طيب الصفات من حيث اثباتها او نفيها عن الله تنقسم الى ثلاثة اقسام. صفات هي كمال من كل وجه. فتثبت لله مطلقا والعلم والسمع والبصر والعلو والاستواء انتهينا منها. هذي اتركوها خلاص خلاص. وصفات هي نقص من كل وجه كالموت واللغوب والغدر
خيانة والعجز والاعياء هذه تنفى عن الله مطلقا ويثبت لله كمال ضدها. فالله لا يظلم لكمال عدله ولا يموت لكمال حياته وهكذا هذي ايضا اتركوها لكن بقينا في صفات هي كمال من وجه ونقص من وجه. فاذا اتيتها من ها هنا وجدتها كمالا واذا اتيتها من ها هنا
وجدتها نقصا فماذا نفعل في هذه الصفات؟ ان قلت من فيها مطلقا ففيها كمال وشلون تنفيها مطلقا؟ وان قلت اثبتها مطلقا ففيها نقص وشلون تثبتها؟ اذا ماذا افعل فيها؟ تقول الصفات التي هي كمال باعتبار ونقص باعتبار نثبتها لله حالتين
كمالها وننفيها عن الله حال نقصها. هذه القاعدة. الصفات التي هي كمال باعتبار ونقص باعتبار نثبتها لله يا ابني حالك جمالها وننهيها على نفسك. معي ولا لا؟ طيب مثل ايش؟ مثل السخرية. هل يوصف الله بالسخرية
الجواب السخرية الابتدائية نقص لا يوصف الله بها. والسخرية الجزائية من باب العقوبة كمال. ولذلك لا تجد سخرية مضافة الى الله الا من باب الجزاء والمقابلة. فالسخرية الابتدائية لا. السخرية الجزائية نعم
فيسخرون منهم سخر الله منهم. المكر المكر الابتدائي نقص. المكر الجزائي كمال ويمكر ويمكر الله. اي مجازاة لا ابتداء. الكيد الابتدائي نقص. لا يوصف الله به الكيد الجزائي كمال. يوصف الله به. انهم يكيدون. ايش يا جماعة؟ كيد
كيد