1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا

2
00:00:30.050 --> 00:00:49.450
لا شريك لك تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

3
00:00:49.800 --> 00:01:05.250
المطفين احنا في المنطقة اللي بنتكلم فيها عن صفات الابراج الصوفة الخامسة عندكم ايه في المصفوفة؟ بقصد في خشيتهم او خوفهم ان بس ننتبه الى انها مرتبطة اكتر باليوم الايه؟ ليوم القيامة

4
00:01:05.500 --> 00:01:22.850
يعني اقصد عندهم مركزية الاخيرة واضحة جدا الاستعداد لها بالعمل الصالح. طيب. الخمسة عندكم ايه؟ اطعام الطعام. اطعام الطعام توددا الى الله وتقربا اليه وطلبا لحبه ويطعمون الطعام على حب. دي فيها فيها حاجتين

5
00:01:23.950 --> 00:01:33.650
لا فيها فيها فايدتين. الفايدة الاولى ان البر نفسه من البر ده البر الفعلي. يطعمون الطعام وخصوصا اطعام الطعام. اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه في بر الحج

6
00:01:33.700 --> 00:01:50.000
فيها فايدة تانية مهمة. على حبه ايوة فيها ايه؟ فيها ان المحرك لهم الحب والرجاء الحب والايه والرجاء. طيب وفيها من البر برضو التوسع في الخير انهم يطعمون الطعام على حب ايه؟ ان يطيل على حب الطعام

7
00:01:50.850 --> 00:02:13.150
فهنا في بعد الايثار ان البر مش عطاء وعطاء عادي ده عطاء على سبيل الايه؟ الايثار ان هو بيختار ويختار الحاجة اللي بيحبها وبيطلع منها. ماشي فهنا في في في اطعام الطعام من البر. طيب وفي المميز انه على سبيل الايه؟ على حبه ازا كان حب الطاعة. وفيه بقى حاجة مهمة بالنسبة للابرار في

8
00:02:13.150 --> 00:02:35.300
محركاتهم محركاتهم القلبية ومحركاتهم الحب والرجاء ماشي حب الرجاء قيل ان الهاء في قوله تعالى على حبه عائدة على الرب جل جلاله اي على حب الله. هنا ده الشاة طيب في عندنا برضو دليل اخر متعلق بالمسألة دي

9
00:02:37.750 --> 00:02:59.500
في اطعام الطعام  موجودة في اية البقرة يلا اهو خلاص بقى اية البقرة مية وسبعة وسبعين. وآتى المال على حبه نفس القصة برضو. اتى المال على ايه؟ على حبه ولزلك هنا المراد البذل والاحسان مش بس اطعام الطاعة

10
00:02:59.600 --> 00:03:20.000
المال على حبه. على حب المال او على حب ايه؟ على حب الله طيب اه ولزلك احنا خلينا النقطة السادسة هي ايه؟ الاطعام من اجود الاطعمة واحبها الى الانسان وايثار النفس على الغير. الغير على النفس عذره

11
00:03:20.050 --> 00:03:35.800
وطعمون الطعام على حبه قيل ان على حب الهاء عائدة على ايه علاء حب الطعام والحاجة اليه  ولا يقتصر ذلك. خلوا بالكم يا جماعة بس فيه نقطة حاب اوضحها فعلى حبها

12
00:03:36.300 --> 00:03:49.200
هو يعني الحقيقة ما بنحبش نفصل قوي بس هي على التحقيق هنلاقي ان على حبه دي فيها معنيه المعنى الاول ان هم بيختاروا الحاجة اللي بيحبوها ينفقوا منها. بس مش لازم يكونوا احوج لها

13
00:03:51.450 --> 00:04:10.050
يعني زي لن تنبر حتى تنفقوا مما تحبون اطلع من الشوكولاتة بس مش لازم يكون محتاج الشيكولاتة دلوقتي بمعنى خلاص ده ده كده ده مستوى في مستوى تاني بقى ان هو بيحب الشوكولاتة ومش معلى الشوكولاتاية دي

14
00:04:10.300 --> 00:04:27.200
ايه طلعها ماشي؟ فعلى حبي فيها المعنيين دول لما نفصل اوي فيها المعنيين دول معنى ان هو برضو ينفع الاولى اللي هو لما ييجي يطلع من الحاجات اللي بيحبها. بس هو مش مش محتاجها هي قوي. فيعني مش ايه ما وصلش لمرحلة اللي انا ولا هو

15
00:04:27.900 --> 00:04:42.750
تمام؟ لا كمان بقى لما بيوصل لمرحلة انا ولا هو؟ بيبقى خلاص هو هو مش الانسان. هو ربنا هو عنده مش الانسان هو عنده ربنا لان انا اديها لربنا ان هو لو الانسان بص لانسان

16
00:04:42.950 --> 00:04:56.550
بتصعب عليه هتصعب عليه طب هو ايه واشمعنى ولأ هتصعب عليه عشان كده بنقول هنا ويطعمون الطعام على حبه قيل ان الهاء في قوله على حبه عائدة على الايه؟ على الطعام. آآ على حب الطعام والحاجة اليه

17
00:05:01.250 --> 00:05:17.650
هنا عندنا في زاد المسير كان بيقول وفيه فكأنهم كانوا يؤثرون وهم محتاجون اليه نكت العيون قال فيه ثلاثة اوجه احدها على حب الطعام قال ومقاتل والثاني على شهوته ماشي؟ قاله الكلبي والثالث على قلته قاله قطر

18
00:05:17.750 --> 00:05:39.400
يعني فكرة اللي هو ايه بس هو كده جايبه من تلاتة في الطعام يعني ماشي آآ رشيد رضا في المنار بيقول آآ جعل الانفاق مما يحب غاية لا ينال البر الا بالانتهاء اليها. وهذا الانفاق غير الزكاة. فان الزكاة قد اردت في اية البقرة من شعب الايمان مهم. طيب عايزين بقى يبقى احنا كده عايزين نركز في كل ما وص بانه على حب

19
00:05:39.400 --> 00:06:01.500
عندنا اية اية الانسان ويطعمون الطعام على ايه؟ على حبه. خلاص؟ طيب. وعندنا اية البقرة واتي المال على حبه. فرقت في ايه ايوة فرقت في ايه ماشي ما هو سهل بس مش دايما السؤال يبقى صعب بس بنفكر به. توسيع الدايرة

20
00:06:01.850 --> 00:06:14.550
توصية دايرة مش لازم يبقى طعام بس. مم. لأ قاتل المال وسعنا الدايرة انا مش لازم طعام. ممكن هو مسلا يعطي فعلا من ما له على حبه للمال ده ممكن يعطي من حاجات كتيرة بيحبها

21
00:06:15.250 --> 00:06:26.900
يعني هنا لبسه هو ده مش طعام كان المال عمل ايه وسع يا بيري خالص قال ان الابراج دول مش فكرة اكل. وده اللي كنتم قلته لما قلنا لما النبي قال اطعام الطعام

22
00:06:27.050 --> 00:06:39.050
قلنا عشان ده رأس الاحسان المادي رأس الاحسان الايه؟ المادي. فده دليل اهو يأكد كده. ان الابرار واتى المال على حبه. يطمئن الطعام على حبه واتى المال برضو على ايه؟ وهو

23
00:06:39.350 --> 00:06:56.800
خلاص هو هو. تمام؟ طيب والله تعالى اعلم فيما يبدو لي لان اية الانسان كانت مكية واية البقرة مدنية وفيما يبدو لي ان احنا في مكة هم النطاقات ضيقة جدا. امكانياتهم متواضعة

24
00:06:56.900 --> 00:07:12.250
والاهم الطاعة. فعشان كده كان في الحتة دي لكن وده المتاح لكن في المدينة الحمد لله الامور بقت احسن واتسعت اكتر. فعشان كده اتسعت الدايرة فبقت ايه؟ واتى الماء. والحاجات دي بتبقى مفيدة في ايه؟ مفيدة في ان احنا نعرف التدرج

25
00:07:12.300 --> 00:07:22.300
لما نحب نحط المعنى ده نحط مين الاول؟ وبعدين نحط ايه اللي وراه؟ هل هنحط الطعام على اساس الطعام؟ ولا نحط الاهم للناس دلوقتي؟ مسلا هنحط في الغالب الاهم للناس في هزا

26
00:07:22.300 --> 00:07:40.050
اسف للشخص. امنية لها شوية حاجات كده. انا قلت برضه احنا مهتمين جدا بفقه التنزيل مهتمين بالنصوص دي المعنى ده اتبنى ازاي ما هي بترتب ازاي فطبعا النص واضح في ان الانسان مكيا. مية في المية. وواضح في ان البقرة مدنية. والاية دي تحديدا مدنية. مية في المية

27
00:07:40.400 --> 00:08:00.350
ازا في المدينة كان المال وفي مكة كان ايه؟ كان هل طعم الطعام راح ما راحش بس احنا هنا وسعنا الدايرة شوية. وتحط؟ طيب آآ عشان كده بقى تم التأكيد على هزا المعنى بشكل اشمل في رأيي في ال عمران

28
00:08:00.500 --> 00:08:16.300
اه ايه بقى في ال عمران؟ برضو في حتة الحب الحالي   لن تنالوا البر ايوة حتنفقوا اهو شف احنا بقينا وسمعنا بقى اتى المال مفهوم المال ممكن يكون محصور في ايه

29
00:08:16.600 --> 00:08:28.350
هو محصور مسلا في طبعا المال عند العرب او المال في القرآن كان في الغالب بيجي في ايه؟ في الابل هي دي كانت اثمن اموالهم يعني. خلاص؟ او يروح مثلا النقدين الذهب والفضة. ماشي

30
00:08:28.450 --> 00:08:43.250
انما المال معناه الفلوس الفلوس ده معنى متأخر انما هم كان اثمن نقم اثمن ما لهم الايه؟ النوق الجمال يعني طيب فهنا المال يعني احنا المال اوسع من الطعام تمام

31
00:08:43.500 --> 00:09:03.750
طب احنا هنا في ال عمران حتى تنفقوا مما تحبون. انفق بقى من ما لك من من جهدك من فكرك الدايرة وسعت اكتر يا عمران ولان ال عمران برضو في النزول هي متأخرة عن الايه؟ على البقرة. يعني نازلة بعد البقرة

32
00:09:03.900 --> 00:09:18.700
في بردو لان المجتمع المدني كل وقت بايه بتتسم الفرصة بتزداد اكتر انه يعمل كده خلاص؟ طيب الاية دي برضو فيها اشارة للي بيرجح ان ايه؟ ان آآ ان آآ على حبه يعني على حب المال او الطعام

33
00:09:19.200 --> 00:09:32.550
اللي قال هنا مما ايه؟ ايوة على حب المال او الطعام مش على حب الله خلاص بيرجحوا بالاية دي. يقولوا ان هو قال لن تب للبر حتى تنفقوا مما تحبون. ما قالش لا انت ولا البر حتى تنفقوا حبا لله

34
00:09:33.600 --> 00:09:58.650
سواء حبا لله يبقى خلاص ديديكها المعنى الراجح ماشي ولكن ما يمنعش الحقيقة برضو ان هناك هو محتمل المعنيين  وما تفعله وما يؤتيكم شيء فان الله به عليم  طيب نركز بقى يبقى كده في في البر ده. يبقى في دلوقتي اطعام الطعام ده مستحب ولا واجب

35
00:10:00.100 --> 00:10:15.100
مستحب؟ خلاص اتى المال في الغالب المستحب طيب ما تحبون في الغالب المستحب؟ في اهم من كل هزا المستحب في صفات الابرار رحنا للباقة الاساسية ايه؟ اه وات الزكاة في اية البقرة مية سبعة وسبعين

36
00:10:15.950 --> 00:10:38.150
واتوا الزكاة ماشي لكن البر من امر بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبي. واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمسك واقاموا الصلاة وآتى الزكاة ولزلك حتى تلاحزوا اصلا ان اية اية البقرة بالزات بالزات فيها الباقة الرئيسية فيها الباقة الاساسية الباقة الاساسية وفيها

37
00:10:38.150 --> 00:10:52.200
الاخرى الذين اقاموا الصلاة وايه؟ وآتوا الزكاة الزكاة دي احنا حضرنا اهو في الباقة الاساسية. حضرنا اهو كنا حاضرين باقامة الصلاة. نحضر كمان بايه؟ بايتاء الزكاة. ان ده اولى ولزلك الشيطان بيضحك على الناس في اللقطة

38
00:10:52.200 --> 00:11:04.700
يخليهم يطلعوا صدقات ويطلعوا مش عارف ايه ويطلعوا زكوات ينفقوا ويخليهم يأسروا في الزكاة. ودي طبعا اشرنا اليها مرارا وتكرارا ولزلك ده ده لازم لازم البر او الابرار يكونوا مزبطين الزكاة الاول

39
00:11:05.700 --> 00:11:20.350
عشان كده الانسان لما هو يكون يكون ايه مخير لأ زكاتي يخلص زكاتنا وبعدين نفكر في حاجة تانية والزكاة طبعا هنا البر هتبقى زكاته مختلفة يبقى زكاته مختلفة. ايه ايه المميز في زكاة البر

40
00:11:22.450 --> 00:11:45.300
فيها كل الحاجات اللي هي في الصدقة بس الزكاة دايما بتبقى موصوفة بوصف لطيف كده واعطى زكاة ما له طيبة بها نفسه ماشي طيبة بها ايه؟ نفسه يعني عطاها عن ايه؟ انطيه بنفسه فرحان ومبسوط وشاكر لله انه قبل زكاته

41
00:11:45.850 --> 00:11:58.600
مش هزا المعنى هزا المعنى خلاص؟ هو زيه زي في الاية اللي احنا بنقولها واحنا في العمرة. ومن تطوع خيرا فان الله ايه؟ شاكر عليه. من تطوع خير يعني من فعل الخير طواعية

42
00:11:59.500 --> 00:12:23.050
من فعل الخير طواعية فان الله شاكر عليم طيب دي كانت السبعة ايه بقى في الصفات اللي عندنا المصفوفة؟ هم  توسيع دائرة الاحسان والاطعام والانفاق لتشمل كل انواع المحتاجي كل الحاجات دي اللي بنحطها ورا بعضها هي سمات مميزة لبر الابرار

43
00:12:24.150 --> 00:12:39.450
لان قلنا الابرار هم مش ناس بيدوا بيعطوا. مش مطلق العطاء ولا مطلق الاحساء ده هم هو عطاء واحسان مميز جدا. حتى الان احنا قلنا شف خدنا مميزات اهو زي على حبه. وخدنا شوية ميزات. تمام

44
00:12:40.300 --> 00:12:57.850
من المميزات فكرة توسيع دائرة الاحسان والاطعام والانفاق لتشمل كل انواع المحتاجين. فين الدليل على كده نكملها بقى وسواء كانوا من المخالفين او من الموافقين. وسواء كانوا من المعروفين لنا ام المجهولين. وسواء كان ذلك الاحسان فيما يخص الابدان او فيما يخص

45
00:12:57.850 --> 00:13:17.600
وجدان الايمان. عندهم شمولية غير عادية في دائرة الاحسان ويطعمون الطعام على حبه ها مسكينا ويتيما واسيرا. احسنوا كل تلك الاصناف فهنا استوعبوا المخالفين والموافقين يعني هو المسكين واليتيم ممكن يبقوا مسلمين. انما الاسير

46
00:13:17.850 --> 00:13:33.500
مش مسلم وسواء كانوا من المعروفين لنا او المجهولين ممكن يبقى عارف من المساكين دول او اليتامى اليتيم عارف انه يتيم. عارفه. بس ممكن يتيم ما يعرفوش ممكن الاسير ده ما يعرفوش. تمام

47
00:13:33.750 --> 00:13:55.400
طيب وسواء كان ذلك الاحسان فيما يخص الابدان او فيما يخص الوجدان والايه؟ والايمان. ازاي بقى فيما يخص الابدان وفيما يخص الوجدان والايمان اللي يجيبها يبقى مصحصح. لوجه الله ايوة لما قالوا لهم انما نطعمكم لوجه الله. يعني لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. يعني هم عملوا الكلام ده اهو ده الاحسان الى الابدان. وكمان

48
00:13:55.400 --> 00:14:11.900
احسنوا اليهم على سوء الوجدان والايه؟ والايمان انما نطالبكم لوجه الله طيب عايزين دليل كمان على موضوع الاطعام ده. برضو يوسع الدايرة كده اغششكم يعني كده برضه احنا دايما بنتحرك ما بين ابتداء ما بين صورة الانسان واية البقرة

49
00:14:12.350 --> 00:14:28.650
في الغالب بنتحرك كده. في حاجات يعني احيانا بنروح برة ها فطلعه بقى من ايه من اية البقرة وات المال على حبه ها ذوي القربى اليتامى المساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب

50
00:14:31.000 --> 00:14:46.650
فهنا دي من الحاجات المميزة في ايه؟ في احسان الابرار. احسان الابرار هو ما له؟ فيه شمولية. شمولية لموافق ومخالف ومعروف ومجهول بالنسبة لي وخص ابدانه او وجدانه وايه وايمانه ماشي

51
00:14:47.150 --> 00:15:08.000
وذوي القربى عارفينهم اليتامى والمساكين من السبيل السائلين ما اعرفهمش طيب في الرقاب في الرقاب دي ايه؟ الايمان احسن الى ايمانه. خلاص؟ ان هو اعتقه. احسن اليه وجدانيا وايمانيا طيب هنا في هزا البر من اهم واكد ميادين البر على الاطلاق

52
00:15:09.500 --> 00:15:26.800
بر الوالدين ربنا اثنى على يحيى بقوله وبرا بوالديه. واثنى على عيسى باخبارنا انه قال وبرا بوالدتي وقال صلى الله عليه وسلم لا يزيد في العمر الا البر البر بشكله المطلق واكيد طبعا هيدخل فيه البر بالوالدين

53
00:15:28.050 --> 00:15:43.050
من ميادين البر والاحسان ابرار القسم ولزلك هنا بقى ركزوا عشان في البر الفعلي نركز على الميادين زي ما في الصدق ركزنا على الميادين يعني لازم كده احنا قلنا الصدق حاطين الميادين لازم في البر ده

54
00:15:43.050 --> 00:16:08.350
نحط الميادين خلاص  من ميادين البر والاحسان ابرار القسم. حديس سيدنا ابو بكر بن عازب فامره بالصلاة بسبع وذكر منها وابرار الايه؟ القسم او المقسم طيب من ميادين البر برضه العجيبة اللي هي ربما تكون يعني ماشية يعني احنا مسلا بنبر ايه؟ بنبر اللي

55
00:16:08.350 --> 00:16:20.300
مسكين اليتيم الاسير عندنا ده ده اللي ابعد بقى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين

56
00:16:22.000 --> 00:16:37.950
ولزلك تلاحزوا بقى ان كل حد هيبقى بره شكل بس شوفوا اتساع دائرة البر ليشمل حتى مين كفار وش اه يعني اقصد حد مش مجرد مخالفين لنا وخلاص. ودول بقى كفار ودول بقى مش اسير ولا حاجة

57
00:16:38.400 --> 00:17:00.250
بس لهم شرط لا ينهاكم عن لا ينهاكم الله عن الذين ايه لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم. عشان كده انا بستغرب بستغرب جدا جدا من الشيوخ قاتلهم الله ولا غيرهم اللي يقعدوا يقولوا مسلا للفلسطينيين يقول له مش عارف التعايش السلمي مع

58
00:17:00.250 --> 00:17:19.650
مش عارف مين مع اليهود وتبرهم وتقسط الي دول اهو قاتلوهم في الدين واخرجوهم من ديارهم ولا يقول له مع الامريكان ولا مش الامريكان؟ ده مجرم اللي بيقول كده الاية واضحة وصريحة ان ربنا اشترط اللي هو تبرهم ان تبرهم تقسطوا اليهم اللي هم مين؟ اللي هم يكونوا لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم

59
00:17:20.500 --> 00:17:37.750
لان قاتلكم في الدين ده مستوى واخرجكم من دياركم ده مستوى تاني بالاجرام وقاتلهم الله باي منطق يعني سبحان الله الضحية يصوروه جاني باي منطق قاتلهم الله ولا اللي يقول لك ان هم اللي مش عارف قتل المدنيين الاسرائيليين

60
00:17:38.000 --> 00:17:52.750
هو اسرائيل فيها مدنيين كلهم قاتلوا قاتلوا المسلمين في الدين واخرجوهم من ديارهم قلنا قبل كده لو ليه الحيزبونة دي اللي كانت جاية ؟ الحيزبونة دي كانت واحدة هي اللي هي اللي اسست وواحدة من اكبر مستوطنات غلاف غزة

61
00:17:54.200 --> 00:18:16.250
وكانت يعني عضو فاعل في ايه ؟ في تلك في انشاء تلك المغتصبات  بس شوفوا الى اي مدى شوفوا احنا احنا ماشيين كده اهو يبقى الاول ماشيين من الايه؟ من الموافقين المعروفين والمجهولين. الموافقين والمخالفين والروح كمان للمخالفين اهو

62
00:18:16.250 --> 00:18:31.200
ايمان لسه بقى بنروح ابعد من كده كمان احنا بنروح للامر بالتعاون على البر والتقوى  يعني كمان بقى احنا طلعنا من ايه ؟ طلعنا من فكرة لأ ان انت كمان ان هم بايه

63
00:18:31.250 --> 00:18:52.700
ان الابراج دول بيوسعوا الميادين كده. ده بيعملوا ايه من يتعاونوا مع غيرهم على البر وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الايه؟ على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله يشهد العقاب. وخل العكس شوفوا تعاونوا على البر والتقوى. لان هم دايما هم اتنين اخوات بييجوا مع بعض. خلاص؟ ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وعلى كلمة

64
00:18:52.700 --> 00:19:15.650
ما عكس البر والتقوى يكون الاثم والايه؟ والعدوان ولزلك بقى ركزوا كده ها ها لو حد مصحصح هيجيب حتة لطيفة جدا نجيب حتة لطيفة جدا في صورة المطففين ايه ايوه احسنت وما يكذب بي الا كل ايه؟ شفتوا بقى سر الوصف؟ الاكل معتد افيه

65
00:19:17.150 --> 00:19:32.550
انه عكس البر والتقوى هو ايه؟ هو الاثم والعدوان وما يكذب به الا كل معتد افيق. عشان كده هو اصلا هو واحد اساسا معتدأ فيه وبيتعاون مع معتدأ فيه ولا متقي ابدا

66
00:19:33.400 --> 00:19:55.700
فاهمين الربط؟   طيب هنروح كمان ابعد من كده بقى هنروح الميادين برهم ان هم يعملوا ايه ؟ ان هم ما ما يأزوش اي حد. وخصوصا الابرار ما يؤذوش اي حد وخصوصا الابرار

67
00:19:55.900 --> 00:20:10.900
الحديس بتاع ومن خرج على امته يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفل ذي عهد بعهده فليس مني ولست منه بقينا شايفين الاحسان كمان ان هم ايه ان عاملين للابرار حرمة خاصة

68
00:20:11.550 --> 00:20:32.250
وما يؤذوش الابرار. عاملين الابرار حرمة ايه؟ حرمة خاصة طيب النقطة التامنة عندكم في الصفات كانت ايه مصفوفة   ايوة الاخلاص في الاحسان الى الغير والزهد في مجازاة البشر وشكرانهم لنا

69
00:20:33.000 --> 00:20:52.700
فين الدليل؟ ده سهل بقى. هم. ايوة. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا طيب وموضوع الاخلاص ده النبي صلى الله عليه وسلم اكد عليها. لما قال اذبحوا لله في اي شهر

70
00:20:53.200 --> 00:21:13.050
في اي شهر كان وبروا الله عز وجل وفي رواية وبروا لله واطعموا برضو في تأكيد على مسألة الايه ؟ الاخلاص ان الابرار لأ بيلتزموا باخلاص الله طيب في في لقطة كده بنقولها كخلاصة لموضوع البر اللي هو الفعلي حتى الان

71
00:21:13.450 --> 00:21:27.150
ان الاخلاص برضو ده الاخلاص في وغيرها كل دول نقدر نقول عليهم السمات المميزة لبر الابرار الفعلي لبر الابرار ايه الفعل؟ ركزوا للحتة اللي جاية بقى عشان احنا عايزين نلم كده لان الحتة دي مهمة

72
00:21:27.650 --> 00:21:47.950
الناس قلنا الابراج دول عندهم توسع عندهم زيادة دي حتة مهمة فعايزين نعرف ايه السمات المميزة لبر الابرار الفعلي والخلاصة ان البر الذي بمعنى الاحسان للغير والذي حض الله عليه هو اكمل واجمل واشمل سور الاحسان على الاطلاق

73
00:21:48.900 --> 00:22:08.650
هو ايه اجمل واشمل واكمل. طيب تعال نشوف بقى فالشمولية في نطاقه ودائرة المنتفعين به ايوا موافقين ومخالفين معروفين ومجهولين. طيب في في نطاقه ودائرة المنتفعين به. وفي اداته ووسيلته

74
00:22:09.450 --> 00:22:27.350
ايوة المال والوقت والجهد ماشي ممتاز. وفي صوره واشكاله مادي ومعنوي. مادي ومعنوي فيما يخص الابدان وفيما يخص الايه؟ الوجدان. يبقى دي الشمولية. الشمولية في كم باب بقى في نطاق ودائرة المنتفعين به

75
00:22:27.500 --> 00:22:42.800
ان احنا هنا بره في اداة وسيلة البر المال الوقت الجهد في صوره واشكاله مادي او معنوي او كأنها ميادينه يعني مادي معنوي وجدان ايمان خلاص كده هو اشمل صور الاحساء. تمام؟

76
00:22:43.050 --> 00:23:01.950
طيب قلنا بقى اكمل سور الاحساء والكمال في جودته مما تحبون هو الاجود وفيما يزدان به من اخلاص لله. لا يعاطي له كمال كمال وتجرد عن انصراف الهمة للمجازاة او الشكران للايه؟ للبشر

77
00:23:03.900 --> 00:23:27.150
ايه الجمال فين بقى؟ فين الجمال احنا قلنا برضه ده من الحاجات المميزة اصلا في العطاء الجمال. لقطة الجمال في اشعار الذي يتلقى الاحسان بانه هو من يستحق الشكر في اشعار من يتلقى الاحسان بانه هو من يستحق لي الشكران. لانه سمح لنا بان نستجلب من خلال الاحسان اليه رضوان الرحمن. انما نطعمكم لوجه الله

78
00:23:27.300 --> 00:23:44.500
بيقولوا انا بشكرك على ان انت يسرت لي ان انا اتقرب الى الله من خلاله  ونتقي العذاب والنيران انا نخاف. انا بشكرك على ان انت برضو انت ساعدتني ان انا اتقي

79
00:23:44.850 --> 00:23:56.600
ماشي شر زلك اليوم من خلال الاحسان اليك واشعاره بان يعني كأن انا بقول له انا يعني انا بقول له انا عندي حاجة تانية اهم. انت كتر خيرك انك بتساعدني عليها

80
00:23:57.600 --> 00:24:11.750
واشعاره بان الاحسان لهم حق للمحتاجين عليهم يخافون من عذاب الله ان قصروا فيه ازيك هو لما بيقول له انا نخاف من ربنا انا خايف ربنا اكون قصرت معك او ما ادكش حق

81
00:24:12.750 --> 00:24:27.650
فده مستوى اخر من الجمال. ماشي والجمال ايضا كان في ذاك الكمال الذي في الاحسان. وقد كان مما يحبه الانسان وذلك يشعر المحتاج بان له قدرا وبان الامر اقرب الى الهدية منه الى الصدقة والعطية

82
00:24:28.650 --> 00:24:38.650
هو ايه فكرة مما يحبون ان هو يشعر ايه؟ اولا اللي انا بديله ده هيحس ان له قدر كبير عندي. ما رحتش جبت له بقى حاجة اي كلام. وفي نفس الوقت

83
00:24:38.650 --> 00:24:55.350
اشعر ان الكلام اقرب الهدية منه الى الصدقة والايه  طيب وده كده قفلنا به البر البر اللي هو بمعنى الاحسان للغير. البر اللي هو بمعنى الاحسان للغير. طيب بعد كده قلنا عندنا من من في مصفوفة الصفات اه رقم تسعة عندكم ايه

84
00:24:56.050 --> 00:25:17.150
ايوه الصبر الصبر على الطاعات والصبر عن المحظورات والصبر على المقدورات طيب فين بقى الدليل على الصبر؟ سهل ايوة في اية البقرة والصابرين في البأساء ها والضراء ها وحين البأس

85
00:25:17.800 --> 00:25:37.300
طيب ايه البأساء وايه الضراء وايه حين البأس طب اولا بأساء ضراء حين البأس. هم. البأساء دي اللي بتبئس النفس. الشيء اللي بيبئس النفس. اللي يزعل ايا كان بقى مصيبة حاجة ما حصلتش البأساء

86
00:25:37.400 --> 00:25:55.250
طيب البأساء البأساء في الغالب مجرد حزن مجرد حاجة تضايق بس. بس ما تضرش في حاجة كان نفسي تحصل ما حصلتش. في مش عارف كلام ضايقه. فهي اكتر البأساء ما تجاوزتش القلب

87
00:25:55.950 --> 00:26:09.550
انما الضراء فيها البأساء وفيها تجاوز للمسألة دي. ممكن ضر في ما له؟ درة مش عارف في عمله. درة في جاهه درة في ولده  المهم في ضرر في ضرر حصل خلاص

88
00:26:11.000 --> 00:26:42.100
ماشي؟ طيب حين البأس    اول ما ينصرف اليها الجهاد حين البأس ومنصرف لها الصبر في ميادين الطاعات الصبر في ميادين الايه؟ الطاعات يصبروا على ايه؟ يصبروا على الطاعة. ويصبروا عن المعصية. يبقى التلاتة جوه. البأساء والضراء هم الصبر على المقدورات

89
00:26:42.950 --> 00:26:59.000
المقدورات دي ممكن تبقى مصايب او معاق. خلاص؟ اما انها المقدور ده ضايقني من جوة؟ اه لأ ضايقني وضرني ماشي الضيق والضرر فاللي هو الضابط بينهم الضيق والضر طيب ده كده اللي هو المقدورات. طب الصابر التاني صبر على ايه

90
00:26:59.450 --> 00:27:16.650
صبر على الطاعات وعن المنكرات حين البأس في ميادين الطاعات لما بقى محتاجين ايه؟ محتاج الانسان ده يصدق مع الله طيب فيه دليل تاني على الصبر ها  ده موجود في الانسان برضو

91
00:27:16.900 --> 00:27:39.600
الانسان انا اخاف من ربنا يوما عبوسا قمطري فوقاهم الله شر ذلك الى ملقاهم نظرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا طيب صبروا على ايه هنا؟ هل زكر ميادين الصبر؟ ما زكرش ميادين الصبر؟ على المعنى العام. خلاص؟ عشان كده دي مهمة جدا جدا جدا

92
00:27:39.700 --> 00:27:59.600
ان اللازم من لوازم البر الاسم الصبر لازم يكون في الميادين كلها الزكوف الايه؟ في الميادين كلها احنا قلنا ده ده الصبر ده قلنا قلنا قلنا قناة فرعية جنبه  العشرة ايه بقى

93
00:28:01.400 --> 00:28:29.200
تحقيق الايمان الكامل الشامل قوليا وقلبيا وعمليا. ها فين الدليل؟ قول الدليل يلا   هذا لصريح في اسرح من كده اسرح دليل خالص  سورة البقرة. لكن البر من امن بالله والملائكة من امن بالله عذرا. واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبي

94
00:28:29.350 --> 00:28:49.750
اركان الايمان كلها ودي باقة اساسية فكده جاب باقة الايمان كلها. من امن بالله خلاص واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبي. بقى ايه من اركان الايمان القدر والقدر بيدخل دايما في الايمان بالله. يعني قليلا ما يزكر القدر في الايمان في القرآن

95
00:28:49.900 --> 00:29:05.550
ليه؟ لان هو داخل في الايمان بالله. لان القدر قدرة الله لزلك قلنا الانسان اللي هيبقى يعني امن بالله عليما حكيما امن به قديرا سبحانه وبحمده ايوة رحيما عدلا زي الفل. القضاء والقضاء بيتزبط عنده

96
00:29:06.500 --> 00:29:19.150
عشان كده دايما اقول الباب ده بالزات بستغرب لما يدرسوه قبل الايمان بالله بالله يدرس ويتفهم كويس جدا جدا بعد كده يدرس هذا الايه؟ يدرس هذا الباب. والباب ده ما يتأخرش

97
00:29:19.600 --> 00:29:34.700
ما نجيش نحط بعده باب مش عارف ايه. هو يلحق على طول بالايه؟ بالايمان بالله. ماشي طيب فدي الباقة الاساسية بتاعة الايمان بالله. واضحة هنا يعني هنا تلاحزوا دايما دايما ان اية اية البقرة ايه المختلف ما بينها وبين اية الانسان

98
00:29:35.450 --> 00:29:54.650
لأ بتحدد بتقول التفاصيل دايما بتحدد مسلا بما صبروا تلاقي تلاقي بتحدد الصبر مش عارف بيعملوا ايه بيعملوا خير؟ المال يعني ايه المميز اية البقرة؟ لان اية البقرة قلنا فيها المجال ده للايه؟ احنا في مكة الظروف صعبة

99
00:29:54.850 --> 00:30:07.850
احنا عايزين بس ايه ان الشخص ده يبقى حاضر عنده المعنى بما يستطيعه. لكن احنا في المدينة احنا عايزينه على ايه؟ على اكمل واتم صورة. واضح؟ طيب عشان كده كان الكلام هنا

100
00:30:08.450 --> 00:30:22.300
آآ في مكان تاني بقى مكان تاني برضو زكر زكر يعني تلاحزوا ان اية اية اية الانسان ما اجيبش سيرة الايمان خالص ما جابتش سيرة الايمان يعني وان من لوازم الكلام ده الايمان والكلام ده

101
00:30:22.700 --> 00:30:38.500
لان في الغالب ما كانش في مكة نفاق ما كنش فيه نفاق فاللي يعمل الكلام ده مين المؤمن لكن لما بقينا في المدينة بقوا احتمال يعمل الكلام ده المنافق فكان هنا التأكيد على الايمان

102
00:30:38.550 --> 00:30:52.600
واضحة المسألة ان ما فيش حد في في مكة هيعمل ايه الكلام؟ ما فيش نفاق في في مكة خالص. ما حدش يعمل الكلام ده الا الا مؤمن لكن لما رحنا المدينة كان في احتمال ان الكلام ده يعمله واحد ايه؟ مش مؤمن. عشان كده اكدنا على مسألة الايمان وتفاصيل الايمان

103
00:30:52.750 --> 00:31:11.350
طيب في اية تانية برضو زكرت للابرار مسألة الايماء. ايوة في ال امران احسنت ايوة في ال عمران ايوة ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا تغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا وتوفنا مع الابرار

104
00:31:11.600 --> 00:31:31.850
وفصلنا فيها دي. فدي برضو دي ده مكان تاني في الامام. بس هنا المكان ده مميز بايه؟ ان انهي ايمان  ايوة الايمان بالقرآن. المنادي الاستجابة للمنادي ده. قلنا المنادي ده هو هو اللي هو هو القرآن. تفسير حضرتك بكاب القرى دي

105
00:31:31.850 --> 00:31:47.100
وما فيش تعارض ان هو النبي لما هينادي هينادي بالايه نادي بالقرآن. خلاص؟ فالنبي ينادي بالقرآن. فهو الاستجابة يعني الايمان هنا مميز بفكرة ايه؟ الاستجابة لله وللرسول ان هم في تعاملهم مع القرآن كان تعاملهم ازاي

106
00:31:47.200 --> 00:32:05.050
كان تعاملهم اكمل ما يكون ان هم كانوا يؤمنوا به. كانوا يؤمنوا به. انا اؤمن بربكم فامنا خلاص شوفوا استجابتهم. هم امنوا يبقى هم امنوا الاول بالايه؟ بالرسول وامنوا بالكتاب. ولما قال لهم امنوا بالله بربكم امنوا

107
00:32:05.550 --> 00:32:25.250
واضح؟ فهنا اللي مزكور بشكل اساسي الايمان بالرسول الايمان بالكتاب الايمان بالقرآن الايمان الكامل بالقرآن الامام الركن اللي هو على اصل الايماء طيب امنوا بربكم في اماننا ها اه ربنا يسغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الايه؟ مع الابرار. هنا في لقطة مهمة جدا جدا بقى في صفات الابرار المنهجية

108
00:32:27.000 --> 00:32:56.150
من صفات الابرار المنهجية   سهلة جدا يا جماعة احنا كده كل ده عمالين نتكلم عن الابرار ايه بنتكلم عليهم سلوكيا وعمليا بيعملوا ايه منهجيا بقى الابرار دول ايه ميسي من اولي الالباب

109
00:32:57.150 --> 00:33:09.550
بايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعدو على جنبا تفكروا في القصير. ربنا تمام؟ ربنا اننا سمعنا هم دول نفسهم ودي من من اهم النقاط ان هم منهجيا بقى

110
00:33:09.750 --> 00:33:23.150
منهجيا هم من مين؟ من اولي الالباب منهجية من اولي الالباب. طب ويؤكد الكلام ده ايه بقى؟ وحد يقول لك ماشي ماشي. بص هو كلامك حلو بس آآ بس مسافة بعيدة

111
00:33:23.500 --> 00:33:33.500
الايات اللي اولو الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم يتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيت مرض الظالمين والانصار ربنا اننا سمعنا

112
00:33:33.500 --> 00:33:44.150
يمكن يكون حد غيرهم انا بقول ان بيقولوا ربنا دول هم مين اولي الالباب. لقيت اولي الالباب. ممكن حد يقول لك لأ ممكن معلش مش كلامك كويس بس ده ممكن شكله حد غيرهم

113
00:33:44.750 --> 00:34:01.050
دول الابرار بس ما فيش صلة بينه وبين اولي الالباب. مين يجيب الدليل على ان لا هم دول اولي الالباب ايه لأ ما هو ده الاشكال انتم فهم الاشكال نص اجابة السؤال

114
00:34:01.700 --> 00:34:19.250
ما هو ده الاسكان الاشكال ان هو بيقول ان المسافة ما بين اولي الالباب دول وبين ايه؟ ربنا يا ناس سمعنا وندي الايمان مسافة بعيدة. ممكن يكون حد غيره  ان ما قالش قدامهم الزين ها

115
00:34:19.550 --> 00:34:37.100
الاولى الاولى واضحة الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنب وتفكرون في خلق السماء والارض. تمام ربنا ما خلقت ربنا اننا سمعنا ممكن يقول لك مش امه. هو طبعا ما ينفعش بس هنفترض كده. بس اقصد انا بس عشان ازكركم باية تانية اتأكد المسألة دي تحسمها

116
00:34:37.250 --> 00:35:02.050
ايوة ايوة ايوة اية الزمر اية الزمر اية الزمر ايوا اية الزمر خلاص فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اولئك الذين هداهم الله اولئك هم اولوا الالباب ودول هنا اللي بيقولوا ربنا فامنا هم دول

117
00:35:03.250 --> 00:35:14.200
ماشي هو نفس الكلام يبقى هم دول هم دول ازا دول اللي في ال عمران هم مين اما اولي الالباب مية في المية اللي هم مسكورين فوق في نفس السياق

118
00:35:14.500 --> 00:35:30.800
لان هم دول اولي الالباب اللي في الزمر ماشي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه هم ما بيتلفوش بمجرد السماع بيبادروا احسان الاتباع. فهنا عندهم استماع واتباع. هم دول اهو. سمعنا منادينا ان ايه امن؟ فامن. الاستماع والسماء والاتباع

119
00:35:30.850 --> 00:35:48.200
واضح؟ طيب في برضو في الاشارة لمسألة الايمان ان النبي صلى الله عليه وسلم حديث سيدنا ابو ذر ان لما آآ وعن ابي ذر رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الايمان. برضه من الحاجات اللطيفة ايه بقى

120
00:35:48.250 --> 00:35:58.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله سيدنا ابو ذر عن الايمان قال له انا يعني عايز اعرف الايمان. السؤال اللي عمل الايمان فقرأ علي هزه الاية ليس البر ان تولوا وجوهكم نهاية الاية

121
00:35:59.250 --> 00:36:10.800
ولزلك من الحاجات المهمة جدا جدا جدا ان فعلا هنا مسألة الامام من الاساسيات اللي لازم تتزبط الاول في الابرار دي من الحاجات اللي لازم تزورها. لدرجة ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الايمان اجاب بهزه الاية

122
00:36:11.400 --> 00:36:27.250
وكأن هو ده الايمان الايه؟ المنشود انا كده كده فيه الايمان ماشي ولكن البر من امن بالله اهو بس فيه بقى ما وراء الايمان مكملات هزا الايه الايماء. طبعا يعني يعني لو كان فيه متسع من الوقت كنا بقى نتأمل في الترتيبات بتاعة كل ايام الايات

123
00:36:27.600 --> 00:36:45.350
اية البقرة الترتيب فيها مبهر مسلا في الانسان الترتيب مختلف شوية. والترتيب ده نفسه مناسبته للشخصية في الوقت ده. ومناسبته للتنزيل. فمسلا واضح يعني ولزلك هي اه اكمل صورة لو هنعمل مصفوفة هي بتاعة مين؟ بتاعة البقرة

124
00:36:45.550 --> 00:37:02.000
ان اية البقرة كده لكن البر من امن بالله واليوم الاخر والايه؟ والملائكة والكتاب والنبيين وبعدين وات المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسهيل وفي الرقاب. واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء

125
00:37:02.000 --> 00:37:15.000
وحين البأس اولئك الذين صدقوا اليكم المتقون الموصوفة دي رائعة جابت اللي احنا كنا بنتكلم عليه كله في الباقة الاساسية. الباقات بشكل لطيف وبترتيب برضه ويا مرتبة يعني الباقة دي مرتبة برضو اكتر

126
00:37:17.000 --> 00:37:39.250
المرتبة اللي احنا بنقوله البيع مرتب برضو بس اقصد على اللي احنا بنقوله باقي كده ايه الحداشر حداشر الحرص على اقامة الايه؟ طب احنا ما جبناش الزكاة اللي حطيناها في اتناشر لان الزكاة الحقناها بايه؟ الحقناها بالاحسان الى الغير. ايوا. ماشي؟ قلنا ده الاعلى بقى

127
00:37:39.650 --> 00:38:01.200
طيب الحرص على اقامة الصلاة على اكمل وجه الدليل عليها ركزوا بقى شوفوا الابرار الابرار ما قالش هو صلى. قالوا ايه؟ واقام الصلاة احنا دايما البر مرتبة عليه الاقوام يعني الاتمام. يعني الدوام. يعني الاعظام. فاقام الصلاة على اكمل وجه في نفسه وفي غيره. هي دي بقى المميزة في البر

128
00:38:01.250 --> 00:38:12.100
من البر مش هيكتفي اقامة الصلاة في نفسه هيقامها في ايه؟ ازا كان بيحسن الى الاخرين بالاكل والشرب والكلام الاقل. مين ده؟ اكيد من باب اولى يحسن بالايه؟ بالصلاة. ودي مسألة مهمة

129
00:38:12.250 --> 00:38:36.950
ان البرد ده يقيم الصلاة في نفسه وفي وفي غيره. اه ماشي ان هو بيجتهد في انه يقيم الصلاة في غيره ايه  يعلمهم الصلاة الصلاة ويعني وده من اكبر الاشياء التي للاسف الشديد. انا اكبر اكبر مناكير الامة الاصلاحية على الاطلاق في هزا الزمان

130
00:38:36.950 --> 00:39:00.800
التقصير في اقامة الصلاة في الغير التقصير في اقامة الصلاة التي ارادها الله في الغير  لان الحاجات اللي هي الحاجات العامة اللي هو مسلا الايمان الايمان يخلص في قعدة اخلص اعدل تقعد مع واحد تقول له كزا كزا كزا كزا كزا كزا توحيد يقعد في قعدة. جماهير المسلمين في الحقيقة حتى منهم اللي بيعملوا حاجات شركية ما

131
00:39:00.800 --> 00:39:18.050
انما الصلاة ما ما فيهاش آآ يعني بكل جماهير اي مسلم ما بيصليش ما بيصليش اي مسلم ما بيصليش قاصد ما بيصليش مش جاهل  مصيبة مش جاهل بالصلاة وفرضية الصلاة واهمية الصلاة. ما فيش مسلم كده

132
00:39:18.550 --> 00:39:34.700
واضح ان اسلام قرين الصلاة والصلاة زاهرة والصلاة فيها شعائر والصلاة مربوطة انما مسلا الايمان او التوحيد يعني جماهير المسلمين لو قعدت معهم ممكن تظبطها له بسهولة على ان البعض بقى مركزين اوي في الحتة دي على اهميتها ما باقولش انها مش مهمة

133
00:39:34.850 --> 00:39:49.250
مهملين للايه ؟ لرضية الصلاة لسة ما بتصليش ولزلك انا صراحة انا من يعني بالنسبة لي يعني من احب ما كتبت الى قلب اطفالنا الصلاة. ويعني يمكن الواحد كده بقولها لو حاجة هتدفن معي في قبر يتدفن معي اطفال مصر

134
00:39:49.250 --> 00:40:06.750
عشان فعلا قد ايه فعلا مسألة الصلاة دي مسألة ايه؟ مسألة مهمة. مهمة جدا في الامة. وخصوصا في الوقت. انا بقول ببساطة شديدة والله العظيم والله الامة دي لو صلت بس ما حد يقدر يقوم لها. اتحل كل مشاكلها

135
00:40:08.250 --> 00:40:18.250
لو صليت بس. عشان كده احنا منة ربنا علينا سبحانه وبحمده احنا من اللحزة الاولى في البناء منهاج الولد ان هو مع اقامة كتاب الله متعانق على طول اقامة الصلاة. الحمد لله رب العالمين ملة الملك علينا

136
00:40:18.250 --> 00:40:38.200
سبحان الله وبحمده طيب رقم اتناشر ايوة التقوى ايوة التقوى التقوى لو قلنا البر هنختار نعرفه بكلمة واحدة في باب التقوى واية البقرة واضحة هنا بس مش البقرة بقى مية سبعة وسبعين. البقرة مية تسعة وتمانين

137
00:40:38.400 --> 00:40:59.050
ولكن البر من اتقى هتختار حاجة ولكن البر ايه؟ من اتقى. وطبعا عندنا في البقرة سبعة وسبعين في الاخر خالص ربنا قال اولئك الذين صدقوا اولئك هم الايه؟ المتقون  وقال تعالى لكن الذين اتقوا ربهم

138
00:40:59.250 --> 00:41:11.750
لا هي دي بقى عشان اول مرة تعدي علينا لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار

139
00:41:11.950 --> 00:41:23.800
يبقى المتقين يوصفوا ان هم ابرار. الابرار يوصفوا ان هم ايه؟ متقين. لان زي ما قلنا دايما البر والتقوى وجهان لعملة واحدة هتبص من هنا تشوفه وتقول عليه بره تبص عليه هتقول ايه متقي

140
00:41:24.250 --> 00:41:39.450
ما فيش الصورة المسخية دي. طب الصورة من هنا برده والصورة هنا متقية. لو جايين في في الفعل نبقى داخلين بانهي وجه بالبر داخلين في الترك ندخل بالتقوى. فعلى طول يدخل بالتقوى ووراها البر. ويدخل بالبر ووراها التقوى

141
00:41:39.550 --> 00:42:04.500
في بناء الشخصية المسلمة حاجة مبهرة عشان كده ده من اهم اللوازم على الاطلاق من لوازم البر على الاطلاق هي التقوى. خلاص طيب رقم تلتاشر ايه بقى؟ هم  متلازمين بس فكرة ان البر هو المتقي لأ لقيت دي الواضحة في ان البر هو المتقي

142
00:42:04.950 --> 00:42:22.150
هنا بيبينهم ان هم حاجتين. لما هنا بيبين ان البر هو المتقي. البر لازم يكون متقي والمتقي لازم يكون برة  وبرضو هي في دقة الاستدلال. مش معنى ان هم جاو مع بعض هو ده اللي احنا عايزينه لأ. اننا بنتكلم على صفات المين؟ صفات الابرار. ان هم متقين. ما تجيبش شوية تعاونوا على البر والتقوى

143
00:42:22.150 --> 00:42:31.900
ما ينفعش ان التعاون على البر والتقوى بيقول ان تعاون على البر وتعاون على التقوى. ما قالش ان البر متقي انما الايات دي بتقول ان البر متقي. لكن البر من اتقى

144
00:42:32.050 --> 00:42:48.850
واولئك هم المتقون. لكن الذين اتقوا ربهم خير الابرار واضح الماهر المهارة بالقرآن. ودي بقى حاجة مهمة ويبقى احنا كده نلاحز برضو حاجة في الابراج دول. لو بصينا لهم منهجيا اللي هي عندهم اقامة كتاب الله

145
00:42:49.750 --> 00:43:03.950
اقامة الصلاة اقامة كتاب الله في ايه؟ عندنا بشكل واضح وصريح. اللي هو ربنا اننا سمعنا. مم. قال من كتاب الله وعندنا هول ماهر بالقرآن. ولزلك على ما يبدو كمان ان هم في اقامة كتاب الله مش بيقيموا اي اقامة

146
00:43:04.150 --> 00:43:19.450
بيقيموه على اكمل وجه ممكن على اكمل وجه ممكن وفي اقامة الصلاة هييجي معنا ان مش مش اي اقامة برضه. هم بيقيموها على اكمل وجه ممكن خلاص حد قال لي اقامة الصلاة وحرص على اقام الصلاة اللي قبلها على طول. حداشر

147
00:43:20.100 --> 00:43:34.850
لا يعني انا اقصد هم بيقيموها في نفسهم ويقيموها بغيرهم. فبيقيموها في نفسهم ببر ما هوش شوفي احنا لما قلنا النهاردة كنا بنقول احنا احنا عايزين نتعلم ازاي نعمل عمرة برة ليه

148
00:43:35.850 --> 00:43:56.050
عشان نعمل صلاح برة عشان نعمل صوم مبرر نعمل صلاة مبرورة نعمل صوم مبرور واضح فهيبان قوي الصلاة بتاعتهم مش اي صلاة الصلاة مبرورة صلاة برة. واضحة المسألة؟ طيب المهارة بالقرآن طبعا المهارة هنا قلنا الرواية والدراية والايه؟ والرعاية. خلاص

149
00:43:57.100 --> 00:44:12.800
طبعا فصلنا في الكلام عن المهارة دي في كتاب ريحة البحث عن اهل القرآن نسخة المستورة. ممكن ترجعوا لمصطلح الماهر بالقرآن هتفهموا الماهر المراد بالضبط لقوله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام الايه؟ البررة

150
00:44:13.300 --> 00:44:28.800
مع السفرات الكرام اللي برة. الحقيقة السفر الكرام اللي برة دول مزكورين برضو في مزكورين في في عندنا في القرآن الكريم في سورة ايه؟ في سورة عبسة بايدي سفرة ايه؟ كرام بررة

151
00:44:29.000 --> 00:44:44.050
ولزلك ركزوا فيها علشان احنا ان شاء الله بازن الله النبي صلى الله عليه وسلم من سنته سورة المطففين سبحان الله! شف سورة المطففين آآ على ان مهجورة عند الناس بس النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقرأ بها في قيام الليل دايما

152
00:44:44.600 --> 00:44:56.350
كان عنده حاجة اسمها النظائر او القرائن سيدنا عبدالله بن مسعود كان بيتكلم عنها. بيقول ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان له قرائن او نظائر بيقرن ما بين كل سورتين في ركعة

153
00:44:56.650 --> 00:45:10.300
او يقرن ما بين الصورتين في الركعتين يقرا واحدة في الركعة الاولى وواحدة في الركعة التانية. او يقرا الاتنين في ركعة واحدة بس بترتيب. مما كان يقرأ وده مهجور دي سنة مهجورة في قيام الليل النبي كان في قيام الليل بيقرأ بدوره

154
00:45:10.500 --> 00:45:21.950
ماشي؟ والعجيب ان احنا نلاقي معظمهم مفصل عشان برضو الناس في قيام الليل بتحب تروح حتى في المفسر يعني ده ده دليل برضو ان حتى في قيام الليل الاولى يكون الايه؟ المفصل

155
00:45:22.700 --> 00:45:39.950
فمما كان يقرن بينهم عبس والمطففين وجه الصلاة بين الصورتين عجيب ولزلك صورة المطفين بالزات هتتلمس مع كام صورة كده اتلمس مع مع الانفطار اللي قريناها النهاردة هي اصلا فوقها على طول

156
00:45:40.350 --> 00:45:54.350
اتلمس مع الانفطار. واضح جدا التلميس معها في الايه؟ في الابراج. واضح جدا التلميس معها في ايه؟ في آآ يوم الدين تحديدا. وهنبقى نتكلم على الحتة دي لسه احنا في نفس الجزء. في نفس الجزء هتلمس مع عبسة

157
00:45:54.500 --> 00:46:07.350
فوقها بشوية هتلمس مع عبسة خلاص نفس الجزء احنا لسة في نفس الجزء اتلم اسمها عبسة خلاص في برضو الكلام عن الابرار ومش عارف ايه والكلام ده آآ نطلع للجزء اللي قبله تبارك اتلمس مع مع ايه

158
00:46:07.450 --> 00:46:18.500
صورة الانسان جدا تلمس صورة الانسان جدا. ماشي؟ عشان كده احنا هنبقى محتاجين نسمعها ما عبس ونسمعها مع الانسان. نسمعهم مع بعض. الاتنين. او نقراهم مع بعض اتنين. خلاص طيب

159
00:46:18.800 --> 00:46:32.450
في بقى ده ده في اللي في اللي في المفصل في الغالب اللي هتلمس معه في المفصل خصوصا هتلاحزوا انها بتلمس في المنطقة بتاعة ايه؟ الابرار الابرار الابرار لمس في الحتة دي بالزات

160
00:46:33.150 --> 00:46:48.300
ماشي؟ بعد كده بقى هنلاقيها فوق في في الصور في البقرة وفي ايه؟ وال عمران شوية بقرأ بس تحديدا في البقرة كمان ملمسة جامد في البقرة تمام طيب بعد المهارة بالقرآن حسن الخلق

161
00:46:49.100 --> 00:47:10.200
طب حسن الخلق ده قلنا يلتحق بايه يلتحق بالبر بالاحسان الى الغير بس احسان معنوي احسان خلقي. طيب عندنا حديس ما تستهينوش بهزه المسألة بل بقى صراحة لو قلنا ان اول اول واهم معايير الاحسان الى الغير الصادرة منبر الابرار

162
00:47:10.250 --> 00:47:30.850
اقول حاجة يبقى حسن الخلق لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح في صحيح مسلم لما عرف البر قال البر حسن الخلق البر حسن الخلق فده اول ده كده ده حسن الخلق راح فين

163
00:47:31.400 --> 00:47:50.750
انتقل بيتحط في صدارة الاحسان الايه؟ الاحسان للغير. اتحط بقى قبل اطعام الطعام وقبله وقبله وقبله. وطبعا واضح في الحديس بتاع الحج آآ طعام الطعام وطيب الكلام وحسن الخلق حسن الخلق ايوة بس لأ هنا مقصود الغير الاول. اه. حسن الخلق حسن الخلق

164
00:47:50.900 --> 00:48:09.350
في منه قولي وفي منه فعلي. مم لزلك سوء الخلق الانسان سوء خلق الانسان يستبان بايه قول وفعل واكثر قول واكثر قولا فسوء خلقه يستبان بايه؟ بالقول ويستبان بالايه؟ بالفعل

165
00:48:09.450 --> 00:48:20.200
كده هنشوف سبحان الملك الابرار دول قد ايه عندهم حسن خلق شف حسن خلق مع الاخرين. ولزلك تشوفي مسلا هم في الابرار مسلا اللي في الانسان. لأ مش مجرد ان هم بيعملوا حاجة كويسة

166
00:48:20.300 --> 00:48:34.250
كلامهم حلو انما نطعمكم لوجه الله لنريد ان نخاف كلامهم حلو يعني عندهم حسن خلق احنا هنا قدام لون من السمو مش بس السمو الفعلي السمو الايه القولي حتى كلامه كويس

167
00:48:34.900 --> 00:48:56.950
دي لقطة فكرة حسن الخلق القولي وفي بقى حسن الخلق الفعلي بقى الاكرام ومش عارف وايه وايه والناس الناس بتستبين حسن الخلق بالاقوال اكتر منه بالايه؟ بالافعال فلان ده ما شاء الله مؤدب بيقول كلام كويس. ما بيقولش ولزلك فعلا الانسان النساء. اول ما لسانه يحصل فيه مشاكل

168
00:48:57.400 --> 00:49:11.350
سبحان الملك يسوء خلقه. خلاص اتصنف سيء الخلق افعاله حلوة. ممكن تلاقي انسان ايوة افعاله حلوة وجميلة وبتاع. بس ييجي بلسانه يعمل ايه نبوز كل الكلام ده لا تبطلوا صدقاتكم بالايه ؟ بالمن والاذى

169
00:49:12.400 --> 00:49:44.250
ولزلك في الحسن الخلق بالزات اكتر حاجة بيزهر فيها ويتجلى فيها بشكل واضح هو ايه هو اللسان حسن الخلق القولي. ماشي؟ طيب عندنا رقم خمستاشر ايه ده تلميع  من ابوابها دي جاية في حاجة تاني. بس هو بس هو مش حسن خلق قوي لأ

170
00:49:44.400 --> 00:50:06.250
يعني ده مش حسن خلق  وقت البيوت من ابوابها مش في مش في نطاق حسن الخلق هو اكتر في في نطاق لا في نطاق ان الشخص الشخص ماشي ما عندوش ما عندوش

171
00:50:06.400 --> 00:50:24.800
الالتواء ولا الخيانة الالتواء او الخيانة. احنا دايما حتى لما نحب نقول لواحد نقول له ايه؟ نقول له يا عمي ادخل الباب البيت من بابه ما تدخلوش من شباكه فدايما اللي اللي بيأتي البيوت من غير ابوابها

172
00:50:25.050 --> 00:50:47.550
ما بيعملش ايه يا اما هو بيعمل حاجة غلط مش مزبوط يا اما فيه لون من الايه من الخداع والخيانة  اه والنقطة الاخرى ان هو ما بيديش الحاجة حقها انا مسلا ما بيجيش الحاجة من السكة الصح

173
00:50:47.800 --> 00:51:01.500
انا مسلا واحد عايز مسلا اصلح جهاز عندي بدل ما يروح التوكيل مسلا هو يخلص يروح يشوف ايه واحد كده بخمسة جنيه مش عارف فين. يا عم اقتل بيوتها من ايه؟ من اول بيوتا من ابوابها كأن فيها معنى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانة الى ايه

174
00:51:01.500 --> 00:51:18.950
لاهله فيها المعنى ده واتوا البيوت من ابوابها وكأن فيها معنى ان انت ايه ما تجيش من الشباك ما تجيش من الشباك تعال تعال ده في المعنى العام لقطة الفيوتا من ايه؟ من ابوابه. ولزلك حتى قلنا في هزه الاية واتوا البيوت من ابوابها. خلاص؟ اللي هو فكرة ان انتم

175
00:51:18.950 --> 00:51:36.350
تأتي البيوت من ابوابها. انتم انتم دلوقتي ده حج وطاعة انت ليه ليه بتتصرف في تصرفات الناس اهل الجاهلية ما تدي الامور لاصحابها وتأتي البيوت من اهلها وتتصرف فيه كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم او سيدنا ابراهيم من قبله

176
00:51:37.200 --> 00:51:47.200
البيوت من ابوابها ما تبتهاش من ايه؟ من شبابيتها من الناس الجهال. ده في معنى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامة الى ايه؟ الى اهلها. والمعنى التاني كأنه معنى الخداع او الايه؟ او الخيانة. ماشي

177
00:51:49.250 --> 00:52:07.900
آآ التورع عن الشبهات ومخالفة الهوى وما لا وما لا يطمئن القلب اليه القلب السليم. ولا تسكن له النفس السوية. ده كده خلاص الحديس وضح بقى كده اهو البر ما سكنت اليه النفس واطمأن اليه القلب. الرواية دي عشان الاثم والحاجة في صدرك دي رواية تانية. حديس تاني

178
00:52:08.100 --> 00:52:23.600
ومرة الحديس ده واحنا بنشرح البر ما سكنت اليه النفس واطمأن اليه القلب ولذلك من صفات الابرار ان هم يلزموا دايما ايه التورع عن الشبهات ومخالفة الهوى وما لا يطمئن القلب الا السليمة والنفس الايه؟ السوية

179
00:52:23.950 --> 00:52:35.550
طيب وده داخل في نطاق ايه؟ قلنا ده داخل في نطاق اللي هي الصفاء والتنزه وغير اللي عنده. ماشي؟ طيب الصفة رقم ستاشر. ايوة الشكر قوليا وقلبيا وعمليا. فين الدليل على كده

180
00:52:35.800 --> 00:52:54.650
السهل ده     ماشي يعني مش عايزين شكور منهم عايزين شكور ربنا بس دي اكتر مشة في الاخلاص. ايوة بس دي عشان شكر في شكر لأ ، بس سهلة هي في نفس الصورة

181
00:52:54.750 --> 00:53:15.950
نفس الصورة الدليل على ان الابرار شاكرين ايوة بس ايه الاول خالص هم اتوصفوا بايه؟ انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا. ان الابرار يشربوا. ازا الابرار دول اللي هم زي ما جبنا بعدها هنشرب ايه يا عباد الله

182
00:53:16.600 --> 00:53:34.200
ازا الشكور ده هو البر ازا الابرار ما لهم؟ شاكرين. الابرار شاكرين طيب بعد كده بقى دول اتوصفوا على على مدار السورة بان هم الايه؟ الابرار كل شوية ان الابرار الابرار الابرار وهو الاول سميناهم ايه؟ شاكرين. سميناهم شاكرين

183
00:53:36.700 --> 00:54:10.150
طالما الشكر جه مطلق خلاص  النقطة اللي بعد كده الاستعانة بالله على البر في كل شيء دي سهلة برضو بس هنطلع نطاق تاني في السنة  في كل شيء نصا كان في سفره ايوة يقول اللهم اسألك في سفرنا هذا البر والتقوى من عمل ما ترضى. ان من صفاتهم ان هم مش بقى بيحسوا ان احنا خلاص بقى تم

184
00:54:10.150 --> 00:54:25.750
لأ ده كل ما يتاح لهم فرصة يطلبوا البر يطلبوا الايه؟ البر. وزي ما قلنا بيطلبوا لازمه برضه اللي هو الايه؟ التقوى. البر في صيام هزا الدعاء وصح يعني يقال ان صح النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني فيه كلام في في مقال للنبي صلى الله عليه وسلم

185
00:54:26.300 --> 00:54:41.700
لما دعا لمولود قال اللهم بارك لهم فيه واجعله برا تقيا وبارك الله لكم فيه وجعله برا تقيا خلاص في صورة الشخص طب في حاجة تانية بقى فسرنا فيها واتكلمنا فيها شوية كده. هم

186
00:54:43.500 --> 00:54:56.900
وتوفنا مع الابرار يعني هم مش خلاص احنا برة تمام زي الفل لأ بيستعينوا بربنا انه توفانا مع الابرار قلنا يعني ايه احنا نلزم البر طول حياتنا ونكون مع الابرار

187
00:54:56.900 --> 00:55:16.650
على كده فده هم اللي من من صفات الابرار ان هم بيعملوا ايه؟ ان هم عندهم دوام الاستعانة بالله ماشي؟ على انهم يكونوا ابراء ده معنى مهم جدا. وده هيشتمل على الافتقار والانكسار لله في ان يكونوا من الابرار

188
00:55:17.500 --> 00:55:26.950
ما هو مش بقى مش مفتخر في نفسه لأ لأ هو حتى لو خلاص رغم انه وصل لرتبة المبرر بس رغم كده كل ما ييجي ايه يعني خايف انه ما يموتش برة

189
00:55:27.400 --> 00:55:46.650
انه ما يموتش وسط الابرار. خلاص خايف من المسألة دي وفي نفس الوقت هو كل ما تيجي مسألة يسأل ربنا ان يكون ايه فيها من الابرار. واضح   تسعتاشر تمنتاشر مش عشرين سبتمبر

190
00:55:46.850 --> 00:55:59.400
عدم الاغترار بكرم الله سبحانه والحياء من بره سبحانه وتعالى. يا ايها الانسان ما غرك بربك الايه؟ الكريم الذي خلق في سواك فعدلك. وفي قراءة وفي قراءة فعدلك في سورة ما شاء ايه ركبت

191
00:55:59.900 --> 00:56:13.350
آآ بعدها قال ان الابرار لايه؟ لفي نعيم. ازا الابرار هم الصورة العكسية لدي فالابرار هم اصل احنا في الاخير زكرنا الحاجات اللي ما ينبغيش انها تكون بقى. اللي هي كأنها الحاجات العكسية للبر

192
00:56:13.600 --> 00:56:33.900
فمنها الاغترار الابرار ابعد ما يكونون عن الاغترار. الابرار ابعد ما يكون عن الاغتراب نشوف بقى الروعة فينا ان هم سبحان الله! هم بيحسنوا لغيرهم. بقوا كرما مع غيرهم. فلما حد يحسن لهم ويكون كريم معهم خلاص؟ ما بيغتروش بكرمه ويقصروا في حقه

193
00:56:33.900 --> 00:56:53.250
فده سموه فوق السمو ماشي ما بيغتروش بكرمه ويسيئوا في حقه ما غرك بربك الكريم؟ ما غرك بربك؟ مستحضروا بيوته؟ الكريم مستحضرين كرمه الذي خلقك ماشي؟ مستحضرين ده في سواق

194
00:56:53.350 --> 00:57:07.600
استحضرنا في عدلك او قراءة فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك مستحضرين كل ده وكل هذه الصور من احسان الله سبحانه وبحمده لهم هم مستحضرينها. عشان كده اما ايه ان الابرار ابعد ما يكون عن الاغترار

195
00:57:09.650 --> 00:57:19.650
ولزلك ربنا قال كلا بل تكذبون بدين عليكم بحافظين كرامة كده. وبعدين قال ان الايه؟ الابرار في نعيم وان الفجار ازا اللي هم الناس اللي بعاد عن الكلام ده هم مين؟ الابرار. خلاص

196
00:57:19.650 --> 00:57:33.900
دي حاجة طبعا هنا عندنا في الصورة الاخيرة هي مسألة الايه؟ اجتناب التطفيف وكلامنا عنه. برضه الاضرار ابعد ما يكونون عن الايه؟ عن التطفيف الابرار بيركزوا جدا وما يكونوش مطففين

197
00:57:34.100 --> 00:57:47.750
بيركزوا جدا ان هم ما يكونوش ايه؟ ما يكونوش مغترين ما يكونوش مغترين. طيب ولزلك ولزلك احنا هنضيف ايه هنضيف صفة كده صفة رقم عشرين اللي احنا ما كناش قلناها بس عشان كانت محتاجة تتشرح

198
00:57:48.350 --> 00:58:16.500
وهي فكرة ان هم ايه الابرار  ما ما بيتحايلوش على اه ترك البر هي دي صعبة تجيب بدليل شوية ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان ان تبر وتتقوا وتصلحوا بين الناس

199
00:58:16.700 --> 00:58:26.250
لا اقصد هم هم ما بيعملوش دي ما بيجعلوش الله عرضة لايه؟ لايمانهم ان ايه؟ ان يبروا ويتقوا صحتهم احنا قلنا ان التلاتة اللي في الاخر دول حاجات ما بيعملوهاش

200
00:58:26.650 --> 00:58:41.000
ما بيعملوهاش ليه بقى؟ ايوة من تعزيمهم لله ما بيعملوهاش من كزا بس هم ما بيعملوهاش فالابرار فيه حاجات معينة كده ومركزين عارفين ان قد ايه وحشة فبيتجنبوها فمنها دي منها ان هم يجعلوا الله عودة لايه لايمانهم ان يبروا ايه ويتقوا ويصلحوا بين الناس وكنا شرحناهم

201
00:58:41.000 --> 00:59:00.050
لا شرحناها دي شرحناها وفصلنا فيها مش هنعيدها تاني. خدنا وقت في شرحها طرحناها في السلسلة. طيب عشان كده احنا في الاخير بنقول عنهم بيقول ويرجى ويرجى لمن اتصف بالصفات السالفة ان يكون من الابرار وان يطهره الله من الذنوب والاوزار. وما عند الله خير للابرار

202
00:59:00.100 --> 00:59:16.150
دي بقى من الحاجات اللطيفة ان سبحان الله يعني يكفي بس في الابرار ان ربنا بيقول وما عند الله خير للابرار يعني اللي في الدنيا دي حاجة والنعيم اللي هيلاقوه اكف بس طبعا ده ما اتكلمناش عنها. قضية بقى ما اعده الله للابرار

203
00:59:16.750 --> 00:59:33.250
وده طبعا عشان هنتكلم عنه في الصورة ان شاء الله بالتفصيل. لكن حقيقة يعني شيء ملفت جدا ملفت جدا يعني في في ايات كتير طبعا بتتكلم عن احوال الابرار لكن مآل الابرار مميز جدا. مميز جدا ومبهر جدا

204
00:59:34.000 --> 01:00:01.600
يعني بقى لهم في منتهى التميز اللي بقى يعني حتى احنا مسلا في شوفوا صورة الانسان بص الصورة تقريبا في مقامهم  يعني سبحان الله فوقاهم الله ايه  بمناسبة نظرة وجزاهم ما صبروا وقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا. وقاهم الله شر ذلك اليوم

205
01:00:02.150 --> 01:00:19.950
ولقاهم نظرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا من الملفت جدا جدا جدا في الابرار هم زي ما توسعوا توسعوا في الخير وتوسعوا في البر ربنا سبحانه وبحمده اداهم الزيادة

206
01:00:20.950 --> 01:00:37.950
دوا مش زيادة يعني من اللافت جدا في الابرار انهم موعودين بالنزر الى وجه الله الكريم الى ربها ايه؟ ناظرة. عينينا اهو ولقاهم نظرة هيشوفوا وجه ربنا. ان الموصوف بالنظرة في في الاخرة ده اللي بيشوف ربنا

207
01:00:38.050 --> 01:01:03.400
رؤية الله  وكان عندنا في صورة المطففين. عملنا في سورة المطففين ان الابرار الايه؟ لفي نعيم. على الارائك ينظرون بتعرف وجوههم؟ نظرة النعيم عشان في مقابل الايه كان الامام عربي اذ لا ايه؟ لمحجوبون. فعلا سبحان الله من الحاجات اللافتة جدا في مآل الابرار ان توسعوا في الايه

208
01:01:03.400 --> 01:01:19.050
في في الخير وصنوف البر وربنا اداهم في اداهم في الاخرة الاخر ماشي؟ رؤية وجه الله الكريم الذين احسنوا الحسنى وزيادة. ازاي دي رؤية وجه الله الكريم؟ ففي الاخرة جابوا الاخر

209
01:01:19.200 --> 01:01:35.150
الوان النعيم اللي الوان النعيم اللي ربنا اللي ربنا فصل فيها للابرار المميزة جدا جدا جدا مميزة بشكل غير عادي. سبحان الله! تلاقيه هم مسلا كانوا حريصين على الاحسان المادي والمعنوي. تلاقي بقى تلاقي ربنا مسلا اعد لهم من الاحسان المادي اشياء مبهرة

210
01:01:36.150 --> 01:01:50.250
ومن الاحسان المعنويات فس ولقاهم نضرة وايه؟ وسرورا وجداهم من صبر جنة وحريرا. متكينة فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرة. ودنية عليهم ظل شي مبهر صراحة  زي ما قال الابرار مبهر جدا جدا جدا

211
01:01:51.350 --> 01:02:14.250
ما الهم مبهر للغاية يعني ما سبحان الله! لان فعلا هزه الاحوال لو العبد التزمها يعني يرجى له ان يكون كذلك. خلاص؟ طيب  الحمد لله احنا كده استعرضنا صفاتهم آآ اختصارا اختصارا لو لو الانسان عايز نموزج آآ منزور او نسخة منظورة

212
01:02:14.400 --> 01:02:31.250
فهو يكفيه ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم عشان كده مصفوفة الصفات دي من الحاجات اللي تساعدنا عليها اوي بقى ايه ان مصروفة الصفات اللي احنا حاطينها نحاول كده احنا في راسنا نشوف يعني من افعال النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان في وصوفة الصفات دي

213
01:02:31.450 --> 01:02:47.850
عشان كمان يساعدنا ان احنا نشوف كيف كيف كانت كهزا الكلام يطبق. مم اه نشوف بقى نسخة منزورة. ازاي فعلا النبي كان عنده مسلا يوفون بالنزر؟ ازاي عنده مسلا الوفاء بالعهد؟ ازاي عنده كل ده؟ شف

214
01:02:47.850 --> 01:02:57.150
ازاي النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعمله ان ده مهم اوي كنسخة منظورة لان لانه بابي وامي صلى الله عليه وسلم سيد الايه؟ سيد الابرار. هو سيد الابرار صلى الله عليه وسلم

215
01:02:57.450 --> 01:03:12.500
كما وصفته قيادة الخليج  ايوة ده بر فعلي ده بر فعلي اكثر. ماشي؟ بس فيه بقى فيه الوان بر اخرى مذكورة. خلاص؟ طيب الحمد لله رب العالمين كده احنا اتينا على

216
01:03:12.500 --> 01:03:22.800
بص الابراج كتاب آآ الكتاب بتاع طريق العمل الميسور للحج المبرور مصروفات صفاتهم بشكل مطلق يعني ان شاء الله بعد كده هنكمل بقى رحلتنا معهم في المطففين ان شاء الله

217
01:03:22.850 --> 01:03:36.550
نشوف بقى في الغالب اكتر هنبقى بنقف عند المئال بقى ونشوف برضه المآل مسلا بقى في الانسان والمآل في السور الاخرى. بس يرجى ان احنا نكون استوعبنا كده ما يتعلق اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا مع

218
01:03:36.550 --> 01:04:08.750
ابرار اللي توفانا مع الابرار سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة

219
01:04:08.750 --> 01:04:12.875
لك والملك لا شريك لك