائمة انا كده مسلا اه حاطط فيها اطعام الطعام. انا عملته ولا ما عملتوش؟ الثلج وهكزا هتبقى دي ايه؟ مصفوفة. بس وراء الكلام ده بقى انا عارف البر بقى اللي هو احنا اتكلمنا عنه ان انا ان انا اما هبري الحاجة بتاعتي بكزا او يعني ده اتكلمنا عنه في في الحلقة اللي فاتت

22
00:06:45.800 --> 00:06:57.300
بس دول اتناشر حاجة انا لازم اكون ايه يعني ممكن اعتبرهم بالنسبة لي معايير معايير ان انا كانت حجتي او عمرتي ايه مبرورة ولا مش مبرورة؟ خلاص الاتناشر المعيار دول

23
00:06:58.600 --> 00:07:14.700
ايوة ده بالترتيب ده حاسب اتهز الترتيب. هنشوفه مع بعض دلوقتي. طيب اول حاجة قلناها اطعام الطعام ايوة الحديس لما هو لما سئل عن وما بره قال ايه طعام الطعام وطيب الكلى. طيب اطعام الطعام

24
00:07:14.800 --> 00:07:30.250
اه يبقى لمين للفقراء والمساكين والرفقاء والمسافرين يعني ده ده ميدان طيب الحقيقة مش المراد مش المراد بس اطعام الطعام. يلتحق به كل ما يستطيعه المرء من صور الاحسان المادي

25
00:07:31.100 --> 00:07:48.650
يعني هو طعام الطعام قلنا عنوان او مسال. احنا قلنا النبي هدفه الايه؟ التوضيح والتمثيل. مش هدف الحصر والتفصيل يبقى يبقى لازم الحج ده او العمرة دي يزدانوا بايه؟ بما يستطيع المرء من الاحسان الايه؟ المادي. الاحسان المادي ده احيانا مش لازم اطعام الطعام ممكن سقيا الماء

26
00:07:49.200 --> 00:08:03.550
النبي قال افضل الصدقة سقيا الماء احيانا سقيا الماء واحدة مسلا تبقى تقول والله دايما واخدة معها مسلا البتاعة اللي بتاخدها دي وتجيب المية مسلا الناس اللي معها في الاوضة. مش عارف ايه يعني يبقى حريص على على هذه المسألة

27
00:08:03.600 --> 00:08:18.500
اللي اقصدوا صور الاحسان المادي كلها. وخصوصا اطعام الطعام. مسلا الاكل مسلا واحدة مسلا تجتهد تعمله لهم تجيبه لهم انت مش عارف ايه. يعني احيانا تلاقوا للاسف يعني آآ العرب عندهم كلمة لطيفة كانوا يقولوا خادم القوم سيده

28
00:08:19.200 --> 00:08:36.400
يعني اصلا آآ برضو انا بستغرب من الحتة دي في بعض الناس صراحة يعني. ممكن تلاقي مسلا تلاتة اربعة اخوات قاعدين مع بعض تلاقي واحدة فيهم اللهم بارك مسلا خدومة وبتخدم دي ماشي؟ دي كويسة تمام زي الفل احنا يعني دي والتانيين بقى مسلا تحس كأنها مسلا على ايديها نقشة

29
00:08:36.400 --> 00:08:49.050
ما اعرفش ليه بس المهم يعني بيقولوا انها ما بتقضيش مصلحة يعني وتبقى قاعدة كده تاكل تشرب تنام تقوم ما بتديش مصلحة يعني المفروض الناس تتناوب على ايه او تتنافس في خدمة بعضها

30
00:08:49.650 --> 00:08:59.650
تتنافس في خدمة بعضها ان هو مسلا يخدمهم. والله فلانة دي مسلا عملت الشاي. طب انا مش عارف اقطع دي مش عارف نضافة. طب انا اعمل ايه؟ ونجتهد. انما مسلا الجواب بتاع اللي هو

31
00:08:59.650 --> 00:09:19.750
ان حد يبقى قاعد مع كده يعني هو الانسان حتى في بشكل عام يعني ما هو يسعى ان هو يكون خادم مش مخدوم نسعى ان اكون خادما لا مخدوما. يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه هو كان مع الصحابة؟ لأ هو يعني كان يجتهد ان هو يشاركهم في الايه

32
00:09:19.750 --> 00:09:34.800
الاشياء كما يعني قدر ما يستطيع صلى الله عليه وسلم  وكنا قلنا مسلا لما اتكلمنا عن عبدالله بن مبارك مسلا في الحج بتاعه كان عبدالله بن مبارك مسلا يتفق مع الناس يا جماعة مين اللي طالع الحج السنة دي؟ يقول له فلان وفلان يجمعهم

33
00:09:34.800 --> 00:09:56.000
وجمع منهم فلوسهم خلاص ياخد الفلوس دي ويشيلها بس يشترط عليهم اشترط عليهم اشترط عليهم ان انا اللي هخدمكم حط الاشتراط ده هو خلاص هو امير القافلة بتاعة الحاج طبعا احنا كلمة لما يجي امير امير امير نتخيل بقى للاسف الشديد يعني قاتلهم الله بسبب تشويه بعض المصطلحات الشرعية

34
00:09:56.200 --> 00:10:09.200
بسبب بقى مش عارف اللي بيجيبوهم الارهابيين المتطرفين الامير الامير امير الجماعة والهادي ده كله. لكن دي لفظة شرعية مطلوبة النبي امر بها قال اذا كنتم ثلاثة فامروا واحدا لئلا يتأمر عليكم الشيطان

35
00:10:09.600 --> 00:10:38.050
في هنا فايدتين في فايدة شرعية  وفيه وفيه فايدة اجتماعية القيادة الشرعية ازاي؟ ان الناس اللي لهم حد كده متفقين ان بنرجع له ربنا بيصرف عنهم الخلاف بيصرف عنهم نزلات الشيطان. ركز في دي عشان دي ما تنتبهش لها احيانا. احنا بنتخيل ان هو ايه بما ان هم خمسة ولهم واحد مسئول فكده

36
00:10:38.050 --> 00:10:54.350
اختلافاتهم هتقل يعني لأ مش بالورقة والقلق هم بمجرد انهم اطاعوا الله اطاعوا امر الله ربنا يصرف عنهم الشيطان قال لي قال لي اتأمر عليكم ليه؟ الشيطان النبي قال اذا كنتم سلاسة

37
00:10:54.400 --> 00:11:08.100
تلاتة لازم يبقى في واحد من المسئول احنا تلاتة وخصوصا وخصوصا في السفر وخصوصا في الصفرا ماشي؟ الناس مسافرين رايحين مشوار مش عارف ايه طب احنا التلاتة يا جماعة ها مين امير السفر

38
00:11:08.350 --> 00:11:20.000
مولانا خلاص فلانة دي يبقى دي دي بقى مسلا احنا نقول ايه ؟ هنمشي مسلا آآ هنمشي آآ قطر ولا هنمشي اتوبيس واحدة قالت قطر واحدة اتوبيسية قالت اتوبيس خلاص نمشي اتوبيس خلاص خلصنا

39
00:11:21.450 --> 00:11:36.650
هي بتبقى شخص ايه مرجح طب نعمل كزا امتى نعمل كزا خلاص خلصنا فيبقى في حد هو بس طبعا عنده بقى هو عنده المسئولية. طبعا ما نختارش بقى مين يا جماعة الامير بتاع مش عارف ايه الامير ده نختار الدكتورة فلان

40
00:11:36.800 --> 00:11:52.800
رسالة وجيهة كده ولطيفة بس وجيهة ولطيفة وقتمة. ما بتقضيش مصلحة لأ ده هو ده يبقى الخدوم اللي فيهم. يبقى الشخص اللي ايه؟ اللي هو الحكيم الخدوم. ده مش مجرد ان هو يكون آآ وجيه وخلاص. وممكن وجيه بس ما

41
00:11:52.800 --> 00:12:05.450
في ناس مسلا عندهم فردانية وزتوية غير عادية عندهم انانية بشعة معه مجموعة هو بيفكر في ايه؟ في نفسه. ما بيفكرش في المجموعة. انما هو الشخص اللي هو يختار ده لازم يكون هو ايه

42
00:12:05.500 --> 00:12:22.000
يكون هو لأ بيهتم بالاخرين بينشغل بهم هو يعني مهتم بمصلحتهم حريص عليهم المهم فدي سنة. سنة اصلا وامر نبوي. فامروا واحدا لان لا يتأمر عليكم الشيطان النبي امر بكده اصلا

43
00:12:22.500 --> 00:12:38.750
حتى الصحابة في مرة في في معركة من المعارك هم حصل فحصل اشكال لمن فالنبي اصلا انكر عليهم. انكر عليهم. يعني اما اما اما اما اما كنتم لتعمدوا لواحد منكم فتأمروه عليكم فتفعلوا وتفعلون

44
00:12:39.450 --> 00:12:54.850
يعني هم الصحابة دول كان عندهم واحد النبي صلى الله عليه وسلم امره. فحصل امر ما فاستشهد او ما بقاش موجود  هم يعني طب ما هنأمرش حد وبتاع لما نيجي نستأزن. النبي انكر عليهم ان هم ما اجتمعوش ما بينهم وعملوا ايه؟ واختاروا واحد

45
00:12:55.550 --> 00:13:09.700
والنبي فرح جدا جدا جدا لما في غزوة مؤتة التلاتة اللي هو حاططهم للامارة تلاتة ايه؟ خلاص استشهدوا وفرح جدا لما اتفقوا على سيدنا خالد وسيدنا خالد التاني برضو ما عدش يتورع ورع كازب

46
00:13:10.050 --> 00:13:26.650
لا وعفوني. ومش عارف ايه. او مسلا انتم جايبيني واحنا بننهزم ما فيش الكلام. ما تقولهاش ورق كزا. هم هم اجتمعوا اشاروا بسيدنا خالد وسيدنا خالد ايه؟ تصدى للمشهد فالنبي صلى الله عليه وسلم اثنى على الفعل ده جدا جدا جدا

47
00:13:27.300 --> 00:13:40.750
قال ثم يستلم الراية خالد فيفتح الله على يديه. فاثنى على الفعل ده اسمع لان هم ما سابوش نفسهم بدون ايه ؟ بدون حد مسلا يتأمر عليهم. واثنى على سيدنا خالد ان هو عمل ايه ؟ انه قبل الايه ؟ قبل المهمة دي في هزا الظرف الصعب

48
00:13:41.400 --> 00:13:59.950
ما عدش اتورع ورق كازب  اه طبعا فاقصد دي بركة بركة هزا بركة طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس برضه في اوقات ياخدهم بقى الورع الكازب بقى لأ اصل مش عارف ايه اصل كزا لأ حد يقول يا جماعة معلش احنا لازم في مين المسئول

49
00:14:00.150 --> 00:14:12.350
بلاش كلمة الامير عشان هتزعق مين المسئول؟ خلاص فلان. طب لأ ما حدش خلاص يا جماعة انا المسئول ليه؟ عشان عشان يمنع الشيطان على قد ما يقدر من الاجتماع ده

50
00:14:13.200 --> 00:14:24.150
اللي هو ما عملش كده الشيطان هيتسلط عليه انما لما يكون فيه هو لون من النزام. لون من النزام اقصد هي لها فايدة شرعية شرعية. صرف الشيطان عن هزا التجمع

51
00:14:24.250 --> 00:14:36.250
ولها فايدة ايه؟ ولها فايدة بقى اجتماعية. بشكل اجتماعيا. احنا عارفين ان في حد من الايه؟ نرجع له في حد هنتفق على حاجة ونمشي مع بعض. ما هي مش كل واحد كده مع نفسه بدماغه

52
00:14:38.000 --> 00:14:58.050
دخلنا في القصة دي  عبد الله بن مبارك صح. فكان بيشترط عليهم ان هم لو احنا طالعين هو طبعا اشترط عليهم الامارة امارة الايه؟ امارة الوفد عشان يمشوهم بصورة معينة يعني هو يعني حابب الافضل لهم. عشان الامور ما يكونش فيها اختلاف. ويشترط عليهم الخدمة

53
00:14:59.400 --> 00:15:20.250
ان انا مسئول عن الاكل والشرب واللبس والخدمة. انا مسئول عن ده. فيشترط عليهم هزا الكلام. ياخد منهم الفلوس. تمام؟ ويفضل يعني يخدمهم احسن خدمة ممكنة فعلا وخلاص يروحوا ويحجوا وتمام وزي الفل. ويرجعوا وبعد ما يرجعوا كل واحد يلاقيه باعت له الفلوس في بيته. الفلوس اللي دفعها فسرته هي هي. يجي باعتها له

54
00:15:20.250 --> 00:15:35.950
ربنا موسع عليه لان هو كان مبارك مسلا كان من الناس اللي ما اللي مزهبه ما ما فيش حاجة اسمها من الولاة والملوك والكلام ده خالص مسلا هو ربنا موسع عليه في التجارة وشاطر فيها. فكان لما يسأل عن التجارة يقول الا يتمندل بنا الملوك

55
00:15:37.250 --> 00:15:54.750
عشان ما يجيش الملوك دول يعملني زي الايه ؟ اعمليني محتاج نزل المنديل يمسح به وسخ ايده ويرميه بيحس بالعزة دي ان هو ما مش ما ايه مش محتاج لحد. وبرضو بقى ما كانش زي بعض الافاضل الفضليات اللي يقول لك ايه؟ هو انت يا عم مشغول في التجارة ليه ومش

56
00:15:54.750 --> 00:16:05.850
هولندا يقول لك الا يتمندل بنا الملوك. طب وانت الملك هيتمندل بك على ايه على اي حصر؟ ما انت مسلا لا عندك علم ولا انما بس عبدالله المبارك كان اية في العلم

57
00:16:06.100 --> 00:16:20.450
اية في الجهاد في سبيل الله. اية في وعنده وقت مخصصه عنده مسلا ساعة ساعتين مخصصة في ايه؟ الايه؟ للامر ده. انما هو طاقته كلها رايحة لنصرة الدين في العلم وفي غيرها. وعنده ساعة او ساعتين بايه

58
00:16:20.450 --> 00:16:40.900
وفي كمان ناس اللهم بارك شاطرين شاطرين حتى في اللي بيسموه الباسل انكم يعني اللهم بارك مسلا شاطرين بعد وقت بيعملوا ما يسمى اللي هو الدخل السلبي اللي هو داخل السجن ده ما بياخدش من وقت كتير وجهد كتير. بيتعب شوية مسلا في فترة ما وبيأمن دخل بصورة بصورة او باخرى هيبقى في البث ده. ففي ناس شاطرين

59
00:16:40.900 --> 00:16:59.300
في هذه المسألة معظم البيزنس البيزنس من او التجار الشاطرين عايشين بمسألة الباسم انكام دي ان هو خلاص حاجة ما بتستهلكش منه وقت انسان مسلا كوليفايد مسلا يعني مسلا احنا عندنا في طب ممكن تبقى لمستوى ماوي يبقى عندك اسمك فاسمك ده بتاخد عليه فلوس بس

60
00:17:00.100 --> 00:17:10.100
ده مسلا منحى من المناحي. اسمك بتاخد عليه فلوس. خبرتك بتاخد عليها ايه فلوس. فاصبحت انت ما بتايه ما بتبزلش نفس الجهد اللي انت بقيت بتبزله في الايه؟ في الاول. لزلك انا بستغرب من الناس

61
00:17:10.100 --> 00:17:29.900
ما شاء الله وخبراتها وتتطور ومش عارف ايه ويقعد عشرين سنة وتلاتين سنة لغاية ما يموت ويقعد برضه يقضي يومه كله في العيادة خلاص بقى المفروض في مرحلة فيها ايا كان اقصد في حاجة مرحلة فيها بس في ان كان بقى عشان يفرغ نفسه اكتر لايه؟ يعني يفرغ نفسه اكتر اللي هو لمسألة اخرته بقى

62
00:17:29.950 --> 00:17:44.050
ولا دينه المهم يعني ده كان ده كان من هو منهجهم بشكل عام الشاي ده اللي اقصده ايه؟ احنا ليه جبنا سيرة عبدالله بن مبارك رحمه الله؟ عشان فكرة ان الانسان في الحج والعمرة هو لازم يبادر للاحسان للاخرين

63
00:17:44.800 --> 00:17:59.650
يبادر الاحسان ليوم. انما مسلا الاخت اللي هي ايوة كتعة هي الكتعة دي انا عمال ادور على كلمة كتعة دي مش عارف ايوة الكتعة دي هم مش هيعرفوها في المغرب وتونس بس هي كلمة كلمة يعني واحدة كده ايه

64
00:18:01.300 --> 00:18:27.400
بس هي مشلولة بارادتها. بمزاجها بمزاجها. باردة مسلا  ايه    هي هي ما بتجيش الا كتع. هي حاجة كده والله بجد مش يعني انا مسلا عمال اقول باردة مش جاية برد كسولة لا مش كسولة

65
00:18:27.400 --> 00:18:42.950
ما يجلاش الا كتعة دي. هي القطعة دي بتحس انها مصفوفة صفات. يعني هي كوكتيل حاجات في بعضها كده. كسولة على باردة على تلمة على مسلا فيها كده حاجات مش هي كتعة

66
00:18:42.950 --> 00:19:00.600
خلاص حط ده في القميص المصطلح بتاعنا   فتبقى تلاقي مسلا الاخوات مسلا دي مسلا يبقى مسلا قاعدة مسلا في اوضة فيها تلات اربع اخوات ومسلا ومسلا واحدة مسلا كبيرة في السن مسلا ربما زي

67
00:19:00.600 --> 00:19:17.450
ومش عارف مين والكبيرة في السن دي تقوم مسلا تغسل الاطباق ودي قاعدة مش عارف بتعمل كده في الموبايل مسلا تيجي الست مسلا الكبيرة دي اه يا بنات مين اللي هيشرب شاي حد يشرب شاي اخوات؟ شاي سكر خفيف يا حاجة مش هي دي الكتعة بقى

68
00:19:17.850 --> 00:19:36.800
وبرضو لان فيها ما عندهاش دم الواحد يتكسف ان حد كبير يخدمه. يتكسف ان حد كبير يخدمه اصلا يعني مش ما وفضلا عن غيره يعني تمام؟ فالمهم بيبقى الانسان اصلا السوي هو يحب يخدم مش يخدم

69
00:19:37.100 --> 00:19:50.400
اللي يحب يخدم مش يخدم فاللي اقصده ان برضو بيبقى الحج والعمرة فرصة ان الواحد يشوف نفسه انا لما انا اسكن مع ناس مسلا او اتعامل مع ناس والاقيهم كده اللهم بارك آآ بمسلا ده بيعمل انا هم بقوا مراية بشوف فيها نفسي

70
00:19:50.900 --> 00:20:03.450
بشوف فيها قد ايه مسلا لأ انا ما بخدمش حد قد ايه فعلا انا ما يهمنيش الا نفسي. قد ايه انا مسلا متمركز حوالين زاتي فبتبقى فرصة كويسة للانسان يشوف في نفسه سواء عيوبه او يشوف ايه

71
00:20:03.600 --> 00:20:26.250
مميزاته برضه مميزاته دي ويطورها او ينميها المهم نعم لا بروطة دي بتبقى البروطة دي كسولة اكتر. يعني البروطة دي بتقعد ما بتقضيش مصلحة. انما الكتعة دي تقدر تقوم بس يا جدع بس هي ما لهاش حل هناك يا تحقيق

72
00:20:27.300 --> 00:20:42.850
اقطع. ايوة يا راجل اقطع. المهم يعني الخلاصة ان هي هي الفكرة بس فكرة ان خلي مسلا فترة زي فترة الحج او العمرة يبقى فرصة ان الانسان ايه؟ يرى نفسه. انا حتى بقول حتى مش في خدمة اللي هو حتى في خدمة من لا تعرف

73
00:20:43.550 --> 00:20:53.550
من لا تعرف انا مسلا بستغرب الاقي مسلا ايه واحد مسلا ماشي وماشية مسلا واحدة قدامه واحدة مسلا قدامه كبيرة في السن مسلا في الايه في المحطة ولا بتاع وشايلة

74
00:20:53.550 --> 00:21:13.300
الشنطة وعمالة شايلاه شنطتين لصعوبة والبني ادم البارد التلم ده يعدي ويسيبها وايه ويجي ماشي يعني هو حتى في خدمة من ايه؟ من لا تعرف انت ماشي مسلا في الشارع وبتاع ولقيت واحدة ست مسلا شنطة ولا بتاع ممكن يا حاجة يا طه ممكن تخاف تديها لك اللي تسرقها وتمشي بس خلاص لو نفسها سامح

75
00:21:13.300 --> 00:21:34.700
نفسها سمحت خلاص خير يعني ما انت اعرض ما طيب فاول حاجة في اول حاجة احنا محتاجين تتجلى في زميلنا مسألة اطعام الطعام وطعم الطعام زي ما قلنا مسلا الفقراء والمساكين والرفقاء والمسافرين وبعدين نطلع منه الاحصار الاحسان المادي بشكل ايه؟ بشكل عام في ان ممكن

76
00:21:34.700 --> 00:21:52.600
انسان ما يتيسروش طعام الطعام. خلاص ما يقولش والله يعمل حاجة من جنسه. تمراية شوكولاتاية حاجات فعلا يعني احرص على الحاجات دي يعني هو انسان ما يقدرش على حاجة لان هو فعلا يحط ما بين عينيه دايما فكرة ايه والله نازل مسلا وهو كل مسلا بييجي طالع مسلا مسلا عنده نص الاوضة يجيب مش عارف اللي ده شيكولاتاية يجيب لده بسكوتة

77
00:21:52.600 --> 00:22:12.350
بس يحرص على انه يفعل المسألة دي. ان ربنا يراهم فوق سبع سماوات مهتم بتفعيل هزه الايه؟ هزه المسألة. مسلا مسلا علبة تمر مسلا ومسلا يوزع على الناس مسلا هم بسورة او باخرى يعني يحرص انه يفعل لان ده ده هو بيستخرج من الانسان اشياء

78
00:22:12.500 --> 00:22:32.800
ومن يوق شح نفسه فاولئك هم يفلحون. ان هو بيخرج من الانسان اشياء بيخرج منه افات في نفسه بيعلموا البذل والايثار وحب العطاء طيب ده ده بالنسبة لاطعام الطعام. احنا قلنا بقى اهم اهم اهم ما ينصرف الله اطعام الطعام هو الثج. عشان كده جبناه احنا ايه وراه لانه من جنس

79
00:22:32.800 --> 00:22:46.000
خلاص؟ فالاهم هو الثج فبرضو لان احنا لا زلنا في ايه في اطعام الطعام فعشان كده بنروح للثج اللي هو سيلانه دم الايه او دماء الايه؟ الهدي. فيجتهد العبد في ان يكون له اثر حظ من ذبح اكثر وافضل عدد من الهدي

80
00:22:46.650 --> 00:23:07.450
ومن لا يملك مالا ينوي بقلبه لقوله صلى الله عليه وسلم وعبد اتاه الله علما ولم يؤته مالا النبي بيقول فهو صادق النية يقول لو كان لي مال لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيتي فاجرهما سواء. دي مسألة مهمة برضو. مسألة ايه؟ ان حد يقول والله انا كان نفسي والله يكون معي فلوس وافطر الناس اللي في الحرم دول كلهم

81
00:23:07.450 --> 00:23:25.300
نفسي يكون معي فلوس واعمل كزا. اه ان كان الانسان ده ازا كان صادقا ازا كان صادقا فليفعل مما يستطيع انا كنت بقول قبل كده برضو مستر واحد النهارده يقول لك مسلا والله لو معي فلوس يا اخي ده انا مش عارف اصرف معك كم يعني؟ لو معي مليون جنيه هتطلع منهم كم هتطلع منهم ميت الف خلاص طلع من العشرة جنيه

82
00:23:25.300 --> 00:23:35.850
طلع من العشرة جنيه. لو ما طلعش الجنيه من عشرة جنيه مش هيطلع الميت الف لما ييجي يطلع المليون بل بقى ابعد من كده ان الجنيه ده يتكتب ميت الف

83
00:23:36.950 --> 00:23:53.000
سبق درهم مائة الف درهم. النبي قال كده. صلى الله عليه وسلم. سبق درهم مائة الف درهم والحديس ده نص في هزه المسألة فمش مجرد ان هو بيقول والله بيتمنى والله انا كان نفسي يكون كزا فاعمل كزا لأ انه يعمل باللي ايه

84
00:23:53.050 --> 00:24:03.050
مما يستطيع زي ما كنت بقول دلوقتي مسلا حد ما يقدرش يطعم الناس ايه ما يقدرش يطعمهم مسلا فطار كامل. خلاص يا سيدي هات هات تمر هات مش عارف كيلو موز مسلا وانت معدي

85
00:24:03.050 --> 00:24:21.700
الناس اللي معك. هات آآ يعني بس يفعل شيء من ايه؟ مما يستطيع. لو ما عملش ده يبقى هو كداب يبقى كداب اصلا وما يستهنش باللي عمله ده لان ربما ده يسبق المئة الف. لما يتكتب له يتكتب له ايه؟ مائة الف. لان احنا المضاعفة المضاعفة لا يعلمها الا الله

86
00:24:22.400 --> 00:24:34.600
يعني هو ربنا قال ان المضاعفة للناس كلها ايه؟ حسنة بعشر امسلة. آآ سنبلة انبتت سبع سماوات في كل سنبلة. احنا اخر حاجة عارفينها في الارقام كم السبعمية ده اللي احنا عارفينه على قدنا احنا

87
00:24:34.850 --> 00:24:58.000
لكن بقى ربنا قال بعدها والله ايه؟ يعني في ناس هيبقى سبع تلاف نسب سبعميت الف في ناس في ناس عمل من اعمالهم كده ربنا هيجعله له سبعة مليون عمل يبقى بسبعة مليون. يضاعفه له سبعة مليون. سبعة مليون دي بقى ليه بقى؟ هو بقى البني ادم لو لو عرف ربنا وعرف فقه التجارة مع الله

88
00:24:58.050 --> 00:25:13.550
هيعرف ان فيه لقطات كده هي دي ام سبعة مليون اعرفها بقى يعرف ان هي دي ام سبعة مليون بس دي محتاجة ان الانسان يعرف ربنا كويس ماشي وهو يعرف يعرف كويس ميادين الطاعة وتفاضلها

89
00:25:14.000 --> 00:25:25.700
اعرف ان في لحزة هي دي بقى ام سبعة مليون ما يفوتهاش انما احنا على اقل التقديرات عندنا لغاية سبعمية. يعني عندنا وعد صريح لغاية ايه؟ لغاية سبعمية. ده اخر رقم نعرفه

90
00:25:26.400 --> 00:25:47.400
لكن فيه ابعد من كده وده حقيقي. هو مسلا الصحابة يروحوا بدر ويتقال لهم اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم بسبعمية ما تنتهيش واضح؟ الصحابة مسلا في في بيعة الرضوان يبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الموت

91
00:25:47.750 --> 00:26:03.050
فخلاص كده لقد رضي الله عن المؤمنين فهي دي بقى ده كمان فيه لقطات اللي هو الانسان يعملها انت ايه اعمل ما شئت فقد غفر لك لزلك فقه الانسان في المسألة دي انه يعرف المواطن لو وقف فيها لله

92
00:26:03.150 --> 00:26:18.300
يعني مهما طرأ عليه من شيء بعد يكون داخل في المغفرة داخل في تجاوز ربنا عنه ودي مش هتلاقوها في الاعمال اللازمة حتة جدا غششها لكم مش في الاعمال اللازمة

93
00:26:19.350 --> 00:26:32.550
يعني ما تلاقوهاش مسلا في ركعتين باصليهم اه تسبيحة بسبحها في خير بعمله. في الاعمال المتعدية ان كل اللي ورد به النص من الحاجات اللي فيها كانت في الاعمال المتعددة

94
00:26:33.550 --> 00:26:48.650
وكمان بقى اكتر واكتر ازيدكم كمان من الشعر بيت في اللي فيها نصرة للاسلام صريحة وازيدكم من الشعر بيه التالت اللي فيها نصرة ايمانية نصرة ايمانية ان ده بقى الاعزم على الاطلاق عند الله

95
00:26:49.250 --> 00:27:08.400
الاعظم على الاطلاق عند الله ان اللحظة دي بقى هو الانسان ايه؟ ساهم بايه يعني ساهم بوقت بجهد المال بفكر. اللحزة دي ممكن تبقى لحزة فارقة خلص كل حاجة ولزلك اللي يتيح له شيء من ده ولا مسلا يفتح له باب من ده ما يفرطش فيه ابدا. انفاقه ايه

96
00:27:09.900 --> 00:27:23.050
الانفاق العام مش في سبيل الله ما فيش حاجة اسمها اسراف في الانفاق في سبيل الله. الانفاق في سبيل الله لا اسراف فيه البتة حاجة اسمها اسراف فيه الانفاق في سبيل الله لا يدخله الاسراف

97
00:27:23.400 --> 00:27:38.700
كل ما فيه في الوحي نهي عن الاسراف فهو في النفقة العامة النفقة الدنيوية النفقة اللازمة الواجبة ده اللي في الاسراء. اللي هو النفقة العادية بتاعتنا انما الانفاق في سبيل الله ليس فيه اسراء

98
00:27:38.850 --> 00:27:52.200
يعني لو عبد طابت نفسه بانه يخرج ماله كله في سبيل الله ايه ده اشرف؟ ما اعرفشي اربع مرات سيدنا ابو بكر عملها وما له ده ما كانش ما كانش مسلا اللي هو مطلع اتنين جنيه

99
00:27:52.750 --> 00:28:12.250
مسلا مرة كان ما له ده اربعين الف دينار رقم ضخم ضخم والدينار ده كان تقريبا يوازي حوالي اربعة وحاجة جرام دهب اربعة وحاجة جرام دهب يعني رقم كبير صوته

100
00:28:12.550 --> 00:28:31.850
فين  لأ لأ حتى في دي ازا ازا طابت نفسه ما فيهاش حاجة. الاحتضار ازا ارتبط نفسه مش هيبعد الورثة شيء  لا ليس ده هو يستحب له انه يعمل كده

101
00:28:31.900 --> 00:28:47.950
لكن ازا ازا طابت نفسه منه ما يسيبلهمش ما يسيبهمش هو حر انا بقول اهو يستحب ان يعمل كده بس ظبطتها لنفسه ما اتركهمش ما تتركهمش انت ممكن انت تبقى خايف ان انت من وراك يستعمل في معصية ما يطعش به ربنا. ده ما لك. خده زي ما انت عايز

102
00:28:48.150 --> 00:29:02.800
هو حسب هو نيته اللي هو بيخرج الكلام ده في سبيل الله ربنا يتولاه. هو سيدنا ابو بكر لما لما سئل ما تركت لهم؟ قال تركت لهم الله ورسوله ولزلك برضه هو مهم ان الشخص زاته يكون اللي عنده في البيت هم ايه

103
00:29:03.300 --> 00:29:22.350
فاهمين الكلام ده وعادي هو سيدنا ابو الدحداح لما يقول لها يا ام الدحداح اخرجي. فقد اقرضت حائطي ربي. هو عارف انه متجوز غرابة؟ لأ. متجوز واحدة او قال هتقعد تقعد تبكره طول عمره؟ لأ ما هو عارف انه انه متجوز امرأة صالحة هتفرح بان هو بيعمل ايه؟ بانه يستسمر لهم في الاخرة

104
00:29:22.900 --> 00:29:40.050
فهي بتبقى غلطات بيترتب عليها غلطات هو غلطة ان هو اتجوز واحدة اوقا مسلا ولا غرابة بتاع الدنيا ودي هتفضل ولذلك انا كنت بقول مسلا هو فكرة ان الراجل يتجوز امرأة صالحة. ولا مرة تتجوز واحد صالح ليه؟ الناس بتتخيل بس عشان الفرح ما يبقاش فيه مخالفات شرعية. يا ستي اهمدي

105
00:29:40.050 --> 00:29:51.450
ده لسة كل قرارات الحياة بعد كده يفرق فيها تصالح ولا مش صالح صالح بجد فاهم الدين ولا طقوسية؟ هيفرق كل كل قرارات الانسان في الحياة بعد كده كلها هيفرق فيها

106
00:29:51.900 --> 00:30:07.900
يفرق فيها تيجي لحزة لحزة مسلا نصر الاسلام وتقول له انا نويت اخرج مسلا عن مش عارف المال الفلاني واحد لأ توكلي على الله. والتاني لأ. واحدة مسلا ايه مش عارف انا ابني ده مش عارف هيعمل كزا. والله ايه رأيك مسلا ننزلوا لكزا. ايوة والتاني لأ

107
00:30:08.650 --> 00:30:18.650
يعني المسألة مش مسألة ايه ؟ مش مسألة واحدة هتتجوز واحد ملتزم عشان فرحها مقشوم خلفاء. ولا واحد يتجوز واحدة ملتزمة علشان خاطر آآ مش عارف ما تقعدش تسمع اغاني في البيت وتجيب له

108
00:30:18.650 --> 00:30:34.450
الشياطين لأ الموضوع ابعد من كده الموضوع ان التوجه في الحياة الانسان يبقى عنده توجه في الحياة ان هو يريد الله والدار الاخرة يريد الله والدار الاخرة وبناء عليه في ارادته لله والدار الاخرة هيبقى بيعمل ايه؟ بيساعد اللي وراه كله على طاعة ربنا

109
00:30:35.500 --> 00:30:48.100
ان الرجل يكون بيعين المرأة على طاعة ربنا وهي بتعينه على طاعة ربنا واصلا النبي صلى الله عليه وسلم في علامات السعادة في علامات السعادة خلاص؟ قال اربع من الساعات

110
00:30:48.950 --> 00:31:07.950
ماشي قال وزوجة وزوجة شاكرة تعينه على امر دينه ودنياه سعد والامر يدينه. يعني الزوجة شاكرة هي امرأة صالحة ده من النبي صلى الله عليه وسلم عد ده من ايه

111
00:31:08.300 --> 00:31:21.750
من السعادة مين السعادة؟ يعني من اعزم ما يؤتاه العبد او يعطاه في في الايه؟ في الدنيا انه يرزق هزه الزوجة تلك المرأة الصالحة الشاكرة التي تعينه على امر دينه

112
00:31:22.400 --> 00:31:37.700
ودنيا في دنيا بيتعين مسلا طاعة تقول له توكل على الله. ربنا يكرمك. عادي ربنا مش هيضيعنا. ما هو شفنا ستنا هاجر هنا هاجر قالت له هي بتأكد بس. الله! امرك بهذا

113
00:31:39.200 --> 00:31:52.400
خلاص ازا الفلاني ضيعها. يلا مع السلامة واحد تاني بقى ده كانت هي اصلا ما كتش هتمشي معي من الاول لو انت رايح فين ؟ مودينا فين ؟ قل لي رايح فين ؟ قل لي رايح فين

114
00:31:53.150 --> 00:32:07.550
الاول ما تمشيش معه انما هي زوجة ماشية معه ومش عارفة هي بيحصل ايه يعني يلا معي يلا معي يلا معي مش مصطفى قليلة. هم جايين من الشام دينا مسلا مينيمم في الفين كيلو متر مربع

115
00:32:08.150 --> 00:32:20.700
يعني حاجة مسلا تقطع في المتوسط بيقطعوا خمسين كيلو متر مربع في اليوم انت بتتكلم كده في ايه؟ في حوالي ادي عشرة عشرة عشرة مش اقل من شهر يعني حوالي اربعين يوم منهم

116
00:32:21.450 --> 00:32:37.200
من امام شهر ونص شهر ونص مسافرين شهر ونص مسافرين هي مش عارفة ايه احنا رايحين فين اركبي معه اركبي معي مسافرين زي الفل عيشين الشهر ونص اخر حلاوة مش بقى منكدة عليه من اول خمستاشر دقيقة

117
00:32:38.300 --> 00:32:56.800
ولما جه سابها خلاص سابها بس اه الله امرك بهزا طيب خلاص هو مسلا بقى هي المرأة الصالحة فكرة واحدة مسلا كاتبة على الفيس بوك بتاعها المعتزة بديني آآ اميرة باخلاقي

118
00:32:57.500 --> 00:33:20.200
لا مش الهري ده ان هي فعلا امرأة ايه ؟ لأ امرأة فهي صالحة مش وصالحة يعني توجهاتها اخروية ان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الايه؟ الاخرة. الاخرة مش صالحة على مستوى نسوكها الشخصي. ان ممكن تلاقي واحدة نسوكها الشخصي ما شاء الله مصلية. ما شاء الله صائمة قائمة حلوة قوي. بس توجهاتها مش اخروية

119
00:33:20.350 --> 00:33:37.850
قلبها معشش فيه الدنيا وحب الدنيا وحب الزينة اشد من اهل المعاصي مش مش بالحاجات دي بس انما الاستقامة او الصلاح هو هو الايه؟ التوجه وخصوصا المرأة وان كنتن تريدن الله ورسوله وايه؟ والدار الاخرة

120
00:33:38.300 --> 00:33:50.450
بس من كان يرجو الله واليوم الاخر يبقى حد همه ربنا همه الدار الاخرة. شغل باله من الدار الاخرة قوي فلذلك دي اهم نقطة يعني انا كنت مسلا اقول للشباب اقول مسلا للاخوات

121
00:33:50.550 --> 00:34:01.950
واحدة او واحد بيقعد مع حد مش عارف المقابلات بتاع الجواز دي يقعد بقى يقعدوا يهروا في كلام ما لوش لازمة في اي لازمة يا باشا اول حاجة تقيمها هم الاخرة

122
00:34:03.400 --> 00:34:16.500
هم الاخرة هم الدين البني ادم ده الدين يعني عامل ايه عنده؟ الاخرة عاملة ايه انما الهري بقى بتاع تعملي ايه لو زعقت فيك وجيت متضايق من برة مش عارف ايه. طب ما تقول لك ايه

123
00:34:16.900 --> 00:34:32.350
هتقول لك هحتويك وامتص غضبك وابتسم في وشك. وهتشوف انت الابتسامة دي ان شاء الله بعد كده مريم ما لوش لازمة ما كدب انما الانسان يتناقش مع الشخص ويبقى بيستبين منه ايه؟ هم الاخرة هم الدين

124
00:34:32.800 --> 00:34:47.800
الى اي مدى هو مهموم بالايه؟ بالاخرة؟ ولا اي مدى هو مهموم بالدين ليه؟ لان دي دي نقطة النجاة الرئيسية نقطة النجاة الرئيسية ازاي؟ من جعل الهموم هما واحدا هم الاخرة. في رواية هم الميعاد كفاه الله سائر الهموم

125
00:34:48.800 --> 00:34:59.350
يبقى ده ايذان بان بان الحياة دي هتبقى زي الفل في ذنب ان الرجل ده كل اللي هيعترضنا مش ايه؟ شايفين ما شاء الله. والست دي كل اللي هيعترضوا يشاء فيما شاء

126
00:35:00.200 --> 00:35:16.750
وده وعد وعد اللي هو مكانة الاخرة همه جمع الله عليه شمله وجعل ايه؟ غناه بين عينيه واتته الدنيا وجعل غناه في قلبه عزرا واتته الدنيا وهي ايه؟ زي الفل. الراجل اللي من النوع ده هيبقى كده

127
00:35:17.200 --> 00:35:33.500
والست اللي من النوع ده هتبقى كده انما بقى اللي هو بقى عايز اغراب ولا اللي عايز غرابة هو حر هو حر حرفيا فالناس بقى للاسف انما اقعدوا بقى كلام تافه وسؤالات ما لهاش اي لازمة وقعدات ما لهاش اي لازمة في اي لازمة

128
00:35:33.650 --> 00:35:54.050
بيقعدوا تخوفات. الاصل النقطة الاساسية هم الاخرة. هم الاخرة  حافظة قد ايه قرآن سمعيني والله العظيم انت بتطلب علم؟ اه بطلب علم. بتطلب علم فين بقى؟ كزا كزا كزا كزا. بتعمل مش عارف ايه

129
00:35:55.950 --> 00:36:07.300
هم الاخرة هم الاخرة نقاش يبقى حول ايه؟ هم الاخرة هم الدين الشخص ده مهموم بالدين الى اي مدى مهموم بالاخرة الى اي مدى. هو ده اللي هو ده الاساس

130
00:36:07.550 --> 00:36:18.900
مأمون بالدين بقى بس بيصلي بيصوم بيعمل بيودي مهموم بالدين الى الى اي مدى. هو ده القصة انما الهري ده كله ما لوش اي لازمة في اي لازمة ان كل ده بيروح

131
00:36:19.500 --> 00:36:37.650
هو مسلا بيخلص تمام وبيصلي وبيصوم وزي الفل بتبوظها او بيبوظها لو الموضوع واقف عند الايه عند النسك بيطلب العلم يعني اخره يعني بعد كده هيبقى بيطلب الرزق لو هي القضية كده عشان يوكل ويشرب نفسه يوكل ويشرب عياله

132
00:36:38.000 --> 00:36:51.550
كل ده بيروح كل ده بيروح اللي ما بيروحش هم الاخرة انه هم جوة الانسان اللي ما بيروحش ارادة الاخرة. هم الدين ما بيروحش من جوة الانسان ان واحد ده اكبر هم وهو شاغله

133
00:36:51.750 --> 00:37:03.400
اكتر حاجة شاغلاه ان هو يخش الجنة. اكتر حاجة شاغلاه ان هو ينصر الدين ده. ينصر كتاب ربنا. بني ادم عنده قضية. انا برضو بستغرب من الناس اللي بتعيش مع ناس ما عندهاش قضية دي

134
00:37:03.900 --> 00:37:17.600
يعني برضو انا ما علينا الخلاص اللي راح راح اللي خلص حاجة يخلصها ما علينا هنتكلم في ايه في اللي جاي  لأ اللي جاي ليه ما انت جاي لك اه لما تيجي تتجوز يوسف ولا تتجوز فريدة

135
00:37:17.650 --> 00:37:27.000
ما انت برضو هتقعد تعيد انتاج بلاويك انت التاني انت وبرضو ما هي فاهم هو احنا كده انت هنعيد انتاج بلاوينا. لو احنا ما فهمناش يعني ايه ده انتاج بلاوينا فاهمني؟

136
00:37:27.700 --> 00:37:42.200
هنتفجها مع علم. ما هو جايين ما هو مش هتنتجها مع عيالك يا سيدي. هتنتجها مع واحد صاحبك بتوصيه. تنتجها مع حد بياخد رأيك ده لسة لسة بدري عادي ما هو الصحابة نفسهم ما الصحابة نفسهم كان خلاص في حاجات ايه قدرية

137
00:37:43.100 --> 00:37:55.550
القدرية بقى ما هو مش حاجات ما هو عرف بس هم نجحوا ان الجيل اللي جاي ايه كل اللي هم فهموه او تعلموه طبقوه على الجيل الجاي والا بقى فانت بتلاقي الشيخة فلانة الفلانية

138
00:37:55.700 --> 00:38:07.300
واللي خاربة الدنيا تيجي مسلا بقى في جواز بنتها تلاقيها ايه اسوأ من اي واحدة عادية مش فارق خالص اللي هي اتعلمته مش فارق خالص ان الشخص ده عرفه من دينه

139
00:38:07.350 --> 00:38:24.350
واضح؟ هو الكلام ده مهم عشان الايه الاجيال اللي جاية ابني وابنك بنتي آآ الناس هتستشيرنا هتاخد ارائنا فاحنا نبقى خلاص احنا نبقى فاهمين ان والله هو ده الخيار والله لو استقبلت من امري ما استدبرت لفعلت كذا

140
00:38:25.050 --> 00:38:48.150
نصيحة لوجه الله. المعيار الاهم على الاطلاق هو هم الاخرة ويجي من وراه ويجي من وراه الايه الاخلاق ويجي من وراه الانساك بس هو ده المسلس ده كده ايه وتوجهاته ايه فوق كده. ماشي؟ فوق همه كده وتوجهاته. هم الاخرة وهم الدين وحط هنا كده اخلاق وحط هنا انساك

141
00:38:48.700 --> 00:39:04.350
دينه وخلقه بس تمام زي الفل واحد برضو بيختار واحدة يعمل ايه يحط كده هم الايه؟ يحط هم الاخرة بشكل اساسي برضه وبرضه هي نفس المعادلة بس الست بقى ممكن يحط دينها قبل اخلاقها

142
00:39:04.800 --> 00:39:25.500
لان النسك بيهزب الخلق نسك بايه؟ بهزب الخلق وفي الغالب النساء لما تبقى متمسكة لما تبقى متمسكة هتبقى اخلاقها حلوة غالب المتمسكات اخلاقهم حلوة. ما اقصدش برضو المتمسكات الشيخة فلانة الفلانية مش لأ. اقصد المتمسكات واحدة مسلا لها ورد من قيام الليل

143
00:39:26.050 --> 00:39:42.900
اساسي واحدة مسلا الازكار ما فيش مساس بها واحدة مسلا اللي يعني متمسكة والحقيقة صراحة التمسك ده في النساء اكتر منه في الايه ؟ في الرجال. المرأة بتبقى يعني بتبقى فيه حاجة منتزمة عليها واوراد بتعملها. فالنسك يهذب الخلق

144
00:39:43.750 --> 00:39:58.200
ولزلك في المرأة انت ممكن ما تستبنش اخلاقها. بس سهل تستبين ايه؟ انسك الراجل لأ الراجل الخلق قبل الايه قبل النسك. ولزلك في المرأة قال فازفر بزات الدين ماشي بزات الدين والايه والخلق

145
00:39:58.600 --> 00:40:15.100
امرأة قابلة جدا جدا جدا ان اللوسك هيهز بايه ؟ يهزب خلقها لانها مش عنيدة مش متمردة بخلاف الرجل ان الرجل يؤثر في المرأة ما لا تؤثر المرأة في الرجل. يعني بشكل عام لو هو عنده عنده رؤية وعايز يغيرها بيغيرها

146
00:40:15.800 --> 00:40:36.100
يعني في الغالب لو الراجل آآ عنده الحمد لله رب العالمين آآ ماسك بالخيوط يقدر فعلا بسهولة المرأة ما ما عندهاش المقاومة كبيرة. ما عندهاش مقاومة التزكية كبيرة انما الرجل عنده مقابل تزكية كبيرة. يكفي بس ان هو حتى يعني نفسيا مش مراتي اللي هتنصحني. مش مراتي اللي هتعظني مش مراتي اللي هتصلحني

147
00:40:36.200 --> 00:40:50.950
غالب على الرجال كده للاسف الشديد المهم الشاهد ان هي القضية كلها في هم الاخرة. يعني اما ييجي واحد يقول لك مش عارف ايه هم الاخرة هم الاخرة. هم الاخرة. هو ده اللي هو ده. هو ده المعيار الاساسي

148
00:40:51.050 --> 00:41:06.250
الدين كل حاجة بقى فانت ممكن الانسان نفسه تطيب تطيب بان هو يخرج ويعمل وادي بس ما يكونش حد عنده حد بيساعده فهنا بقى هو ده اللي هيحكم المسألة. ما يكونش عنده المهم الخلاصة ما فيش اسراف في

149
00:41:06.300 --> 00:41:14.650
في الانفاق في سبيل الله. ما فيش اسراف في الطاعة ما فيش الكلام ده ما فيش حاجة اسمها حد مسرف للانفاق في سبيل الله. ما فيش حاجة اسمها حد مسرف الاسراف ده في الايه؟ في الانفاق العادي

150
00:41:14.750 --> 00:41:26.800
في بقى صور طبعا هي بقى مش مش اسراف. ده ده يروح لها مصطلح تاني. تطرف تطرف ان هو مسلا الانسان ده بيقعد يتنسق ويتعبد ومش عارف ايه ما بيشتغلش ويمدوا ايدهم للناس هو وعياله

151
00:41:27.250 --> 00:41:38.300
ده تطرف بقى ده انحراف ده انحراف اصلا هو ده انحراف مش ده بقى نقول عليه ايه؟ ده مش اسراف انما الاسراف ده واحد والله لأ بيزود في الطاعة ويجي شوية على راحته

152
00:41:39.000 --> 00:41:49.350
بيزود في الطاعة وبيجي على هو مسلا دلوقتي انا معي فلوس وهشتري مش عارف الجزمة دي ولا اشتري الجزمة دي لأ ممكن لأ انا هأجل الجزمة اشتري الجزمة الشهر الجاي بس هطلع الفلوس دي في سبيل الله

153
00:41:49.650 --> 00:42:05.300
يعني ده الحاجات اللي من هزا النوع في معظمها ده مش اسراف يعني هو وش الظروف في الاخير لان هو الانسان الانسان بقى مطلوب منه يعمل لون من التوازن بقى شوية. يعني لون من التوازن. لا بأس انه يعمل لون من الايه؟ من التوازن بقى. ان لبدنك عليك حقا

154
00:42:05.300 --> 00:42:19.950
وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا فاعط كل ذي حق ايه حقه فكرة ان دي الصورة الامسل انما ولزلك دايما القصة كلها قصة ايه الحالة اللي انت مستمر عليها ايه؟ وايه اللي بيطرأ عليك

155
00:42:20.100 --> 00:42:31.900
يعني هو مسلا هل سيدنا ابو بكر كان طول عمره خارج عن ماله كله؟ لأ. الوحيد اللي كان بيعمل كده الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يطيق ذلك ويطيقه من وراءه. النبي طول حياته خارج عن ما له كله

156
00:42:32.200 --> 00:42:45.450
سيدنا ابو بكر حاول يكون زي النبي فخرج عماله اربع مرات والاربع مرات اللي خرج فيها كانت اربع مرات ايه؟ فارقة في تاريخ المسلمين اربع مرات فارقة في تاريخ المسلمين قولا واحدا. مسلا الهجرة

157
00:42:46.250 --> 00:43:01.150
هو اللحظة دي لحظة فارقة في تاريخ البشرية. لحظة البشرية كلها بتحبس انفاسها ومنتزرة ما سيحصل اللحزة دي يا اما هتكون كده اما هتكون كده في الهجرة مثلا في في تجهيز مسلا جيش العسرة

158
00:43:01.550 --> 00:43:15.850
مسلا لحظة فارقة خرجوا الصحابة خرجوا ما لهم سيدنا عثمان كان له النصيب الاكبر في ايه؟ تجهيز الجيش. مش هو اللي جهازه كله لوحده مش كبير سيدنا عثمان اهو في البئر ولقوا برضه جهز جيش العسرة

159
00:43:16.950 --> 00:43:28.250
بس هو جهزه ما هو كان في نفس الغزوة لما النبي دعاهم للصدقة. لما جاب ما له كله وجاب نص ما له ووافق مالا عندي. كان نفس الكلام انها كانت كان هم بيجهزوا تلاتين الف

160
00:43:28.950 --> 00:43:41.900
وخارجين لقتال الروم برضه هو النبي كان بيجهز صلى الله عليه وسلم عارف برضو بيقابل مين في مسلا بيجهز هنقابل غطفان غير بيجهز هنقابل الروم التجهيز هنا غير التجهيز هنا خالص. دي مسألة ودي مسألة

161
00:43:42.100 --> 00:43:50.550
المهم الشاهد ان كان محتاج نفقات كبيرة للجيش في هزا الوقت يعني اقصد ان انا الرسول صلى الله عليه وسلم هو الوحيد اللي كان خارج عماله ايه؟ كله. طول الوقت

162
00:43:51.250 --> 00:44:05.350
اللي كان بقية الصحابة كان بيخرج عن عن ايه؟ ما يستطيعه حسب ما كانش ده طول الوقت فهو بيخرج عن ماله كله في هزه اللحزة خلاص ازا كان يطيقه وبقية الوقت بقى بتوازن

163
00:44:05.450 --> 00:44:23.300
بس برضه مش توازن بتاعنا. احنا احنا مسرفين. احنا مسرفين في امر الدنيا احنا مزودينها في الدنيا خالص ما كانش بتاعنا ده يعني آآ  ما علينا طيب كده الثلج قلنا للانسان آآ في في الثج ده هو ينوي

164
00:44:23.350 --> 00:44:42.500
ما يستطيع طيب النقطة التالتة طيب الكلام طيب وطيب الكلام عايزين بقى نقول تفاصيل. ازاي؟ يعني فيه منه لازم للنفس الطلبية والتهليل والتكبير والتسبيح والاستغفار وعموم الزكر يبقى ده طيب الكلام اللازم تعمل نفسي

165
00:44:44.200 --> 00:45:04.100
فيه متعدي للغير تمام؟ واهمه اهم المتعدي للغير افشاء السلام قوليا وعمليا وايه عملية النبي بيقول افشوا السلام ما يقصدش السلام قولي بس وصلة السلام الايه؟ الفعلي. يقصد السلم الاجتماعي

166
00:45:04.350 --> 00:45:22.500
ماشي؟ يقصد ايه؟ يقصد السلم الاجتماعي. تمام. السلام. المسلم من سلم المسلمون من لسانه وايه؟ ويده الموحد والسلام عليكم السلام عليكم. ففكرة افشاء السلام ان يسلم منه الايه؟ الناس. مش بس السلام القولي. مهم جدا السلام الايه؟ العملي او السلام

167
00:45:22.500 --> 00:45:34.750
ان هو ده فده اهم اهم طيب الكلام على الاطلاق افشاء السلام ليه؟ لان احنا كان مر علينا روايات ان النبي صلى الله عليه وسلم بيبادل فيها بين طيبة كلامه وبين ايه؟ افشاء السلام. خلاص

168
00:45:34.850 --> 00:45:50.150
وذلك يستلزم هيستلزم ايه بقى طيب الكلام ده؟ حسن الخلق والادب في الحديث. ولذلك دول حاجتين لازم يتجلوا. مش الفكرة برضه تطول الكلام بس. الفكرة ايه؟ حسن الخلق والادب تحديدا فيه حاجات تانية بس حسن الخلق والادب

169
00:45:50.400 --> 00:46:09.250
طيب ده كده ده كده كله ايه فعل. ده طيب الكلام اللي هو فعل يبقى طيب الكلام الترك التقاء سيء الكلام وخصوصا الرفث والفسوق والجبال طيب يبقى كده نقيب الكلام عندي فعل وترك

170
00:46:09.350 --> 00:46:25.350
خلاص؟ الفعل منه لازم لي ومنه متعدي الايه؟ لغيري. خلاص؟ اللازم لي انا في طبيب الكلام اعمل ايه؟ قلنا اصلا يأتي على رأسها الطلبية هتيجي معنا العجز تلبية تهليل تكبير تسبيح الاستغفار. عموم الذكر. خلاص؟ طيب

171
00:46:26.050 --> 00:46:42.750
ده اللازم لي انا في الفعل الكلام المتعدي اهمه ايه؟ افشاء السلام. قوليا وفعليا. خلاص؟ ده في طيب الكلام طيب وقلنا ده يستلزم حسن الخلق وايه والادب طيب ده كده الفعل في طيب الكلام. طب الترك

172
00:46:43.600 --> 00:47:05.950
انه يتقي يتقي سيء الكلام وخصوصا تلاتة اللي جه بيهم النص الرفس الفسوق والايه؟ والجدال عشان كده دايما اقول فكرة مسلا احيانا مسلا ممكن عزرا بعض مسلا الاخوة والاخوات يقعدوا يمزحوا في ايه

173
00:47:06.000 --> 00:47:22.850
يمزحوا مزاح كده مسلا ما يلقش ده مش في الحج مش في العمرة يعني برضو الرفث هو في الغالب الامور المتعلقة بايه؟ آآ يعني حاجات كده ما يمزحش في هزا في هزا الكلام في الايه؟ في الحج والعمرة

174
00:47:22.850 --> 00:47:33.850
ده ده واحد منها في مسلا ما يتكلمش في المسألة دي ما تتكلمش في شئون الحاجات اللي بين الرجل وامرأته ما يتكلمش فيها في الايه انه في الغالب يدخل في رفس

175
00:47:34.450 --> 00:47:46.650
وفي رأيي اصلا ان الامر كان مرهون بان الانسان يعمل ايه ان الانسان فعلا يتبتل في هزه الفترة نتبتل فيها ما يجبش سيرة بقى الجماع والزواج ما يجبش سيرة الكلام ده

176
00:47:47.200 --> 00:48:05.850
لدرجة اصلا ان في ان في في الحج في الحج لو حد عقد عقد على حد وهو محرم العقد يا باطل بابا واحد مسلا حبكت في يعقد ومحرم عقده باطل

177
00:48:06.450 --> 00:48:29.250
الزواج ده باطل اصلا كل ده عشان فكرة ان الانسان بيبقى جاي يعني ايه مش مشغول بهذه الاشياء. مش مشغول بمثل هذه الاشياء على كل المستويات على كل المستويات بقى الحمد لله في انتقاء المسلأ الحاجات اللي مسلا بين الرجال والنساء في اتقاء حتى الكلام حتى الكلام

178
00:48:29.400 --> 00:48:45.450
لدرجة ان الشريعة حتى قالت لو العقد ولا العقد ما يبقاش الانسان في الوقت ده ومشغول بمثل هذه الاشياء ولزلك هم في الرفس الرفس طبعا مفهوم واسع. بس الرفس عام التفسيرات العلماء على انه ما يخص هزا الايه؟ الكلام اللي من هزا النوع

179
00:48:45.900 --> 00:49:02.250
الفسوق الخروج عن ايه؟ عن عن طاعة الله بشكل عام سواء في الاقوال او الافعال والجدال الجدال احنا قلنا اصلا يكفينا النبي صلى الله عليه وسلم قال انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراءة وان كان محقا

180
00:49:03.850 --> 00:49:14.550
والنهاية الضابط وان كان محقا يعني بردو احيانا بردو الناس تاخدهم الجلالة يقول لك لأ ما انا عايز برضو افهمه. ما انا عايز برضو اقول له ما انا عايز اعمل مش ما نجادلش

181
00:49:15.100 --> 00:49:26.150
ما فيش جدال ولزلك سبحان الملك الامور دايما ايه يعني كانت واسعة جدا النبي صلى الله عليه وسلم قلنا كان اصلا شعاره الكبير مسلا في في في يوم الحج الاكبر ايه

182
00:49:26.250 --> 00:49:36.000
افعل ولا حرج افعل ولا حرج افعل ولا حرج الامور فيها سعة. الناس ما تقعدش تايه تجادل وتناحر في بعضيها. لأ ده انت مش عارف ايه وانت كزا وانت كزا وانت انا

183
00:49:36.400 --> 00:49:49.700
الشاهد يعني حتى من الحاجات اللي احنا احيانا ما ننتبهش لها مسألة الجدل في المسائل الفقهية الجدل في المسائل الشرعية لأ ولا ده الحاج مش ميدان لهزه الايه؟ لهزه الاشياء

184
00:49:49.900 --> 00:50:02.550
او العمرة مش ميدان لهزه الاشياء خلاص احنا في زي مسلا الناس بقى في العمرة مسلا في العمرة وتلاقيهم ايه لا تعالي من هنا لأ روحي من هنا طب اعملي كزا انت بتعملي ايه لأ ده مش عارف قولي تسبيحة اعمل كزا

185
00:50:02.550 --> 00:50:16.750
ما فيش الكلام ده في العمرة انسان رايح يأدي مش لسة احنا هنقعد نتفق دلوقتي ونقعد ونقعد حد عنده رأي مخالف خلاص. الناس مسلا ماشيين مع بعض والله احنا هنعمل كزا

186
00:50:17.300 --> 00:50:30.350
خلاص وحد عنده رأي مخالف ما يقعدش يعمل بقى حوار بالعكس ايه يعني المفترض انها تتوافق او التعاون في وقت زي كده. ما تقعدش تمسك في ايه؟ لا والله انا مش عارف انتم مش عارف ايه كزا هتبوظوا لنا العمرة

187
00:50:30.350 --> 00:50:48.000
هو بس اه لا هو في نقطة لازم تفهم لازم تفهم. ان احنا العمرة كلها ساعتين يعني خلاص كده خارج العمرة يا حبيبي يعني هو اللي جاي ده جاي ايه الفكرة بس احنا بنحاول ان احنا هزه الفترة نعتبر نفسنا كأننا في معسكر مغلق

188
00:50:48.350 --> 00:50:59.150
في الحقيقة العمر ساعتين وخلصنا والعمرة كمان لا فيها زيارة مدينة. ولا فيها مش عارف زيارة المسجد النبوي. ولا فيها الكلام ده خالص فهو ولا ولا مزارات ولا كل الكلام ده

189
00:50:59.200 --> 00:51:15.950
هي العمرة ولا فيها مسلا طوافات كتيرة والقصة دي بعد العمرة بقى هنطوف وهنعمل لأ العمرة هي العمرة العمرة خلصنا كل الباقي ده بقى ايه؟ الزيارة. اسمه الزيارة. الزيارة زيارة البيت الحرام زيارة المدينة دي الزيارة. فالزيارة دي اللي هي على الواقع بتاعنا سياحة

190
00:51:16.200 --> 00:51:26.750
بس سياحي دين لو احنا جايين بقى بدل ما نروح نقعد من شوية دول مسلا نقعدهم في باريس ولا نقعدهم في مش عارف في مرسى مطروح هنا قاعدينهم في ايه؟ في ارض مباركة بس

191
00:51:27.650 --> 00:51:44.100
فبتبقى فرصة ان الانسان العمرة اللي عملها دي تزهر اخلاقه فيها في الفترة اللي هو قاعدها. بس هي دي الفكرة مش اكتر من كده طيب يبقى احنا هنعتبر اطعام الطعام اطعام الطعام هنعتبره رأس رأس الاحسان المادي. خلاص

192
00:51:44.150 --> 00:52:06.650
طيب المادي طيب الكلام رأس الاحسان المعنوي بالنسبة لنا طيبة كلام رأس الاحسان الايه؟ المعنوي الانسان لا يحسن معنويا. ولزلك حتى احنا قلنا في في الشريعة مسلا قول معروف ومغفرة خير من صدقة ايه؟ واهي دي اللي قلناها برضه قلنا طب الكلام ولا اطعام الطعام

193
00:52:06.750 --> 00:52:24.150
الكلام مقدم ماشي؟ ولزلك الانسان ازا اطعم الطعام يهتم بطيب الكلام في اطعام الطعام اكتر من طعام الطعام واضح المسألة دي مهمة اهتم بطيب الكلام في اطعام الطعام اكثر من اطعام الطعام

194
00:52:25.050 --> 00:52:44.700
ان الاحسان المعنوي مقدم على الاحسان الايه؟ المادي. ماشي؟ فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا واما السائل فلا تنهر. ما تديلوش ما تنهروش اول حاجة ما بتأزيش معنويا طيب النقطة الرابعة قلنا الرابعة عندكم ايه

195
00:52:45.400 --> 00:53:00.600
العج طيب العجز رفع الصوت بالايه؟ بالتلبية ايوة قلنا قلنا العز بقى ايه مش بيدخل في طوب الكلام ده هو اهم معالم طيب الكلام على الاطلاق وفصلنا فيه بقى النهاردة كتير

196
00:53:01.300 --> 00:53:16.650
فالعجز رفع الصوت بالتلبية وليس المقصود فقط ما يكون على اللسان ولكن الاهم ما ينعقد من معاني الطاعة والمحبة والاخلاص في الجناء على الوجه اللي احنا شرحناه النهاردة ظهرا طيب الخامس

197
00:53:18.500 --> 00:53:42.750
التنزه عن ايذاء الانسان والحيوان بالمزاحمة والمدافعة والاسراع سواء بالقول او الفعل. ايه الدليل على الكلام ده الحديس ايه بقى  ايوة احسنت ليس البر بالايضاع. ليس البر بالايه بالايضاع الاضاءة اللي هو الايه؟ الاسراع

198
00:53:42.800 --> 00:54:02.600
خلاص فده نص واضح في ايه؟ ليه النبي ليه النبي نهى عن كده ان هم كانوا بيعملوا ايه ؟ صوت وجلبة شديدة وبيضربوا الحيوان وصخب وده قلنا اصل ضخم في الحج المبرور. وقلنا بقى له معالم كتيرة. في مسلا مزاحمة الناس مسلا في الطواف وزاحمتهم على الحجر الاسود. مش عارف اللي بيزق مين عشان مش عارف

199
00:54:02.600 --> 00:54:25.750
بيخش ايه الاشياء دي كلها التنزه عن ايذاء الانسان والحيوان بالمزاحمة والمدافعة والاسراع سواء بالقول او الفعل لأ ما احنا عشان كده حطيناها رقم خمسة بعد الكلام على طول الناس هي قريبة منها بس مش هي طبعا وعشان كده قلنا سواء بالقول او الايه

200
00:54:25.850 --> 00:54:38.700
بالفعل طيب الكلام بالقول كلام واضح طيب الكلام انما دي اصلا بالفعل ده ده معزمه كان ايزاء فعلي اللي هو في الموقف اللي النبي نهى عنه كان ايزاء فعلي ده معزمه ايزاء فعلي

201
00:54:38.800 --> 00:54:54.300
ايزاء سواء للانسان او لزلك دي من الحاجات المهمة جدا. ان اصلا ان اصلا اول البر كف الشر اول البر ايه؟ كف الشر وهو الراجل اللي هو النبي قال له طب اعمل اعمل. طب ما فيش. قال اخر حاجة قال له ايه

202
00:54:55.250 --> 00:55:13.300
كف اذاك عن الناس ده صدقة ده في حد زاته تصدق  الكلام ده احنا كنا قلناه لما كنا اتكلمنا عن اسباب العتق من النيران. في كتاب سباق المحبين في في فصل احنا عاملينه عن الاسباب الجالبة للعتق من النيران. خلاص

203
00:55:13.600 --> 00:55:23.600
في الاسباب الجانبية العتق من النيران كان فيها فيها المعنى ده ان الراجل ده عمال النبي صلى الله عليه وسلم يقول له اعمل اعمل لغاية ما وصلنا للاخير ما فيش حاجة ما عنديش حاجة ما يعملش حاجة

204
00:55:23.600 --> 00:55:42.900
قال له ايه كف اذاك عن الناس  كونك انت كفيت اذاك عن الناس ده ايه؟ صدقة   عشان كده قلنا ايه قلنا اول اول البر واهم البر ايه نفس الشر كف الشر

205
00:55:44.300 --> 00:56:05.400
النقطة السابعة النقطة السابعة قلنا ايه؟ ايوة اصلاح السرائر لا عزرا الساتة ايوة الصبر والسكينة والتؤدة. الصبر والسكينة والتؤدة طيب ودي دليلها برضو نفس الدليل اللي معنا الصبر والسكينة والتؤدى. ان يبقى الغالب على الانسان في العمرة التصبر

206
00:56:05.850 --> 00:56:21.000
بطول باله يطول باله على قد ما يقدر. الغالب عليه السكينة والتؤدى مش ايه سرح سرح سرح سرح اللي غالب عليه السكينة والتؤدي. لان هو في زي ما قلنا في في هزه العبادة

207
00:56:22.250 --> 00:56:40.650
العبادات بشكل عام بشكل عام هو اصلها الاكبر السكون اللي هو بيتسمى في الصلاة خشوع يعني الاصل ان العبادات كلها كلها. الاصل فيها السكون الا ما جاء النص بان فيه يعني الاستسناء الاسراع

208
00:56:41.000 --> 00:56:56.250
زي قلنا مسلا بالنسبة للرجال كده الرمل مسلا وكان مسلا فيه خلاف في الرمل ده ان في ناس تقول لأ ما ما خلاص الرجالة ما ترملش لان الرمل ده كان له سبب ساعتها في ايه؟ فالناس قالت زال السبب فخلاص ما الرجال ما يرملوش

209
00:56:56.350 --> 00:57:10.300
ولزلك بلاش الناس تعمل ايه؟ بلاش بلاش الناس تقفش فيها قوي نقفش فيها لدرجة انها تأزي الناس. يعني الدنيا زحمة وواحد مصر يعمل ايه؟ يرمى. عشان يرمل ده يعمل ايه؟ يخبط في ده. يخبط في ده ويخبط في ده ويخبط في ده

210
00:57:10.550 --> 00:57:20.900
يعني انا انا الحمد لله رب العالمين دايما مسلا عندي السعي ما بسعاش في الدور اللي تحت تاني خالص. اطلع التاني التالت ليه؟ عشان اقدر الاجر بين العالمين كويس وما يأزيش حد

211
00:57:21.400 --> 00:57:31.650
يعني مسلا تلاقيه بقى هو عايز يجري بين العلمين ويقعد ايه يخبط في ده ويخبط في ده ويخبط في ده. لأ طبعا الجري بين العلمين غير الرمد. يعني الجري بين العلمين ما كانش له ارتباط بالايه

212
00:57:31.750 --> 00:57:44.050
ما لوش ارتباط بمسألة ان بهذه العمرة التي التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. لأ ان هو ده حاجة كده في اصل هزا التشريع فالناس بتعتبر ده زي ده. لأ ده غير ده. انما الرمل

213
00:57:44.200 --> 00:57:54.000
الصحابة نصوا على ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان هم يرموا له. وكمان في تلات اشواط مش في مش في كله. في التلاتة الاولى بس عشان يوصلوا رسالة لقريش

214
00:57:55.150 --> 00:58:06.550
ما هم شافوا بقى ان الصحابة مش عارف اصابتهم حمى المدينة واوهانتهم لان ده كان اصلا اعتقادهم. وده كان حقيقي وان ده كان حقيقي كان اعتقاده ان اللي يعيش في المدينة صحته بتبوظ

215
00:58:07.200 --> 00:58:27.350
لان قلنا ان هي على بركان اصلا وكان فيها حمى تقريبا كل اللي يبقى فيها تصيبه الحمى ويبقى فيها فيها كان فيها اشبه كان فيها اشبه يعني حمى مزمنة يعني حمى متوطنة يعني معزم الاهل يثرب كان فيهم حمى متوطنة

216
00:58:27.400 --> 00:58:46.000
فكان فيهم الوهم ان يبقى فيهم الوهن من ناحية القوة الجسدية فيهم الوهن الصحابة شافوا اهل مكة شافوا الصحابة عاشوا فين فقال لك اصابهم الايه؟ اصابتهم حمى يثرب فاصبحوا يبقوا ايه؟ عندهم الوهم. فالنبي آآ طبعا وده حصل فعليا قلنا

217
00:58:46.100 --> 00:59:01.900
الصحابة كلهم تقريبا اللي دخلوا المدينة استووا المدينة. حموا كلهم وجات لهم الحمى ومش بس جاتلهم الحمى الجسدية ونفسيا كمان تعبوا تعبوا نفسيا من ايه ان في فرق كبير ما بين مكة وبين المدينة بالنسبة لهم هما

218
00:59:02.100 --> 00:59:14.950
تعبوا من آآ من جو المدينة جدة فالمهم فساعتها النبي صلى الله عليه وسلم الحاجتين اللي هم كان فيهم مشكلة ان هم مش حابين الاقامة في المدينة او كانت ثقيلة على انفسهم بس هم قالوا من ذلك في سبيل الله

219
00:59:14.950 --> 00:59:30.600
قال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة واشد ادي دي الاولى والتانية بتاع الحمى سأل الله ان هيخرجها الايه؟ المكان اللي هو الجحفة ده سائل ربنا انه يخرجها عنه فلما جه الصحابة ركز بقى لما جه الصحابة العمرة

220
00:59:30.950 --> 00:59:42.800
هم لما جه العمرة ده اول مرة هيقابلوا اهل مكة هيقابلوهم مقابلة فيها هدوء وسلم لان اه كان قبل كده البدر احد الخندق فاول مرة جايين يقابلوهم مقابلة فيها ايه سلم

221
00:59:43.150 --> 00:59:57.000
في المقابلة اللي فيها سلم دي او مقابلة ما فيهاش يعني الصراع دلوقتي بتاع الحرب فهم قاعدين اشاعوا ان هم اصابتهم ايه؟ حمى يثرب فالنبي امرهم بحاجتين عشان عشان يدفعوا المسألة دي

222
00:59:57.100 --> 01:00:13.000
امرهم بالرمل اللي هم اول تلات اشواط بس ولزلك فعلا واضح جدا انه مربوط بالحدس. مربوط بالايه؟ بالحدس. ان هو ما قلهمش مسلا الاشواط كلها خلاص لو كده كان قال لهم الاشراف كلها آآ خلاص اجري السبع اشواط لأ هو ده اول تلات اشواط بس عشان يوصلوا رسالة معينة

223
01:00:13.050 --> 01:00:26.400
ومربوط بالحدس. ففي علماء بيشوفوا انه مربوط بالحدس. بيقولوا ايه؟ بيقولوا خلاص زال الامر ده. هم. والراجح لأ خلاص طالما ثبت ادينا ايه؟ يعني طالما ما جاش رفع ما جاش ان بعد كده مسلا الصحابة رمى له

224
01:00:26.450 --> 01:00:39.950
فالنبي قال لهم ما ترملوش او مسلا حد من الصحابة نهى عن الرمل ده يبقى ازا هو يفضل ايه؟ باقي على الراجح. ده الراجح النقطة التانية اللي امرهم بها ان هم يكشفوا ايه؟ يكشفوا عن عن كتفهم الايمن

225
01:00:40.200 --> 01:00:57.650
شوفوا عن الكتف الايمن خلاص برده علشان هم يشوفوهم او يرونهم على هذه الصورة فالمهم ايه؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان هم يكشفوا عن كتفهم الايمن. خلاص علشان برضو يروا من صحة اجسادهم. لان هو في الغالب الكتف بيزهر في صحة الايه؟ الجسد

226
01:00:57.750 --> 01:01:14.550
فامروا ان هم يكشفوا عن الكتف ده اللي هو اسمه ايه؟ الاطباع اللي اسمه الايه؟ الاطباع. خلاص فبردو في ناس المهم المهم ايه فايدة هزا الزي نحكيه؟ ها مش عايزين الفكرة كلها مش عشان عايزين ده يبقى مع راجل التفلت

227
01:01:14.750 --> 01:01:31.150
لأ احنا عايزين نفهم الحكم فلما لما يحصل ايه؟ تعارض نعرف نقدم ايه فهمتوا؟ فلما انا اعرف ان الرمل ده هو ده وضعه فالاقي ان انا الرمل هيستلزم اني اأزي الناس؟ لا ما ازيهمش

228
01:01:32.050 --> 01:01:48.650
واضح؟ خلاص يعني هي دي اللقطة اني اعرف ان الحاجة دي لأ خلاص بقى عادي مش مش متاحة لان كده كده المقصد اللي كان يعني لاجله شرع هو هو مش مش موجود دلوقتي. وفي نفس الوقت برضو الحمد لله انسان كده كده طالما في زحام ما يؤزيش حد

229
01:01:48.650 --> 01:02:05.550
بس بنبه على المسألة دي طيب سريعا كده اصلاح السرائر والزواهر فليس المقصود ان يسرع الجسد والقلب مكبل من حديث ليس البر بايضاء ومن قوله تعالى ليس ايه؟ البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. دي مسألة مهمة في البر برضه. لان البر اصله ايه

230
01:02:05.600 --> 01:02:22.400
الصدق ان الانسان سريرته تبقى ايه؟ كعلانيته. الزاهر يبقى زي الباطن النقطة التامنة الصدق والوفاء بما عاهد عليه العبد مولاه. من حديث قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديه لايه لحللت كما تحلون

231
01:02:22.850 --> 01:02:38.950
وبرضو الصدق بس هنا المهم الوفاء بما عاهد عليه العبد مولاه. ودي برضو مسألة مهمة. الناس في العمرة بيبقوا جايين مع دين ربنا على اشياء لما بنيجي بقى ومش عارف وبنقعد وبنروح وبنركب الاتوبيسات ومش عارف ناكل التمر بننسى

232
01:02:39.550 --> 01:02:52.000
فالانسان دايما يزكي ولزلك كان من المهم الانسان يكون مستر هو عايز ايه واعاهد ربنا عليه النقطة التاسعة الاخلاص والتجرد لله ابتغاء وجهه وحده سبحانه وبحمده وترك امرآة الناس ودي برضو اشرنا اليها

233
01:02:53.350 --> 01:03:15.300
التقوى العشرة خلاص العشرة التقوى والتنزه عن المآثم العامة والخاصة بالحج ودي برضو اشرنا اليها. واتكلمنا النهاردة عن متابعة السنة وعن التواضع والاخباء. خلاص المهم الاتناشر حاجة اللي احنا قلنا عليهم دول الخلاصة عشان نختم النشر حاجة اللي قلنا عليهم دول. اليوم مصفوفة مصفوفة

234
01:03:15.650 --> 01:03:32.600
احنا نعتبرهم معايير او مقاييس للحج الايه؟ المبرور من خلال النصوص. ونجتهد في ان احنا نفعلهم نحس بقى كده الحمد لله رب العالمين احنا عرفنا ايه المعالم او المعايب. باقي حاجة مهمة بقى وهي الصفات العامة للايه؟ ان احنا قلنا عايزين الانسان عايزين تلات حاجات. عايزين

235
01:03:32.600 --> 01:03:54.150
يكون من الابرار وايه ويفعل البر وايه؟ واعماله تبقى برة. فكده عرفنا ازاي الحج او العمرة يكون بر. او في اي حاجة تانية هنعملها اي عبادة عرفنا ايه هو فعل البر. عايزين بقى نشوف ايه هي صفات الابرار. ان شاء الله نتكلم عنه في المرة الجاية. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

236
01:03:54.150 --> 01:04:22.941
لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك