السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخواني واخواتي في الله هل تسمعني؟ طيب الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله. واليك يرجع الامر كله. اللهم صل على عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم
في الاولين والاخرين والملأ الاعلى الى يوم الدين. اما بعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق المفردون. سبق المفردون. مين المفرد يا جماعة؟ الذاكرة يذكرون الله كثيرا والذاكرات. يعني يعني ايه المفرد الذاكر الله كثيرا والذاكرات؟ عارفين انسان اللي اللي افرض الله بالقصد. اللي افرض الله
الوجهة اللي ما عدلوش غير وجهة واحدة. اللي ما عدش لحياته غير مقصد واحد. لما النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله وتر يحب الوتر. بعض العلماء قال لك يعني ايه
يحب الوتر قال لك يحب الوتر الفرض. يحب الانسان اللي افرض نفسه لله. يحب الانسان اللي افرط قلبه لله سبحانه وتعالى. يا جماعة عايزين افرض وجهة حياتنا الى الله سبحانه وتعالى عشان نوصل لربنا سبحانه وتعالى. عشان كده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم ما ليس منا من لم يتغنى
بالقرآن ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. بعض العلماء قال لك لم يتغنى اي لم يستغن بالقرآن عن غيره. عايزين نستغنى بالقرآن عن اي حاجة. عايزين قلوبنا تعيش مع القرآن. عايزين قلوبنا تتضلع من نور القرآن. عايزين دمنا ولحمنا يمتزج بنور القرآن. عشان كده هنعيش الليلة
اخواني واخواتي مع ايات عباد الرحمن مع ايات عباد الرحمن عايزين نركز بقى رمضان لسة عليه حوالي ستة وتسعين يوم اقل من ميت يوم على رمضان ولازم ننتبه لازم ننتبه ان رمضان محتاج استعداد عملي. مش محتاج ان احنا نقعد نسمع بس دروس عن رمضان. نحتاج استعداد عملي بالعلاقة بالقرآن
يا دوبك ميت يوم تجهزي قلبك. يا دوبك ميت يوم تجهز قلبك. يا دوبك يا اخواننا نبدأ نرتبط بالقرآن شوية. الموضوع مش يوم واتنين وتلاتة. الموضوع عايز استمرارية عشان نقدر نوصل بازن الله سبحانه وتعالى. وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض يمشون على الارض. يمشون على الارض اخطر منهج تغيير
في الحياة كلها. اخطر منهج تغييري. ان مش يبقى فيه داعية بيتكلم على منبر وميت الف واحد بيسمعوه وفاتحين بقهم. وبعد كده كل واحد منهم يروح ينام في في بيته. او
ويروح شغله وينسى الكلام اللي سمعه. لما الدين كل واحد مننا وكل واحدة مننا طول ما هو ماشي في الحياة قاعد ينشر الدعوة بتاعته معه. مش بينزل جولة في الاسبوع بس دور حياته جولة. تركب الميكروباص تتكلم عن ربنا مع اللي قاعدة جنبها. يروح الشغل بتاعه يتكلم عن ربنا. تنزل دراستها تتكلم عن ربنا حياتنا
كجولة كلها يمشون على الارض اخطر منهج تغييري. رغم ان ربنا ما قلش يسعون. ربنا قال يمشون. القضية مش قضية سرعة السير يا جماعة. القضية قضية احنا نمشي صح. قضية المشي صح. قضية ان كل ملتزم وملتزمة يقوم برسالته. يقوم بقضيته. يقوم بدوره في نشر الدعوة طول ما هو عايش. طول ما الدين
اصبح نمازج بتعبر عن الدين بتتحرك في المجتمع هيبقى اخطر منهج تغييري في الحياة اخطر منهج ان يتبنى النموزج ان يطلع الاخ النموزج تطلع الاخت النموزج هو ده اخطر منهج تغييري ازاي؟ النبي عليه الصلاة والسلام بنى النموزج في مكة المكرمة اتناشر سنة وبعد كده بعتوا المدينة المنورة وقعد هو في مكة
كسنة لم يؤذن له بالهجرة. وبعد سنة راح لقى المدينة المنورة كلها بقت كأنها مهاجرين. ليه؟ لان بنى نموزج وباعته للمدينة. فكل الانصار شافوا الصوامين القوامين الذكارين البكائين اللي هم المهاجرين الانصار اتخرطوا دخلوا ان هو ده الدين. دخلوا ان ده الدين. عشان كده من التضحيات
مهولة يعني في قصة اصحاب الاخدود ان المجتمع لاول مرة يختار انه يتحرق بالنار عشان الدين. احنا المجتمع بتاعنا لما حصل ازمة بنزين مفتعلة المجتمع معظمه انقلب على اي او كثير منه انقلب على اي فكرة دينية في الحكم او في الشريعة
ليه ؟ لان هو قال لك لأ انا انا عايزين دين بس ما يضرش دنيتي. في حين ان المجتمع مع غلام الاخدود اختار انه يولع بالنار. اختار انه يترمى في النار
ليه؟ لان غلام الاخدود ضحى بعمره عشان هذه الدعوة ودل الملك ازاي يقتله. فالناس لما لقت القدوة بتاعتهم القدوة بتاعتهم بيضحي بعمره عشان قالوا يبقى الدين ان انا اضحي بعمري عشانه. عشان كده هنلاقي في اخر ايات عباد الرحمن. والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا
وسط اعين واجعلنا للمتقين اماما. خدي بالك خد بالك مش اجعلنا للمتقين دعاء. مش اجعلنا اجعلنا للمتقين اماما. ايه الفرق بين الامام داعية الداعية اللي بيوصل الدعوة وبعد كده انا ما ليش دعوة الناس قبلتها ولا لا؟ الناس طبقتها ولا لا؟ اللي بيوصل الدعوة بالاقوال هو الداعية. انما الامام اللي بيوصل
للدعوة بالاعمال الداعية اللي ينزل من على المنبر يروح المستشفى دي يزور المرضى. ويطلع على الملجأ ده يزور الايتام وينزل يكلم الشباب في الشوارع والقهاوي انزل يفوت على الاخوة اللي عندها مشاكل ويعكف على تربية الاخوة. هو ده الداعية الميداني والمربي الميداني الامام القدوة. ان الدين يبقى قدوة يا
عملية ان ننقل الدين للناس بالاعمال وليس ننقل الدين للناس بالاقوال. عشان كده في النهاية قالوا جعلنا للمتقين اماما. يبقى يمشون على الارض ده اخطر منهج في الحياة لو الملتزمين والملتزمات اللي قاعدين على الفيس وعلى الدابس ماش وعالانستجرام وعلى اليوتيوب وعلى الواتس وعلى السكايب
قال لو ولعبت بالجرام لو الملتزمين والملتزمات اللي قاعدين على كل السوشيال ميديا الوقتي كلهم اصبحوا بيتحركوا في المجتمع ولكن بدين حقيقي قاعدين يعقوا زيهم زي الناس. مش قاعدين يعلقوا تعليقات زيهم زي الناس. لو بقى عندهم دين وبقوا نمازج حقيقية تعبر عن الدين. ونزلوا انتشروا الفيس
والنت ده كله هيبقى جزيرة اسلامية في خلال اسابيع قليلة. الواقع كله هيتغير ولكن لو احنا بقينا نموزج. عشان كده الحل ان انت تتربى الحل ان انت تتربي. اللي هيغير الواقع ده ان الملتزمين والملتزمات يبقوا نموزج. يبقوا نموزج لما يتحركوا في الدنيا الكل ينبهر. ويقول نفسنا نبقى
زي دول وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض يمشون على الارض اخطر منك تغيير. ويمشون على الارض اخطر منهج برضو تربوي. يعني ايه يعني ايه يمشون على الارض اخطر منك تربوي؟ يعني اخطر تربية مش التربية اللي يتعزل فيها الاخ عن الحياة. مش التربية اللي الاخت تتحط فيها في صومعة. التربية اللي الملتزمين
بيعيش وسط الواقع وهم بيتربوا. طب الوقت يعيشوا وسط الواقع ازاي؟ ازاي؟ طب ما هم كده هيفتنوا بالواقع. لأ. هم مش هيفتنوا لو طبقوا الكلام اللي احنا فيه ده اللي احنا بنقوله. ازاي
لو لاحظنا يا جماعة هنلاقي ان البيئة اللي عاش فيها عباد الرحمن افسد بيئة موجودة في الحياة كلها. ربنا بيقول والذين لا يدعون مع الله الها اخر. يا ما شاء الله! يا ما شاء الله
ما كانوش بيسجدوا للوسد. هو ده اصل انا ولا يزنوا ولا يقتلون ولا يزنون. ولا يقتلون ما شاء الله ما كانوش بلطجية شايلين مطاوي اللي يضايقهم وبيقوموا غطينه هو ده سناء ولا يزنون ما شاء الله! ما كانوش بيزنوا هو ده سناء يا جماعة! هو ان انا اقول ان فلان ما بيزنيش ثناء! اه ثناء
لما يكون المجتمع كله بيزني. لما يكون المجتمع كله بلطجية بيقتلم. لما يكون المجتمع مليان وثنية. ساعتها يبقى عدم وقوعهم في الكبائر. لما يكون ماهر دي بقت حاجة عادية عند الناس. والعياذ بالله لساعتها الوقوع عدم الوقوع في الكبائر بقى. منقبة يبقى الناس دي عاشت في مجتمع مليان زنا. مليان بلطجة
مليان قتل مليان شرك. واذا خاطبهم الجاهلون. قالوا سلامة. مليان توك شو قعد يشتم فيهم ويشوه سمعتهم. ويشوه في صورتهم. ويشوه في صورتهم قدام الناس الناس دي يا جماعة والذين لا يشهدون الزور. الناس دي عاشت في مجتمعات مليانة زور. زور في شهادات المحاكم. زور في بيع الناس لضمائرها. زور في اثار الناس
على الدين. زور في اعياد النصارى واليهود عادي ان يبقى عيد النصارى عيد رسمي بيتاخد فيه اجازة رسمية في الدولة كلها. حتى المسلم ياخد في في اجازة رسمية قال لها طب وهو ده هو التسامح ده دينا ان احنا نتسامح وان احنا يعني نسيب الاخرين يعبدوا ربنا سبحانه وتعالى. انما انا مش ديني
انما يعني يعني اشهد الزور مش دين ان انا اروح اشهد مع الزور وهو بيسجد لوسن اروح آآ آآ اقول له انا هابارك لك على سجودك لوسن هو بيقول ان ربنا مات اروح اقول له وصحى في اليوم ده. اقول له انا جاي ابارك لك ان ربنا صحى بتاعك في اليوم ده. ده يا جماعة ده ده مش ده التسامح. ده ده التمييع للدين. والذين لا يشهدون
الزور يبقى كانوا عايشين في مجتمع مليان زور. واذا مروا باللغو مروا كراما. كانوا عايشين في مجتمع مليان لغو. مليان ماتشات كورة وخلاص. ما احناش عارفين هي هي بتودي لفين
اللعيب بمليون جنيه والشاب ما هوش لاقي وظيفة بالف جنيه يشتغلها عشان ينفع يتجوز. ويلم ويستر واحدة ويبنوا بيت وينشئوا اسرة. المجتمع مليان لغو حفلات اغاني مليان آآ آآ مواقع اباحية مليان آآ آآ لغو ومليان تضييع وقت ومليان هق ومليان تضييع اعمار
يبقى الناس دي عاشت في مجتمعات يا جماعة مليانة مشاكل. الناس دي عاشت في مجتمعات مليانة معاصي. مليانة شهوات. مليانة شبهات. مليانة علمانية. مليانة بعد عن دين الله سبحانه وتعالى
فلو محدد شرع الله. وفي نفس الوقت المفاجأة التانية والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا. ايه؟ هو عباد الرحمن كانوا متجوزين ومخلفين؟ هو عباد الرحمن الرحمن كانوا كان عندهم بيت ومراته تقول له فسحني واكلني وشربني ولبسني وتعال معي. وولاده يقولوا له عايزين يا ابتغرضينا وتخرجنا
هو يا جماعة كانوا متجوزين ومخلفين كمان عايشين في مجتمع بالفساد ده. وكمان متجوزين ومخلفين. طب ايه رأيكم ان في مفسرين قالوا الذين يمشون على الارض اي يسعون في طلب ارزاقهم. يمشون في طلب ارزاقهم. يعني كانوا بيشتغلم يعني كان عندهم شغل من تمانية لاتنين وكانوا بيروحوا يمضم وكانوا بيشتغلوا شغل
كمان عشان يجيبوا ارزاقهم! ايه ده يا جماعة! يبقى الناس دي عاشت في مجتمع مليان فساد وضلال. والناس دي كانت متجوزة ومخلفة وشغالة في الدنيا. ووصلوا اعلى الفردوس الاعلى. ووصلوا لقمة الدين ووصلوا ان ربنا اعتبرهم نموذج العالم كله مطلوب انه يتخرط عليهم. وربنا اعتبرهم قدوة وائمة للدنيا
الدنيا كلها ازاي ؟ ركز معي بقى وعباد الرحمن الذين مش الزي جمع الذين يمشون جمع واذا خاطبهم الجاهلون قالوا جمع مش مفرد مش قال والذين يبيتون مش والذي يبيت جمع والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم مش مش ربنا اصرف عني
والذين اذا انفقوا جمع والذين لا يشهدون الزور جمع والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين جمع. يبقى ازا يا جماعة كل الالفاز بتاعتهم جت بضمير يا جماعة ليه؟ لان هم كانوا عايشين مع بعض. يبقى بيئة الايمان هي الحل ان انت ما تنجرفيش في الواقع ده. يبقى الصحبة الصالحة وبيئة الايمان والترابط مع بعض
الترابط والتواصل وان الملتزمين يبقوا بيئة ايمان مترابطة مع بعضها. هو الحل ان احنا ما ننجرفش تحت ضغط موج الواقع. وضوج الدنيا ما ليه فيه ملتزمين كتير مش ملتزمين كتير ليه تسعة وتسعين في المية من الملتزمين والملتزمات اتجرفوا بعد الجواز اتجرفوا بعد الخلف اتجرفوا بعد ما دخلوا الجيش
بعد ما اتخرجوا من الكلية بتاعتهم. اتجرفوا بعد ما اتجوزوا وراحوا سكنوا في منطقة تانية. اتجرفم بعد ما سافروا عقد عمل. عارفين ليه؟ لانهم انعزلوا عن الامام لان الدنيا جرفتهم بعيد عن بقية الايمان. يبقى اللي مش هيتحصن ببيت الايمان انا عايز اقول لكم حتى اللي شغال في الدعوة. حتى اللي شغال في ثغر من سهور الدين. حتى
شغال في موقع زي موقع الطريق الى الله اللي احنا بنبث منه شغال في اي ملف من الملفات بتاعة الموقع وما عندوش بيئة ايمان وما هوش بيتربى في بيئة ايمان وما عندوش
اخوة بيعيش الاخوة معهم وما عندهاش اخوات بتعيش الاخوة معهم هيتجرفوا برضه. هيتجرفوا وهيسيبوا السغر بتاعهم في يوم من الايام. لازم بيئة الايمان يا جماعة لازم بيئة الايمان اللي النبي عليه الصلاة والسلام بناها للصحابة. المرة الوحيدة اللي جه فيها ضمير المفرد في القصة هي فين يا جماعة؟ في قول الله سبحانه وتعالى
ومن يفعل ذلك والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. لحد دلوقتي كل جماعة اهو ما بيزنوش ومن افعل ذلك يلقى اثامه. يضاعف له العذاب يوم العذاب يوم القيامة ويخرج فيهم وانا. يبقى مع الوقوع في المعصية جيل مفرد. عارفين ليه؟ لانهم ما وقعوش غير لما
عن اخوانهم. ما وقعوش غير لما مشاغل الدنيا. غير لما فترة الامتحانات. بعدتها او بعدته عن اخوانه. غير لما فترة الانشغالات الدنيوية. غير لما عشان عقد عمل بعدت عن اخوانه او بعدت عن اخوانه غير لما بعدوا عن بيئة الايمان تحت اي ضغط دنيوي. يا جماعة احنا لو تعزرنا بالضغوط
واصلة انا عندي زروف الفترة دي واصل انا عندي مشاغل الفترة دي. لو تعزرنا بالزروف ديت في البعد عن بقية الايمان. عمرنا ما هيسلم لنا ديننا. عارفين ليه؟ لان الحياة كلها زروف
الحياة كلها كده. هي دي الدنيا. لقد خلقنا الانسان في كبد. من مشكلة لمشكلة. من ضغط لضغط. من مشكلة مع مراته. لمشكلة في الشغل. لمشكلة مادية. لمشكلة مع صاحب صاحبه لمشكلة نفسية لازمة اجتماعية لمشكلة عنده في العيلة هي الدنيا كلها كده. الدنيا كلها مشاكل. فلو كل مشكلة جرفتك وجرفتك عن بيتك
الايمان عمر دينك ما هيسلم. عشان كده امتى جه ضمير الفرض في ايات عباد الرحمن؟ مع وقوعهم في المعصية. لانهم ما وقعوش غير لما فصلوا وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. هونا انك انت تستهين بالدنيا. ان انت تستهيني بالدنيا
يعني وانا رايح المطار اركب من الطيارة من المطار آآ تشوف بقى الابراج بتاع طريق المطار والشركات الفخمة وتبقى بقى ايه الدنيا جميلة وطبعا بقى من انضف حتت مصر كلها. الحتة بتاعة المطار لان بينزل منها بقى الرؤساء وبينزل منها. وبعد كده تقوم تروح تركب الطيارة. اول ما الطيارة تطلع بس في وشها
شوية تبص على القاهرة من شباك الطيارة تلاقي كل الابراج اللي كانت مبهرة ديت شوية نمل. حاجة ما تساويش. عشان كده الانسان اللي هيعلى هو اللي هيضحي بالدنيا. ليه لانه هيشوف الدنيا من فوق. اللي شايف الدنيا من تحت شايفة عظيمة. انما اللي شايفة الدنيا من فوق هي عشان كده الذين يمشون على على الاستعلاء اي
بقوا في السما. قلوبهم في السما ايمانياتهم في السما اهدافهم في السما. مشاعرهم في السما طموحاتهم في السما اهداف علوية. طموحات علوية زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. من اجمل التعبيرات اللي سمعتها من اخ
من اخواني في الاية دية قال هزه هي الصحبة العلوية. ومن اراد صحبة علوية في الاخرة فليلزم صحبة علوية في دنيا اللي عايز صحبة الصادقين في الاخرة يصحب الصادقين في الدنيا هي دي الطريقة يا جماعة. فلما جه حرف على لما علم جه على الارض ايه؟ هون
هانت عليهم الدنيا. زي اللي طلع في طيارة بص لقى الدنيا صغيرة. لما علو هانت عليهم الدنيا. هانت عليهم نفوسهم. هانت عليهم انهم يتكسروا لاخوانهم. انهم لما اشتغلوا مع اخوانهم في فريق يتكسروا ليه اخوانهم اللي اكبر منهم في الفريق ده؟ انهم يتكسروا لشيوخهم ان هم يا عم ايه يعني واحد اعتدى علي ايه يعني واحدة كانت
حقي ايه يعني وقت النومة عاليين يا جماعة؟ عاليين عشان كده استهانوا بالدنيا. عشان كده استهانوا بالدنيا جت ولا راحت؟ عشان كده استهانوا بالدنيا اقبلت ولا فالدنيا اذا برت ادبرت. واذا يعني كست اوكست. الدنيا يا جماعة الدنيا دي كارسة. الدنيا دي ملعونة ملعون ما فيها
وعباد الرحمن يعني عباد الرحمن دي كلمة عالية قوي ان ربنا ينسبهم لنفسه. حاجة عالية قوي ان ربنا ينسبك لنفسه. ان انتم عارفين لما رجل اعمال يقول مسلا فلان من رجالتي. ايه ده! يبقى الراجل بيتشرف قدام الدنيا كلها. ولله المثل الاعلى. اما ربنا يقول دول عبادي انا. لما ربنا ينسبهم لنفسه وينسبهم لنفسه بصفة
رحمة. يعني هغمرهم بالرحمات بسبب الاعمال اللي هم عملوها عشاني. هملى حياتهم رحمات. وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا الجاهلون قالوا سلاما. اه. خاطبهم الجاهلون يعني بدأت برامج التوك شو تشتم فيهم. خاطبهم الجاهلون يعني بدأت مقالات العلمانيين تشتم فيهم في الجرايد. خطبهم
يعني بدأوا يتحابوا في المجتمع. امتى بدأوا يتحاربوا لما حصل يمشون على الارض؟ لما بدأوا يتحركوا في الدعوة الى الله. لما بدأوا يتحركوا من اجل تغيير الواقع. عمر اوتل ما هيصطدم بك الا لو اشتغلت في الدعوة الى الله. عمر الباطل ما هيصطدم بك الا لو اشتغلت في الدعوة الى الله. بعض الاخوة يقولوا الحمد لله انا عمر اهل الباطل ما اتعرضوا لي. قلت
ده انت انك تقابل ربنا والسي في بتاعك. ليس فيه انك اذيت من اهل الباطل معناه انك ما كنتش على الطريق اصلا. معناها ان انت بعض الاخوة بيعتبر ان ربنا حفز ربنا ان عمر ما الباطل قرب منه ولا حد من اهل الباطل تعرض له باي صورة. قلت لهم يا جماعة السي في اللي
من ان اهل الباطل اذوك معناها ان انت اصلا ما مشيتش على طريق صلاح الحق والباطل. يبقى امتى خاطبهم الجاهلون؟ امتى اهل العلمانيين اتعرضوا امتى لما بدأوا يتحركوا في الدعوة الى الله؟ يبقى هتتحركي هيبدأ يحصل خطابة والجاهل. طب قالوا سلاما ليه؟ لان ما عندهمش وقت. عارفين قيمة عمرهم
يا شباب اعرفوا قيمة عمركم. يا ريتني وانا قدكم حد عرفني قيمة عمري. يا ريتني انا دلوقتي عندي اربعين سنة وانا عندي عشرين سنة ما كنتش عارف قيمة الايام. ما كنتش عارف قيمة الليالي. كان ممكن تروح مني ليالي لان انا مكتئب مش عارف اعمل ايه. اجمع ازاي ما بين العبادة
وبين العلم مسلا يعني. فالمشكلة دي بقى تعباني نفسيا اوي. يا عم ما تقوم تصلي وتبكي من عين ربنا. وقل يا رب اصلح لي شأني كله. وممكن ليالي اسهر طول الليل
اجادل بعض اخواني مسلا في حكم فقهي في مسألة في الواقع يا ابني شف مصلحتك احرص على ما ينفعك. ضيعنا ايام كتير قوي يا جماعة وضيعنا فرص كتير. ودلوقتي والواحد يعني وصل لقمة الجبل بتاع حياته وبدأ ينزل من الناحية التانية. خلاص بقى يعني كل ما قبل الاربعين انت
الدنيا مقبلة عليك. كل ما بعد الاربعين خلاص الدنيا بدأت تدبر عنك. انت خلاص بقيت بتقرب بقى من النهاية بتاعة الدنيا بتاعتك. فاحساس صعب اوي يا جماعة. احساس صعب ان انت اغلى ايام حياتك راحت منك. اعرفوا قيمة عمركم. قالوا سلاما. بيوفروا عمرهم
طيب والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. الله اكبر! الله اكبر! يبقى الاية الاولانية يمشون على الارض هونا! ده وصف النهار بتاعهم وهم شغالين في الدعوة الى الله طول اليوم. والذين يبيتون لربهم سجادا وقياما. ده وصف الليل بتاعهم. وهم بين ايدين ربنا. احيانا اللي بيشتغل في الدعوة الى الله
اه ما بيقومش الليل. ليه؟ خلاص انا تعبان طول اليوم في الدعوة بقى مش قادر. انما الناس دي يا جماعة جمعت عزيمة رهيبة. ما بين الصلاح وما بين الاصلاح. ما بين الدعوة الى الله
وما بين قيام الليل ما بين الدعوة وما بين العبادة. الناس دي جمعت الاتنين دول مع بعض. الناس دي كان عندها عزيمة كبيرة. طب ليه ربنا زكر النهار قبل الليل
زكر جدوهم في الدعوة قبل جدوم في العبادة ليه لان الليل ده ثمرة النهار بتاعك. يعني ايه؟ يعني لو انت عايز ربنا يرزقك قيام الليل ما تعصيش ربنا بالنهار. لو انت عايزة ربنا يرزقك قيام الليل صلحي حالك بينك
ربنا بالنهار لان قيام الليل اصطفاء. على حسب حالك بالنهار على حسب اصطفاء ربنا لك. لقيام الليل قيام الليل ده عامل زي رئيس جمهورية نازل بلد بيطلب ان الناس اللي تكون في استقباله يكون اكتر ناس بيحبهم في البلد دي. فربنا هيتنزل للارض في التلت الاخير من الليل. فربنا سبحانه وتعالى بيقيم بين ايديه
اكتر ناس بيحبوهم واكتر ناس بيختارهم سبحانه وتعالى. والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. يبيتون بهم عشانك يا رب. عشاني عشانك يا رب. عشان ترضى يا رب. لربهم لاجل ربهم. عارفين لما حد يقول لحد عشانك عملت كزا. يبيتون يبيتون
المفروض ينامون معناها النوم لأ ده هم راحتهم في القيام راحتهم في الوقوف بين ايدين ربنا. قلوبهم مخطوفة للوقوف بين ايدين ربنا. والله يا اخواني واخواتنا كنا في عمرة التربية
الايام اللي فاتت ديت كان ممكن ننام الساعة واحدة واتنين. وكلنا نصحى الساعة تلاتة. قبل الفجر بتلات ساعات. طب ازاي؟ يعني كنت لسه واقف مع بعض اخواني النهاردة الاوبرا. باقول لهم سبحان الله العظيم! يعني يعني طب ازاي؟ يعني طول اليوم بفضل منة الله شغالين وبفضل منة الله في اعمال عمرة التربية. ونيجي نام الساعة واحدة
نصحى الكل يصحى تلاتة. اللي مش ملتزمين والملتزمين والرجالة والستات وكله يجري على الحرم. فضل منة الله سبحانه وتعالى يبقى بنجري نسابق بعض. قال لها طب ازاي يا جماعة لو ربنا قذف في قلوبنا الهداية هيعيننا والله يا اخوانا هي صدق نية مع الله. والذين يبيتون لربهم قلوبهم بقت الراحة بتاعتهم
ما هي الصلاة؟ قلوبهم كأن الصلاة بقت مقام النوم عندهم. زي ما الناس بتنام كتير وهم بيصلوا كتير. زي ما الناس بيبقوا تعبانين فيناموا دول لما بيتعبوا بيصلوا زي ما الناس النوم بيريحهم دول الصلاة بتريحهم. زي ما الناس بيصحوا بعد النوم نشطاء. دول بيخرجوا من الصلاة من بين ايدين ربنا نشطاء. منطلقين العزيمة
جددت في حياتهم سجدا وقياما. السجود قبل القيام ليه يا رب؟ رغم ان في الصلاة قيام قبل السجود. لان السجود ده محل الافتقار. والقيام محل المجاهد هدى. فالافتقار الاول ما وصلوش غير بالافتقار. ما وصلوش للمقامات دي غير بالتوسل الى الله. ما وصلوش غير بكلمة يا رب. يا جماعة عيطوا لربنا
سياسة عيط. لسه النهاردة بكلم احد اخواني اللي اعزاء على قلبي قوي. فبقول له يعني كنت بكلمه من فترة عن سياسة عيط. عيطو لربنا اي حاجة تحصل لكم عيطوا. عيطوا ربنا اول ما بيعيط. البيت كله بيتقلب. البيت كله بيتقلب ليه؟ لا عيط. هنعمل ايه؟ لا احنا عارفين هو عيط لان عنده مغص ولا عيط
لان هو عنده لوز ولا عيط لانه جعان ولا عيط لان نملة قرصته ولا اعيط لانه ما حدش عارف يعيط ليه. وبتبقى غرفة طوارئ عيط عيط دي قلب الدنيا. عيطي لربنا. لما تحصل عندك مشكلة عيط. لما نقوم بعد لما تقومي بعد الجلسة التربوية القرآنية
بينا وبين بعض ديت تقوم تصلي بايات عباد الرحمن اقف عيط قل له يا رب اصلح لي حالي. يا رب سهل لي اموري يا رب اجمع لي امري يا رب زكيني نفسي يا رب طهر لي قلبي. يا رب خلي الفترة اللي جاية لرمضان ديت كلها نور على نور وايمان على ايمان
خلي رمضان القادم خير رمضان مر علي في حياتي. قولوا يا رب يا جماعة عيطوا. فبكلم احد اخواني النهاردة في مسألة يعني المشاغل قال هو فين سياسة تعيط بقى يعني سبحان الله العظيم فعلا يا جماعة فين سياسة ان احنا نعيط لربنا
والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. سبحان الله هي بتقول ارميهم سجدا شوفوا في الاول وصفهم بالسجود قاعدين ينزلوا ينزلوا في الاخر اولئك يزون الغرفة اعلى حاجة في الجنة. كل ما هتنزله لربنا وتتكسر لربنا اكتر. كل ما هننكسر لله كل ما الله
كل ما هننكسر للملك كل ما مالك الملك هيرفعنا. والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. ايه؟ بعديها قولوا لربهم سجودا وقياما مش ربنا يرزقنا الفردوس الاعلى. من اعجب الحاجات يا جماعة ان هم يعني بعد كل العبادة دي ليل نهار عبادة. يا جماعة الناس دي مواصلة الليل
في العبادة بعد كل العبادة ديت ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. بعد كل العبادة داهية خايفين من جهنم. ياه! شوفوا الترابط الخطير ما بين الايات. القرآن معجزة يا جماعة. ما فيش اية بعد اية ولا اية قبل اية. الا وفي سر وفي ترابط. ركزوا يا جماعة انا بحاول اربط لكم
ما بين كل كلمة والتانية ما بين حرف على وما بين هونا لما عيوا استهانوا بكل حاجة. وازا خاطبهم الجاهلون جت بعد يمشون على الارض. لما اتحركوا بهم ويبيتون لربهم الليل جه بعد النهار ليه ؟ ويقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم بعد العبادة دي كلها خايفين من ربنا؟ اه. الانسان
كل ما يعلى كل ما بيشوف اكتر. كل ما بيشوف الدنيا تحته اكتر فبيخاف من ربنا اكتر. طب ربنا اصرف عذاب جهنم عنا. لا اصرف عنا. طب تقديم كلمة ديت ليه؟ تقديم الاعانة ليه؟ تفيد الاختصاص يعني ايه؟ يعني كاني لو ما فيش غير واحد بس اللي هيدخل جهنم في الدنيا كلها يبقى هو. يبقى اتهام النفس
متهمين نفسهم زي محمد ابن واسع رحمه الله. لما كان يقول لو مات محمد ابن واسع لاستراح الناس. لما غلط الاسعار فقال ان ده بسببي. لو مات محمد ابن واسع لاصتراح الناس
امن نفسه يا جماعة. تامن نفسك دي قمة اليقظة. اتهم النفس قمة النفس. وربنا اصرف عنا ان هو مشغول بدعوة الناس. هو مش مشغول عن نفسه. اصرف عنا يعني اهم واحد عنده ينجو من
النار نفسه ما يضيعش نفسه عشان الناس تنجو من النار. ما يبقاش داعية يميع الدين يميع الدين ويغير شرائع الدين. ويخبي جزء عشان الناس تتوب رغم ان هو كده بيخبي جزء من الدين. ممكن يعرض نفسه لعقوبة من ربنا سبحانه وتعالى. ربنا يعفو عنا جميعا. يبقى لازم اكتر واحد
خايف عليه من النار هو انت لازم اكتر واحدة تخافي عليا من النار هو انت ربنا اصرف عنا اصرف ده كأن جهنم دي وحش ومقبل عليهم يبقى مستشعرين مدى من جهنم والعياذ بالله. احنا خايفين من النار يا جماعة. احنا بنبكي في ايات النار يا جماعة. احنا بنبكي في ايات النار. ولما سمعنا نافذة على دار الجحيم الدرسين اللي اللي كانوا في
الشرعية الاسبوعين اللي فاتوا دول قلوبنا اتأسرت يا جماعة ولا بنسمع عن النار عادي. يعني الكلام ده مش لنا الكلام ده للوحشين انما احنا مش وحشين. هل يا جماعة احنا متأسرين فعلا؟ ولا
الذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما غراما غرما فادحا مستمرا والعياذ بالله مش غرامة خمسميت جنيه في حملة آآ رادار ان عذابها كان غرام غرم فادح مستمر والعياذ بالله. انها ساءت مستقرة
ومقاومة. ايه الفرق بين المستقر والمقام؟ واحد مسلا رايح يتفسح في اسكندرية فنزل فندق فيقول للفندق مسلا انا عايز اقامة تلات تيام. يبقى الاقامة ممكن تبقى يوم اتنين تلاتة مش شرط تبقى دايما انما الاستقرار ما يقولكش انا استقريت في الفندق تلات ايام. لأ يقول لك اقمت. يبقى الاستقرار ده اللي هو مدى الحياة. يبقى ساءت
مقرا ومقاما مستقرا اهل الخلود في النار والعياذ بالله. اللي هيقعد في النار. ومقاما اللي هيدخل حتة ويخرج. اللي هياخد لسعة ويخرج. اللي هياخد شوية ويخرج. يعني يا رب احنا لا نستحمل ان احنا نمكث فيها ولا نستحمل لسعة من لسعتها يا رب. ولا نستحمل لحظة من لحظاتها يا رب. احنا مش عايزين النار تمسنا خالص
مش عايزين النار تبقى سنة خالص يا رب. ربنا ينجينا من النار يا رب. ربنا ينجينا من مس سقر. ربنا ينجينا من النار يا رب. اللهم امين. حاجة مرعبة يا جماعة
يعني النار فيه نوعين من انواع العذاب فيها. العذاب الدائم والعذاب الايه مؤقت. يعني في ناس بتدخل النار آآ ساعة ساعتين تلاتة يوم اتنين يعني يا جماعة ربنا يعفو عنا. يعني لو الابواب السبعة بتاعة جهنم كل باب اتكتب عليه لستة باسماء المعاصي اللي بتدخل من الباب ده. وانت
عديتي على السبع لست بتوع السبع ابواب من جهنم. وقرأت اسماء المعاصي كلها. ما انتاش هتلاقي معصية من المعاصي المكتوبة اللي انت عملتها. يا جماعة اتقوا ربنا. يا جماعة نتوب
لربنا يا جماعة نصلح بينا وبين ربنا انها سأت مستقرا ومقاما لا نستحمل المقام فيها. الاستقرار فيها ولا نستحمل لسعة واحدة من لسعتها والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوامة من اعجب مواطن التدبر او الترابط في قرآننا يا جماعة ان ييجي الانفاق بعد
جهنم ان ييجي انسان متوازن في علاقته بالدنيا بعد جهنم. المفروض اللي خايف من جهنم الخوف ده ما هواش خالص بيفكر في الدنيا يعني يعني كثير من الملتزمين اللي بيبقوا مرتبطين بالاخرة تلاقيه في الدنيا بقى يقول لك يا عم ده ادروش وساب الدنيا. ما تفكرش فيها ان انسان ارتباطه بالاخرة بالمنظر
وتوازنه في الدنيا بالمنزر ده. الله اكبر! الله اكبر! هو ده القرآن بقى! اللي بيزرع فينا هم الاخرة وفي نفس الوقت صناعة الحياة في الدنيا. القرآن والحياة القرآن وصناعة الحياة. والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتلوا متوازنين. متوازنين وكان بين ذلك قواما. قمة التوازن اللي في الدنيا
بعد كده وده من عجائب الترابط في الايات. والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اذاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلط فيه مهانا. الا من تاب. يا رب يا رب اللي زنا وتاب تحطه
مستعبد الرحمن يا رب. وسط الاطهار اللي وصلوا الليل بالنهار في العبادة والدعوة يا رب. يا رب الناس العظيمة ده ايه؟ الناس العالية قوي دهي الناس اللي هتسكن الفردوس الاعلى في الاخرة دهيت
يا رب تحط وسطهم اللي زنا وتاب. اللي قتل وتاب. اللي سجد لوسن وتاب. يا رب ازاي يا رب دول يتحطوا وسط دول؟ اه يبقى ده له الحنانين في غاية الخطورة. المعنى الاولاني يكل العصاة. يا اللي عملت كل الكبائر اللي في الدنيا. يا اللي وقعت في كل المعاصي اللي في الدنيا. لسه قدام
فرصة انك تنضم لرب عباد الرحمن. لسه قدامك فرصة انك تنضمي للركب الطاهر ده. وانك انت تبقي معه في الفردوس الاعلى. لسه قدامكم فرصة. مهما عصيتوا ربنا مهما وقعنا في المعاصي ربنا لسه فاتح لنا الباب للفردوس الاعلى. مش بس للتوبة. مش بس لمجرد التوبة
يعني يا جماعة يعني يعني ايه العرض الكريم ده ربنا بيقول يبدل الله سيئاتهم حسنات. يعني لو مليار سيئة يبقوا مليار حسنة في لحظة واحدة. وبسبب وبتسبق كل اللي سبقوك في الطاعة. لانك انت عامل سيئات ايه لما اتقلبت حسنات بقت بمليارات الحسنات. ايه يا اخوانا ده! وتخيلوا بقى كمان يعني
يعني تخيلوا يا اخوانا الامر العظيم ده. يعني تخيلوا ازاي يا رب الناس اللي زنت تتحط مع عباد الرحمن بعد ما تابت؟ يبقى برضه المعنى تاني ان بلاش تصور مسالي عن الالتزام. بلاش تصور واهم عن الالتزام. عارفين مشكلتنا ايه؟ من مشاكلنا ان احنا خدنا عن الصحابة صورة ان هم
كانوا بشر يا جماعة. ان احنا خدنا عن الالتزام صورة ان الالتزام ده الا نعصي الله. فاول ما الاخ او الاخت بتعصي ربنا يقوم محبط وسايب الالتزام ويقول انا منافق وانا اشتغل في الدعوة ازاي وانا منافق وانا حاسس ان انا ربنا يعزبني والعياذ بالله. يبقى اذا ان احنا نتعلم الواقعية في الدين. يعني ايه
يعني المفروض ان احنا ما نقعش يا جماعة. ما نقعش. ولكن افرض وقعت قم. عباد الرحمن اهو في وسطهم اتحط اللي وقعوا وقاموا. يبقى معناها ان الانسان مهما وقع وقام يقدر لسه ينافس على الفردوس الاعلى. يعني ما فيش آآ تصور مثالي الالتزام. يضاعف له العذاب يوم
القيامة ويخلد فيه مهانا والعياذ بالله. الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. الا من تاب لا للاحباط تاب يعني ما احبطش. مش لما وقعت بقى انا ضايعة. انا عارفة ان انا وحشة. انا عارفة ان انا مش متدينة. انا عارفة انها منافقة. يا بنتي ليه؟ يا ابني قم
عدم الاحباط المرونة النفسية السهولة النفسية يا جماعة. ان الانسان ما يبقاش انسان احباطي. لو وقعت قومي. لو وقعت قوم. وكملوا الطريق وامن اه طب ليه امن جاب بعد تاب؟ لانه عالج المرض ما عالجش العرض؟ يعني ممكن واحد راح لدكتور قال له يا دكتور انا سخن يقوم كاتب له دوا خافض للحرارة وعنده
مسكن ودكتور انا عندي كحة اه واحد مهدئ للسعال. ويا دكتور انا ايه يا ابني في ايه؟ يا عم كل ده بسبب ان عنده بكتيريا عاملة له ادي له مضاد حيوي تضرب المرض كل الاعراض تروح. يبقى دول عرفم ان سبب المعاصي هو نزول الايمان. فبعد ما تابوا بدأوا يركزوا على تحصيل
على بعد جهد وتحصيل الايمان. جهد زيادة الايمان في القلب. ايمان بيزيد بالقرآن بيزيد بحضور الدروس. بيزيد ببيئة الايمان. بيزيد بالاستغفار. اه يبقى يبقى ايه زيادة الايمان الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. عمل عملا هنا لها معنى من اتنين. يا اما عمل عملا توكيد. قمة الجهد. يعني هو
كان بطل في المعصية احيانا تلاقي شباب وبنات كانوا في المعاصي ابطال لما يلتزموا قمت لهم خيبة. لأ ده بقى زي ما كان بطل في المعصية بقى بطل في الطاعة
بقى بقيتي بطلة في الطاعة. المفروض يا اخواننا شوفوا علو همة الشباب في المعصية قبل الالتزام شكلها ايه؟ المفروض يا ابني لما تدخل الالتزام ما بتدخلش تايه واعمل ايه واروح فين؟ يا ابني انطلق زي ما كنت منطلق ايام المعصية. انطلق ليه؟ لان مين اللي بياخده اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات؟ اللي بيبدل هو اللي بيتبدله
اللي بيبدل المعاصي لطاعات هو اللي بيتبدل له السيئات. لحسنات. يبقى عمل عملا صالحا اشتغل شغل يعني اجتهد اجتهاد شديد. وممكن عمل عملا عمل واحد بس. يعني معناها ايه معناها ركز معناها ركزي معناها انت مش هتقدر تجيب كل شعب الايمان ركز في عمل اللي يدخلك الجنة ركزي في عمل يرضي ربنا عنك ركز
في عمل ربنا يقبلك بسببه. يا ترى بقى انا لو سألتكم كلكم بقى واحد واحد واحدة واحدة دلوقتي. ايه العمل اللي انت مركزة عليه؟ انه ربنا يحبك بسبب ايه العمل اللي انت منشن ان ربنا ينجيك من عزاب القبر بسببه؟ ايه العمل اللي انت منشيناه انه يعديك من على الصراط؟ ايه العمل اللي انت منشن انك انت
الله به في العرض على الله. ايه العمل اللي انت عاملاه حجاب بينك وبين النار؟ ايه العمل اللي انت منشن انك تبقى مع النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة بسببه؟ يا جماعة ايه؟ وعمل عملا
اعمل حاجة واحدة بس اعملها صح. وعامل عملا صالحا. عمل يصلح لان يجعله يجاور النبي عليه الصلاة والسلام في الفردوس الاعلى. عمل صالح بقى ايه العمل اللي انت مركز فيه؟ يا جماعة الملتزمين محبطين على طول ليه؟ ومكتئبين على طول. وانا حاسة ان انا ضايع. وانا حاسس ان انا وحش. ليه؟ لانهم عايزين كل حاجة. عندهم طمع في الدين
لأ النبي عليه الصلاة والسلام يقول لك اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني الى حبك. عمل واحد بس يا رب. بس يخليني احبك عمل واحد بس فوز فيه بحبك. يبقى ازا ده التربية العقلية. ان الملتزم يبقى عاقل وعمل عملا صالحا. فاولئك اولئك دين العلو
يعني بعد ما عصوا عادوا بعد التوبة اعلى مما كانوا قبل المعصية. عادوا بعد التوبة اعلى مما كانوا قبل الايه؟ المعصية. يبقى القضية ان ممكن المعصية اللي انت وقعت فيها تبقى هي سبب وصولك الى الله. ازاي؟ تندمي تتوبي. تصلحي تبقي بعد المعصية احسن منك قبل الايه؟ تبقي بعد التوبة احسن منك قبل المعصية
اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما. يعني ايه؟ وكان الله يا جماعة؟ يعني ايه دي المعاملة؟ يعني ما فيش واحد هيقبل عليه وهيلاقي معاملة تانية. يعني ما فيش
حد هيتوب يا بشر في الكون. ومش هيلاقي المعاملة دي وكان الله غفورا رحيما. هو هو ده ربنا. كذلك الله هو ده ربنا يا جماعة مش ممكن هتقبلي عليهم مش هيقبلك. مش ممكن هترفع ايدك وتبكي بين ايديه وما يستجبش لك. مش ممكن. يا جماعة مش ممكن. يا اخواننا هذا
هو الله وكان الله غفورا رحيما. مش ممكن هتتوب ومش هيتوب عليك. مش ممكن هتقف على بابه ومش هيفتح لك. بس اصبروا بس صبروا جماعة وشوفوا ربنا هيكرم اللي هيقبل عليه ازاي. وكان الله غفورا رحيما. غفورا هي دي معاملة ربنا. وانت جاية تتوبي. رحيما هي دي معاملة ربنا
بعد ما بتوب ازاي ما هو غفور غفر لك الزنوب. بس لو ربنا قال غفور بس هتبقى مشكلة. عارفين ليه؟ لان بعد الزنب ربنا تاب علي من من غض من اطلاق البصر. طب انا
ارجع بص تاني. يبقى انا عايز بعد المغفرة رحمة. ربنا يهدي قلبي بها ان انا ما عدتش احب الزنب ده تاني. يبقى عشان كده الرحمة بتيجي بعد المغفرة. لان لو المغفرة بس طب ما انا
في زنب تاني يا رب يبقى الرحمة ان يعصمك الله سبحانه وتعالى ويحميك ويحفزك. والرحمات انواع الرحمات كتير جدا. ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله ايه ده! انت عارفة انت بتوبي لمين ؟ انت عارف انت بتتوب لمين ؟ لربنا. للكريم. للي حبه مالي فطرتك. انت عارفة انت بتوبي لمين ؟ ده
ارحم الراحمين. والذين لا يشهدون الزور. واذا مروا باللغو مروا كراما. اه. ايه ده بقى يا جماعة؟ ايه الترابط الليلة؟ على فكرة ايات عباد الرحمن الترابط بتاعها رهيب! رهيب في الروعة يا جماعة! والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما. هو ايه اللي حصل؟ ان الناس دي لما وقعت فبعد ما
وقعت وتابت فهمت هي بتؤتى منين ؟ فبدأت تحصن كل المداخل. زي واحد مسلا آآ نسى باب مورد في الفيلا بتاعته قام الحرامي داخل سارق فبعد كده اما اقفل كل الابواب بقى عارف يقفل الابواب. لا يشهدون الزور وازا مروا باللغو. عرفوا ان البداية بتبقى لغو. البداية بتبقى وقت ضايع وخلاص مع صحبة
وخلاص. شوية وتبدأ المعاصي تدخل. شوية وتبدأ الصغائر تنادي على الكبائر. شوية وتبدأ الكبائر تنادي على بعضها. شوية والضياع ييجي. يبقى ايه ده يا جماعة انهم بعد ان تابوا لم يعودوا سذج. عرفوا الشيطان ضربهم منين. فكل ما الشيطان بيضربهم من حتة بيحصنوها. عرف ان الشيطان جابه من شهوة النساء
خلاص بقى يبقى ما يقعدش يدخل لي بقى على اليوتيوب ويبص الشريط اللي جنبي لأ بقى ياخد باله بقى. عرفت انها جت من شاب اتصل بها من المحمول خلاص اقفلي المحمول كله. غيري رقمك احرقي شريعتك. يبقى اللي عايز يتوب بجد يا جماعة بيعمل التحصين بعد التوبة. يبقى والذين لا يشهدون
الزور الزور الحسن البصري قال اعياد الكفار. اعياد الكفار ليه؟ لان الشبهات خطافة. واحد يروح مهنئهم في عيدهم مش عارف بايه؟ يروح يلقط شبهة تفضل طول حياته والعياذ بالله يموت وهو شاكك والعياذ بالله. يبقى اذا حافزوا على قلبهم بعد بعد التوبة. واذا مروا باللغو مروا كراما. اه يبقى لا يشهدون الظلم
ممكن تبقى الشبهات مروا باللغو الشهوات بقى مروا كرام يعني ايه كرامة؟ يعني عدى وهو نضيف ما تلوسش ما تلوسش بالمجتمع ما تلوستش بطل غير ملتزمات. ما تلوسش بالشهوات اللي مالية المجتمع. دخلوا نضاف وخرجوا نضاف. زي سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام. دخل
في مصر ويا بيئة قصر الملك. خرج انضف ما يكون. بعد كده دخل افسد بيئة تانية وهي السجن. الحرامي الصغير بيدخل يطلع زعيم عصابة. خرج اطهر واطهر هو ده الانسان النضيف. المجتمع لا يلوثه. يبقى لا يشهدون الزور وازا مروا بالله ومروا كرامة. ايه ترابطها مع اللي قبلها؟ من ترابطها يا جماعة ان هم بقوا به حصنوا نفسهم
يا اخوانا مش ملتزم قاعد لي على النت ليل نهار وما عندوش برنامج آآ آآ قفل للصور الاباحية ما ينفعش يا جماعة ده بينتحر ده بيضيع نفسه والعياذ بالله ده بيقول
نفسه مش واحد الوول عنده على صفحة الفيس. اصحابه قاعدين يبعتوا ففيه واحد بقى يعني والعياذ بالله على طول قعد يبعت حاجات وحشة او حاجات لافتا آآ ويفضل حاطه عنده ما يلغهوش ما ينفعش يا جماعة. لازم يا اخواننا نخاف على قلوبنا. لازم نخاف على دينا. اللي ما بيخافش على دينه مش هيقدر يوصل
ربنا يبقى الاية دي معناها ايه؟ ان الناس دي خايفة على دينها. خايفة على دينها. والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وهم يداؤون اه ايه الترابط بقى اذا ذكروا مع الايات اللي قبلها؟ حديس خطير جدا النبي عليه الصلاة والسلام قال فيه ان المؤمن خلق واحد مفتنا بيتفتن وبيقع في المعاصي
بس توابا. اتنين مساء بس اذا ذكر ذكر. هم دول عباد الرحمن مفتنا اهو. من يفعل ذلك يبقى وقع في المعاصي اهو بس توابا الا من تاب. يبقى بيعصي بس بيتوب. نساء اهو نسى اهو. او نسيا في في رواية تانية. ولكن والذين
اذا ذكروا بايات ربهم اذا زكر زكر اول ما يحضر درس او يسمع شريط او اخ من الاخوة يتصل به او اخت من الاخوات تتصل بها يقوم ينتفض الايمان في قلبه ويقوم تاني. يبقى
يا جماعة الايات جمعت صفات المؤمن. ان هو ممكن يغفل شوية ولكن لازم بيرجع يفتكر. طيب اذا ذكروا دي معناها ايه؟ معناها انهم بيغفلوا زي بالزبط الايات اللي قبلها معناها انهم ممكن يعصوا يا جماعة ولكن بيقوموا. بيقوموا ما بيحبطوش. وبعد ما بيقوموا بيحصنم ما بيدلعوش. مش ييجي يقول له يا شيخ مش
مش عارف اسيب العادة السرية. طب تعال يا حبيبي. سبت المواقع الفلانية؟ لأ. سبت الوقفة في ساعة الجامعة؟ لأ. سبت نزلة الخميس قدام النوادي؟ لأ. طب انت هتسيبها ازاي كيف ستتركها وانت حاطط نفسك وسط النار؟ يبقى انت اللي ما بتحصنش نفسك. يبقى انت اللي ما بتحصنيش نفسك. وجاية بتبكي بالمعصية اللي انت بتقعي فيها. والذين
اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا علي صما وعميانا آآ آآ يعني معناه آآ يعني المجتمع مليان ناس لما بتزكر ما بتسمعش هو فعلا ده اللي احنا بنشوفه في الجولات يا جماعة. احنا بنتكلم في الجولة مئات الشباب. ان لم يكن الاف الشباب. اللي بيجي معنا الجامع منهم كم؟ عشرات. عشرات
يا اخوانا ياه ناس كتير قوي بيخروا صما وعميانا لما بيزكروا بايات الله. سبحانه وتعالى يعني اذا ذكروا بايات الله. اول حاجة يعني مش عامل نفسه شيخ ما حدش يوعزني ما حدش يزكرني كاسر نفسه انك تفضلي طالبة حتى النهاية. انك تفضل طالب حتى النهاية مهما اشتغلت
دخلت في الدعوة مهما عليت مهما كبرت حتى لو بقى اسمك الشيخ فلان. حتى لو بقى اسمك الداعية الى الله فلانة. تفضلي مكسورة لربنا. اذا ذكروا وتفضل تسمع النصيحة. يبقى ما هوش عامل نفسه شيخ. تاني حاجة اذا ذكروا بايات ربهم يبقى ما هوش مصاحب الحقيقة. يعني ايه؟ مصاحب الناس اللي بتزكره. مصاحبة الاخوات اللي بيزكروه
يبقى الصحبة نفسها صمام امان. صمام امان. الصحبة نفسها بفضل ومنة الله سبحانه وتعالى. صحبة تذكرة بالعمل الصالح. اول ما الواحد ييجي يكسب ايه انت هتنام ولا ايه! والذين اذا ذكروا بايات ربهم
اه تالت حاجة ان هم حاطين نفسهم في بيت الامام. هو يعني ايه ازا ذكروا حضروا درس فافتكروا. يعني حاطين نفسهم في بيت ايمان يا جماعة. يبقى اوعي تفصلي عن بيت الايمان نفر
ما وصلوش ما استغنوش مهما اشتغلوا في الدين او انشغلوا في الدنيا ما فصلوش عن بقية الايمان. عشان كده دايما بيفتكروا ودايما ارجعوا مهما غفلوا. اوعى اوعى تسيبه بيئة الايمان يا جماعة. اوعوا تتنازلوا عن الارتباط بالصحبة الصالحة. قتل جاهدوا لحد ما ربنا يرزقكم بيئة ايمان
في كليتكم صاحبوا الملتزمين. احد اخواني كان بيقول لك كلمة جميلة قوي. كان بيقول لي انا كل مكان باروحه لازم اعمل فيه بقية ايمان. اتنقل شغل بلد تانية. اسكن في
مكان لازم ادور على صحبة صالحة مجتهدة ناشطة واصاحبها ويلا نعمل جلسة اسبوعية. يلا نعمل ورشة اسبوعية ويبدأ ينطلق في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. ويلا نشجع بعض يلا نصلي مع بعض ونقوم مع بعض. نعمل جدول عمارة مع بعض نحضر دروس مع بعض. انسان حريص على دينه. والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين
وجعلنا للمتقين اماما. ايه الترابط الخطير اللي بين الاية دي وبعضها؟ واللي بين الاية دي والايات اللي قبلها. اول حاجة هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين اهم اسرته هم اسرته واجعلنا للمتقين اماما هم امته. يبقى شايل هم اسرته وشايل هم امته. والاتنين هم الغير. طب ايه الرابط بينها وبين الله
قبلها ان اللي قبلها كلها انه شايل هم دينه هو. شايل هم نفسه. يبقى عباد الرحمن الصالحين مش بس شايل هم نفسه ورامي الامة. شايل هم نفسه وشايل مسئولية من حوله
شال مسؤولية ولاده شايل مسئولية آآ مراته شايل شايلة مسئولية جوزها وولادها شايل مسئولية الامة شايلة مسئولية الناس. يبقى ازا مش همه بس هم بنفسه ده شايل هم الامة كمان. طيب جميل جدا
طب ليه زكر هم نفسه قبل هم الامة؟ لانك انت لو ما ارتقتش هتدي للامة ايه؟ ها يا رب الامة ضايعة. طب وانت هتعملي لها ايه؟ اطلبي علمي يا بنتي. احفظي القرآن يا بنتي
احضري دروس يا بنتي رح يا ابني اتعلم الدعوة الى الله. حتى يا ابني لو هتخرج مع التبليغ تلات ايام تتعلم فيهم الدعوة الى الله. يا جماعة اتأهلوا لانك لما تهتم بنفسك اكبر مصلحة للدعوة انك انت تتبنى. عشان بكرة تفيد عشان تلاقي اللي تديه. بكرة للناس انتم سقف
دعوة لو انتم عليكم كل الشباب اللي جاي الجديد هيعلى. يبقى ازا هم النفس وبعد كده هم الاخرين. طيب ربنا هب لنا من ازواجنا وذريات ليه الازواج قبل الزرية؟ لانك لو اهتميت بمراتك هي هتربي ولادك. يبقى انت لو عايز تصلح بيتك اهتم بدين مراتك. مراتك لما همتها تعلو ودينها يعلو هي
بولادك. هب لنا من ازواجنا وذرياتنا برضو تطوير الجمع. يبقى انا شايل هم مرات اخويا. مش شايل هم مراتي بس. يبقى احنا شايلين هم اسرنا كلنا شايلين هم ولادنا كلنا. ندخل في دم بعض. ان احنا نعمل بيئات ايمان لزوجاتنا. نعمل بيئات ايمان للنساء. نعمل بيئات ايمان للاطفال. يبقى هو ده
جماعة هو ده الدين. احنا عاملين ورشة في درس الجماعة الشباب بتاع الجمعة وورشة للاطفال فوق الولاد. وورشة للبنات تحت وورشة بفضل ومنة يعني ان احنا نهتم بدين زوجاتنا ودايما اولادنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. قرة اعين دي بيسموها مزاج الانبياء. ايه مزاج الانبياء؟ انه لا تقر عينه الا بالدين
هل هو مش قضيته ان ابني يطلع دكتور وابنه التاني يطلع مهندس؟ مش قضيته ان مراتي تبقى جميلة وبين الناس كده افتخر انه لا لا لا هو لا تقر عينه الا بانهم يبقوا متدينين صالحين
فده اسمه مزاج الانبياء. مزاج النبوة. يبقى ده انسان بقى عنده مزاج النبوة. عشان كده دول بيبقوا مع الانبياء في الاخرة. وجعلنا للمتقين اماما. طب ليه كم الاسرة قبل هم الامة في الاية؟ لان الامة لم تنصلح الا لو انصلحت الاسرة. لما انا اهتم بمراتي وولادي واشجع اخواني كلهم يهتموا بمراتتهم وولادهم امام
رحلة اسرية انا باخد اخواني. وبنطلع رحلة اسرية يا جماعة نقعد يوم مسلا او يومين. كل واحد ومراته وولاده لا تتخيلوا الجو بيبقى شكله ايه. وشقة من الشقق بقى الزوجات يقعدوا مع بعض
فيها. واحنا بقى نقعد مع بعض بتبقى والاولاد نحاول نعمل لهم حاجة. بتبقى تحفة يا جماعة. يبقى جو رائع. جو رائع ان يبقى الاسر لو صلحت الامة هتتصلح. عشان كده عارفين اكتر حاجة مبهرة. فهب لنا من ازواجنا وذريتنا ايه ؟ الكلمة اللي قلتها لكم في الاول. النموزج ان يمشون على الارض الناس دي بقت نموزج
ملتزم صح. ملتزمة صح. النور في وجوههم والعزم في جوارحهم. والفهم في عقولهم. لما بيتحركوا وسط المجتمع بيقهروا المجتمع عارفين امتى هنجيب المجتمع ده لامس اكتاف؟ والكل هيجري ورانا؟ لما زوجاتنا كل الستات يبصوا لهم يلاقيهم سعداء. لما ولادنا كل الناس يبصوا لهم يلاقيهم انجح
انجح اولاد في الدين في الادب في البر في الاخلاق. في الصلاة في حفز القرآن ساعتها المجتمع كله في النظام في العزيمة الاخلاق في السقافة ساعتها المجتمع كله يقول الناس دي هي اللي صح. ان احنا نستسمر في زوجاتنا واولادنا هنبهر المجتمع كله في خلال اربع سنين بس. اربع سنين
لو اهتمينا باسرنا. اربع سنين هنزهل المجتمع كله بالسمرة اللي طلعت في زوجاتنا وولادنا. ربنا هب لنا من ازواجنا وزر اتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. يبقى هم الامة برضو. طب يعني ايه جعلنا للمتقين؟ طب ليه مش جعلنا للامة امامة؟ لان الناس دي
فاهمة ان عمر كل الناس ما هيتوب لربنا. فما بيحرقوش قلبهم ان لازم المجتمع كله يتوب. يعني ليس من الدين يا جماعة ان انا اعيش قلب محروق ان انا اعيش لأ يا جماعة احنا ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. احنا بنموت نفسنا في الدعوة. ولكن ما بنحرقش قلبنا على قلة السمرة بعدها. فهمتم؟ ناس عقلانيين
جعلنا للمتقين طب هب لنا اجعلنا هم فاهمين ان كل ده هبة من الله. كل ده عطاءات من الله. يا اخوانا مش بالدراع يا اخوانا بالافتقار الى الله. يا اخوانا
كلمة يا رب بكلمة يا رب بالتوسل الى الله ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ربنا هب لنا من ازواجنا وزرياتنا واجعلنا للمتقين امانا يبقى كل ده بالايه؟ بالدعاء والافتقار الى الله. عشان كده في النهاية قل ما يعبأ بكم ربي
اولى ايه؟ لولا دعاؤكم لولا دعاؤكم اي وزن لكم عند الله لولا كلمة يا رب لولا التوسل الى الله سبحانه وتعالى. وجعلنا للمتقين اماما قلنا ليه اماما فش اه دعاة لان الداعية هو الذي يعلم الناس الدين بالاقوال اما الامام فهو الذي يعلم الدين بالافعال. الدعاة الميدانيين بقى المربين الميدانيين
هي دي يا اخوانا اللي ناقصة الامة. هي دي اللي ناقصة الامة ان الدعاء يبقوا قدوة. التيار الاسلامي ازمته ازمة قدوة وقيادة يرضى القيادات انها تمارس القيادة. انها تقوم بامانة القيادة ومسؤولية القيادة. يبقوا مسئولين عن كل ملتزم كأنه ضناهم بالزبط. وازمة اه
قدوة يعني ايه قدوة؟ ان ان العمل الصالح بتاع الدعاء ما يستخباش عن الناس. انت بتخبي عني عملك الصالح ليه يا عم رح زور المرضى قدامي. وزور الملاجئ قدامي. واكفوا للاسر قدامي. وانزل جولات قدامي. بتخبي عملك الصالح عني ليه؟ واعمل مسجد
تربي فيه الاخوة بتوع منطقتك. اه قبل ما تنطلق للدنيا لازم يكون الخير بتاعك في منطقتك وفي مكانك. يا اخوانا لازم نمشي بدين صح زي ما النبي الدين في مكة قام على اربع اركان. الركن الاولاني التربية الخاصة. النبي ربى رجالة. الركن التاني الدعوة الميدانية. النبي نازل للناس في الشوارع
الركن عليه الصلاة والسلام الركن التالت التواصل والاخوة النبي ربط ما بين الصحابة وبعض وصحابيته وبعض. الركن الرابع كلمة الحق في وجه الظالمين دي الاربع اركان اللي قام عليها الدين. وجعلنا للمتقين اماما اولئك العاليين قوي دول. يجزون الغرفة. الغرفة اعلى الفردوس الاعلى
الغرفة دي قصور من ياقوت ومرجان وزبرجد ولؤلؤ الغرف دي يا جماعة. يعني تحف الجنة. ده الجاليري بتاع الجنة غرف الفردوس الاعلى دي ممكن نسميها جاليري الجنة. الحاجات المزهلة في الجمال والروعة والابداع والاعجاز. اولئك يجزون
غرفة بما صبروا. صبرت على ايه عشان انت تاخدي نعم الجنة؟ صبرت عليه بما صبروا. استحملت ايه؟ استحملت ازى من الناس ايه؟ استحملت تريقة من الناس ايه؟ استحملت في الدعوة وفي العبادة ايه؟ صبرنا على ايه يا جماعة؟ الصبر هو الحبس. حبسنا نفسنا على العبادة قد ايه؟ حبست نفسك على ورد يومي في العبادة كل يوم تعبدي ربنا
ولا لا؟ ويلقون فيها تحية وسلاما يلقون من اول لحزة. هذا اللقاء من اول لحظة تحية وسلامة قمة الاكرام. خالدين فيها حسنت مستقرة يعني ايه مستقرا الاستقرار بقى ان فيه اماكن في الجنة دي دائمة بقى ده القصر بتاعي. وفيه اماكن للاقامة بقى ايه؟ اللي زي ما قلنا الفندق هنا تلات ايام
منتجعات سياحية واماكن ترفيهية في الجنة. يبقى انت لك قصر بس بتروحي بقى شوية في الشاليه ده وشوية في اليخت ده. وشوية في الجنة دي وشوية يعني القطب المتعة وقمة التجديد وقمة التجديد في وسائل النعيم قل في النهاية بقى بعد النموزج الرهيب ده ما نزل للدنيا بعد النموزج الرهيب ده
في سورة الفرقان ما نزل الارض بعد ما الدين اتحول من قرآن يتلى الى قرآن يمشي على الارض. ما هو سورة الفرقان اتكلمت عن قرآنين. القرآن الاول تبارك الذي نزل الفرقان على عبده. القرآن الذي يتلى. والقرآن التاني وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض. القرآن الذي يمشي على الارض. ان الملتزمين
بقوا نموزج عملي بيبهروا كل اللي بيقابلهم. عيال حلوة متكحرطة فاهمة عاقلة مجتهدة عابدة داعية. قارية قفى مترابطة متأخية. ساعتها نبهر العالم. اسرها قوية متينة البناء الاجتماعي في الاسر مربية ولادها. شيء
ده هم امتها يا رب امتى يا رب الجيل ده هيطلع يا رب؟ امتى يا رب الملتزمين والملتزمات دول هيطلعوا يا رب؟ امتى يا رب هنبقى ملتزمين اصحاب حب رسالة يا رب. انت يا رب الملتزمين هينتقلوا من الهاء وتضييع العمر وتضييع الوقت. لانهم يبقوا اصحاب رسالة ويبقوا ماشيين
منهجية منهجية يبقوا ماشيين مع مربين وماشيين مع معلمين وماشيين مع طلبة علم بيدوهم. بيتبنم يا رب وبيحفزوا القرآن وبيكونوا اسر سليمة. اسر متدينة. الجواز ما بيشغلهاش عن الدين. الخلف ما بيشغلهاش عن عبادتها. امتى يا رب؟ امتى يا رب هيطلع الملتزم الليلة
يمكن يبيع دينه عشان عقد عمل ولا عشان شوية مرتب اغلى يبيع بيئة الايمان في المكان اللي هو فيه. امتى يا رب هيطلع الملتزمين اللي الدعوة مختلطة طب دمهم ولحمهم. امتى يا رب هيطلع الاخوة للتربية اغلى حلم عندهم في حياتهم. واما من جاءك يسعى وهو يخشى. امتى يا رب هيطلع الملتزم
فلا اقتحم العقبة. انت يا رب هيطلع الملتزم بتاع ولا يخاف عقباها. امتى يا رب هيطلع الملتزم بدعوة في ذلك فليتنافس المتنافسون؟ امتى يا رب اطلع الملتزم بتاعي يا ايتها النفس المطمئنة. امتى يا رب هيطلع الملتزم بتاع الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. امتى يا رب
امتى يا رب هيطلع النموزج العالي ده امتى يا رب هيطلع الاخوة اللي عايزين يتربوا وعايزين يدعوا الى الله وفي نفس الوقت عاقلين مش معقدين مش معنتين مش محبطين مش يائسين مترابطين متآخيين متحابين مرتبطين بيحضروا الدروس لاخر يوم في حياتهم وفاهمين ان
الشحنية اللي هتجدد الايمان في قلوبهم. بيحرصوا على ان هم يطلعوا العمرة بعد العمرة ولو هيحوشوا من قوتهم. بيحرصوا ان رمضان وعشر زي الحجة ومواسم العبادة بروحهم اللي بيفضلوا يجهزوا من قبلها بشهور لها. عشان المواسم دي هي القفزات اللي في علاقتهم بربنا. امتى يا رب هيطلع ملتزمين؟ كل واحد منهم وكل واحدة منهم
عنده ورد عبادة يومي مقدس لا يمكن ان يتنازل عنه. امتى يا رب هيطلع ملتزمين مؤمنين ببيئة الايمان؟ امتى يا رب الملتزمين؟ اللي في كل قرية وفي كل كلية وفي كل مكان يترابطم ويبقوا ورشة واحدة ويبقوا اسرة واحدة ويبقوا فريق واحد. امتى يا رب هيطلع الملتزمين اللي نفوسهم صافية؟ ما يحقدوش على بعض
ما تغيروش من بعض عشان ده قائد على ده او ده اعلى من ده يسلموا لبعض يلينوا لبعض لينوا في ايدي اخوانكم. امتى يا رب؟ امتى يا رب هيطلع الدعاء اللي عايشين وسط الاخوة وعايشين للاخوة وعايشين عمرهم مش عايشين يجروا من بلد لبلد زي اللي معه شوية قمح قاعد يبدر من بلد لبلد وعمال قمح
ينبت يكون راح بلد تانية يموت النبح القمح اللي نبت. امتى هيطلع يا رب الدعاء؟ اللي كل داعية قبل ما بينطلق للدنيا بيأسس الاول اخوة متربية في بتاعته اللي هو عايش فيها. في البلد بتاعته اللي هو عايش فيها. ساعتها الدين هينتشر في الارض. امتى يا رب؟ امتى يا رب هيطلع طلبة علم عايشين وسط الناس يعلموهم
مش قاعدين في بيوتهم مستنيين الناس تيجي لهم وخلاص. زي قاتل المئة. خبط على باب العالم العالم قال له لك توبة. طب وانت ما خرجتش تقول لي ان لك توبة ليه
سبتني اجي لك في اخر يوم في عمري ليه؟ سبتني ما خرجتش تكلم اللي زيي ليه؟ امتى يا رب هيطلع الملتزمات اللي دينهم قوي؟ ما يتفتنوش عن الدين وتقول لك هعمل ايه بيتي وولادي ماشي يا ستي قد جعل الله لكل شيء قدرا. ما عندكيش ساعة لربنا. امتى يا رب؟ امتى الاحلام دي هتتحقق؟ امتى
الصف ده امتى هنبقى ده؟ امتى هنبقى الروح دي؟ قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم. لولا عبادتكم كل التوصل الى الله ولولا التضرع الى الله. فقد كذبتم فسوف يكون لزاما. احلام الواحد بيحلم بها وعايش عشانها
ويعلم الله سبحانه وتعالى ان انا ما ليش حلم في حياتي. غير ان يطلع الصف. اللي انا كلمتكم عن احلامي فيه في الدقايق اللي فاتت دي قد وفق وقد لا نوفق ولكن لا نملك الا الدعاء. ولا نملك الا المجاهدة. ولا نملك الا الاستمرار. النهاردة بدأنا نطبق فكرة
التربوية ان احنا يا جماعة نقعد مع جلسة قرآنية. جلسة قرآنية حتى لو ما فيش حد جه من اللي احنا دعيناهم. احنا نقعد احنا نعيش مع القرآن يا شباب نعيش مع القرآن ونبدأ نستعد قلبيا للقرآن. قم الوقتي وقم الوقتي. كل واحد منكم يمسك المصحف يفتح ايات عباد الرحمن في سورة الفرقان. لو عايز يصلي
الفرقان كلها او يصلي بايات عباد الرحمن. صل بقى بايات عباد الرحمن وعش بقى مع كل اية وافتكر الكلام اللي انا قلته في الترابط الموضوعي في الايات من اول كلمة لاخر كلمة
عايزين نعيش مع الناس اللي عبدوا ربنا فربنا غمرهم برحماته. عباد الرحمن. عبده فغمروا بالرحمات. عايزين نعيش مع الايات العظيمة دي يمكن يبقى النموزج ده. يمكن تبقي انت دي. يمكن يبقى انت ده. يمكن ربنا يقبلنا في عباد الرحمن ويمن علينا برحماته. فيفتح علينا
اللي فتح عليهم به في دينهم ودنياهم واخرتهم. ربنا يسددكم يا اخواني. ربنا يبارك فيكم. والى اللقاء في موعدنا الاسبوع القادم العاشرة مساء بازن الله سبحانه وتعالى. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا وان يوفقنا وان يستعملنا ولا يستبدل بنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا
استغفرك واتوب اليك