1
00:00:00.050 --> 00:00:32.550
لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

2
00:00:37.000 --> 00:00:47.000
تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:47.450 --> 00:01:00.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد انا قلت احنا عندنا تلات مستهدفات المستهدف الاول ان الانسان يكون من الابرار ماشي هو يصل لهذه الرتبة التي اثنى الله سبحانه وبحمده عليه

4
00:01:01.350 --> 00:01:18.350
يعني ان هو فعلا يمكن لما حد يستعرضها كده في القرآن الكريم شيء مغري جدا للانسان الراغب في الخير يعني ان هو يكون يصل لهذه المنزلة دي رتبة وبرضو دالو حسام يحيى بناء بناء الفاعل او بناء الفرد

5
00:01:18.550 --> 00:01:33.400
بناء الفعل خلاص؟ وهو ان الانسان يكون اصلا افعاله على الايه؟ على البر. ان هو يفعل فعل البر اي حاجة بقى يعني في اي حاجة بيعملها. ان شا الله معلش قلت ست بتطبخ في البيت. ان شاء الله الراجل مش عارف يقضي مصلحة في بيته

6
00:01:33.600 --> 00:01:50.750
ان يبدأ البر ده تبقى صبغة بتصبغ ايه تصبغ افعالنا احنا افعالنا العادية تكون مصبوغة بالايه؟ بالبر النقطة التالتة هي مستلزمة لها. لكن هي ممكن يبقى لها خصوصية شوية ان الطاعات اللي احنا بنتقرب بها الى الله وخصوصا الطاعات المشهورة

7
00:01:50.800 --> 00:02:14.450
نخليها برة زي الحاجة البرة العمرة البرة. الصلاة تبقى برة الصوم يبقى بره واضح؟ ان احنا نكسبها صفة الايه؟ صفة الشيء المبرور او الشيء الايه؟ البر واضحة المسألة ولذلك في الكلام اللي احنا اتكلمناه عن عن الحج بشكل اساسي هو او العمرة. المفروض احنا اتعلمنا منه كده ازاي ان احنا نايه

8
00:02:14.500 --> 00:02:27.700
ازاي نخلي مثلا اي عمل من اعمال آآ عملا برا او عملا مبرورا واضح؟ ان احنا نفسنا نخلي نصل بالعمل ده لرتبة ان احنا برينا هزا العمل ان صح التعبير تمام

9
00:02:27.800 --> 00:02:47.400
ونرجع للعمل ده مؤهل لان ايه؟ لان يبره الله ويبر الله صاحبه. واضح  وده اللي احنا كنا بنتكلم فيه عشان بس تبقى الخريطة في راسنا باقي بقى حاجة مهمة اللي هي ايه ان انا نفسي ايه هي بقى يعني ايه هي مصفوفة الصفات اللي لو توفرت فيها كون برة

10
00:02:47.750 --> 00:03:07.800
واضح؟ يعني انا برضو دي حاجة مهمة. هو دلوقتي انا عرفت  انا عرفت فعل البر هو عبارة عن ايه خلاص؟ فيه بر زاتي وبر فعلي عرفنا الكلام ده آآ حاجة لازم يتجلى فيها الصدق ويتجلى فيها التوسع والانبساط في الخير. عرفنا الكلام ده تمام زي الفل الحمد لله. احنا بقى عايزين ايه بقى يعني اللي الحاجات

11
00:03:07.800 --> 00:03:21.650
المعايير اللي حصلت في انا يبقى انا كده بقيت برة او بقيت من الابرار واضحة المسألة زي مسلا ما قلناه مسلا في التقوى ان احنا نفاجئ مسلا في تعريف التقوى آآ ان ان ربنا مسلا بيزكر مجموعة من الاشياء

12
00:03:22.200 --> 00:03:37.100
مجموعة من الاشياء دي احنا في الحقيقة احنا ممكن ايه نبص عليها نقول يعني دي تقوى ازاي يعني مثلا في مطلع سورة البقرة تمام الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للايه؟ للمتقين. تمام؟ مين المتقين

13
00:03:37.150 --> 00:03:56.150
الذين امنوا بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين امنوا بما انزلك انزل هنبص ده ده تقوى ازاي الوداد تقوى ازاي احنا مش يعني مش متوقعين ان تعريف التقوى يكون كده. خلاص؟ ده تعريف التقوى مسلا هنقول والله ان العبد مسلا آآ يجعل

14
00:03:56.150 --> 00:04:12.100
بينها وبينهم يغضب الله ايه؟ وقاية القطاعات اللي بيعملها يعملها لاحسن صورة وفي المعاصي او مسلا المنكرات يتركها مثلا. تمام؟ فده المتوقع لكن احنا بنلاقي ربنا بيعرف المتقين تعريف ايه؟ تعريف ايه؟ طبعا ملاحزة واضحة جدا ان هنا ربنا بيعرف المتقين. مش بيعرفوا التقوى

15
00:04:13.350 --> 00:04:24.300
تمام هي دي فكرة دايما اللي بيقول عليها بناء الفعل وبناء الفعل. احنا ما اخترعناش بناء الفعل وبناء الفعل. احنا باستقراء القرآن الكريم. لاحزنا ان ربنا احيانا نتكلم عن الفعل واحيانا نتكلم عن الايه؟ عن الفعل. ودايما

16
00:04:24.300 --> 00:04:45.650
الموضوع بيبدأ بالفعل الفعل ده لو احنا عملناه كويس وآآ احسنا فيه هيصل بانسان لرتبة الايه؟ لرتبة الفاعل. يبقى هو فاعل لهزا الايه؟ لهزا الامر طيب آآ في الشاي ده هنبص على الصورة هنلاقي هو ربنا في مطلعها بيعرف المتقين بانه الذين امنوا بالغيب ويقيمون الصلاة وما رزقناهم ينفقون

17
00:04:45.650 --> 00:05:06.400
انزل اليك وانزل من قبلك والاخرة هم يوقنون يعني هنبص عليهم هنلاقيهم ايه هنلاقي حاجات كتيرة قوي. وحاجات مش كتيرة بس حاجات كبيرة. حاجات ايه؟ كبيرة  وكأن هنا بقى احنا محتاجين لو احنا هنعمل او نمط شخصي اسمه اسمه المتقي

18
00:05:06.500 --> 00:05:20.450
المتقي ده مطلوب فيه الايه؟ مطلوب فيه المعايير التالية. مطلوب فيكم يتعمل فيه واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. مفهومة هي دي بقى النقطة اللي احنا شغالنها في الابرار. الابرار ايه الابرار هنا احنا بنتكلم على الفعل ولا على الفاعل

19
00:05:21.050 --> 00:05:31.050
على الفعل ما بنتكلمش على فعل البر خلاص اهل البر خلاص احنا عرفناه. احنا بنتكلم بقى على الابرار دول. عشان انا اصل لمرتبة الابرار. اصل لهزه زي ما قلنا او

20
00:05:31.050 --> 00:05:50.150
مسألة النمط الشخصي اللي اسمه البر اللي قلنا ان هو هيكون ان شاء الله الكمال ضد معزم الانماط السيئة هو ده بقى ايه المفروض يتوفر في عشان يبقى صورة متزنة او نموزج متزن. فاهمين القصة؟ المسألة دي مهمة جدا جدا. والناس اصلا كانت كتير بتخلط ومش فاهماها

21
00:05:50.200 --> 00:06:04.200
يعني لدرجة ان كتير من الناس مسلا كان يقعد يبص يقول لك ايه هم هم نفس الحاجات بيتقالوا في كل الناس وبعدين يا عم يا المتقين هو انا عشان ابقى متقي بقى هنا بالغيب ويقبلون الصلاة يوم رزقناهم ينفقون

22
00:06:04.650 --> 00:06:21.250
كبيرة كثيرة قوي فالناس بتبص على الكلام ده تعمل ايه؟ تصاب بالاحباط تيجي راجعة لورا الحياة مش كده. احنا لو هنلاحز لو هنشوف النمط مسلا اللي اسمه البرق والنمط اللي اسمه المتقي. والنمط اللي اسمه مسلا المجاهد. النمط اللي اسمه مهاجر. انماط كتيرة موجودة في النمط

23
00:06:21.250 --> 00:06:33.700
رباني النمط اللي اسمه الربي. الانماط دي كلها اللي موجودة مسلا في الوحي. لما هنبص على الانماط دي لازم كلها يكون فيها قواسم مشتركة ده الجميل بقى في المشهد. الجميل في المشهد ان ربنا ما بيقولش الحاجة اللي تميز البر بس

24
00:06:34.300 --> 00:06:45.450
ما بيقولش الحاجة اللي تميز المتقي بس لأ بيديك برة على بعضه المفروض البار ده يتوفر فيه واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة واضح؟ بيديك متقي على بعضه المفروض يتوفر فيه واحد نادر اربعة خمسة

25
00:06:46.150 --> 00:06:56.150
هديكم مسال عشان تتضح المسألة. يعني مسلا احنا دلوقتي في في احنا في يمكن في في سورة البقرة اهو في مطلعها. لو بنتكلم عن النمط اللي اسمه اللي اسمه المتقي. ماشي

26
00:06:57.000 --> 00:07:07.900
وفيه يؤمنون بالغيب يقيمون الصلاة مما رزقناهم ينفقون. يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والاخرة هم يوقنون. ماشي؟ طيب تعالوا بقى هزا غير طبعا لسة فيه حاجات تانية جاية في اوصاف النمط ده برضو. ماشي

27
00:07:07.950 --> 00:07:24.800
ابرزها مصر اللي في ال عمران نفس الصورة مسلا تعالوا نشوف نمط تاني نمط البر ده مسلا  ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين

28
00:07:26.150 --> 00:07:42.900
لأ لأ ملاحزين ايه ؟  تقاطعات احسنت في تقاطعات التقاطعات دي اللي هي تعتبر الاساسات لازم تبقى في الكل بس هنا هنا هنلاقي فيه حاجة بارزة في المتقي شوية والله يا حاج انا برزف مين؟ برزة في البر

29
00:07:43.200 --> 00:07:58.250
واللطيف بقى ان هم مش بس تقاطعات ان في حاجات فيهم كلهم لأ ده كمان هنلاقيهم بيتقابلوا في منطقة المتقي مسلا هيتقابل مع البر في منطقة الصدق اولئك الذين صدقوا واولئك هم الايه

30
00:07:58.300 --> 00:08:14.450
المتقون. الله طب واضح كده ان علامها يبدو ان مين ابن مين بناء على هزا الكلام يعني قد قد يظهر قد يظهر ان مين ابن مين بقى  ان المتقي ابن البر ولا البار ابن المتقين

31
00:08:14.500 --> 00:08:41.350
مش هتستبان من الآية دي. يعني هي لازم الايات كلها تتحط جنب بعضها وتستبق لكن في الحقيقة احنا مش احنا مش هنلاقيهم هم اه يعني مين ابن مين؟ احنا هنلاقيهم اخوات. لا هنلاقيهم اخوات. اخوات

32
00:08:41.550 --> 00:08:52.200
ياسمين ابن مين؟ احنا هنلاقيهم اخوات في الغالي. ان دائما في الشريعة ما يقرن بين البر والتقوى. نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى اللهم بارك لهم فيه واجعله برا تقيا

33
00:08:52.600 --> 00:09:08.500
لان لما بييجوا مع بعض البر بيروح لمنطقة والمتقي بيروح لايه؟ لمنطقة لزلك احنا هنلاقيهم اخوات. اكتر منهم اب وابن. ماشي لكن هم الاتنين ممكن يكونوا مسلا ولاد المؤمن يعني بس في الشاهد ان في الغالب احنا هنلاقيهم اخوات

34
00:09:09.900 --> 00:09:19.900
بس بما انهم اخوات ففيهم جينات مشتركة. لابد ان يكون في جينات مشتركة في الايه؟ في المتقن. وفي جينات مشتركة في الايه؟ في البر. خلاص؟ قضية فهم الجينات المشتركة. فهمتم اللقطة دي؟ عشان برضو كتير

35
00:09:19.900 --> 00:09:31.350
يعني ممكن الناس ما تاخدش بالها منها هي بالاستقراء كده الحمد لله انتبهنا لها في القرآن. ان اولا في وقت ربنا بيصف الفعل ووقت يصف الفاعل. عشان الناس ما تلخبطش

36
00:09:31.700 --> 00:09:45.500
هنصف الايه؟ الفاعل احنا نفهم ان احنا الاول بنائيا بقى عايزين نبني ايه؟ نبني الفعل وبعدين نبني الايه؟ الفاعل فممكن مسلا واحد يكون بيمارس البر بس مش برة واحد بيمارس الطاقة بس مش منتقي

37
00:09:45.700 --> 00:09:57.050
ليه؟ لانه ما وصلش في ممارسة البر ده او ممارسة التقوى للرتبة اللي تخليه ايه تخليه متقي اوتخليبر واضح زي مسلا هو في اي حد في الدنيا هينفك ان هو يبقى كريم مرة مرتين تلاتة

38
00:09:57.300 --> 00:10:14.500
ما ينفعكش بس هل هو كريم لأ اي حد في الدنيا مسلا ده ده ابليس بيعمل حاجات حلوة يعني ما فيش حد هينفك انه يعمل بعض الاشياء. انما الفكرة كلها ان نصل للايه؟ يصل للقدر اللي هو الحد الادنى للاتصاف بهزا الوصف. مفهوم؟ اه. يصل لحد الان. مش التخلق بقى كمان

39
00:10:14.500 --> 00:10:23.750
ان هو يصل الحد الادنى من الالتصاف بهزا الوصف اهو وصلنا ليفل معين خلاص في الليفل ده هو كده متقي الليفل ده كده خلاص وصلت لليفل ده انت كده بقيت برة. اه

40
00:10:24.550 --> 00:10:40.000
لكن زي مسلا احنا بنقول احنا مسلا وليكن في السانوية العامة. في طالب مسلا هينفك عن انه يزاكر درس درسين انا مفكر انه يحضر محاضرة محاضرتين ما ينفكش. كل تقريبا طلبة يكونوا كده. بس هل هو وصل لليفيل او المستوى اللي يخليه ينجح

41
00:10:40.600 --> 00:10:51.750
بيخليه مسلا خلاص اجتاز السانوية العامة اه هل وصل المستوى اللي اتقال عليه انه طالب سانوية عامة؟ ما وصلش للمستوى. هي دي الفكرة فكرة بقى ان هو وصول المستودع الترقي دي دي مسألة اخرى

42
00:10:52.200 --> 00:11:02.200
فلزلك احنا نفرق ما بين النقطتين دول. الفعل بناء الفعل وبناء الايه؟ الفعل. خلاص؟ دي نقطة بس ما بينتبهش لها. لدرجة زي ما قلت كده الواحد يقعد يدور في فعل التقوى. انا اعمل ايه يعني عشان ابقى متقي

43
00:11:02.200 --> 00:11:12.500
تقعد تدور عليه في القرآن تلاقي نفسك ايه كل ما تلاقي تلاقي صفات الايه المتقين يعني انا اعمل مسلا عشان انا ابقى مسلا اعمل شوية للتقوى. يبقى يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة

44
00:11:15.500 --> 00:11:32.000
النقطة التانية اللي يفرق او يعني ينتبه لها غير الفعل والفاعل مسألة ايه غير بناء الفعل والفعل انتبه ننتبه لمسألة تانية وهي مسألة ايه؟ مسألة المناطق المشتركة ما بين ما بين الايه؟ ما بين الانماط. المناطق المشتركة بين الانماط

45
00:11:32.250 --> 00:11:48.100
يعني احنا مسلا عندنا نمط اللي هو آآ اسمه البر النمط اللي اسمه المتقي النمط اللي اسمه المهاجر اللي اسمه المجاهد. الانماط دي كلها في في منها ايه لازم هيكون فيها قواسم مشتركة اساسية. لان مسلا النمط ده النمط ده اللي اسمه المتقي لازم يكون مؤمن

46
00:11:48.900 --> 00:12:05.700
النمط اللي اسمه البر لازم يكون مؤمن. النمط اللي اسمه المهاجر. مؤمن. مجاهد. مؤمن. الرباني مؤمن الاحبار مؤمنين. فلازم في النهاية ايه لازم يكون في مناطق مشتركة فيهم كلهم. عشان كده احنا لما بنشوف بقى ودي ودي حاجة ابهرتني الصراحة في القرآن الكريم وحاجة حاجة جميلة جدا جدا

47
00:12:05.750 --> 00:12:15.250
ان ربنا كل ما بيعرض نمط بيعرض مواصفاته ايه كأن الواحد ما ما عندوش حاجة قبل كده ببص انا على الحاجات دي بقى اشوف عندي منها ايه وما عنديش منها ايه

48
00:12:15.400 --> 00:12:35.150
ماشي فجأة ابص مسلا على نمط المتقدة الاقي الاقي عندي واحد الحمد لله الايمان بالله حاضر كزا حاضر كزا حاضر كزا حاضر واشوف بقى ايه الحاجات المميزة للمتقي الحاجات المميزة للبرد. واضح؟ واحاول ان انا احطها على الايه؟ على الايمان بتاعي ده. ولزلك ده بقى هيصنع في النهاية مسلم فعلا فريد من نوعه

49
00:12:35.900 --> 00:12:56.200
ولزلك المسلم المسلم  المتابع لمحمد صلى الله عليه وسلم. او المتابع لهزا الدين هو مسلم من طراز سليم لان طبعا يرحمكم الله. لان احنا قلنا ان كل كل المتبعين للانبياء كل المتبعين للانبياء. على مر الرسول كانوا مسلمين

50
00:12:57.250 --> 00:13:14.500
المفروض الناس اللي كانوا عناصرين الحق كانوا مسلمين اليهودية الحقيقيين والمسلمين وكل المتابعين الانبياء كانوا مسلمين. اي حد استجاب للانبياء كان مسلم خلاص وكلهم كانوا مسلمين بشكل واضح وصريح لدرجة حتى يعني اللي هو شف بقى اليهود ومش اليهود واصل اليهود وبني اسرائيل

51
00:13:14.750 --> 00:13:31.600
مسلا سيدنا يعقوب ان كنتم شهداء اذ حضروا يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعده؟ قالوا نعبد الهك ولا لغاية ايه؟ ونحن له مسلمون ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بنيه ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون

52
00:13:32.150 --> 00:13:51.450
هو ما كانش بيطلق عليه هو الاسلام الاصطلاحي. بس كان هم هم الاسلام نفسه كمعنى ما له؟ حاضر عنده. لان الاسلام اسلام مقام اسلام نزام واسلام احكام حاضر عندهم اسلام المقام خلصان واسلام النزام حاضر برضو من نزام الحياة على ما يريده الله من المسلم واسلام الاحكام ده اللي فيه شوية فروقات بقى

53
00:13:52.000 --> 00:14:07.300
الاحكام مسلا في اليهودية غير في النصرانية غير الانفاق. ده ده اللي فيه شوية ايه فرقاه لكن في الجملة في الجملة هم مسلمين. واضح؟ طيب فازا كل كل يعني الناس اللي اتبع الانبياء واستجابوا للانبياء كانوا مسلمين

54
00:14:08.050 --> 00:14:19.600
الناس بقى اللي اتبعوا محمد صلى الله عليه وسلم والسيد محمد صلى الله عليه وسلم عندهم نسخة فريدة من الاسلام نسخة مميزة جدا بقى. نسخة مميزة للغاية مقارنة بالايه؟ بنسخ الاسلام اللي كانت موجودة قبل كده

55
00:14:19.950 --> 00:14:38.600
دي النسخة الاكمل على الاطلاق. والنسخة الاتم على الاطلاق. اليوم اكملت لكم دينكم. اتممت عليكم نعمتي ماشي فكرة آآ اصلا ان ده هو احسن دين على الاطلاق ومن احسن دينا. خلاص؟ آآ لدرجة ان ربنا يقول ومن يبتغ غير الاسلام دينا فليقبل منه

56
00:14:38.600 --> 00:14:49.750
وفي الاخرة من الخاسرين طيب فازا احنا احنا مسلا المسلم المتبع لمحمد صلى الله عليه وسلم هو الى حد كبير في قواسم مشتركة مشتركة ضخمة بينه وبين المسلم المتبع لابراهيم صلى الله عليه وسلم

57
00:14:50.450 --> 00:15:00.450
الحاجات بقى المميزة في هذه المسألة ايه؟ يعني ايه اللي دخلني في المسألة دي؟ ان احنا بقى لما هنلاقي انا عندي نمط اسمه البرق ونمط اسمه المتقي. ونمط اسمه المهاجر ونمط اسمه المجاهد ون

58
00:15:00.450 --> 00:15:21.100
اسمه المحسن ونمط اسمه الرباني. هزه الانماط كلها الجميل فيها ان كلها بتعمل ايه؟ بتجود اسلام المسلم وايمان المؤمن الجو ده تجود اسلام المسلم وايمان الايه؟ المؤمن ما تخليني انا مسلا قدام مسلم لأ يعني واضحة فيه التقوى

59
00:15:21.700 --> 00:15:35.050
واضح في البر واضح فيه الهجرة. واضح فيه الجهاد في سبيل الله او معنى الجهاد فدي حاجة هي دي بقى اللقطة ان انت تبقى قدام حد قدام مسلم لأ مميز جدا

60
00:15:35.300 --> 00:15:49.200
انه مش زي اي مسلم. فيه الحاجات دي كلها. فماذا اذا كان المسلم ده بقى هو هو بر وفي نفس الوقت ايه؟ متقي في نفس الوقت مسلا مهاجر. نفس وقت مجاهد. نفس وقت رباني. حاجة مميزة جدا

61
00:15:50.100 --> 00:16:01.300
مفهوم اللقطة زي اللي كنا بنقوله بالضبط في العلاقة بالقرآن الكريم على مستوى العلاقة بالقرآن الكريم ممكن يبقى حد وقف عند ايه وقف عند ان هو والله مسلا ده من اهل القرآن

62
00:16:01.900 --> 00:16:17.350
لأ والله حاجة يضيف لها لأ مش معنى الاهلية معنى الاهلية فيها معنى الايه الحب ومعنى القرب ومعنى الاولى اللي بالنصرة والاكرام. اضاف لها بقى معنى الصحبة الملازمة ماشي والعناية به. ضاف لها معنى الحمل

63
00:16:17.850 --> 00:16:30.950
وتأكد المشقة ضف لها معنى الحفز فازا احنا امام علاقة فريدة بالقرآن الكريم علاقة يتجلى فيها الكلام ده كله. واضح؟ لان ممكن الانسان يكون واقف عند منطقة انتم فاهمين الحتة دي

64
00:16:31.000 --> 00:16:40.350
فاهمين ليه فكرة الانماط فالناس بقى لما بتفهمش اللقطة دي بتوه هو باقي متقي وايه مش عارف ايه وايه ده وايه ده وايه ده وايه ده اهو بيهري كلام وخلاص

65
00:16:40.650 --> 00:16:56.150
انما لو سبحان الله الانسان هيقعد يتأمل فيها. يعني رغبة في في في البناء هنبدأ نفهم الصورة على هذا الشكل. ان احنا قدام هو برضه هو في النهاية المسلم المؤمن. المسلم الايه؟ المؤمن. زي ما قلنا دايما انت بتشوفه من هنا تشوفه مسلم. تشوفه من هنا تشوفه ايه؟ مؤمن

66
00:16:56.150 --> 00:17:10.150
هو واحد هو شخص واحد وفي نفس الوقت النقطة التالتة اللي هي اللي هي المحسن اللي كنا اشرنا اليها واحنا بنتكلم في  ان هو هزا المسلم هو نفسه هو هو مسلم بايمان واحسان

67
00:17:10.350 --> 00:17:24.950
هو مؤمن باسلام وايه؟ واحسان. هو محسن باسلام وايه؟ وايمان. هو هو نفس الشخص تمام بس هو لما بيجي يسلم بيسلم بايه؟ بايمان. مش مجرد اسلام زهر وخلاص وهو باطنا في حاجة تانية. ومش بس بايمان باحساء

68
00:17:25.000 --> 00:17:41.850
انه بيجتهد ان اسلامه ده يكون على احسن صورة ايه؟ ممكنة ماشي؟ وهو لما يبقى مؤمن مؤمن باسلام. مش مؤمن مسلا في الباطن وفي الزهر ما هواش كده ولزلك انا في رأيي ان الكلام اللي ربما احنا كنا حتى بنردده زمان وما نتفكرش فيه. مسألة ان دي مراتب للاسلام. الكلام ده مش دقيق

69
00:17:42.300 --> 00:17:53.550
مسألة رتبة المسلم والمؤمن والمحسن وده وده الكلام ده الحقيقة مش دقيق. يعني على ما تراءى له الان بعد فترة هزا الكلام غير دقيق في الحقيقة ان التلات رتب مطلوبين من الاول. مطلوبين من الاول

70
00:17:53.600 --> 00:18:09.600
مطلوب الانسان ازا اسلم لله في شيء يبقى اسلام بايمان وايه؟ واحسان. خلاص انا مسلا دلوقتي من من معايير الاسلام ايه؟ او مسلا من اركان الاسلام؟ الصلاة مسلا. هم. يبقى انا اصلي بايمان وايه؟ واحسان. ما اصليش صلاة زاهرة وفي الباطن مش عارف ايه؟ وابتدت تكون احسن صالحة

71
00:18:10.450 --> 00:18:20.550
ماشي من اركان الايمان مسلا ايه؟ الامام مسلا وليكن الايمان باليوم الاخر يبقى انا مش بمجرد امر باطل يزهر علي في الظاهر اللي هو اسمه الاسلام ويكون احسن امام ممكن

72
00:18:21.250 --> 00:18:35.850
واضحة المسألة على ما يبدو ان هي مش مش كما هو شائع. وانا ربما كنت اردده قبل ذلك ولكن ربما لم يكن قد استبان لي مش على ما هو شائع فكرة ان الاسلام رتبة ورتبة المؤمن فوقيها ورتبة المحسن. لأ الحياة مش كده

73
00:18:36.050 --> 00:18:48.900
ان هم التلات التلات التلاتة دول او التلات قنوات دول الانسان يعني بيتنقل ما بينهم هو ايه يعني هم في الحقيقة مش ما نعتبرهمش تلات درجات بقدر هم تلات ميادين

74
00:18:49.100 --> 00:19:04.200
ان انا واقف في الاسلام لازم اروح اعدي على الايمان واعدي على الايه؟ على الاحسان وانا دلوقتي واقف في الايمان اروح على الاسلام وهي رايحة الاحساء واضح؟ شف انا مش عايز افتح المسألة دي. انا بس بقولها كده سريعا في وسط الكلام لانها مسألة فيها تفاصيل كتيرة ماشي؟ مش عايز افتحها

75
00:19:04.250 --> 00:19:24.250
خدوا بس الخلاصة وبعدين نبقى نناقشها في وقت تاني خدوا بس وخلاص فالشاهد اللي اقصده ان هنا احنا هو نفس الشخص هو نفس الشخص واضح بس الشخص ده ولزلك هنا لما تم مسلا اللوم عليهم قالوا انكار عليهم قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا ايه؟ اسلاما. ولما يدخل الايمان في ايه؟ بقلوبكم

76
00:19:24.450 --> 00:19:38.250
ايوة انتم عملتم الشق الزاهر. بس انتم باطنا. لأ ما جيتوش بالحتة الباطنة بتاعته. ما جيتوش بها مش فكرة بقى ان انتم لسة في رتبة اسمها الايه ؟ المسلمين ولسه بقى شدوا حيلكم خلصوها كده وخشوا بعد كده في رتبة اسمها المؤمنين. الحاجة دي كانت موجودة مش صحيحة

77
00:19:38.850 --> 00:19:51.650
هذا الكلام ليس دقيقا على شهرته. بس الان انا ارى انه غير ضخ بالمرة المراد في النهاية ان يكون عندنا واحد اسمه المسلم المؤمن المحسن هزا هزا المسلم ازا اسلم اسلم بايمان واحسان

78
00:19:51.850 --> 00:20:13.300
وازا امن امن بايه؟ باسلام واحسان. وازا احسن احسن باسلام وايمان ما لوش معنى خالص احسانه وهو ما يكونش فيه الاسلام والايه؟ والايمان. بس هو ده المراد في الاخير الشاهد يعني ازا ازا استبان ذلك فده الموسم اللي احنا عايزينه في الاخر. تمام كده؟ دي كأن بالضبط كده المسلم ده هو انا قلت ان هو عنده تلاتة

79
00:20:13.300 --> 00:20:25.100
هو ما عندوش تلات هو مش تلات درجات. هو تلات قنوات واضح فيعني عارفين زي البتاعة اللي هي هو الموضوع مش كده. مش ده مسل الاسلام وده الايمان وده الاحسان

80
00:20:25.250 --> 00:20:37.600
الموضوع مش كده. لأ الموضوع كده تعالوا نشوف الموسم ده من هنا هو الموضوع كده بالزبط. ان دي مسلا الاسلام ودي الايمان ودي الاحسان. فالمسلم هنا في الاسلام بيعمل ايه

81
00:20:37.700 --> 00:20:48.600
كمل في الايمان وكمل في الاحسان. زي البتاعة بعض البسكوت اللي بيبقى معمول كده يبقى فيه حتة بني كده وحتة مش عارف ايه وحتة اومي كده هو كده الاسلام يوم الاحسان مش كده

82
00:20:48.850 --> 00:21:01.150
مش تلاتة فوق بعض ولا كده لأ هو على الراجح ان هو الشكل كده ان هو انا ببص ابص للشخص ده هو هنا ده الاسلام ماشي؟ وبعدين نروح ايه؟ الامام وبعدين يروح الاحساء

83
00:21:01.300 --> 00:21:11.600
او ان انا مسلا اشوفه كده خلاص شوفوا كده ربما مسلا ده يكون ادق. فانا ببص عليهم فوق هنا بص عليهم فوق هنا بلاقيه عامل ايه؟ مسلا لو انا ببص من تحت هنا

84
00:21:11.700 --> 00:21:25.650
هو لسة بادئ اهو وليكن هنا مسلا في التوحيد هو توحيده مسلا الزاهر لا اله الا الله محمد رسول الله ده كده اللي اسمه الاسلام لكن جوة في قلبه ايه بقى؟ ده اسمه الايماء. طب توحيده هيبقى ازاي؟ احسن توحيد ممكن

85
00:21:25.800 --> 00:21:41.100
فاهو هنا كده نطلع بعدها اللي فوقها بعد التوحيد في الصلاة. نزرع بعديها في الزكاة في الصوم في الحج. واحنا طالعين بقى في الاسلام كله كده اركان واجبات مستحبات. بس من تحت من تحت هو لازم يعمل ايه؟ يمر عليه. في كل واحدة يلف فيهم

86
00:21:42.350 --> 00:21:55.350
زي مسلا الاعراب بقى كان مشكلتهم ايه؟ ان هم واخدينها تشال الوحدة وطالعين فضلوا طالعين هنا في الاسلام الزاهر وسايبين الايه؟ سايبين التشانيل او القناة بتاعة الايه؟ بتاعة الايمان خالص. بس فعلى الراجح ان هو شكله كده

87
00:21:55.400 --> 00:22:05.400
الموسم شكله كده من بدري لو انا شايفه بقى تحت هنا لسه بادئ اسلام هشوفه في التوحيد كزا شوف الصلاة كزا شوف كزا واحنا طالعين كده لغاية فوق ماشي الله اعلم ده ده

88
00:22:05.400 --> 00:22:25.000
دي الصورة طيب المفترض بالمكونات الاساسية او الرئيسية للمسلم يعني المسلم دول التلاتة الرئيسيين او التلات قنوات الرئيسية. الحقيقة المسلم مش كده بس المسلم بقى ممكن نيجي نحط جنب دول كده نيجي حاطين جنبهم هنا حاجة تاني كده اسمها التقوى

89
00:22:25.550 --> 00:22:42.150
ان المسلم ده بقى كمان لما بيسلم يؤمن يحسن بتقوى نحط جنبهم البر في جنب تاني نحط ببر نحط جنبهم مسلا في وقت تاني بالجهات بيجاهد نفسه يجتهد يحط جنبهم الهجرة معنى الهجرة انه يهجر السيئات

90
00:22:43.000 --> 00:22:57.100
حط جنبهم معنى الربانية. فدول التلاتة او التلات قنوات الرئيسية المفترض المسلم بيعمل ايه؟ بيتحرك ما بينهم ويخلصهم كده لازم هو هو بيتحرك افقي وبعد ما يخلص افقي يطلع ايه؟ رأسي

91
00:22:57.600 --> 00:23:15.800
تحرك افقي. طبعا هو الامر اكثر تعقيدا من ذلك. لان اصلا كل جوة قناة كل قناة من دول جواها برضو اركان واجبات مستحبات قصة. مش مهم بس المهم عشان بس نفهم المسألة ببساطة شديدة يعني ان هي المسألة معقدة. فما ببساطة شديدة ان دلوقتي احنا قدام مسلم عنده عنده الثلاثي ده

92
00:23:16.100 --> 00:23:29.200
وواحد بقى مسلم عنده تانية ده في قناة تانية اسمها قناة الايه قناة البر. فبيعمل الكلام ده ببر خلاص؟ يبقى بر مسلا في في صلاته مسلا يبقى في صلاته بر. يعمل صلاة برة

93
00:23:29.900 --> 00:23:52.050
واضح فازا اضفنا هزه القناة في باقي الموسم ده متميز عن غيره غيره عنده التلات قنوات بس بس هو ضيف قناة الايه البر سامي الابرار مسلا ضيف له قناة تانية مسلا اسمها قناة التقوى. ضيف قناة تالتة اسمها قناة مسلا الربانية. واضح؟ ايه الجميل في هزا التصور؟ الجميل في هزا التصور اللي صنعه الوحي

94
00:23:52.350 --> 00:24:09.200
التصور ده مبهر جدا. مبهر في فكرة ايه؟ في فكرة ان الانسان يفهم انها مش موضوع انت وحزك انت وحزك ان انت بتعمل ايه ؟ بيبقى عندك رؤية والرؤية دي انت بتشتغل عليها بتتحرك عليها وبتترقى فيها من ايه؟ من حاجة لحاجة

95
00:24:09.350 --> 00:24:22.250
للاسف الشديد من اكثر ما اضر بالاسلام وتصور الاسلام في في الزمان المعاصر فكرة ان هو الموضوع انت ونصيبك ربنا يهديك يهديك ما يهديكش ما يهديكش. انت وحزك ممكن تبقى متقي او تبقى لأ ما فيش كده

96
00:24:22.550 --> 00:24:37.150
تصور ده تصور عملي جدا تصور رائع جدا تصور عادل للغاية اللي هو يخلي المسلم النهاردة انا عرفت ان انا كمسلم المفروض اعمل كزا سم كزا سم كزا سم كزا. وكمان هو هيحط الانسان برضو في حاجة لطيفة جدا وهي فكرة ايه؟ فكرة انه

97
00:24:37.150 --> 00:24:53.800
ان في تمرحل ان في درجة ورا درجة ورا درجة فخلاص انا عارف انا في الحتة دي اشتغل اروح الحتة دي اشتغل اروح الحتة دي آآ برضو من من من من آآ الحقيقة برضه من اروع الاشياء في آآ في هذه المسألة انها هتجهز على الاحباط

98
00:24:54.250 --> 00:25:15.000
الانسان ما يحبطش عادي انا دلوقتي عندي فيه تلاتة رئيسيين والله ما عرفتش اجيب مسلا قناة اخرى. مسلا متعلقة بالتقوى. عايز تجيب قناة اخرى متعلقة بكزا مش مشكلة تمام يعني المهم انت محافظ على التلاتة ايه؟ التلاتة الرئيسيين دول. والتلاتة الرئيسيين دول زي ما قلنا المسلمين كلهم مش في حتة واحدة. في ناس قبل الشريط الازرق ده

99
00:25:15.050 --> 00:25:28.650
وفي ناس فطت في مكان الشريط الازرق وفي ناس فوق الشريط الازرق برضو مسلا هنفترض ان تحت الشريط الازرق ده هو الحد الادنى مساء الاركان خلاص الحد الادنى الذي يسير به العبد مسلما

100
00:25:28.850 --> 00:25:48.450
واحد جاي بالأركان واضح؟ فممكن وجايب اركان الايمان زي الفل فده ده برضو هيعمل ايه؟ هيطرح مسألة الاحباط الانسان بقى احنا احيانا نبص على نفسنا هو انا ليه مش هنا فوق المكان ده؟ طبعا زي ما قلت او عمليا ان مسألة اكثر تعقيدا من ذلك. ان ممكن الانسان مسلا في الاسلام يكون واصل هنا

101
00:25:48.550 --> 00:26:00.750
بس في الايمان يبقى تحت الشريط وفي الاحسان مسلا يبقى ما دخلش دي خالص. للاسف. يعني عمليا بقى المسألة هتتحسب ازاي عند ربنا؟ دي مسألة مش بسيطة. مسألة مسألة فعلا

102
00:26:00.750 --> 00:26:16.150
بس انا اللي يهمني انا كمسلم ايه ان انا عندي هزا التصور ما دام المحزن بقى المحزن ان انت احنا مسلا كمسلمين بنتصور الاسلام عبارة عن ايه ؟ صل صوم تبرز زي الفل. البسي حجاب شدي نقاب كده ما فيش زينا. خلاص خلصنا على كده. بقى

103
00:26:16.150 --> 00:26:35.700
فكرة التصور ان انا كيف في طريقة سيري الى الله؟ كيف اسير الى الله الناس اللي ربنا ازاي هو ايه المطلوب مني؟ المفروض اعمل ايه؟ مستهدفاتي ايه لان الحقيقة مسلا احنا في كل في كل حاجة في الحياة بنعمل كده. احنا مسلا عندنا في كلية الطب لأ كان واضح. واضح انت عندك رؤية واضحة. في رؤية واضحة بتقول ان انت هتدرس مسلا كزا في

104
00:26:35.700 --> 00:26:45.700
التلات سنوات الاولى ندرس كزا في السنوات اللي بعدها. مسلا عندك بقى اكياس سنة اكلينيكيا. بعد كده عندك فترة بتمارس مارس عام. بعد كده عندك فترة بتروح التخصص بتاعك. والتخصص ده ليفلز برضو

105
00:26:45.700 --> 00:26:58.300
يعني الدنيا واضحة. فيه رؤية واضحة تبان الفترة دي انت بتبقى عندك او قناة النظري انا مسلا بدرس دلوقتي مسلا اطفال في سنة خامسة مسلا. فعندي قناة النزر امتحان نزري وعندي قناة

106
00:26:58.300 --> 00:27:09.000
عندي قناة قناة واضحة وعندي قناة تانية الحاجات اللي هي مش عارف ايه انا حاطط لك مسلا تلات قنوات في الايه في الاطفال. حطيت تلات قنوات مش عارف في الجراحة وتلات قنوات في كزا. يعني دي رؤية

107
00:27:10.250 --> 00:27:24.100
يعني في رؤية واضحة عشان يصنع طبيب في الاخر عشان نطلع في الاخر طبيب ولما مسلا عايزين الطبيب ده نطلعه بقى لأ طبيب اطفال لأ احنا عايزين نطلعه مسلا راجل لأ يعني هايلس مش هلزق في الاطفال عنده التخصص التخصص

108
00:27:24.250 --> 00:27:38.800
فده برضو فيه رؤية واضحة انما المؤسف للغاية ان المسلم ما عندوش الرؤية دي مش المسلم الملتزم فلانة اللي التزمت فلانة التزم ما عندوش الرؤية دي. ما عندوش رؤية كده من الالف للياء انا المفروض ايه

109
00:27:38.900 --> 00:27:55.800
ومعظم الرؤى المطروحة رؤية الشيخ فلان رؤية الحاج فلان رؤية الجماعة الفلانية رؤية الطائفة الفلانية رؤية الحزب الفلاني كل واحد حط شوية حاجات كده ادرسي كزا هم هم هم بس بيغيروا الاسماء. هنا هناخد الفقه من من بتاع فلان. والتاني هنا الفقه بتاع فلان

110
00:27:55.850 --> 00:28:05.600
والتاني انما فكرة حد يسيب الليلة دي كده شوية شوية كده. ونروح الاول نغوص في الايه؟ في عمق الرؤية البنائية. ابقى عارف انا انا عايز اعمل ايه؟ انا عايز اتبني ازاي

111
00:28:06.800 --> 00:28:23.250
الاولويات والمراحل المسألة دي في منتهى الخطورة في الناس. وده اللي عامل هزا الارتباك الغير عادي الصحابة كان لما نزل القرآن كده وهم فاهمين والنبي صلى الله عليه وسلم حاضر بيعمل ايه؟ ماشي معهم بقى كمان مش فكرة الرؤية بس الايه؟ الرؤية النظرية

112
00:28:23.550 --> 00:28:33.550
لأ ده فكرة مسا فكرة الممارسة العملية مش زي هو بابي وامي وانا بس يروح صلى الله عليه وسلم بيعمل ايه شغال معاهم بقى في كده ان احنا بنبني الحتة دي وبعدين الحتة دي وبعدين الحتة دي وده اللي احنا بنحاول

113
00:28:33.550 --> 00:28:51.750
في العلم والعمل اللي بنحاول نعمله مسلا مع الولاد مسلا في المتدبر الصغير. ولزلك كنت اقول كتير من الناس ما بيبقاش فاهم اللي انت بتعمله بنعمل ايه يعني؟ بتعملوا ايه؟ بتدوا مش عارف تفسير وبتدوا قرآن وبتدوا كزا طيب خلاص احنا ندي تفسير وقرآن وكزا مش كده يا حاج

114
00:28:51.950 --> 00:29:04.300
انتم بتعملوا ايه ؟ اعطوني الواد قصص هندي الواد قصص. لأ. احنا عايزين نبني بني ادم في طرح ما ما حاولنا نستقرئه من كتاب الله نستقرأه من سنة رسول الله منهاج النبوة

115
00:29:04.350 --> 00:29:19.300
هزا الطرح في الاخير شفنا ان هو كان بيبدأ بكزا سم سم كزا حتى اللي انا بحكي عليه ده فكرة ان مسلا يا ترى مين المؤمن مين المسلم يعني كتير من الاشياء انا لو مسلا حد بيسمعني من خمستاشر سنة الاقيني كنت بقول الحاجات اللي هي ايه

116
00:29:19.300 --> 00:29:41.150
انا بقول حاجات خلاص انا دركت عليها. موجودة في الكتب. اتعودنا عليها. بنقولها خلاص لان انت ساعتها مش منشغل بتحريرها. ركنتها خلاص زي مسلا حاجة زي الحاج المروري احنا كنا بنتكلم عنه مسلا. الحج المبرور الساني من المآثر. وامشي خلاص. لان ساعتها انت ما عندكش الايه؟ انا راجل ما بيحجش اصلا. يعني

117
00:29:41.150 --> 00:29:51.150
ولو يحج ما عنديش التحدي ده. لكن لما انت دخلت في التحدي بتاع لأ ان انت مسلا هتحج بقى او انت حجيت مرة وحسيت ان انت السؤال ده مسلا بدأ يترأى لك

118
00:29:51.150 --> 00:30:02.350
رحت حررت المسألة. فلما حررت المسألة اكتشفت قد ايه احنا في ازمة شفت فعلا ان ما فيش حاجة اسمها تقول لي اسمه تمشي بس مش ممكن هي نفس القصة اللي حصلت في حاجات كتيرة

119
00:30:02.500 --> 00:30:12.500
ان خلاص بقى انت مسلا في انا مسلا حوالي تلات اربع سنين انا كنت مسلا بعمل المجالس اللي هي بتاعة بتاع القرآن في رمضان دي او القرآن في ليالي ورمضان انا ما كنتش بعملها

120
00:30:12.500 --> 00:30:26.950
الا عشان استبانة الرؤية. بس انا عايز استبين الرؤية. انا عايز اعرف ربنا بيقول ايه الانسان ده يتبين ازاي فين نقطة البداية؟ فين الخطوة الاولى واللي بعدها واللي بعدها واللي بعدها واللي بعدها؟ واللي اهم من كده انا عايز اوصل لايه

121
00:30:27.550 --> 00:30:39.050
شكل المخرج شكل المنتج النهائي. شكل المسلم ده عامل ايه ايه المعايير والمواصفات اللي في الموسم ده؟ المعايير دايما المدخلات والعمليات والمخرجات والقياسات انا عايز اعرف شكل الموسم ده ايه في الاخير

122
00:30:39.250 --> 00:30:51.850
السرة احنا عايزين نوصل لها فاهمين اللقطة فلما نيجي احنا بقى نتكلم عن الواحد من الابرار واحد من المتقين احنا بنتكلم على ايه؟ على نمط خلاص النمط ده ايه هي قناة جنب القنوات اللي هي التلات قنوات الرئيسية

123
00:30:52.250 --> 00:31:09.600
جنب كده القنوات الرئيسية. ومش عايز اقول كمان لو يعني عاوزين نقلل المسألة قبل كده فهم قناتين في الاخر قناة المسلم والمؤمن والاحسان دي برضو في رأيي ان هي اهم قناة فرعية. اهم قناة ايه؟ فرعية. ان يبقى مسلم بايمان ومؤمن باحسان

124
00:31:10.000 --> 00:31:23.900
ماشي ان هو يكون مسلم باحسان عزرا ومؤمن باحسان ماشي لو يعني فدي اهم قناة فرعية صراحة. لو هنيجي على التدقيق قوي زي مسلا بنقولها في اسماء الله في اسماء الله. كان يقول توحيد ربوبية توحيد الوهية توحيد اسماء وصفات. لأ

125
00:31:24.050 --> 00:31:41.450
هو كل توحيد الوهية الربوبية بس وكله بيصب في ايه؟ بيصب في قناة واحد يروح يزكي الربوبية شوية ويزكي الايه؟ لان ربنا طول الوقت ربنا سمى نفسه اسمين كبار رددوا بشكل واضح في القرآن الكريم. سمى نفسه الله وسمى نفسه الرب

126
00:31:41.750 --> 00:31:57.700
بس ما تحطليش بقى طب اتحط الاسماء التانية دي فين هو كل اسم منهم بيروح يزكي الربوبية الاول شوية وبعدين يزكي الالوهية لزلك احنا كنا بنقول مسلا بنرسمهم لما نرسمهم نرسمهم كالتالي هنرسم بحيرة كبيرة اسمها بحيرة الربوبية

127
00:31:57.850 --> 00:32:14.800
خلاص بحيرة الربوبية دي هي نفسها في بينها قناة قناة او رافض بينها وبين بحيرة الالوهية خلاص بحيرة الالوهية. والمفروض بقى البحيرة الربوبية دي ووراها بحيرة الالوهية. وراها بقى تحتها ايا كان. المهم ان بحيرة الركبية الاول

128
00:32:14.850 --> 00:32:35.450
الاتنين دول بقى هنلاقي دايما كل اسم من الاسماء عامل ايه عنده رافض يمد ربوبية ورافض يمد الايه؟ الالوهية   الرحمن مسلا عامل ايه؟ عنده رافض يعمل ايه؟ يمد الربوبية يقوم يزود ايماننا بالربوبية ويزود ايماني بالايه؟ بالالوهية. والجميل بقى ان كل ما الربوبية بتكبر كل ما الالوهية بايه

129
00:32:35.450 --> 00:32:51.750
وتطول فكأن في النهاية المراد الالوهية. مراد لا اله الا الله انما يتقال توحيد الولاية والانسان يحس ان هو مشوش كده الصورة مش كده ابدا وليست كذلك البتة الصورة ان هو الرب والاله او الرب الله

130
00:32:52.250 --> 00:33:12.000
والله الله بالنسبة لنا خلاص هو في البؤرة بس قبل ما ولزلك هنفهم بقى نفهم ما ينفعش يجي الله بدون الرب ونفهم كل اسم عمل ايه الاسم ده مسلا وليكن اسمي العزيز عنده رافض هو نهر نهر ولزلك حتى انا كنت لما حبيت اعمل حالات في اسماء الحسنى كنت باسميها على ضفاف انهار كزا

131
00:33:12.900 --> 00:33:24.350
اذا كان تصوري لها. نحن على ضفاف نهر الربوبية. احنا على ضفاف نهر الالوهية. على ضفاف نهر الايه؟ العزة ان هزا نهر في الاخير. وكنت مختار النهر عشان عشان العزوبة

132
00:33:24.450 --> 00:33:39.500
فالشاهد ان هزا هزا النهر اللي اسمه نهر العزة يعمل ايه يمد نهر الربوبية ويمد نهر عزرا بحيرة الربوبية وخليها نهر الحل الافضل تكون نهر. بس خلينا نقول عليها بحيرة دلوقتي. هيمد بحيرة الربوبية

133
00:33:39.650 --> 00:33:59.250
ويمد بحيرة الايه؟ الالوهية. هو نفسه مطلع رافض دي بيسموها روافد. الانهار دي بيسموها روافد. اللي قبل الحاجة يسموها روافد. خلاص بيمدهم ماشي الحقيقة الفرق من الفرق من من العزة ده اللي راح امد بحيرة الربوبية خلاص؟ هو في الاخير هيرجع على مين

134
00:33:59.500 --> 00:34:15.600
الالوهية بس من بوابة الربوبية من بوابة الربوبية ففي النهاية في النهاية هنلاقي المطلوب ان انا اهم معلومتين المفروض اعرفهم عن ربنا انه ايه انه الاله والرب او ان الله والرب بس. بدون هري بقى

135
00:34:15.850 --> 00:34:30.550
وده ده اللي القرآن كله بيتحرك فيه. ده اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم حريص عليه نيجي احنا في الطرح بنربك المسلمين بكم حرفيا بدخلهم في حوارات الواحد يقول الوهية ربية اسمها وصفات طب ليه طب ما هو طب ما

136
00:34:30.600 --> 00:34:44.900
طب ما هي الربوبية صفات واسماء والالوهية برضو صفات واسماء. ليه خدت ده كده؟ ليه دي لوحدها قصة مربكة غير بقى الاكسر الاكسر ارباكا فيها فكرة ان الربوبية دي حاجة لوحدها والالوهية حاجة لايه؟ لوحدها ودي حاجة لوحدها

137
00:34:45.300 --> 00:34:56.950
لأ في الحقيقة المسألة مش كده خالص سلف الاخير كله بيصب في نهر الايه؟ او بحيرة الالوهية وعمل ارباك للناس دي لان برضو للاسف الشديد هي فكرة ان احنا ما تفكرناش

138
00:34:57.000 --> 00:35:18.000
في القضية البنائية انا هبني المسلم ده ازاي لو انا لان دايما دايما من اهم الاشياء في البناء ايه فكرة ان فيه ان فيه تدرج وفيه تمرحل ان في حاجة بتجيب حاجة بتجيب حاجة. يعني انا بحط بحط حجر وببني وبحط فوقه حجر وبحط فوقه حجر. ده ده واحد من لوازم البنية الاساسية

139
00:35:18.350 --> 00:35:31.900
هو المشكلة بقى ان واحد عامل ايه؟ يقول لك ادي شوية حجارة انت كده اتبنيت خد حجر اسمه ربوبية حجر اسمه اللي هو حجر اسمه اصفار وشوية حجارة. الف مبروك انت بنيت كده خلاص طرح التوحيد

140
00:35:31.950 --> 00:35:52.000
الف مبروك بنت صرح الايمان بالله واضح طب انت مش طب حط مين طب وده احطه فين لأ ما فيش اللقطة دي ما فيش احطه مين واحطه فين دي مش ايه؟ مش واضحة. ابدأ بايه؟ ودايما الاطروحات كلها اطروحات ايه؟ اطروحات للاسف اطروحات جزئية

141
00:35:52.400 --> 00:36:05.250
اطروحات جزئية يعني اطروحة كده جزئية ما هي في حتة كده. او اطروحات اجتهادية كل واحد مع نفسه كده يعني هي قلنا مرارا وتكرار الفرق الكبير بين الاطروحات الاستقرائية والانتقائية

142
00:36:05.450 --> 00:36:16.800
الاطروحة الانتقائية هو بيشوف حتة كده يقول لك اه شف اه. ومن الدليل الفلاني. انما الطرح الاستقرائي انه بيشوف مسلا كل القرآن ربنا اتكلم عن نفسه ازاي وربنا لما عرف بنفسه عرف بنفسه ازاي

143
00:36:17.100 --> 00:36:33.550
مسلا نشوف يحاول يستقرأ الطريقة النبوية في التعريف بالرب. او التعريف بالله. ازاي النبي بنى الايمان بالله في نفوس الصحابة فازا تم له هزا الاستقراء ما بين هزه النسخة المستورة والنسخة المنزورة ساعتها يتمكن من انه يشوف المسألة شوية

144
00:36:34.300 --> 00:36:44.300
انا عارف انه كلام عميق وفيه ناس هيقول لك انا دماغي وارمة مش مهماه علينا. سيبوكم المهم يعني ان من الاخر احنا عايزين فيه قناة اسمها قناة الايه؟ البر. خلاص

145
00:36:44.300 --> 00:36:55.150
ان القناة دي المسلم بيعمل فيها ايه؟ انا بقى لما احط قناة جنب قناة فالموسم ده يبقى واقف على ارض ايه؟ صلبة. واقف على ارض صلبة هزه القناة في الاخير صراحة المفروض انها مسلا قناة البر

146
00:36:55.500 --> 00:37:08.000
المفروض ان قناة البر دي في في الاخير هتعمل ايه؟ هتروح بقى تحسن اسلامي. تحسن ايماني. واضح وعشان كده لما اجي ابص ركزوا عشان هو انا بس ما روحتش القنوات ومش القنوات عشان خاطر آآ

147
00:37:08.150 --> 00:37:20.550
رغي عشان بص ده متفهم المسألة لانه طبعا انا عارف الناس اللي بتسمعني متباينين في السماع للمشروع او متباينين في المستوى او في معرفتهم به. للاسف احيانا بنضطر انه نوضح اشياء. مش للاسف مش زعلان يعني بس اقصد ربما يستهلك وقت شوية

148
00:37:22.000 --> 00:37:41.800
النهاردة لو افترضت ان ده المسلم وجنبه هنا قناة كده اسمها قناة الايه؟ قناة البر واحدة مختلفة هات القد ايه   هنفترض دي قناة البرنس اللي احنا حطيناها كدهو فازا ازا ازا قمت اصف

149
00:37:41.900 --> 00:37:58.350
البر المسلم البر او اللي من الابرار اوصفه ازاي؟ اقعد اركز على دي  اوصفه كله. مم. فاوصفه بايمانه باسلامه باحسانه. ده ده اول حاجة باللي بنسميه دم الغير. الاوصاف الاساسية

150
00:37:58.800 --> 00:38:18.950
اللي موجودة في كل نمط ماشي؟ الاوصاف الايه؟ الاساسية الموجودة في كل نمط، خلاص؟ طيب النوع التاني من الاوصاف  لأ الاوصاف الخاصة بالنمط ده الخاصة به هو هو الاوصاف الخاصة به هو مسلا البر المتقي

151
00:38:19.200 --> 00:38:38.450
اللي هي سماته المميزة ماشي؟ فاوصف هنا خلاص؟ طيب النوع التالت لوازم الوصف ده  اللي هي كأنها الاوصاف المصاحبة فتلاقي مسلا في حاجات بتلزق في حاجات اوي وليكن انا لقيت هنا كده لقيت هنا ده ده نمط البر اهو ماشي خلاص

152
00:38:38.750 --> 00:38:51.950
انا بوصف نمط البر مين اللي مين اللي جنبه هنا في الجنب ده اللي ناحيتكم لان في حاجات هنا في ناحيتي انا وفي حاجات هنا ناحية صابعي ده ماشي؟ مين اللي جنبه هنا على طول؟ مين اللي لازق فيه

153
00:38:52.300 --> 00:39:06.650
اللزق فيه ده بيزكر. فنلاقي البر لازق فيه التقوى لازق فيه الاخلاص. لازق فيه الصدق بازق فيك. ما ممكن بقى مسلا نلاقي الهجرة هنا كده الجنب ده ايه الجهاد هنا كده

154
00:39:07.450 --> 00:39:23.400
واضحة المسألة فهمتوا فلما في الغالب بلاقي تلات انواع من الاوصاف لما اجي احط الاوصاف دي كده واحللها الاقي اوصاف اساسية. ماشي؟ وفي اوصاف خاصة بالنمط خلاص؟ هي الخصوصية بتاعة النمط ده خلاص؟ وفيه اوصاف ايه

155
00:39:23.550 --> 00:39:35.100
اه ملازم ليه او مصاحبة له دايما بييجوا مع بعض كده باكيدج مع بعضها. البر ييجي مع التقوى. والجهاد ييجي مع الهجرة والهجرة تيجي مع النصرة حاجات بتيجي مع بعضها

156
00:39:35.350 --> 00:39:45.200
يعني في الغالب اللي هو اللي هو جنبه اللي جنبه هنا مين؟ واللي جنبه هنا مين؟ اللي جنبه هنا من ايه؟ الحاجات الفرعية ده انا نمط فرعي مش نمط ايه؟ مش نمط اساسي. واضح

157
00:39:45.400 --> 00:39:56.450
لما اجي ابص بقى على هزا النمط المسلم في هزه اللحزة هلاقيه عبارة عن انماط اساسية والاقيه ايه؟ عبارة عن ايه؟ عن نمط فرعي اهو نمط فرعي وانماط جنب مصاحبة له

158
00:39:57.150 --> 00:40:09.850
طيب لو جيت بصيت على التقوى نشوف برضو فيها حاجات اساسية. خلاص؟ وهي التقوى نفسها نركز عليها هي شوية في الحاجات الخاصة بها. ونضيف لها مين؟ الحاجات المصاحبة مسلا البر

159
00:40:10.200 --> 00:40:24.250
ولزلك الناس بقى ما تفهمش دي فتتلخبط. ايه ده! هو ازاي تقول آآ ولكن البر من امن بالله وتيجي في اولئك اولئك هم المتقون. ازاي لان انا بتكلم هنا على ايه؟ لو ده بقى حصل هو ده بقى جنب التقوى

160
00:40:25.400 --> 00:40:41.900
واضح لان هزا هزا النوع من الوصف اللي هي الحاجات الملازمة الحاجات الملازمة. فهمتوا بس فدول التلات اوصاف. احنا مسلا لما نيجي نبص عليهم كده نشوفها منها في الحاجات في مصفوفة الاوصاف اللي موجودة عندنا. مصفوفة الاوصاف واللوازم. الناس بقى تتلخبط. هو انا مسلا عشان

161
00:40:41.900 --> 00:41:04.550
ابر يعني لازم ابقى مؤمن لازم ابقى مسلم لازم ابقى اه دي اوصاف ايه؟ اساسية. طب انا خلاص انا راجل زي مسلا مسلا النهاردة واحد حابب يتخصص ماشي يروح ياخد مسلا وليكن آآ ماجستير في مسلا

162
00:41:04.800 --> 00:41:17.700
في الاضطرابات النفسية مسل الاطفال. خلاص طيب انا عشان اروح اخد الكلام ده. مطلوب مني اساسيات. ايه اساسياتي؟ مطلوب مني ان انا اكون طبيب اطفال اصلا. يعني انا متخصص في الاطفال. مطلوب مني ان انا يكون معي ايه؟ معي بكالوريوس

163
00:41:17.700 --> 00:41:33.450
للطب والجراحة ماشي؟ فيه حاجة اساسية اسمها بكالوريوس طب والجراحة. ماشي؟ وفيه حاجة تانية التخصصية اللي اسمها ايه اللي اسمها الاطفال وانا رايح لتخصص تخصص. طيب واحد قال لك تاني هيدخل المسار ده

164
00:41:33.500 --> 00:41:44.750
وليا كونسيه مسلا كان دارس في اي مكان في الدنيا. دارس بيولوجي ودارس مش عارف ايه دارس صيدلة دارس اي حاجة هو عشان يخش يعمل النمط ده. عشان يخش يبقى راجل متخصص في

165
00:41:45.600 --> 00:41:57.200
بيعمل ايه؟ رح هناك الاول بكالوريوس الطب والجراحة بعدين يجيب بعده تخصص ايه؟ طب الاطفال عشان يروح للمنطقة دي صح طب واحد معه بكالوريوس طب والجراحة؟ يقول لك كده خلاص ده معنا. اروح اخد اطفال

166
00:41:57.500 --> 00:42:17.550
واحد بقى معه البكالوريوس للطب والجراحة ومعه الاطفال يخش على طول. فهمتم هي دي الفكرة ان بيتقال للمسلم لو انت مسلا والله عاجبك قوي النمط بتاع البر ده مع تعا بقى من الاول تمملي على ايه على الايمان. مزبوط؟ تمم لي على الاسلام. مزبوط؟ تمم لي على الاحسان في الايمان والاسلام. مزبوط؟ مزبوط. تمام. خش بقى على اللي بعده

167
00:42:17.900 --> 00:42:37.700
مفهومة؟ هي دي القصة. فلذلك سبحان الملك القرآن ما بيعرضش عرض ايه؟ كان ممكن يقول لك رح لدي كان هيعمل هيعمل مسوخ بيعمل مسوخ ان انا حلو اوي في البر بس تلاقيه ضارب في الايمان وده اللي موجود في الواقع النهاردة بقى وده اللي وده اللي وده اللي موجود في المناهج البشرية والفارق الضخم

168
00:42:37.700 --> 00:42:55.100
وبالمنهج الرباني من المنهاج الرباني لما بنيجي نتكلم على النمط بنتكلم عليه كله على بعضه ونأكد على السياب تاني  ما بيبقاش عندنا بر مش مؤمن او مش مسلم المناهج الانسانية بتعمل ايه؟ بتيجي تقفز على دي مباشرة

169
00:42:55.900 --> 00:43:09.700
يقول لك صناعة النجاح ومش عارف ايه. كيف مش عارف تعمل ايه في ايه فهو بيروح للحتة دي ويغض الطرف انه ايه الاساسيات بقى مش بيغض الطرف عنها. وده اللي وقع فيه المسلمين لما بيحاولوا يصنعوا اشياء

170
00:43:10.350 --> 00:43:20.350
والله عايزين نصنع واحد آآ مسلا يكون ناجح مش عارف في كزا في الدنيا. عايزين نصنع انسان يكون مسلا آآ كريم وجواد وسخي وكلام من ده كله. فبقينا بنشوف واحد

171
00:43:20.350 --> 00:43:38.350
كريم وجواد وسيخي وعقيدته فاسدة. يعني بقينا بنشوف المسلمين حاجة عجيبة جدا. نشوف المسلمين مسلا انسان كريم جدا وبيدير صدقات ومش عارف بيعمل ايه. وحاجات اللهم وتلاقيه مشرك ممكن يكون مسلا متابع طريقة من الطرق الصوفية مسلا الشركية حرفيا

172
00:43:38.750 --> 00:43:52.900
بيعمل كل الكلام ده عشان سيدي فلان الفلان. وبينزلوا لسيدي فلان الفلان انتم متصورين شوفوا شوفوا الانماط اللي تم صناعتها دي لقى واحد مش عارف خدوم جدا ومش عارف ايه وتلاقي اسلام مضروب

173
00:43:54.500 --> 00:44:11.250
اسلام مضروب مسلا تتصدم ما بيصليش. الله والله ده انسان خير وانسان كزا وفيه مش عارف ما بيصليش ويجي بقى مسلا يسأل حد يقول له ايه انت راجل مبارك وراجل طيب وربنا يبارك فيك وربنا يجزيك خير مشكلة

174
00:44:11.600 --> 00:44:33.400
مشكلة هو ده واحد حابب النمط بتاع الجواب او الكريم او المنفق فراح للحتة دي وسايب الايه  وهو ده نفس الشكل بالزبط بالزبط اللي هو بتاع وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجأنا هباء منثورا. نفس الشكل بالضبط اللي هو احدى امهات المؤمنين لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم رجل اسمه عبدالله بن جدعان

175
00:44:33.450 --> 00:44:46.450
عبدالله بن جدعان ده كان زي حاتم الطائي كده يمكن اسمه مش مشهور. كان عنده يقال ان هو كان عنده عنده اناء كبير. كان الاناء ده هو يملاه بالفريد. الثريد ده كان بالنسبة له هو يعني اعلى حاجة في الاكل

176
00:44:46.900 --> 00:44:59.300
اللي هو بيقول احنا زي الفتة كده في كمصريين دلوقتي. في اللحم وفيه مفتوت بالخبز والمرق. فالمهم اللي هو الزبيحة الفتة دلوقتي. فكان عندهم ده فريد ده كان سيد الطعام بالنسبة له

177
00:45:00.100 --> 00:45:12.650
كان يملأ هذه الجرة بالثريد. لدرجة انه يقال ان الرجل وقع فيها غرق مات كان مشهور جدا بالكرم هذا الرجل يعني عبد الله ابن مش دعاء النبي عنه فقال هو في النار

178
00:45:14.000 --> 00:45:36.900
يعني حاجة صادمة. هتطفي النار ازاي زي مسلا لما يجي مسلا المسلمين كده دلوقتي نقول ايه المصريين نقول مجدي يعقوب هو في النار مش مستوعبينها بقى لدرجة ان ممكن واحد يكون بيعلن الحاده كده صريح وش زي مسلا الراجل الفيزيائي ده

179
00:45:37.050 --> 00:46:03.900
ملحد في النار صعبة النبي صلى الله عليه وسلم لما لما لما علل علل اجابته. قال ايه؟ انه لم يقل يوما ربي الله بشكل واضح وصريح الاسات عنده مضروبة عنده التوحيد ما عندوش الاسلام والايمان الذي ينبغي ان يكون

180
00:46:04.350 --> 00:46:17.200
فالقصة دي كلها ايه لا معنى له لا معنى لها حرفيا عشان كده للاسف الشديد في بناء المسلم لأ ما بيجيش ايه ما بتجيش انت بتبقى شايف الرؤية ان انت ايوة عايز النمط ده بس فيه اساسيات

181
00:46:17.650 --> 00:46:30.450
القوانين دي قضية خطيرة جدا في الرؤية البنائية للقرآن الكريم خطيرة جدا في بناء الافراد. بناء الانماط دي. ازاي القرآن بيبني انماط او بيبني افراد؟ القضية دي مهمة للغاية. وفهماها يريح الانسان في حاجات كتيرة جدا

182
00:46:31.300 --> 00:46:49.700
فلزلك يأكد على الحاجات الايه الاساسية زي مسلا اللي احنا مسلا شرحناه في حديس جبريل سميناه معالم الدين الكبرى في معالم الدين الكبرى دي يزبط المعالم الكبرى معالم الدين الكبرى خلاص زبط معالم الدين الكبرى بتروح انت الانماط الايه ولزلك انت بقى تشوف بقى ايه هو الحاجة اللي بيتبني بها

183
00:46:49.700 --> 00:47:08.600
المعالم الكبرى اللي هم اللي هم التلاتة ميني تشانز او التوميني تشانلز اللي هم القناتين الرئيسيتين دول ايه اللي بيتبني بهم وبعدين شف بقى الحاجات الايه الاشياء الاخرى. المهم انا بس بدي كده تصور عام للمصفوفة تبقى عاملة ازاي. فاحنا ازا متوقعين لما ربنا هيتكلم عن الابرار

184
00:47:08.750 --> 00:47:24.250
اجيب سيرة الايمان فطبعا لازم نجيب سيرة الامام. مية في المية لازم نجيب سيرة الايمان لو قلتم لأ ما فهمتوش حاجة لازم نجيب سيرة الايمان في صفاتهم هيجيب هيجيب من معاني الاسلام في صفاتهم لازم يجيب معاني الاسلام في صفاتهم

185
00:47:24.850 --> 00:47:38.300
وهيتكلم عن الحاجات اللي تميزهم هم بشكل خاص وهيتكلم عن الحاجات اللي ايه؟ اللي هي من اللوازم البر او الابرأ. بس هيبقوا في التلات في التلات جهات دول. آآ معاد فترة طويلة حطهم قدام عيني واحاول ايه

186
00:47:38.300 --> 00:47:51.450
ده ايه وده ايه وده ايه وده جاي منين وده قصة علشان في نهائي الديني مصفوفة مصفوفة مسلم خلاص بر مسلم من الابرار انا بحاططها قدام عيني كده وابص عليها بقى. الحمد لله انا مزبط الاسلام

187
00:47:51.500 --> 00:48:01.700
انا مزبط الايه؟ الايماء ازا نروح على الحاجات بتاعة الايه؟ البر على طول. وده الفارق بقى الفارق ما بينا وبين الصحابة. انا عشان ابني نفسي بر دلوقتي باخد مجهود كبير

188
00:48:01.800 --> 00:48:17.800
انما الصحابي مسلا عشان ينتقل من النمط البر لنمط المتقي النمط الرباني بياخد وقت لا ده راجل مخلص. ده راجل مخلص البكالوريوس وراجل معه مسلا ايه؟ وراجل معه وليكن مسلا ماجستير طب الاطفال ورايح ياخد سايكاتري متخصص في كزا

189
00:48:17.800 --> 00:48:33.600
مسلا زي احنا بالنسبة لنا دلوقتي مسلا كناس مسلا اطباء اطفال انت خلاص خدت الماجستير والدكتوراة بتعمل ايه بيبقى سهل قوي تروح تاخد اي تخصص ايه اخر فتلاقي كده عمال تاخد اسماء لامعة بسرعة. لان انت عندك اساسيات ما لها؟ خلصان

190
00:48:34.050 --> 00:48:44.050
متخصص اي تخصص بهدوء. يعني مسلا كم حد من من الزملا كان يقول لي ايه قال لها انت بتدرس في كم كلية دلوقتي؟ ولا انت مش عارف بتعمل ايه؟ هو مش فاهم ان انت عندك اساسيات خلصت

191
00:48:44.050 --> 00:49:00.950
فبقيت انت بتروح اي منطقة بتعمل ايه؟ بتبزل مجهود ايه؟ بسيط جدا هو هو عشان يروح مسلا اللغة العربية ويدرس بقى من اول لغة عربية ومش عارف ايه. انت عندك اساسيات خلاص فتروح تاخد الدبلوم الخاص الدهون العامة الماجستير او تمهيد الماجستير ما عندكش

192
00:49:00.950 --> 00:49:20.300
كده ان انت عندك ايه فيه؟ فيه اساسيات خلصانة وبتروح تاخد اللقطة الجديدة مفهوم واحد بقى لسه عنده مشكلة بس نفسه يكون برة يتقال له لأ سواني ازبط ايه ؟ ازبط كزا في اسلامك ازبط كزا في ايه في ايمانك تمام؟ ازبط كزا في احسانك تعال لنا في الحتة الفلانية

193
00:49:20.300 --> 00:49:33.350
خلي بالك لازم تزبط كزا في النمط الايه المصاحب وكزا في النمط المصاحب. مفهومة؟ عشان ما يصنعش ولزلك هنشوف بقى ان الصحابة كان سهل جدا فكرة انه يتنقل من نمط لايه؟ نمط بسرعة. سرعة اكتساب الانماط

194
00:49:34.400 --> 00:49:51.100
عشان كده بقى لو فهمنا هنجد ان دايما آآ الاكتر نمط بياخد وقت واصعب نمط هو النمط الايه الاساس هو نمط الاحسان نمط المحسن ده اصعب نمط بياخد وقت بعد ما يوصل الانسان للنمط ده يقدر يعمل ايه

195
00:49:51.350 --> 00:50:07.500
بسهولة بقى يروح لنمط المهاجر نمط المجاهد نمط المتقي نمط البر نمط الربي الرباني كل هزه الانماط الموجودة في الايه؟ موجودة في القرآن الكريم واضحة المسألة  وبناء عليه احنا هتبقى في في التلات آآ ابعاد دول

196
00:50:08.700 --> 00:50:33.000
الصفات العامة لو احنا كده هنشوفها هنقولها كده مجملا وبعد كده ربما نفصل فيها طبعا هي ممكن تتشاف من اكتر من زاوية لكن احنا  يعني اقول زاوية مختارة. النقطة الاولى آآ التخلق باخلاق العبودية لله حبا وطاعة

197
00:50:33.850 --> 00:50:50.100
التخلق باخلاق العبودية لله حبا وطاعة. اللي هي مسلا اهي حاجة العبودية العبودية البر لازم تبقى عنده العبودية في اكمل سورة ممكنة العبودية قلنا اللي فيها الطاعة والتسليم والمحبة والايه؟ والتعظيم

198
00:50:50.400 --> 00:51:05.800
عشان كده اخلاق العبودية. اخلاق اللي هي العبودية. لما يفعل الاشياء طاعة وتسليما وحبا وايه؟ وتعظيما فدي مسلا دي واحدة من الحاجات اهي هنشوف ده ليه ده اللي بعد كده الصدق في الاقوال

199
00:51:06.150 --> 00:51:21.800
والوفاء بالنزور والعهود مع الله يعني مسلا مسلا الحتة بتاعة العبودية دي تحطوها في انهي في انهي في انهي نمط في اساسي ولا في فرعي؟ اساس. طبعا خلاص الصدق في الاقوال والوفاء بالنزور. تحطوها فين

200
00:51:22.200 --> 00:51:42.100
حط هنا اتحط في في كويس للبر. في البر نفسه احسنت. تتحط في البر نفسه. ودي فايدة بقى ان احنا عرفنا البر ايه ان احنا عرفنا البر فيه الصدق والتوسع. فاي حاجة يبقى في الصدق كاننا هنا بندوس عليها. اكيد الصدق موجود في الحاجات التانية. اكيد موجود في الباقي. بس الصدق اللي هيبقى

201
00:51:42.100 --> 00:52:02.900
كورونا الصدق المميز للبر لزلك دي فايدة ان احنا بنعرف ايه الحاجة المميزة للوصف ده ايه المميز في وصف التقوى؟ لاجتناب المميز ده وصف البر ده التوسع والزيادة. عشان كده دايما كان يقول لك لما ييجي البر مع التقوى يبقى البر في الغالب بيفيد الايه؟ بيفيد الزيادة في الفعل. التوسع في الفعل

202
00:52:02.900 --> 00:52:20.150
وقلناها دي قلنا ان البر اللي يميزه ان هو ترك بالفعل تركة فعل الفعل مركب فعل الايه؟ الفعل. انا لما مليت مليت الازازة دي ماية عزبة ما ادتش مجال لايه

203
00:52:20.300 --> 00:52:34.450
لحاجة تانية وحشة تيجي لأه الحاجة الوحشة اللي فيها اتطردت فده ترك بفعل الفعل. ده ده تطهير بالتطوير انما التقوى بقى لأ التقوى التقوى اجتناب في الاساس. ما دخلش الحاجة الوحشة

204
00:52:35.350 --> 00:52:49.650
ما دخلش الحاجة الوحشة. ولو ما دخلتش الحاجة الوحشة هيبقى المجال فاضي للحاجة الحلوة عشان كده كان يحصل التعانق ما بينهم كتير ان ان التقوى في اصلها فعل عذر ترك

205
00:52:49.750 --> 00:53:11.600
والبر في اصله فعل عشان كده في اصلهم اللغوي نلاقي ان ان البر ايه؟ توسع وزيادة في الايه؟ في الخير. انبساط بصدق واضح؟ توسع في الخير وانبساط بصدق. اللي هو انسان يكتر من فعل كتير. والتقوى اصلها ايه؟ اجتناب. لما كنا دايما بنقول اخذ بكل اسباب الاجتناب

206
00:53:13.100 --> 00:53:22.600
الاخذ بكل اسباب الايه؟ الاجتناب. فهي في اصلها ترك. في اصلها ترك. عشان كده لما يتعانقوا مع بعض بقى ان انا من الاول ابقى عامل ايه؟ اجتني بالحياة كلها لادخل حاجة هنا

207
00:53:22.650 --> 00:53:38.100
وادخل هنا واملى على الاخر تمام زي الفل كده ده مية مية اتحصن بقى. اتحصن. اتحصن بشكل كبير. فهمتوا ولذلك احنا لما نيجي هنا نقول الصدق ليه هنا الصدق احنا حطيناه في الاتشالل او القناة بتاعة البر

208
00:53:38.200 --> 00:53:58.400
لاننا المميز لها. اي كل حاجة هتخص زيادة وتوسع وانبساط بصدق هتبقى فين ؟ هتبقى في بتاع البر واضح؟ ولان مسلا احنا هنشوف هنشوف ان مسلا كل حاجة من دول عندها حاجة حاجة معها في القلب. يعني مسلا هنلاقي البر

209
00:53:58.600 --> 00:54:20.950
مع الصدق خلاص والصدق ده في الغالب قائم على ياء المحبة والرجاء لكن التقوى هنلاقي معها الخشية   ان الخشية دي هي اللي هتساعده على الايه؟ على انه يجتنب واضحة المسألة فلزلك المادة نفسها بقى مادة التقوى في اصلها اللغوي

210
00:54:21.100 --> 00:54:43.850
فيها الوقاية من وقع من وقع فيها الوقاية والوقاية دي واحد خايف فاتقى لزلك من لوازمها الخوف بخلاف البر البر من لوازمه. ولذلك تلاقوا البر مقرون كتير بالمحبة والرجاء البر ييجي كتير مقرون بالمحبة والايه ؟ والرجاء. خلاص؟ ويطعمون الطعام على حبه

211
00:54:44.450 --> 00:55:00.100
خلاص واتى الملأ على حبه. ها بما تحبون هنلاقي البر مقرون كتير بالمحبة والرجاء لكن هنلاقي التقوى مقرونة بالايه خشية عشان كده زي ما بقول هم الاتنين مهمين جدا مع بعض. تعانقهم

212
00:55:00.250 --> 00:55:16.000
نعمل هزه المنزومة فهمتوا طيب لزلك هنا الصدق هندخله فين ؟ هنحطه في انهي تشانيل حطه في القناة بتاعة الايه؟ القناة الفرعية دي خاصة ان هو مميز له مميز له قوي. ماشي؟ اكيد بقى الصدق موجود قبل كده اكيد موجود

213
00:55:16.050 --> 00:55:37.950
امال ايه الفرق؟ هو موجود بقدر اللي مطلوب للايمان والاسلام لكن لو عايزين بقى نزود فاحنا نزود كل كل مرتبة او كل قناة لازم فيها حاجات مميزة لها اصلا   فالصدق في الاقوال والوفاء بالنزول والعود مع الله. ولزلك هتشوفوا احنا مسلا في في الحتة دي بالزات

214
00:55:38.100 --> 00:55:58.950
هتلاقوا مسلا في في تفاصيل كتيرة مسلا ميادين للصدق ده صور له اشكال ليه لان هو حاجة مميزة التالتة مسلا هتلاقوا الصدق في الاعمال والاحوال احنا كانت السمة الاولى التخلق واخلاق العبودية لله حبا وطاعة. التاني صدق في الاقوال والوفاء بالنزول والعهود مع الله. كل دي اقوال

215
00:55:59.500 --> 00:56:14.700
لكن التالتة تبقى الصدق في الايه؟ في الاعمال والاحوال. فتلاحظوا احنا توسعنا في الصدق ماشي لانه حاجة خاصة ومميزة هنا مميزة هنا لمين؟ للبر الرابعة خشية الله والخوف من يوم القيامة والاستعداد له بالعمل الصالح

216
00:56:14.900 --> 00:56:27.100
طيب هنا حد يقول لي ده بقى ده مش عكس الكلام لأ برضو هنرجع تاني لان كل حاجة لازم فيها كل حاجة يعني المتقي لازم يكون عنده الخشية والحب والخوف

217
00:56:27.300 --> 00:56:45.850
الخشى والحب والرجاء عزرا. خلاص؟ لكن مين اللي له اليد الطولى في التقوى الخشية لما نيجي للبر لازم هيكون حاضر عنده التلات بس مين له اليد الطولى ايوة الحب والرجاء ليه اليد بطولة اكتر

218
00:56:46.500 --> 00:56:59.500
على ان الخشة تبقى موجودة طبعا لازم اكون موجود لان زي ما قلنا تاني برضو تاني وتالت ورابع احنا بندي الصورة كاملة ما بنديش صورة مسخية. الوحي ما بيديش صورة مسخية يعطي الصورة الكاملة التي ينبغي ان تكون

219
00:57:01.900 --> 00:57:24.000
الرابعة الرابعة خشية الله والخوف من من يوم القيامة والاستعداد له بالعمل الصالح اللي احنا قلناه من شوية الخمسة اطعام الطعام توددا الى الله وتقربا اليه وطلبا لحبه دي برضو هنلاحز دي في انهي تشانيل برضه؟ برضو المميز له ان الشخص ده بيعمل ايه؟ افعال البر

220
00:57:24.400 --> 00:57:41.550
افعال البر بيجتهد فيها. ولزلك قلنا البر الزاتي والبر الايه؟ الفعلي. خلاص؟ البر الصلاحي والبر الاصلاح البر اللازم له والبر المتعدي لغيره آآ السادسة الاطعام من اجود الاطعمة واحبها الى الانسان وايثار الغير على النفس

221
00:57:42.100 --> 00:57:59.950
طيب دي برضو زي الايه اللي فاتت. احنا احنا لا زلنا بس احنا فيها سمة مميزة هنقولها واضح؟ يبقى برضو ده لا زلنا هنا في بتاعة الايه بتاعة البر السبعة توسيع دائرة الاحسان والاطعام والانفاق لتشمل كل انواع المحتاجين

222
00:58:00.600 --> 00:58:19.550
ده فين؟ برضو لا زلنا في البر بس انهي بير البر الفعلي البر المتعدي. ماشي؟ البر الاصلاحي. واضح؟ طيب تمانية الاخلاص في الاحسان الى الغير. والزهد في مجازاة البشر وشكرا وشكرانهم

223
00:58:20.250 --> 00:58:36.900
هنا بقى نركز الاخلاص في الاحسان للغير والزهد في مجازاة البشر وشكرا  هل دي بقى ثواني هل دي بقى في الباقة الاساسية ولا دي الباقة المميزة للبر ولا دي في الحاجات الملازمة لها

224
00:58:36.950 --> 00:59:06.300
الحاجات اللي جنبه     اهم مواقف فرعية اصلا دي في صلبوزة هزه الصدق قلنا ان في في الصدق ايوة قلنا الصفاء والخلوص والتنزه في صلبه في صلبه ان هو المميز في احسانه الى الغير انه بايه؟ باخلاص

225
00:59:06.500 --> 00:59:20.150
انه بتنزه بزهد في في انه يشكر وانه مش عارف ايه والكلام ده. فده زي الصدق الصور الصدق يعني في الحاجة المميزة بالنسبة له. وراه الصدق يعني ايه؟ الاخلاص الصدق هو الابرز في البر

226
00:59:20.600 --> 00:59:37.200
يجي من وراه الايه الصفاء والخلوص والتنزه والزهد في الحاجات دي ده بقى النوع النوع ده اللي بيلخبطنا ليه؟ لان لازم منه قدر موجود في الباقة الاساسية وهو نفسه ينفع يكون ايه نمط مستقل نمط المخلص

227
00:59:37.550 --> 00:59:47.550
بيلخبطنا عشان كده. عشان كده كان ضروري الناس برضو كانت متخيلة ان احنا عمالين نهري في نهري. وقال ابن فارس وقال ابن مش عارف مين وقال ابن مين يا عم دماغي ورمت. انا ما لي انا من اللغة. لأ

228
00:59:47.550 --> 01:00:01.000
علشان احنا بنعرف المعاني الرئيسية المكونة لهزا النمط فلما بنيجي هنا بنعرف نحطه بقى نحطه فين والله لأ ده احنا هنحطه فين ؟ هنحطه في الاتشينة الرئيسية. انما مسلا لو قلت وصف النصرة

229
01:00:02.200 --> 01:00:22.650
اعرف احطه في الباقة الرئيسية بتاعة بتاعة البر. عليه ان النسخة دي تبدو ايه؟ تبدو فعل من افعاله للاخرين وحاجة حلوة لأ لانها مش في وصفه فاصل وصفه احنا كانت عندنا حاجات محددة. عندنا بر صلاحي وبر اصلاحي. اه. بر لازم وبر متعدي. خلاص؟ بر زاتي وبر فعلي. هزا البر الصلاحي كان واضح فيه جدا

230
01:00:22.650 --> 01:00:36.550
قل كده الصدق ومن ورا الصدق كان فيه الايه؟ كان فيه الاخلاص الخلاص والتنزل والصفاء وغيرها. وكان وراه الطاعة واضح؟ كانوا موجودين؟ في اي حاجة هتبقى في معناها الرئيسي هتبقى في بتاعته

231
01:00:37.250 --> 01:00:57.300
بس هيبقى توسع في هزا الباب. توسع فيه. واضح؟ ان الشخص العادي العادي مخلص. المسلم العادي مخلص. لكن ده بقى هيجي له حاجة تخلي الاخلاص تحدي صعب يعني الشخص العادي مخلص اي حاجة بيعملها. انا مسلا بصلي ركعتين عادي ممكن اصليهم في غيابي عن اعين الناس وصلوا زي الفل

232
01:00:57.350 --> 01:01:13.500
انا راجل مسلا بيصوم بيصوموا زي الفل. لكن واحد بيدي الناس ويحسن اليهم هنا بيبدأ يجي تحدي اخر في الايه؟ في الاخلاص. وخصوصا بقى ان لما بيدي بيجي له الكلمتين الحلوين بارك الله فيك وجزاك الله خيرا و كتر خيرك. ومش عارف نورت قلوبنا ومش عارف

233
01:01:13.500 --> 01:01:29.200
مش عارف طولت شعورنا والهري ده. فالكلام ده هيعمل ايه في الانسان؟ هيخلي الاخلاص لحد ايه؟ اصعب هيقوم كمان يعمل الكلام ده والعكس بقى ما يلاقيش الايه الثناء يلاقي الجفاء

234
01:01:30.200 --> 01:01:43.800
مسلا واحدة ست في البيت مسلا وعمالة تحسن وجوزها ولا هنا. راجل مسلا بيحسن لاهله ولمراته ومش عارف ايه ومش هنا يبدأ يلاقي الجفاء لما يلاقي الجفاء ده هيحصل ايه؟ هيبقى تحدي في الاخلاص ولا مش تحدي

235
01:01:43.850 --> 01:01:59.050
تحدي كبير فهمتم بقى هي دي القضية في البر. ان البر زاته البر البر بيعمل تحدي جديد في الايه؟ في الاخلاص فبيحتاج قدر زائد من الاخلاص عن الاخلاص الايه؟ اللي في الباقة الاساسية

236
01:01:59.250 --> 01:02:14.000
فهمتوا زي كان في تحدي جديد في الصدق بيحتاج قدر زائد عن الصدق اللي موجود في الباقة الايه؟ الاساسية. تحدي تحدي جديد في الطاعة حد يجيب في الطاعة اتقي ربنا ولا ما تعشى ربنا

237
01:02:14.250 --> 01:02:29.350
خلاص هتطيعي ربنا ولا لأ ؟ تحدي جديد في الطاعة فبيحتاج قدر زائد عن الطاعة او العبودية اللي موجودة في الباقة الايه؟ الاساسية. فهمتوا ولزلك بعرف الحاجات اللي في صلبه ايه واقدر احطها في الايه احطها في مكانها. خلاص؟ طيب

238
01:02:30.050 --> 01:02:43.750
الاسلام والايمان. اه المؤمن المسلم الباقة الاساسية. زي قلناها اللي هم التلاتة اللي زرقوا دول اللي قلت لك على على السحر لو عايز اردهم الاتنين بس يبقوا اتنين. سمي ايماء

239
01:02:43.800 --> 01:02:57.300
خلاص وحط اول باقة اضافية مهمة هي الايه؟ الاحساس فاهمني؟ ويجي من وراها الباقات التانية لزلك ده اللي اتقال في الغالب ولزلك احنا معلش ما نلاقيش اركان الاحسان زي اركان الايمان واركان الاسلام مش هنلاقيها كده

240
01:02:57.900 --> 01:03:08.950
لان الاحسان هو اول واهم باقة ايه؟ اضافية تجمل بقى. لان زي ما قلت برضه تاني تاني. البر ده الباقة الفرعية اللي اسمها البر هتعمل ايه؟ هتروح حاطة كده جناح

241
01:03:09.100 --> 01:03:25.000
على الاسلام وجناح على الايه؟ على الايمان. تحسن اسلام الانسان الزاهر واتحسن ايمانه الايه؟ الباطن تيجي التقوى حسن اسلامه الزاهر حسن ايمانه الايه؟ الباطل مفهوم؟ فكل واحدة فيهم بتدعم الاخرين

242
01:03:25.250 --> 01:03:42.450
المهم او اهم باقة فرعية. اهم باقة فرعية. او زي ما بيقولوا لي عشان اهميتها احنا ادينا لها واحدة زرقاء مهمة جدا. لكن في الحقيقة بقى في الحقيقة اوي اوي اوي هي اهم باقة فرعية. يعني المفروض ما تاخدش ما تبقاش زي دي كده مش زي دي. تبقى مميزة عنها شوية

243
01:03:42.900 --> 01:04:02.250
اهم باقة ايه؟ فرعية على الاطلاق. خلاص؟ طيب  طب كده قلنا كم حاجة؟ تمانية ماشي تمانية نروح على التسعة بقى الصبر على الطاعات اه ركز بقى الصبر الصبر ها ده جوة الباقة ولا برة الباقة ولا فين

244
01:04:03.100 --> 01:04:18.650
هتتضح ايه بقى؟ ده ملازم ده برة. هو مش في اصل البر واضح؟ ومش في الباقة الايه؟ الاساسية. وازا وكأن كده البر بقى لازق فيه الصبر اعرف ان ولزلك دي حاجة مهمة فكرة الزونز الزونز المناطق

245
01:04:19.050 --> 01:04:34.300
اعرف المناطق المنطقة دي فيها شوية كده عايشين جنب بعض كانهم عيلة التقوى عايشة جنب الايه؟ عايشة جنب البر عايشة جنب الصبر عايشين جنب بعض ومش بس عايشين جنب بعض كونهم عايشين جنب بعض بيقصروا المسافات على بعض

246
01:04:34.500 --> 01:04:56.950
فانت لو رحت لمنطقة التقوى بقيت قريب من مين؟ من البر الصبر. فهمتم الفكرة ايه انما مسلا انا واحد في منطقة الهجرة خلاص وعايز اروح لمنطقة التقوى مش وقر انما لو انا رحت منطقة الايه؟ لو انا رحت رحت منطقة خلاص البر بقيت جنب التقوى. العمارة اللي جنبي

247
01:04:58.700 --> 01:05:08.850
العمارة اللي جنبي دي فايدتها ان الانسان يعرف ايه المعنى اللي يجي يجي اعمل ايه ؟ وصراحة برضو مش هاضحك عليكم. انا واحد من اسباب ان انا فصلت في البر ان انا اتكلمت على التقوى السنة اللي فاتت

248
01:05:09.000 --> 01:05:19.550
انا كنت في العمارة دي اصلا السنة اللي فاتت انا خلصت العمارة دي فسهل اروح العمارة اللي ايه؟ اللي جنبها بدل ما انا لسة اروح عمارة في منطقة تانية فاهمين

249
01:05:19.600 --> 01:05:30.050
بس فهي دي الفكرة ان خلاص انا بقيت اقدر اروح العمارة اللي جنبهم. احنا كده على ما يبدو ان احنا فهمنا ان الصبر ده فين ؟ الصبر ده في العمارة اللي جنب البر على طول

250
01:05:31.200 --> 01:05:41.200
واللي جنب اتقوا. عايزاك برضو هتلاقوه في التقوى. لو يعني ضروري بقى ترجعوا تسمعوا انتم بالزات. ارجعوا اسمعوا الحلقات بتاعة الكاش وتقوى على التقوى. هم ست حلقات ما انا كنت يعني داخل في وكأني

251
01:05:41.200 --> 01:05:58.050
الكتاب يعني وبرضو كنت بشرحها في الاعتكاف والناس في الغالب يعني معزمهم يعني في المشروع يعني كان كلام مركز قوي فهي مش طويلة بس هتعرفوا فيها اللي احنا قلناه ده. لان دي العمارة اللي جنب البر على طول. العمارة اللي جنب البر على طول. خلاص

252
01:05:58.150 --> 01:06:13.250
هتشوفوا بقى ساعتها في هتشوفوا هتشوفوا هناك في التقوى هتشوفوا فعلا ان في عمارة الصبر جنب التقوى جدا لازقة في التقوى عمارة الصبر لازقة فيها ونتأكد ان عمارة الصبر دي ايه؟ في المنطقة اللي فيها البر والتقوى

253
01:06:13.550 --> 01:06:30.050
واضح؟ طيب في بقى العاشرة تحقيق الايمان الكامل الشامل قوليا وقلبيا وعمليا. ها. دي فين الباقة الاساسية. او سابك كده وقال لك صبره لأ دي في الباقة الاساسية النقطة رقم حداشر الحرص على اقامة الصلاة

254
01:06:31.000 --> 01:06:52.700
اه اساسية الايمان به في انهي واحدة في بتاع الايمان؟ والصلاة في بتاع الايه؟ الاسلام. اهو ركز بقى ركز رقم اتناشر التقوى دي مين بقى ؟ العمارة اللي جمب الايه ؟ البر

255
01:06:52.750 --> 01:07:16.850
العمارة اللي جنب البر طيب رقم تلتاشر المهارة بالقرآن. الماهر بالقرآن مم دي فين اكيد مش في البر نفسه. لأ. ولا في الباقة الاساسية في العمارة اللي جنبهم الملازمة لان هنشوف ان اول حاجة لازم يزهر فيها البر العلاقة بالقرآن الكريم

256
01:07:18.550 --> 01:07:35.800
لازم يزهر فيها تجلى فيها البر ده. ماشي  اربعتاشر حسن الخلق حسن الخلق ده بردو ده في ايه هتروح للايمان ولا للاسلام ولا هتروح في الباقة الاساسية؟ ولا في آآ في حاجة بقى

257
01:07:36.100 --> 01:07:50.200
بصوا يا جماعة باختصار عشان ما تغلبوش نفسكم ما تغلبوش نفسكم هو بشكل اساسي الحاجات اللي في الباقة الاساسية هي اركان الاسلام والايمان بشكل صريح ان احنا مش هنخش في تفاصيلهم

258
01:07:50.250 --> 01:08:05.400
تمام الحاجات اللي هي دي دي في الاساسية فدي الحسن الخلق مش في الاركان مش الاساسية. وبلاش برضو التكلف اللي هو ايه؟ ما هي تيجي عن طريق اللي بسميه الطريق الدائري. لا ما ليش ما فيش داعي لكده. الامور واضحة

259
01:08:05.600 --> 01:08:19.350
طيب فيجي حسن الخلق ده هنحطه بقى في الحتة اللي جنبها ولا نحطه في اصل البر؟ في اصل البر فدهان مبر على الاطلاق ان انا اهم بر انا بر بامي وابويا ان اخلاقي تكون عدلة

260
01:08:19.550 --> 01:08:39.400
بري باخويا واختي بري باصحابي ان يكون اخلاقي عدلة فده اهم ده اهم ايه؟ اهم معالم البر على الاطلاق. خلاص فازا هزا هزا حسن الخلق هيتحط في الايه؟ هيتحط في بتاع البر. بس في انهي بقى في انهي في مع ايه؟ مع البر الزاتي ولا الفعلي

261
01:08:39.750 --> 01:09:03.850
لأ الفعلي حسن الخلق للاخرين الخلق مع الناس الخلق بالاصل بالاصل ميدال حسن الخلق اتقال معنى ده بالايه بالنسبة للناس لان هو حسن الخلق في الاصل مع الناس الاصل مع الناس. هم. لما يطلق حسن الخلق كده بشكل عام اللي يراد به بالاساس ايه؟ مع الناس. ده احنا بنقول معه حسن الخلق مع النفس. الخلق مع الله. انما اصله مع الايه

262
01:09:03.850 --> 01:09:32.900
محمد محمد فازا ده بر متعدي. بر اصلاحي خلاص؟ ده في اصل البر وفي صلبه نروح بقى رقم خمستاشر التورع عن الشبهات ومخالفة الهواء  نحطه فين   دايما الباقات دايما دايما دايما او القنوات

263
01:09:32.950 --> 01:09:49.250
الفرعية هتبقى جاي القناة باسمها وشكلها البارز الواضح. ما هيجيش تفصيلة جواه. ده في اصل البر برضو في اصل البر التورع عن الشبهات ومخالفة الهوى. في الخلوص والصفاء والتنزه ده في اصل البر برضو. ماشي

264
01:09:50.250 --> 01:10:11.550
طيب نركز بقى عشان اللي جاية دي  ستاشر الشكر قوليا وقلبيا وعمليا ها ده ايه؟ اتشال الجديدة زي بتاع الصبر زي القناة بتاع الصبر ازا كده عرفنا ان المنطقة دي فيها تقوى وفيها بر وفيها صبر وفيها

265
01:10:11.650 --> 01:10:25.100
وفعلا هنلاقي فعلا ايوة صح. دايما اصلا ان لما لو جينا مسلا درسنا الصبر هنلاقي الصبر على طول مع الشكر لدرجة النبي اصلا يقول ان الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر

266
01:10:25.750 --> 01:10:36.800
لا على طول مع بعض جايين. ايوة يبقى كده اه ده الصبر ده اللي جنب الشكر اللي جنب التقوى اللي جنب البر. ايوة هم في منطقة واحدة ولزلك هنلاقي عمارة جنبه عمارة الايه؟ عمارة الشكر حاضرة

267
01:10:36.950 --> 01:10:58.000
لان فيه لان فعلا الشكر مرهون آآ الى حد كبير جدا جدا جدا. بالبر مرهون بالبر الى حد ما. لو هنحط اماكنهم يعني. هنحط مسلا كده لو حطينا لو افترضنا هنحط البر كده هنحط قصاده التقوى. بس هنحط حاجة كل واحد جنبه حاجة. هنحط الصبر جنب التقوى

268
01:10:58.000 --> 01:11:18.900
ونحط الشكر جنب البر ان البر البر شاكر شكور البر اصلا البر بيفعل الاشياء دي شكرا لله البر هو بيشكر الاخرين فهو الشكر معنى ضخم في البر ده هو مش عايز اقول انه يعني معنى رئيسي واساسي

269
01:11:19.100 --> 01:11:34.700
عندنا مسلا في المهم الادلة هنركب الادلة عشان هتبقى برضو هتبقى ممتعة اكتر. اما نشوف الادلة برضو تتجلى عندنا المسألة لكن برضه مش هنروح لحاجات غريبة وبعيدة هنروح للمنصوصات اللي احنا عارفينها. النقطة رقم سبعتاشر الاستعانة بالله على البر في كل شيء

270
01:11:35.850 --> 01:11:52.350
الاستعانة بالله على البر في كل شيء الانسان مش بقى يبر يعمل ايه؟ استعين على البر هنحطه في انهي ده ؟ الاستعانة الاستعانة بالله. ها هنحطه فين ؟ هنحطه في الباقة الاساسية ده مسلا توحيد من لوازم التوحيد

271
01:11:52.400 --> 01:12:11.100
ولا نحطه في التشانيل لوحده اسمها تشان الاستعانة والتوكل؟ الاغلب انه يتحط في لواحدة اسمها الاستعانة والتوكل لكن ما يبعدش ان ده يروح للا اله الا الله يروح للمنطقة بتاعة لا اله الا الله. لانه ده لازم اساسي من لوازم لا اله الا الله

272
01:12:11.400 --> 01:12:20.250
هو وكأنه لا اله الا الله. فممكن يبقى هنا وممكن يبقى هنا لان بقول دايما في النهاية هزه الاشياء اجتهادية. احنا بنحاول نقرب بها المسال عشان نفهم بس المسألة ماشية ازاي

273
01:12:24.700 --> 01:12:41.000
طيب الحياء من الله سبحانه وبحمده وعدم الاغترار بكرمه جل جلاله دي نحطها فين حطها برة كده تشانيل برة اسمها الحياء وعدم الاغترار بكرم ولا هنحطها في اصل البير ولا نحطها في الباقة الرئيسية

274
01:12:41.700 --> 01:12:58.450
عشان بس تبقى واضحة لكم اللي هو يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ماشي هي دي عشان بيبقى واضح انا قصدي اقول ايه الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك. وبعدها قال ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم

275
01:12:58.950 --> 01:13:32.900
اكن دول الابرار. خاصة   الحياء من الله وعدم وعدم الاغترار بكرمه سبحانه وبحمده    هي هتبقى ما بين منطقتين. ما بين انها تبقى خاصة بالنمط زاته في الداخل ان الانسان ده اصلا المفترض ان الانسان البر احنا قلنا عندنا عندنا صدق وعندنا عندنا صفاء وخلوص وتنزه وعندنا طاعة

276
01:13:33.450 --> 01:13:47.850
عندنا طاعة لله سبحانه وبحمده. طاعة وتسليما ومحبة وايه؟ وتعظيما. تمام عندنا طاعة لله سبحانه وبحمده. فده قد يزهب يعني قد يزهب الى حد كبير المنطقة بتاعة الخلوص انه يتخلص من فكرة الاغترار

277
01:13:48.100 --> 01:13:59.950
وما يكونش بيغتر بكرم الله سبحانه وبحمده ما يغترش بكرم الله سبحانه. قد يزهب الى هزه المنطقة. وقد يزهب الى قناة الشكر لازم الحياء الى حد كبير ايه؟ قرين الشكر. الحياء قرين الشكر

278
01:14:00.500 --> 01:14:16.600
طيب النقطة العاشرة اجتناب التطفيف والقيام بالقسط على النفس اولا واعطاء الانصاف من النفس  تسعتاشر ماشي هو في واحدة انا اسقطتها يعني قاصدا بس ما علينا. رقم عشرين بقى ايه؟ اجتناب التطفيف

279
01:14:16.900 --> 01:14:34.650
ده فين بقى ؟ الباقة الاساسية ولا ولا برة ولا فين؟ الاساسية. في انهي حتة بقى في الاساسيات؟ في الصدق. ولا في الخلوص كزا في الطاعة في الاساس اللازم كله. تمام. ده بقى ضارب ضارب المناطق كلها

280
01:14:35.150 --> 01:14:52.550
التطفيف ده ضاربهم كلهم. ضارب الصدق. ضارب الصفاء والخلوص. ضارب الطاعة لله. ضارب الاحسان الى الغير ولزلك آآ يعني اكبر نمط اكبر نمط اكبر نمط مضاد مضاد للبر هو نمط الايه؟ التطفيش

281
01:14:52.850 --> 01:15:04.700
اللي احنا كنا بنشوفه بالتفصيل عشان كده تطفيف وكأنه الصورة العكسية للبر عشان كده لو انسان نجح انه يتطهر من التطفيف هيكون بار ان شاء الله لو فهم التطفيف كويس ونجح انه يتطهر منه سيكون برا

282
01:15:04.800 --> 01:15:22.150
عشان كده اللي خلانا فصلنا فيه المرة دي طيب دي دي تقريبا تقريبا فيما يبدو لي او فيما تراءى له يعني انها الايه؟ مصفوفة الصفات المطلوبة فين الشخص البر اللي يكون من الابرار. في اشياء ما في الباقة الاساسية نأكد عليها

283
01:15:22.400 --> 01:15:42.350
نأكد عليها في باقة الاسلام نأكد على الصلاة صلاة قرينة جدا بالبر. وفي باقة الايه؟ الايمان نأكد على الايمان كله. خلاص؟ وخصوصا الايمان بالله والايمان باليوم الاخر مركزية التوحيد ومركزية الايه؟ الاخرة. اللي احنا قلناها ده ادارة الكلام ماشي مع الكلام اهو. هو هو. خلاص

284
01:15:43.050 --> 01:15:57.800
ده في الباقة الاساسية بتاعته ده يعتبر ابرز الاشياء. هو نفسه في لوازمه في شوية حاجات. شفنا الباقات اللي جنبه جنب التقوى شفنا جنبه الايه؟ الصبر. شفنا جنبه الايه؟ الشكر. دول ابرز تلاتة في الباقات اللي جنبه. وفي حاجات في حقيقته هو

285
01:15:58.000 --> 01:16:12.400
لو انسان يعني لم الليلة دي كده فاحنا في الغالب في الغالب قدام انسان من الابرار واحد بقى الحمد لله زابط الباقة بتاع الايمان. ها الاساسية زابط باقة الايه؟ الاسلام والصلاة. هيروح على فين بقى على طول

286
01:16:12.600 --> 01:16:32.250
الحاجات اللي تخص البر ويراعي الحاجات المعززة له جنبيه يروح بقى للتقوى وهيروح للايه؟ وهيروح بعد كده للصبر وهيروح للشكر. اتفهمت خلاص ولزلك البداية هتبقى ازاي؟ ان انا احسن الحاجات بتاع الباقة الاساسية. خلاص؟ التموين الاساسية مزبوطة الحمد لله. اجي رايح بها على الباقة الخصوصية بتاعته هو

287
01:16:32.350 --> 01:16:42.350
وبعدين اجي طالع على الايه؟ على الباقات الاخرى المعززة. الباقات الاخرى الايه؟ المعززة. وخصوصا التقوى وغيرها. عشان كده بقول من لوازم الكلام عن البر هنروح نعمل ايه؟ هنروح نسمع عن

288
01:16:42.350 --> 01:17:12.000
وتحديدا لان التقوى هي زي ما قلت اللي في وشها. وبرضه نسمع لا بأس نسمع عن الشكر ونسمع عن الصبر ايه؟ تحديدا. خلاص؟ هنكتفي بالقدر ده ربنا وبحمدك الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك اللهم

289
01:17:12.000 --> 01:17:25.605
لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك الملك لا شريك لك