صفة التمتع كلكم تعرفونها يا اخوان ياخذ عمرة كاملة ثم يوم التروية يحرم في مسكنه الذي هو فيه. ايا كان مسكنه الصحابة ما ذهبوا الى منى واحرموا منها لا احرموا بالابطح وكانوا نازلين فيه
امام يذكر الفقهاء انه يحرم عند البيت وتحت الميزاب فلا دليل عليه يحرم الحاج يوم التروية ويكمل الحج القارن يا اخوان اولا يقول لبيك عمرة وحج. كما في الحديث قل عمرة في حج
ثم يأتي والسنة في حقه. اذا ادى الانسان النسك على الوجه يا اخوان كانوا في الماضي يسافرون المسافات الطويلة ويقضون الاشهر ومع ذلك يؤدون حجهم كاملا غير منقوص. الان نذهب بالسيارات ويحرص الانسان يعني بعض الناس يروح يمكن يمكن يومين
هذا حصل يا اخوان هذا من التهاون يا اخوان حدود الله وشرعه ينبغي للانسان ان يحرص على ان يكون نسكو كاملا. فالقارن والمفرد عملهما واحد ايش الفرق بين القارن والمفرد
الفرق في النية فهذا يقول لبيك عمرة وحجا والمفتي يقول لبيك حجا والدم القارن عليه دم والمفرد ليس عليه درع والا فعملهما واحد فالقارن كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر الطويل
انه اتى طاف بالبيت وبالصفا والمروة. وركع ركعتين عند المقام وهذا الطواف طواف قدوم يا اخوان بالنسبة له ثم خرج الى المسعى من بابه وين باب المسعى يا اخوان ها؟ هذا كان قديم يا اخوان
قديما الى الوقت الى وقت التوسعة السعودية الاولى حصلت في السبعينات واخر السبعينات وكنت تخرج من المسجد الى المسعى من باب وكان المسعى عليه المحلات والدكاكين ومكتبات من هنا وهم
فخرج الى المسعى من بابه عليه الصلاة والسلام وسعى بين الصفا والمروة. هذا السعي للحج والعمرة. واما الطواف الاول فهو يا اخوان القدوم ولم يزل على احرامه ولا يزال على احرامه القارن المفرد
حتى يأتي يوم النحر ويتحلل منه كما سيأتي ان شاء الله هادي صفة القران لكن القران له صور من خلال ما مر بكم الصورة الاولى ما فعله صلى الله عليه وسلم. لبيك عمرة وحجا وحج قارن
الصورة الثانية ها يا اخوان ما حصل لي عائشة كانت متمتعة لكنها اضطرت ان تكون قارنة خشية ان يفوتها الحج فادخلت ماذا يا اخوان الحج على العمرة فصارت هذي صورة ثانية. ان انسان يدخل العمرة على الحج
بقيت صورة ثالثة محل خلاف وهي ادخال العمر على الحج بالعكس اذا كان المفرد وقال نريد ان اكون قارئ فهل اقول لبيك عمرة وخلاص اصير قارن محل خلاف مشهور في مذهب الامام احمد
انه هذه الصورة لا تجوز لا تجوز وقالوا الاصغر لا يطفئ للاكبر وانما العكس لكن في قوله صلى الله عليه وسلم في حديث سراقة الذي دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة
ما يشعر انه ربما يسوغ اطهار العمرة على الحج والله اعلم. نعم