1
00:00:00.350 --> 00:00:22.900
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. نسأل الله النجاة والعتق لنا ولكن وللمسلمين اجمعين. ثم اما بعد  فما زلنا مع ذكر الله جل وعلا بكتابه وبذكره الذي هو القرآن العظيم

2
00:00:23.150 --> 00:00:50.950
مع اوائل وفواتح سورة البقرة وسبق الكلام ان حديثنا عن القرآن في هذا السياق ليس من قبيل التفسير ولكنه من قبيل التدبر والتدبر مرحلة تقع بعد التفسير اي ان المؤمن اذا اراد ان يتخذ القرآن ذكرا كما هو كذلك فعلا في طبيعته اذ انما انزله

3
00:00:50.950 --> 00:01:09.600
الله جل وعلا ذكرا وانما ارسل رسوله صلى الله عليه وسلم مذكرا فلابد من ان يفتح بصيرته ومن ان يوقد انوار قلبه من اجل ان يشاهد مشاهد القرآن الكريم وانواره التي تتنزل على قلب

4
00:01:09.600 --> 00:01:41.250
المتعبد به لله جل وعلا الف لام ميم. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى. للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون

5
00:01:41.400 --> 00:02:04.750
اذن لهاد الحد قلنا بأن هذه الآيات الفواتح فيها من البركة والنور كما في غيرها من ايات القرآن الكريم ما يفتح القلب على ذكر الله جل وعلا. ومما ورد الاثر به. لان الانسان اذا قرأ سورة الفاتحة وسنى بهذه

6
00:02:04.750 --> 00:02:21.300
اوائل يعني الفواتح والبدايات ديال سورة البقرة ثم ما بعدها مما ذكرنا قبل من اية الكرسي ومن الخواتيم ديال البقرة ومما سيذكر في حينه وابانه بحول الله عز وجل من الايات والسور

7
00:02:21.350 --> 00:02:44.550
والأحاديث النبوية من الأدعية والأذكار فانه باذن الله يكون قد غزى قلبه وروحه بما يصله بالله كيغدي القلب ديالو ويغدي الروح ديالو بواحد الشي كيخليه موصول بالله جل وعلا. فباش الإنسان يحقق فعلا هاد المعنى عند

8
00:02:44.550 --> 00:03:06.400
تلاوة هذه الايات لابد حينما يستجيب لامر الله جل وعلا بالتلاوة والذكر من ان ينتبه الى ان الله جل وعلا يجيبه عما طلبه في سورة الفاتحة. داكشي لي طلبتيه في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين

9
00:03:06.400 --> 00:03:26.400
انعمت علي مغير المغضوب عليهم ولا الضالين. امين. ربي تعالى كيجاوبك. في البداية ديال سورة البقرة. فيأمرك يقين في الله جل وعلا من ان ذلك الدعاء يكون عندك اليقين لأن هداك الدعاء راه الجواب ديالو كاين هنا اي في هذا الكتاب الذي هو القرآن الكريم

10
00:03:27.050 --> 00:03:55.150
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين فلا شك اذا ولا ترددا ابدا في ان الهدى الذي يطلبه الانسان اي انسان موجود في هذا الكتاب وانما عليه ان يشعل النور الذي به يسلك مسالك القرآن. وان يوقد فتيل قلبه من اجل ان ينطلق على

11
00:03:55.150 --> 00:04:19.700
مركبة القرآن ليتصل برب السماوات والارض جل وعلا. اذ انما جعل القرآن لنا حبلا ممدودا ما السماء والارض كما صح به الحديث الذي ذكرناه مرارا وتكرارا  فإذا قلنا بأنه هاد الضو اللي خص الإنسان يشعلو فالقلب ديالو هو الضو ديال التقوى. نور التقوى

12
00:04:19.800 --> 00:04:36.700
وبغير التقوى لا يجد الانسان هودا بغير التقوى لا يجد الانسان الانسان هودا هدى للمتقين. لام هاديك اللام كيسميوها في العربية حرجر ولكن عندها واحد المعنى. شمع نتا مع نتا حرف كيعطي المعنى ديال

13
00:04:36.700 --> 00:04:56.800
اختصاص زعما هاد القرآن راه هدى ولكن خاص ماشي ديال كلشي ديال المتقي راه هذا المعنى ديال ديك لي هدى خاص ماشي عام. خاص بالمتقين. فالذي لا تقوى في قلبه ولا خشوع ولا خضوع. لا

14
00:04:56.800 --> 00:05:15.600
يجد في القرآن ذلك الذي يجده المؤمن المتقي. ولذلك القرآن كيقراوه الملايين ديال الناس. بل حتى الكفار قد يقرأون القرآن وهم يقرأونه بالفعل. ولكنهم لا يسلمون لا يؤمنون لانه القلب باش دق باب الله قلب كافر

15
00:05:15.950 --> 00:05:34.200
او قلب فاجر او على الأقل قلب لا يجد من التقوى شيئا اطلاقا نشف قاسي فلابد اذن من ان يتهيأ هذا القلب خص القلب يتهيأ باش ندقو باب الله تعالى

16
00:05:34.200 --> 00:05:55.550
باب الله تعالى هو القرآن الكريم فاذا طرق بابه سبحانه وتعالى بقلب متق. خاشع خاضع فتح الرحمن. فتح الرحمن ابواب النور وابواب الخير ويبان لك ديك الساعة الهداة توجديه وتشوفيه بعينيك. بعين البصيرة وببصيرة الروح

17
00:05:55.850 --> 00:06:26.900
تجدين مسالك النور تتدفق عبر ايات القرآن الكريم وتتضح الطريق ويستوي الصراط قائما الى الله جل وعلا عهودا للمتقين اذا الانسان اذا بغا فعلا يفتح القرآن الكريم ويقرا ويلقى اله سبحانه وتعالى كيتكلم معاه وكيتخاطب معاه وكيمدو بالنور ديال الهداية كيعطيه النور ديال الهداية خصو يدق الباب

18
00:06:26.900 --> 00:06:53.500
افتح القرآن ويبدا القراية بواحد القلب خاشع متذلل لله كقلب المريض الباحث عن الدواء العزيز الدواء العزيز هذاك الدواء اللي ما كيتلقاش يمكن لا قدر الله مثلا الإنسان يكون مريض لأي مرض فيصف له الطبيب وصفه يعطيه الطبيب الوصفة الوصفة

19
00:06:54.100 --> 00:07:17.000
تمشي للصيدلي اللول ما عندوش الدوا. الصيدلي التاني ما عندوش الدوا. لا يجده هداك الدوا كيولي عزيز لأنه اشنو عندو المشكل؟ عندو الندرة ماكاينش فإذن كيدير البعثات والطلبات ديالو للخارج ولدول كثيرة بحثا عن هذا الدور وتصوري ملي كيجيه الدوا اشمن نفسية باش كيطلع

20
00:07:17.000 --> 00:07:38.350
نفسية المفتقر المحتاج المضطر الى ذلك الدواء. ولله المثل الأعلى. ولا مشاحة في الأمثال. كذلك يطلب الله جل وعلا  ان يكون قلب كل امرئ يريد نوره وهداه جل وعلا. لي دق القرآن بهاد المعنى غادي يلقاه

21
00:07:38.400 --> 00:07:58.400
غادي يلقى هاد المعنى لي كنتكلمو عليه ديال الهداية. ويشوف النور ببصيرة عينه. لما كيكون الإنسان قلبه يعاني من مشكلة. اي كيما بغات تكون اجتماعية نفسية اقتصادية كيما بغات تكون هاد المشكلة. لا يوجد شيء من المشكلات والأحزان

22
00:07:58.400 --> 00:08:14.900
والمصائب ليس لله فيه سبحانه وتعالى دواء وجواب وشفاء. رب العالمين هو لي عندو الدوا ديال كلشي. لأنه الذي خلق جميع الأدواء وهو لي سبحانه وتعالى عالم بكل المصائب وكل المشاكل كل شيء

23
00:08:15.200 --> 00:08:40.750
ربي تعالى محيط به. وحاكم عليه وقادر عليه سبحانه وتعالى. يقول لشيء كن فيكون فإذا نتي الآن عند رب الأدواء والدواء يعني رب الأمراض ورب الأدواء الذي به حياة المرض ومماته. شتي المرض حتى هو راه بحال شي كائن بشري. بحال شي كائن حي يعني

24
00:08:40.900 --> 00:09:00.300
تا هو عندو العمر المرض براسو عندو العمر الله عز وجل الذي خلقه قادر على ان يميته ويزولو من البدن كذلك المشكل كذلك الهم والضيق والحرج وكل المشاكل الذي قد يصاب بها اي انسان في الأرض. هي مقادير

25
00:09:00.700 --> 00:09:18.150
بيد الله بسطها وبيد الله قبضها. ولذلك من اسمائه الحسنى القابض الباسط يعني لو انه القلب حزن شكون لي غادي يدخل عليك الفرح والسرور؟ لا احد الا الله عز وجل

26
00:09:18.250 --> 00:09:38.250
ولا نتي تقدري دفعي على القلب ديالك الحزن مستحيل. كذلك اذا سر القلب وفرح لا يستطيع احد ان يدخل عليك الحسن ولا انت ايضا. يعني وتخيلي هاد الأمر هذا. يعني الإنسان ملي يكون يعني فرحان نديرو يعني المثل ديال السرور اولا. فرحان وناشط يعني

27
00:09:38.250 --> 00:09:58.250
عندو واحد السرور فالقلب ديالو. او طلب منو شي واحد قال لو احزن قنط ما يعرفش. ما يقدرش. لأنه الفرح حالة نفسية لا ارادية ماشي بخاطرك يعني. ماشي بالخاطر ديال بنادم كيفرح. لما كيكون الفرح في القلب هو الفرح. في القلب لا يجد سبيلا الى الحزن ولو دعا واخا طلبي الحزن وطلبي

28
00:09:58.250 --> 00:10:13.750
يعني غتولي تمثلي وكدهري نفسك بواحد المظهر ما عندكش الداخل. ما عندكش القلب. كذلك اذا حزن العبد والعياذ بالله. الى دخل الحزن على القلب والحزن ملي كيدخل القلب مكيشاوش مكايجيش يدق عليك هاني ندخل تقولو دخل ولا مدخلش لا

29
00:10:13.800 --> 00:10:36.650
ما كتشعري بيه تا كتلقاه حتالك الحزن يحتل الانسان احتلالا. ما نعرف منين دخل يعني ها هو الداخل. فتتحول الاحوال من بسط يعني داك الانبساط الى قبض هذا القلب الذي حزن او فرح هو بيد اله. القلوب في الحديث الصحيح القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن

30
00:10:36.650 --> 00:10:51.950
يقلبها كيف يشاء يقلبها من ايمان الى كفر ومن تقوى الى فجور ومن كفر الى ايمان ومن فجور لا تقوى. ومن قبض ما كين قبض القلب لان الذي قبضه انما قبضه

31
00:10:51.950 --> 00:10:57.450
ابيض الى بسطين لانه الباسط يبسط ومن بسط الى قبض