وفي ناس يبيتون عن ربهم كان بعض السلف لا يفتر من التسبيح والذكر ليل نهار. فقيل ما اكثر تسبيحا فكم تسبح فسكت فلما ضغطوا عليان قال ما يقرب من كذا كذا الف
السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد طيب الله اوقاتكم بكل خير
وبكر الله سبحانه وتعالى عليكم بالاعمال الصالحة وجعلكم من السابقين المسارعين واسأل الله ان تشرق قلوبكم على ما يحب ربكم سبحانه وتعالى واسأل الله ان يمن علينا في بكور هذا اليوم بكل خير
وينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم ما زال حديثنا حول فلاح النفوس. قد افلح من زكاها. جعلنا الله واياكم ممن وفق ويوفق الى الممات لتزكية نفسه. فهذا اكبر قسم في كتاب الله في سورة الشمس
عن على تأكيد هذا المعنى. لان الله سبحانه وتعالى ذكر في كتابه هذا القسم ليؤكد لدينا رسوخ انه ينبغي ان يرسخ هذا المعنى في قلوبنا وفي نفوسنا اذا اردت ان اربي ولدي
واذا اردت ان اوجه زوجتي واذا اردت اولا ان انتبه لنفسي فادرك ان الفلاح الحقيقي في تزكية النفوس. قد افلح من زكاه وقد خاب من دساه ولزلك عمر رضي الله عنه
يقول العاجز من عجز عن سياسة نفسه وكان بعض الحكماء يقول من ساس نفسه ساد ناسه من ساس نفسه ساد ناسه ومن اطاع هواه اعطى عدوه مناه نسأل الله السلامة
فالمعنى ده مهم جدا ولزلك السلف الصالح الصحابة رضي الله عن الصحابة ورحمة الله على التابعين سيد الناس لانهم ادبوا نفوسهم وزكوا نفوسهم لله سبحانه وتعالى وطهرت وتلاقي بقى ان في همم خرجت في الموضوع دوت
هتلاقي علقمة كان يكثر من الصيام والقيام. فيتقال له انت بتعزب نفسك فلما تعذب نفسك؟ قال راحتها اريد كان مسروق يقوم الليل حتى تتورم قدماه سفيان الثوري يقوم الليل ويقول عند الصباح يحمد القوم السرى. وعند الممات يحمد القوم التقى
يعني ايه الكلام ده؟ بيقول لك لو احنا رايحين مشوار للتجار رايحين السوق. والسوق ده بينصب الفجر يعني انت معاك القافلة بتاعتك ومعك البضاعة وعاوز تدرك السوق. السوق ده بيبدأ بعد الفجر على طول الناس بتبدأ تبيع. وبعدين بينتهي على الضهر
فبيقول لك مين اللي هيكسب وهم ناس وهم ماشيين بالليل وراكبين الجمال كده فتعبوا. قال لك طب ما نريح ونتحرك الصبح. فلما تحركوا الفجر بينهم وبين السوق خمس ست ساعات عن ما وصلوا الناس مشيت. فبيقول ايه؟ وعند الصباح يحمد القوم السورة. السورة دي
اسري باهلك يعني السير ليلى يسمى السرى. فبيقول لك الناس اما تيجي تصحى الصبح بقى هيقول لك ايه طب الحمد لله اللي احنا اتحركنا امبارح الحمد لله ان احنا مشينا بالليل بيقول لك وعند الصباح يحمد القوم السورة. القوم يحمدوا السير بالليل
كذلك انت يوم القيامة ستحمد هذا السيف. هذا التعب هذه المشاق هذه الاوقات المباركة التي تقتطعها من يومك ومن اشغالك والمال الذي تنفقه القوتة التي تتصدق به كل الحاجات دي بقى
كان ربيع بن خسيم اللي ابن مسعود بيقول له لو رآك النبي صلى الله عليه وسلم لاحبك. انا ما اعرفش ان بيدك كان عايش ازاي سبحان الله. عشان يتقال له من واحد من اخبر الناس
بالنبي صلى الله عليه وسلم يتقال له انت تعرف يا ربيع؟ لو رآك النبي لاحبك. ياه استشعر عشان تعيشوا المعنى دوت لو ان عائشة رضي الله عنها انت شاهدتيها في المنام
ثم قالت لك ما اجملك! وما اطيب اخلاقك والله لو رأتك فاطمة بنت محمد وابيها لاحبوك ياه ده انتم مش هتحضروا الدروس تاني خلاص كده بلغتم ايه؟ اليقين هتقولوا نحضر ليه؟ خلاص النتيجة طلعت
فسبحان الله كان الربيع ده لا ربيع يتقال له يعني من ابن مسعود لو رآك النبي لاحبك كان الربيع ده بقى لا ينام من الليل الا قليلا. كان بينام ففي يوم من الايام بنته ايه
بتقول له يا يا ابتي ما لي ارى الناس ينامون وانت لا تنام فقال يا ابنتاه ان اباك يخاف البيات سبحان الله! بيقول لها جملة كده هي تفهمها وبدون دخول في التفاصيل
يعني ايه يخاف البيات؟ هو معنى الكلام ده يا جماعة؟ المعنى الزاهر بمعنى ان هو ما كانش بينام فعلا لا زي ما انت مسلا آآ زوجتك بتصحى كتير او العكس فهي بتقول لك انت ما بتنامش ليه
انت ما شاء الله نايم اربع ساعات سابت بتقصد ايه؟ انك مش واخد كفايتك ليه في النوم فهو بيقول لها ان اباك يخاف البيات والدك بيخاف البيات في ناس يبيتون لربهم
سبحان الله وازا كانوا لا يفرحون بشيء من الدنيا اقبل ولا يأسفون على شيء منها ادبر ولا الدنيا اهون في اعينهم من التراب يعني ايه ما بيفرحوش؟ يعني عادي يعني اللي هو الفرح البشري العادي يعني. جات لهم حاجة جميلة بس وخلاص
لكنا اوضاعفة الوظيفة فتاة الترقية نفته اللقب ما في ناس النهاردة عن مفارق ما لوش اي لازمة بيفوتوا مباراة ليندم ويندب حظه وشايف ان الدنيا راحت لكن الكبار دول في حتة تانية خالص
ويقول احد السلف اذا كان يعني بيحكي عن المجتمع اللي هو عاشه وان كان احدهم ليعيش ما يأمر اهله بصنعة طعام قط. يعني ما يقولهمش احنا عاوزين ناكل ايه كلا
ده في بيوت بتتخرب عشان التعليق على الاكل وعادي جدا ممكن تبقى بيوت يعني زاهرها الاستقامة لكن باطنها يعني رقة عافانا الله واياكم. فشوفوا سبحان الله ان كان احدهم ليعيش ما يأمر اهله بصنعة طعام قط
يعني عايشين يعني ما بياكلوش؟ لا بياكلوا بس يعني مش كل شوية بقى ايه آآ فين المحشي؟ فين مش عارف ايه؟ فين ايه؟ فين ايه؟ فين ايه؟ كزا. هو كل يوم مش عارف ايه
اذا جنهم الليل فقيام على اطرافهم. تجري دموعهم على خدودهم سبحان الله اذا عملوا حسنة فريحوا بها ودأبوا في شكرها وسألوا الله ان يتقبلها اذا عملوا السيئة احزنتهم وسألوا الله ان يغفر لهم. والله ما زالوا كذلك وعلى ذلك. عشان كده يا جماعة صاروا هم افضل الناس
بس صاروا ان هم من افضل الناس. ايه اللي وصلهم الحتة دي عشان كده علي ابن بكار بيقول كلمة جميلة جدا بيقول منذ اربعين سنة يعني ايه اربعين سنة؟ عارفة يا اللي عندك اتنين واربعين سنة؟ اه شيلي منهم اتنين من بعد الفطام
من ساعتها بقى منذ اربعين سنة ما احزنني سوى انقضاء الليل وصلت بيقول يعني انا بقالي اربعين سنة اللي بيضايقني ان الليل بيخلص. ما ابقى عاوز اكمل بس هقول اعمل ايه بقى
طب آآ اومال اللي بيزبط المنبه على اربعة ونص ده وبعدين ايه يكسل يقول لك ده لسه ربع ساعة على الاذان الله يعينه وجزاه الله خيرا وهو لسه ايه بيصحى في الزمان ده من الفجر
اتكلمنا عن صفات النفوس اتكلمنا عن صفات النفوس وقلنا الصفة الاولى ان النفس حد متابعنا بقى من الناس اللي بتتابع لان النفس لا تتجشم مشقة الطريق طالما لا تعلم اخره. يعني النفس
ما تخشش مشقة الا وهي عارفة اخرها ايه عشان تستحمل الحاجة التانية ان النفس لا تريد الشعور بالحرمان او نقص الحز ودي طبيعة عند البشر انت لازم تفهم نفسك عشان هتعرف تسوسها
الاسد من الحيوانات المفترسة صح الاسد من الحيوانات المفترسة بتلاقوه على السيرك بيلعب وبيتروض وهذا عمال يهزر وبتاع والكلام ده ايه اللي حصل فيه تم ترويضه تم ترويض الاسد ترويض الاسد خلاه ايه
ان هو يبقى حاجة كده مقطقطة بدل ما هو اسد بقى قطة صح كذلك النفس لازم تفهمها عشان تسوسها لو ما فهمتش نفسك التي بين جنبيك هي اللي تراودك وتوديك في حتة تانية
تبقى انت مقطقط معها عشان كده احنا بنتكلم في صفات النفوس ونحاول بقدر الامكان نتعرف على هذه النفس من الصفات بتاعتها انها لابد لها لها من هدف. لا ينقطع رجاؤها منه حتى تستقيم. وتداوم على الاستقامة
يبقى لازم هدف عشان ما تنقطعش مسالك طريق الاستقامة والاحسان لابد له من هدف حتى تسعى نفسه بجد فيه وفي بعض الناس ما بيزبطش الهدف ده فلما ما بتتزبطش ان الاهداف ايه اللي بيحصل؟ النفوس لا تستقيم على جادة الاستقامة. وبتلاقي بقى نمازج كتير
ظاهرها الاستقامة لكن حقيقتها لا بعيدة ليه؟ لان الهدف مشوش واضح اديكم مسال البعض بيجي على هدفه من سلوك الطريق الاحسان والاستقامة نيل السعادة القلبية في الدنيا طبعا الطاعة لها حلاوة ولزة. صح؟ الطاعة لها حلاوة ولزة. زي اللي كان بيقول انا بتضايق اما الليل بيخلص. لان هو مستمتع
ودي من الحاجات ما يفهمهاش الا اللي داقها اما اللي بيسمع عنها ممكن يستغربها يعرف اللزة ديت المحسنون اللي بيحسنوا في طاعته وطبعا ده شيء مشروع وشيء جميل ومن عطاءات الله لاهل الاحسان والاستقامة
لكن يا جماعة ان يكون ده هدفك من العبادة ده شيء يخوفك ليه؟ لان السعادة قد تأتي بعد فترة طويلة وبالتالي ممكن تجزع النفس ان اتاخرت يا شيخ مش لاقي يا قلبي يا شيخ انا بطلب يا شيخ انا بحفظ قرآن بقى لي اتناشر شهر
ومش حاسة بقلبي الاسئلة دي احيانا بتكون نابعة من النقطة دي. ان هو هدفه من الاستقامة اصلا الهدف من الاستقامة ان هو بيدور على الراحة عايز ارتاح عاوز نفسيا كده اكون مرتاح
عاوز السعادة القلبية عاوز كزا عاوز كزا هذه ثمرة العبودية السعادة ثمرة العبودية. احد الثمار احد الجوايز اللي هتاخدها في الطريق لكن ما ينفعش تبقى هي الطريق وهو الدافع في الطريق
طيب ايه المفترض تبقى النية واسلم نية واحسن نية؟ هو نيل لرضا الله ومحبته لاتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم يبقى انت ماشي في الطريق ده ليه بتصحى الفجر؟ ليه بتحفظ القرآن؟ لان ده رضا ربنا
ليه بتحفز ليه بتقرأي ليه بتبري ليه بتصل الارحام لان انا امة وهذه الامة انا في اختبار وعاوزة انجح فانا اما بزاكر الحاجة دي او بقرأ الكلام ده او بحضر قرآن او بطيع زوجي او ببر والدتي او اصل رحمي او احسن لجيراني او
وانفق على المسلمين او انفق على ما يعود علي بالخير. كل ده عشان انجح في الاختبار عشان انا ايه انا كل يوم بزود بزود ايه بزود كفة ان انا امة
وكل يوم بزود كفة ان انا عبد انت قمت ليه صليت الفجر؟ لان انا عبد وعاهدت سيدي ان اطيع اوامره عاوز كل يوم اتقل كافة العبودية طيب وانت جاي ليه لقيت طوبة على الارض شلتها
لان انا عاوز اتقل كافة العبودية ليه يا عم ما شفت والدك قبلت ايده لان انا بتقل عادة يعني كافة العبودية وهكزا يبقى انا نيل رضا الله سبحانه وتعالى وهقولكم بقى حاجة اديكم مسال او اتنين
وربنا يجعل الامسلة دي خفيفة على القلب البنات اللي مغطية شعرها ما بين حجاب امهات المؤمنين وما بين اللي هي يعني جايبة ورقة كده او اي حاجة وحاطها على شعرها
كتير ولا قليل خلينا نقول ان هم كتير في المجتمعات المسلمة يعني ايه؟ في المجتمعات المسلمة كتير قد يكون قد يكون يعني طبعا ان شاء الله من اللي بيسمعني ان شاء الله ما يكونش حد منهم
احنا بقى نتكلم على ناس تانية قد يكون اللي مخلياها تغطي شعرها ليست طاعة ربها امال ايه شعرها مش حلو هي مش عارفة تخلع الاشارب او الحجاب وتوريه الناس جميل؟ لا لا فكرة المجبورة اللي انا بتكلم عن الاختيار
بتكلم على الاختيار ده سبب يعني سبب العادة معروف سبب الجبر معروف لكن ده سبب خفي احيانا انت ممكن تكون فاكرة انك محجبة حتى لو ايه لابسة حجاب صحيح لكن انت مش قادرة تواجهي المجتمع بالشعر اللي لافف وعمل ايه نظام السلك ده
خلاص؟ في ناس بقى بيبقى اصلا شعرها سلك مواعين ولا فارق معه ربنا يهدينا ويهدي الجميع لكن سبحان الله خدوا بس بالكم قبل ما تقولوا البروتين وعدم البروتين ان ممكن لان البروتين غالي
ممكن حضرتك تفاجئي ان انت بتقابلي مجتمع واو وانت بنتك مغطية شعرها عشان ليس وليس الهدف الدافع لها ان هذا ابتغاء مرضاة الله سبحانه وتعالى ولزلك بقى ايه المنتج اللي بيطلع يرقص على حاجات حمو بيكا
تبقى محجبة ولا اللي وقع راكنة على عربية وقاعدة امال تتكلم مع حد وتقول لك ده خطيبي ما هو ده مش حجاب ده لو حجاب وده لو رضا الله سبحانه وتعالى لو هي فعلا لابسة رضا الله
خلاص التفكير ده السوفت وير اللي موجود ده كان فارق معها في الحاجات التانية ماشي انا شغالة في دعوة الاجانب غير المسلمين جميل نسأل الله ان يتقبل منا ومنك صالح الاعمال
لكن احيانا مش حضرتك طبعا لكن حد تاني احيانا بيكون الدافع ان آآ برستيج معين ان بقى جو بقى ان اصل بتفرق معي وانا قاعدة. وانا قاعدة كده اما بقول آآ ان انا شغال مع اجانب بتفرق
واللغة بقى بتفرق كده فانا باخد وضعي اما بكون وسط انما انا مش عاوز اكون شبه الناس وتلاقيها وتلاقيه ما بيدعيش آآ المجتمع اللي حواليه اللي هو لازق فيه ليل نهار
مشغول بناس فين ؟ في نيوزلندا والحاجة تحت وعمته وخالته والولا فارق معه هنا الامر محتاج ان الانسان يراجع هل المحرك برضى الله ام محرك لقطة واحد مركز قوي وليل نهار محاضراته
اعداء يقول لك مسلا في حد في فيلا طالبني في حد في مجتمع مسلا معين عاوزني طبعا انا مبقولش ان كل واحد بيعمل الحاجة دي عندو مشكلة انا بقول ركز ركز شوف انت ايه هدفك لان نفس النفس لو
وما فيش هدف وواضح ممكن يحصل فيها شوشرة وبأكد على الصفة دي انها لابد لها من هدف عشان لا ينقطع رجاؤها لا ينقطع الرجاء بتاعها فبقول انا كمحمد حد يدعوني يقول لي احنا عاوزينك عندنا فيلا مش عارف فين وبنجمع الناس وتيجي دي تتكلم. فانا اروح بقى الاقي ما شاء الله لا قوة الا بالله الوضع
محترم جدا كله جامعات خاصة بطريقة معينة وشباب بطريقة معينة والدنيا سالكة الدعوة دي جميلة اجي ادخل كده الاقي في يعني جو جميل. جو جميل كده شباب امامير وآآ علية القوم
الناس المطرفة وبتاع وهي لله هي لله. جميل وطبعا ان شاء الله دي تكون نيتي وده هدفي مع الوقت والسرحان افاجئ كالاتي ان انا ما بعرفش ادعو الا دول فلو واحد بيتصل بي سلام عليكم فلان اه انا فلان. طيب والله انا كان عندنا
في قرية آآ كفر ابو محمد كنا عاوزينك اه في محاضرة كده شوية شباب كده دبلوم صنايع وشباب مش مكمل تعليم ولو اتزكرهم بالله لا والله من وقتي مش فاضي
ما ما فيش والله كان كان نفسي كان نفسي ان انا اجي ازكرهم بالله. اقول لك عموما في محاضرات على النت ممكن يسمعوها فشوف سبحان الله الدنيا راحت فين بقينا ممكن تفاجئ وانت مش واخد بالك انك بتنقي
وبالتالي يطلع المنتجات اللي احنا بعضنا بيشوفها في بعض المواقف المنتج المنتج اللي هو امبارح الاسلام الطبقي ماشي بتطلع الاسلام الطبقة. هل معنى كده ان انا ما ادعوش الناس؟ لا ادعوا الناس. بس هي يا جماعة فكرة
الامام البخاري لما طلب منه ان يجي يحدس ولاد الامراء الامير طلب ان هو يدي ولاده درس خاص. قال له انا لا ازل العلم انا لا ازل العلم ففي فرق كبير جدا انك ممكن تدخل مجتمعات زي دي لان طبيعتهم ممكن ما يعرفوش ييجوا او من الكلام ده
بس انا رايح عشان اجيبهم مش رايح عشان هم ياخدوني وده اللي بيحصل مع بعض الوقت الناس ممكن تروح وما بترجعش نسأل الله السلامة ده خطر طيب انا موجود ومولود في منطقة مترفة
خلاص ده الرزق الله سبحانه وتعالى جعلني وسط الناس ديت جميل. استعن بالله وسدد بس خلي بالك وانتبه ان هدفك انك تقرب وتقعد ابو بكر الصديق مع بلال بن رباح مع
تقعده مع زيد مع اسامة مع كل هؤلاء الافاضل. انت هدفك ان ابن مسعود يقعد مع ابن عوف خلاص؟ ولزلك الكفار قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم احنا عندنا استعداد نقعد. بس ما ينفعش نقعد مع الشباب دول
ما ينفعش نقعد مع الشباب دول. هتلاقي مع الوقت وانت رايح للمجموعة دي هتلاقيه مسلا في بعض الاخوة كانوا معك في العربية بتنزلهم وايه طب بس انا بس يا جماعة رايح مشوار خاص وبتاع مشوار خاص ايه؟ انت رايح مجلس
لان الشباب دول البسطاء ممكن المجتمع ده ما يقبلهمش طيب دي لقطة؟ لأ ده ده بقى منهج. ده بقى يعني بقى مسار وانت مش واخد بالك طبعا الكلام ده ممكن ان شاء الله يكون عند كل المستمعين اللي بيسمعوني دلوقتي ان شاء الله ما يكونش حد منهم كده وعنده المشاكل دي
بس ربما ربما تتعرض انت لمثل هذا الموقف فتنتبه اروح لهم ولا ما اروحش ما فيش اجابة ان كل موقف له آآ اجابته الخاصة به. لكن في المجمل فيه قاعدة اساسية. انت رايح ليه؟ تجاوب على نفسك السؤال ده كويس
كويس قوي الحاجة التانية الهدف انك تجيب الناس مش هم يجيبوك هدف انك تجيب الناس مش هم اللي يجيبوك فنسأل الله السلامة والحاجات دي محتاجة بقى ايه ان الواحد كل شوية يراجع يراجع نيته. انت ايه هدفك؟ ليست هذه دعوة للوسوسة
ولكن هي دعوة لئلا تصدم يوم القيامة في صحيفتك وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون قال السلف في هذه الاية اتوا يوم القيامة نظروا الى اعمال ظنوها حسنات فاذا هي سيئات. يا رب سلم سلم
رايحة تشوفي بقى وانت الحمد لله كنت محجبة تفتحي صحيفتك انت ما كنتش محجبة وخالص لله هو انت لبستي الاشارب ده ولا تحجبتي الحجاب الشرعي ده لله تمشي لبستيه لله
انت لبستيه عشان فقط شكلي مش حلو شعري لأ الناس شايفاه كزا وكزا وكزا فنسأل الله ان يسترنا واياكم فهذا الباب ضروري ادراكه ازا بل النية اللي تحركني والهدف فبقول لك طول ما انت لك هدف مش هينقطع. يعني انت ليه بتبري ليه ليه بتحسني العشرة لزوجك
عائدو جديدة الله المستعان والله الله انا بترعب من ايده عليه نزرة نسأل الله العفو والعافية هو جميل يعني جميل انك تبعدي عن ايده بس الاجمل لان كلمة ايده دي بكرة ممكن يمرض
فما يعرفش يمد ايده بكرة انت تشتدي فتكوني انت اقوى منه ممكن بكرة هو يسافر ساعتها هتعملي ايه؟ الحاجة اللي هتمتد معك انك كنت بتراعي في الله سبحانه وتعالى وتفعلي هذا ابتغاء رضا الله سبحانه وتعالى
وكذلك العكس انت لماذا هزه الفتاة تحسن اليها وتكرمها لان الصراحة يعني آآ هي بنت عمتي اوصلها كنا بنحب بعض في الجامعة ايوة انت بتكرمها ليه اه ممكن بكرمها معها سي دي لي مسلا
خلاص عارفة اسرار لو قالتها لوالدتي انا هسافر فانا بحاول بقدر الامكان امتصها ما انت تكرمها لان النبي اوصاك بها. صلى الله عليه وسلم ماشي ان الله اوصاك صلى الله عليه وسلم بها
لان هذه وصية السراج المنير لك هذا الذي دفع عني هذا الذي دفعني لماذا ترحمها؟ لانها مخلوقة وانا عبد لخالقها وقد وضع لي الخالق دستورا امشي عليه معاملتي لها الهرة
اللي حبستها دخلت النار ليه؟ لان حرامتها لا سابتها تتحرك ولا مناعتها فانا اخشى ان انا اتعامل مع زوجتي كمفهوم ان الهرة منعها من كل حاجة لا عارفة تتحرك ولا عارفة تاكل ولا عارفة تمارس ادنى ادنى ادنى حريتها
لان لما فعلت هذا فعلت ابتغاء مرضات الله. ده يستمر لزلك اللي يفعل لله سبحانه وتعالى لا يندم ما يبقى ميندمش هتندم على ايه لكن اللي يقول لك شوف سبحان الله ما تأمرش فيهم
والله العزيم شف انا شف انا ندمان على كل دقيقة ربيت فيها عيالي وجبت لهم اللي هم عاوزينه. كبروا ولا واحد منهم برني. ولا واحد منهم كزا. وانتم كنت بتتقي الله فيهم عشان يبروك
دي احد الثمار تقوى الله فلو ما جتش انا انا اتقيت الله فيهم عشان حاجة. لان النبي صلى الله عليه وسلم علمني ان دي مسئولية وانا مسئول عنها يوم القيامة
وان الله سبحانه وتعالى اعطاني هؤلاء امانة انا هتسأل يعني انا النهاردة لما ضربت ابني على وجهه بيكفي ده مخلوق صح؟ هل اذن لك اذن لك مالكه ان تفعل فيه هذا
هل معك ازن من خالقه ان تمد كفك على وجهه ايه ده هو مش ابني؟ اه هو ابنك لكن مش ملكك لا تملكه انت فاعد جوابا غدا اذا سألك خالقه ومالكه
لماذا فعلت ما لم يؤذن لك به ان تفعل ده ده كف الايد تأمل السلك العريان اللي انا جايبه ده ده انت الله يعينك ده انا مشتري حزام جلد اصبر بقى يوم القيامة صوت عزاب ان لم تتب
عافانا الله واياكم ازا هنا ان من احسن النوايا واسلمها وايسرها والتي لا بد منها هي نية رضا الله ومحبة الله باتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالمعنى ده
كلما انا بقى فعلته في حياتي الامور تزبط آآ انا بقى نفسي اتحدسني بالسعادة لو اتأخرت ما احسش بطعم العبادة. لكن لو حدثتني بالسنة فكلما فعلت سنة كلما ازداد ثواب
بابها وكان ذلك سببا لمحبة لله سبحانه وتعالى. سواء انا بقى شعرت بالسعادة او اشعر بالسعادة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله خلاص ويغفر لكم ذنوبكم. هو ده المعنى اللي انا عاوزه
السعادة اتية بلا شك ولكن متى؟ الله اعلم. لكن هي جاية جاية قطعا لكن الغرض الاساسي هو اتباع السنة العبودية لكل صغير وفي كل كبير. المعنى ده خلاص سفينة نوح كما قال الزهري من مالك
السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك عشان كده النشوتب كان له كلمة جميلة قوي يقول ان نعمة الله على الشاب اذا نسك يعني اذا بدأ في الاستقامة ان يواخي صاحب سنة يحمله
عليها. يا سلام على الكلام الجميل ان ربنا يوفقك ان في حد يدلك على الطريق الكلمة دي والمعنى ده دهب ما يعرفش قيمته الا اللي فقده اللي ما لقاش حد ياخده ويساعده بالطريقة
المبدأ مهم جدا انك تدركه لان لو ظللت ساجدا على جمر من نار تشكر الله سبحانه وتعالى ان وفقك لاخ او شيخ او طالب علم يبصرك بطريق السنة. والله ما اديت شكر النعمة
لو دنتك ساجد على ابر من حديد ابيبا لان ان يدلك على السنة ويعصمك الله سبحانه وتعالى من الانحراف ومن البدع ومن البعد عن الشركيات بسبب هذا الاخ ده هتبقى تشكر ربنا ازاي بقى
لان ده كان سبب في ضبط العمر الابدي انا كده استوصوا باهل السنة خيرا فانهم غرباء استوصوا باهل السنة خيرا فانهم غرباء وبلاش اه ممارسة هواية كالتصنيف والاسقاط لمن تبقى منهم
لان النعم اذا تركتك وغادرتك آآ تعصر جدا ان تعود كما كانت النعم اذا مللت النعمة وتضجرت كثيرا منها عافانا الله واياكم اذا غادرتك النعمة ان عادت فستعود بعدما تدفع ثمن عودتها. وان عادت ربما لا تعود كما كانت
فاحسنوا جوار نعم الله عليكم ومن اجل النعم هي النعم الدينية التي تتعلق باخرتك وصلاح اخرتك. وجود معلمة قرآن قريبة منك ده لو دفعت فيه تمن وزنك دهب ما شكرتي الله سبحانه وتعالى
بمعنى ده مهم اوي اوي اوي ادراكه لو شكرت الله سبحانه وتعالى انك في بيئة حواليك بيئة تذكرك بالله تذكرك برسول الله تذكرك بالوحي والله انت لست في نعيم بل انت قد اغرقك الرحمن
في محيط من النعم وسل الله ان تبصر ما اغرقك فيه ان اول درجة الشكر ان تدرك انك قد خصك الرحمن بهذه النعم فنسأل الله ان يسددنا واياكم فبنأكد ان الهدف بيريح جدا البوصلة بتريح جدا
عبدالله بن عمرو رضي الله عنه يقول لخير اعمله اعمله اليوم لخير اعمله اليوم احب الي من مثليه ما رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله ليه لانا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يهمنا الاخرة
ولا تهمنا الدنيا وان اليوم مالت بنا الدنيا مالت بنا الدنيا. الله يعينك يا ابن عمر احنا الحمد لله لسه يعني احنا في عشرين عشرين واحد وعشرين بس الحمد لله
واضح ان الدنيا كانت عندكم عالية قوي فمالت بك. لأ الناس ديت عشان كانوا رايقين وهم بيحاسبوا نفسهم فكانوا صادقين كانوا صادقين ابو عبيدة بيقول لابن عوف كلنا غيرتنا الدنيا الا انت. فهو شايف نفسه ايه
فعبدالله بن عمر بيقول يعني احنا كانت الاخرة سلكة خالص معنا. كان الهدف واضح جدا فبيقول اليومين دول بقى قال خير اعمله اليوم احب الي من مثليه مع رسول الله
الضعف مع النبي. ليه؟ لان انا كنت زمان كانت الاخرة سالكة معي. دلوقتي انا باجيبها بصعوبة طب احنا زمانا بقى ايه الاخبار ولزلك الشيخ الالباني صحح الحديس رواه ابن ماجة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من ورائكم ايام الصبر الصبر فيه مثل قبض على الجمر اسألكم سؤال يا جماعة لو حضراتكم دلوقتي قدامك عارفين الفحم حط فحمة كده قدام عينك
على البوتاجاز وبعد ما تشتعل وتتزبط حاول تمسكها بايدك وتعد وقت كده تقول لي هتقدر تمسكها قد ايه. ها عاوز بس عاوز واحد تقيل من اللي هو ايه يعني ايه جامد
مش هتقدر ليه مش هتقدر اعتقد ان في ناس ممكن من اللي بيسمعوني يقدروا ان شاء الله ولا واحد كل دول ليه يا جماعة هي صعبة بس مش مستحيلة صح
يعني هي مش مستحيلة ممكن عادي تتمسك مم اهو تتمسك بالايد اه طبعا مش مش بكماشة ولا اي حاجة. لا هتمسك بالايد. لا تستطيع لمسها. ليه يا جماعة؟ ليه ما تقدرش
مستحق كلكم بتقولوا مستحيل ما فيش ولا واحد طيب كده صاحي الفجر كده ايده ما شاء الله قوية يقدر طب حتى لو دخلت وقلت بسم الله ومسكت هتوجعني طيبة توجعكم بس هتستحملوا صح
هنحاول نتحولوا ايه بازن الله اوعوا حد يحاول ان تتوب مجرد انك تتخيل الموضوع عامل ازاي ان الصبر فيه يقول النبي مسل قبض على الجمر يعني ايه القبض على الجمر؟ الانسان يا جماعة اللي بيمسك الجمرة
مش بيصرخ بيتنفض صح؟ بتحس كده ان في تعبان قرصه بيتنفض كده ويسمع تسمع صرخة الحبلى ده ده ايه؟ ده لو ده لو حط كده كوبايات الشاي اول ما تطلع من البراد حطها في كوباية سلاستين كده وامسك السلستة الكوباية دي تروح
من الايه؟ من اللسة. فانت اما تمسكها مجرد ما تمسكها وانت مش واخد بالك ايه اللي بيحصل؟ تروح في حتة تانية خالص النبي صلى الله عليه وسلم بيقول بيقول لك هييجي علينا وقت هييجي علينا وقت
اللي هيستمسك بالاستقامة هيكون كده بقى ماسك القبض قبض على الجمر يعني قبض على الجمر يعني انا لابسة نقاب النقاب يا جماعة بيلسع بيلسع في الزمن اللي احنا فيه ده. طب انا معلش اصل نفسي اصل في حبوب بتطلع في ودني اصل مش عارف ايه
يا جماعة هو في جمر لازم تبقى مدرك ان في جمر انك تتسنن بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وتترك كما قال النبي اعفو اللحى ومش كل شوية تدخل المقص من الجنب ومن اليمين والشمال والمقص يعني تجربة علمتنا المقص لو لو قرب يجيبها ايه يجيبها للاخر
فمش قادر ليه؟ لان ده جمر طيب مع الوقت الله سبحانه وتعالى يخفف هذا الجمر ويصير عندك الذ من الماء البارد ولا تشعر فيك انك تقبض على الحرير لكن في وقت يا جماعة
في وقت من الاوقات هتحس بالتعب فاللي بتيجي يدخل الاستقامة وبيلاقي فيها قدر من الحرارة بيجد قدر من الحرارة ده طبيعي. نكمل بقى الحديس عشان نعرف الناس ديت هتاخد ايه بقى
يقول النبي للعامل فيهم مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قيل يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين منكم اي في هذا الامر مش معنى كده ان انت هتسبق الصحابة لأ لان هم خدوا الصحبة
بالصحبة دم يعني ايه؟ خلاص ده المفتاح الماستر. خلاص عدوا كل حاجة لكن لو هو صلى وانت صليت لو هو زكى وانت زكيت لو هو عمل كزا انت بتاخد اجر خمسين منكم
على ظاهر هذا الحد فالمعنى ده مهم اوي اوي في احد الحاجات اللي بتكون عاملة الاشكال في مفهوم الفتور والملل هو النقطة ديت. هروب النية عروض النية النية والهدف مش النية ان انا بطلب غير الله لأ الهدف الكبير المحرك
اللي هو بنزين الروح اللي بيخليها تجري على الطريق ده العمل ليه ده اللي بيضعف السير فمهم قوي ان الانسان يعني يدرك ان الموضوع يا جماعة محتاج وده اللي بيخليك ما تدنكش كل شوية تسوف
لان التسويف من جنود ابليس واهل القبور يشتكون من سوف اهل القبور مشكلتهم يقول لك انا كنت ناوي يا ريتني كنت عمله عشان كذا ارجعون لعلي عاوز يرجع ليه؟ لعلي. طب عاوز لعلي اعمل. طب ما انت ما كنتش بتعمل ليه
احالتك الاعمال على وجود الفراغ من رعونات النفوس انك هتعمل ايه؟ هتحفز امتى القرآن آآ لما افضى وهتفضى امتى لما اشتغل شغلانة بتجيب لي ست الاف دولار في ست ساعات
يبقى ان شاء الله هتفضل اما الدجال يطلع وانت ان شاء الله هتبدأي تحفظي القرآن امتى وانت هتبدأي تتحجبي امتى؟ ان شاء الله لما اكبر طب انت دلوقتي بقيتي في تالتة سانوي. لأ اما اخلص السانوية
عشان اعدي من عنق الزجاجة وادخل جوة الزجاجة بقى. لانك انت كنت برة بقا تعدي العنق فتدخل جوه طيب وبعدين آآ اما ادخل جامعة يا بنتي يلا بقى طبعا ما اتجوز. طب اتجوزتي. طبعا ما اجيب سارة واسراء
وجيم هيثم ربنا رزقك ستة توأم ها يلا بقى توبي بقى يلا خد القرار عما يكبروا اما اكون تيتة وكلهم يتجوزوا وما حدش ايه يهتم بي وفي الاخر يجي لها الموت وهي في اولى جامعة
فاحالتك الاعمال على وجود الفراغ من رعونات النفس ولذلك الدكتور خالد ابو شادي نسأل الله ان يفرج كربه. يقول فالعجل العجل والبدار البدار فما بصقت فروع ندم الا من بذرة كسل
فما بصقت فروع ندم الا من بذرة كسل ومن مل الحركة ومن مل حركة حرم البركة ومن اضاع الفرصة تجرع الغصة ومن اجل امره الى الغد لم يفلح الى الابد
وما حرم مبادر الا في النادر كلام نفيس المعنى ده ادراكه مهم قوي تعال رح لابن الجوزي لان هو زكرنا بابن الجوزي بالكلام ده. يقول من تفكر في عواقب الدنيا
اخذ الحذر ومن ايقن بطول الطريق تأهب للسفر. احنا رايحين مطروح يا حاج عندنا اجتماع هناك الساعة اتنين الضهر. صاحبك بيقول خلاص نصلي الضهر في الزقازيق ونتحرك لا ده كده قال اجتماع في في بنها
مش في مطروح ومن ايقن بطول الطريق تأهب للسفر ما اعجب امرك يا من يوقن بامر ثم ينساه قل له والله انت امرك عجيب يا اخي. عندك يقين انك داخل تربتك
شيخ انت ليه كل شوية تقول تربتك وابرك وبتاع اقول لك ايه يعني داخل قصرك ما هو انت فاكر داخليا حضرتك اخرك اه مترين في متر الا ربع بس وانت فاكر ان في يعني في حاجة تانية للجسد بتاعك اللي انت قاعد عمال تغزيه وتزبطه ده
فسبحان الله! ومن ايقن بطور الطريق تأهب للسفر. ما اعجب امره! يا من يوقن بامر ثم ينساه ويتحقق الضرر حال ثم يخشاه وتخشى الناس. والله احق ان تخشاه تغلبك نفسك على ما تظن
ولا تغلبها على ما تستيقظ اعجب العجائب سرورك بغرورك يقول لك يا اخي انت عجمي طبعا هو بيقول لمين شوف انتم ملاحزين اللي انا بقول لك ايه؟ بقول لك ان الجوزي بيقول لك طب وانا كمحمد انا بقرأ بس انا ما ليش دعوة
طب هو مش بيقول لك انت راخر ليه ودي احد الافات انك تقرأ النصوص بالطريقة دي انك تقرأها لغيرك خلاص انك تباصي النص. تقول شوشو ابن الجوزي بيقولوا يا شباب لكم. طب ويا شيخ هو مش بيقول لك انت؟ لا لا لأ. هو مديني الكتاب عشان اقوله لكم
فخلي بالك لان دي احيانا بتوقع ناس عتاولة مشغول تحضير لا بالحضور هو بيحضر درس حلو لكن الكلام ده فين هو من قلبه لا لا والله هو ساعي بريد بيجيب الحاجة ويبقى وصلها
لكن هو نفسه مش مشغول بها هي نفسها لا لا هي داعية يعني داعية يعني معلمة يعني ايه معلمة يعني اخت اه شغالة في العطاء بس. اما بناء لا صعب صعب
عشان كده دايما اسأل الناس اللي بيدوا دروس والحاجات انت بتسمع كم خطب الجمعة فيا شيخ انا الحمد لله بخطب الاربعة والبعض يقول لك لأ الحمد لله انا بخطب واحدة بس في الشهر انت بتخطب واحدة عشان هارب من ضغط الخطبة ولا عشان تستمتع انك تسمع غيرك
ده معنى مهم الحاجة التانية انت معلمة او داعية حضرتك بتحضري كم درس الصراحة يعني اه ما بحضرش لحد ما فيش حد ما لقتش حد شبهي يعني لو بتشوفني وانا بقصر في طلابي
مش لاقي حد يأسر فيا زي ما انا بقصر في غيري والحاجة التانية يعني هو انا احيانا الصراحة بحضر دروس. بس بحضر الدرس اللي يسندني ويديني افكار عشان انا اشتغل بيها لغيري
انا كمعلمة انا كداعية انا ما بحضرش لحد انا بحضر بس لحد استفيد منه اصل انا عندي محاضرات وعندي بنات بقى بديهم. بس لكن انا مش مشغولة ببناء نفسي لان انا بنيت خلاص يا شيخ
انا خدت آآ الحمد لله اللهم لك الحمد كنت التحقت زمان في سبعة وتمانين او تسعة وتمانين مش فاكرة بدورة وخدت ايه؟ خدت كارنيه الناجي من النار فمعي شهادة ناجي
فخلاص ما قمتش هي فكرة البناء والكلام ده كله كنا زمان بقى واحنا صغيرين كده ايام ايام ما كنا في الروضة كنا بناخد الحاجات ديت مع بعض الاطفال والشباب لكن خلاص الحمد لله بقى كبرنا بقى
احيانا بيكون ده شعور بعض الناس وهو مش واخد باله عشان كده اي داعي دور على كشكوله كشكولو اللي بيكتبه ورا حد اعرف ناس كتير بتحضر لتلاميذها وعادي جدا واعرف مشايخ
داخلين في برامج باسماء غيرهم باسماء يعني غير معروفة ويقول لي لسه في واحد قريب كده بيقول لي انا في معهد كزا فما شاء الله وانا عارف ان هو بيدرس الفقه من سنوات
وهو في معهد فقهي دلوقتي تلميز سبحان الله الناس بقى ما هو يا جماعة انت بتبني في فرق بين اه البناء وفي فرق بين المشغول يعني ببناء نفسه وعاوز ينجو بنفسه واللي مشغول بغيره
فاللي مشغول بنفسه مهما كان ما شاء الله لا قوة الا بالله مشغول بالدعوة هتلاقيه في الاخر خالص عنده جزء بنائي محترم لكن هو النهاردة ليه بيزاكر سورة الانفال لان عنده اه جلسة في سورة الانفال بيحضر بس. طيب هو فين الورد بتاعه التدبري والقرآني
طب هو يقرأ ليه ورد ما هو ما عندوش درس عشان كده الناس دي اما بياخدوا اجازة من الشغل او من الدعوة الدعوة طبعا مفيهاش اجازة بس اقصد الدروس اما ياخد اجازة من الدروس مبيقوليش حاجة يعملها
او ماشي صحيح في حد من الشباب والاخوة ربنا يبارك بيقول ان ممكن يكون هو عشان عنده اختبار الحفز بس ليست المعلمة تديني اجازة وعشان هياخد الاجازة. اعمل ايه بقى؟ مع جو بقى التسمية عن بعد
خلاص الاخت بقت بتفتح المصحف. يعني انت تاخدي اجازة وفاتحة المصحف؟ اه يا شيخ بس المعلمة الحمد لله ما بتاخدش بالها ما شاء الله عليك متميزة فبقت بقت الاخت اللي هتاخد اجازة المعلمة بكرة
لا هو بقى معها ايه؟ حفصة وحفص وشعبة وما شاء الله عليها. لا ده بقت ايه بتقول اللهم لك الحمد عرفت اعملها مع المعلمة وما انتبهتش احنا وصلنا مرحلة ان خلاص اطلاع الرب غاب
وياما اتت لي فتاوى ان الحلقات اللي عن بعد في بنات كتير بيفتحوا المصحف وهي بتسمى طب انت بنتي ليه دخلتي الدخلة دي يجي وداك الحتة دي السبب المركزي من وجهة نزري يعني
ان ان ناس مش قالوا لهم احنا ليه هنا احنا يا جماعة احنا ليه مجتمعين هنا احنا لو خلينا ناخد الاجازة اجازة ايه! اجازة ايه! الله يسترنا واياكم. اجازة الغش ولا اجازة ايه بس اللي احنا جايين هنا لها
ما تضحكوش على نفوسكم يا جماعة جماعة فكوكوا بقى من الكلام ده في جنة وفي نار الامر مش هزار انا مش عاوز انا انا عاوز يكون في وبرضو يتقوا الله المعلمين والمعلمات. اشعروا الناس بالامن والامان. انت ليه
لدرجة خليته يفتح ما انت مدي له عشر اجزاء بتقول له عندنا هتقرأ لي مش عارف ايه لسه بواحد امبارح بيقول لي انا البرنامج بنقرأ عشر اجزاء في اليوم عشر اجزاء في اليوم ليه يا حبيب قلبي؟
هات لي حد من المشايخ والعلماء والصحابة والكلام ده كله كان ده كان ده الهجير بتاعهم. هو دي طريقتهم ودي حياتهم ودي كزا ودي كزا ودي كزا وكزا فنسأل الله السلامة ربنا يحفز الجميع. طبعا هزه ليست دعوة لتهميش الحفز ولا تهميش القراءة
ولكن ضبط البوصلة ربنا يجعلنا واياكم ممن يعظم كلام الله طبقا لمراد الله سبحانه وتعالى فيقول اعجب العجائب سرورك بغرورك وسهوك بيلهوك وغفلتك عما قد خبئ لك من عاين بعين بصيرته
تناهي الامور في بدايتها نال خيرها. ونجا من شرها. خلينا نقف هنا وان شاء الله نبدأ المرة القادمة من اللي احنا نكمل كلام ابن الجوزي اللي بيجتاز معك ويوصلك لحتة تانية خالص
ااكد على ليس هدفي في موضوع ان انا ما بتكلم على النزام ده ان اه تقليل الحفز او اضعافه والكلام ده كله. لا يا جماعة انا اريد ان القى الله وانا منشغل بكلامه
وهذا معنى نفيس جدا ان تلقى الله وانت مشغول بكلامه لكن لا مشغول واحنا بنقرأ الحمد لله احنا عندنا حلقة المعلمة كزا اللي بنقرأ ست اجزاء في اليوم. احنا مش عارف حلقة المعلمة اللي بنعمل ايه
ويبدأ ناخد مش واخدين بالنا ان احنا ركبنا ودخلنا حفلة التكاسر خلاص؟ الهاكم التكاثر. كله بقى ايه؟ احنا بنعمل ودول بيعملوا ودول مش عارف ايه بيسووا ودول كزا. واحنا معهدنا تلات سنين. لأ احنا معهدنا
اربعة وبعدين انتم رايحين فين الطريق ده اخره ايه ان زوجك شايف ان في فرق في في يعني فعلا انت قبل المعهد غير بعد المعهد ولادك شافوكي ابدأ حلقة غير بعد الحلقة
انت حاسة الملائكة التي تكتب صحيفتك انك قبل الحلقة غير بعد الحلقة حماك حماتك جيرانك شايفينك انك فعلا تغيرتي ولا كله متضايق هل اسرتك شايفة ان الحلقة شتتتك واخذتك من معاني نبيلة
هل الحلقة زادت سكونا زادت زادتك سكونا وهدوءا في البيت ام توتر هل فرقت معك في حسن العشرة لزوجك وحسن يعني ترويض اولادك هل الحلقات ديت زادتكم يعني حبا للمسلمين
وتعظيما للوحي يا المعاني دي كلها مهم قوي ان احنا نعيشها والحمد لله الخير باق في الامة. في ناس كده ومعظم الايه؟ الناس كده بفضل الله اللي بيهتموا بهذه الامور
لكن سمى ظاهرة لابد ان تهزب والا تركها ربما لا ينفعنا غدا سددكم الله ويسر الله لنا ولكم حسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام