1
00:00:01.150 --> 00:00:21.500
الحمد لله رب الانام نحمده سبحانه جعل في القلوب الشوق الى البلد الحرام واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له جعل في قلوب المؤمنين الحب والوئام واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:21.800 --> 00:00:41.150
سيد الانام صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فنحمد الله تبارك وتعالى على ما يسر لنا ولكم هذا اللقاء وشكر الله القائمين على

3
00:00:41.200 --> 00:01:05.000
دعوتهم لي حيث نتكلم في هذا اليوم المبارك نتكلم عن صفة الحج يقول الله جل وعلا الحج اشهر معلومات ومن هذه الاية استفاد العلماء رحمهم الله ان ان الحج له اشهر معلومة

4
00:01:05.350 --> 00:01:23.900
وهي شوال وذو القعدة وذو الحجة وليس كل ذي الحجة بل العشر الاول منه فمن اراد الحج فلا بد ان يدخل فيه في هذه الاشهر والا فان حجه لا ينعقد

5
00:01:24.100 --> 00:01:48.250
وانما ينقلب احرامه الى عمرة الاشهر الحرم فيها اشهر الحج والعشر الحج فيها العشر الاول من شهر ذي الحجة وهي افضل الايام والانسان يتقرب الى الله بافضل الاعمال كما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

6
00:01:48.600 --> 00:02:05.350
ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. الحديث فدل الحديث ان افضل ما يتقرب به العبد الى ربه الفرظ

7
00:02:05.600 --> 00:02:26.750
ثم النفل فاذا اذا كان الانسان مستطيعا ويسر الله عز وجل له الدرب فعليه ان يسير الى الحج وهو فرض على الفور على الراجح من اقوال اهل العلم يقول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت

8
00:02:26.850 --> 00:02:44.600
من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وكتب عمر رضي الله عنه الى امراء الانصار ان ينظروا الى من يملك الزاد والراحلة يعني يستطيع المضي الى الحج

9
00:02:44.650 --> 00:03:01.100
ثم لا يحج انشاء ان يموت يهوديا او نصرانيا عياذا بالله تبارك وتعالى وقد تأخر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولم يحج مع ان الحج قد فرض في العام الثامن

10
00:03:01.300 --> 00:03:16.150
على الصحيح من اقوال اهل العلم وانما حج النبي صلى الله عليه وسلم في العام العاشر لانه عليه الصلاة والسلام ما كان يريد ان يحج وهناك من يحج من المشركين

11
00:03:16.550 --> 00:03:36.050
فارسل النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر اميرا على الحج في السنة التاسعة وارسل عليا رضي الله تعالى عنهما مناديا له ينادي في الناس الا يحج بالبيت عمرة بريال والا يحج البيت مشرك

12
00:03:36.100 --> 00:03:59.750
فحج النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في العام العاشر حجة واحدة من المدينة وهي حجة الوداع اي نعم حج النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة ولكن الحج الذي امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان ننظر اليه فيه

13
00:03:59.750 --> 00:04:18.650
هو حجة الوداع فلما فرض الله الحج يسأل سائل كيف يحج؟ يقول النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم ايها الناس خذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا

14
00:04:18.950 --> 00:04:37.350
خذوا عني مناسككم وفي رواية البخاري لتأخذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا فاذا الحج اذا اراد الانسان ان يتقرب به الى الله عليه ان يحج كما حج رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:04:37.550 --> 00:04:56.000
بعض الناس يحج كما يحج الناس وهذا ليس بصواب اذ النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حج وامر اصحابه ان يحجوا كما حج ولهذا قال رجل لعبدالله بن عمر ما اكثر الحجاج ينظر

16
00:04:56.050 --> 00:05:15.900
الى الخيام وينظر الى الطرقات واذا هي ملأى من الناس فقال الرجل يا ابا عبدالرحمن ما اكثر الحجاج فقال عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما لا تقل ما اكثر الحجاج ولكن قل ما اكثر الوفود وما

17
00:05:15.900 --> 00:05:33.350
ما اقل الحجاج ما سبب قلة الحجاج اذا كلهم نياتهم طيبة ما هو معقول انسان يصرف ما له يترك اهله يترك ديرته ووظيفته وعمله ورايح مكة الا ونيته طيبة ان شاء الله

18
00:05:33.700 --> 00:05:50.550
اذا ما سبب قول ابن عمر لما يقول قل ما اكثر الوفود وما اقل الحاج والسبب في ذلك ان كثيرا من الناس لا يعرفون هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج. فالواجب على المسلم

19
00:05:50.600 --> 00:06:05.500
كما يتعلم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ويتعلم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ويتعلم صيام النبي صلى الله عليه وسلم عليه ان يتعلم حج النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

20
00:06:05.850 --> 00:06:23.850
حتى يكون من هؤلاء القلة الذين وفدوا الى الحج وكلنا نعلم فضل الحج ولكن هذه الفضائل التي ذكرها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم للحج ليست لكل حاج وانما هي

21
00:06:23.850 --> 00:06:47.200
لحاج قيده النبي صلى الله عليه وسلم بقوله من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه وهو الذي جاء في كتاب الله عز وجل فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

22
00:06:47.500 --> 00:07:04.450
كثير من الناس يحرم ويمسك في احرامه عن اشياء من الطيبات وعن اشياء من المباحات لانه في حال احرامه لكن القلة منهم من يمسك لسانه عن الغيبة المحرمة في الاحرام وفي غير الاحرام

23
00:07:04.850 --> 00:07:25.400
القلة القليلة منهم من يمسك عينه عن الحرام القلة القليلة منهم من يمسك قلبه عن الغل والحقد وينظفها ولهذا ايها الاخوة الواجب على الانسان ان ينظف قلبه قبل ان يهذب قالبه

24
00:07:25.450 --> 00:07:43.750
الواجب على الانسان قبل ان يمسك من احرامه قبل ان يمسك احرامه ان يمسك لسانه الواجب على الانسان ان يطيب مطعمه قبل الذهاب الى الحج لان الحج المبرور لا يكون مبرورا الا اذا كان من مطعم

25
00:07:43.750 --> 00:08:02.600
حرام الا اذا كان من مطعم حلال لا من مطعم حر ومع الاسف الشديد نرى بعض الناس يبدأ بالحج بامر غريب عجيب يبدأ حجه بمعصية يبدأ حجه بكذب يخرج تصريح كذب

26
00:08:02.950 --> 00:08:19.650
تصريح للحج كذب يذهب الى العمل ويقول لهم انا مريض ياخذ اجازة مرضية على بني يحج سبحان الله العظيم كيف يبدأ الانسان حجه بلف ودوران هذا غريب جدا وعجيب جدا

27
00:08:19.750 --> 00:08:36.500
وسمعنا من هذه الاشياء والصور ما يشيب له الرأس ويتعجب منه الانسان كيف لعاقل يفعل هذا الفعل ثم بعد ذلك يقول انا ذهبت وحجيت ورجعت والحمد لله ليس هذا هو المقصود

28
00:08:36.600 --> 00:09:03.050
مجرد ذهاب البدن كان السلف رضوان الله تعالى عليهم اذا حج احدهم روي ذلك على حاله بعد مرجعه ومآله فينظرون اليه واذا هو ليس ذاك الرجل الذي كان سواء في عبادته في طاعته في معاملاته في اخلاقه في مكثه ولزومه لبيت الله تبارك وتعالى يتغيرون

29
00:09:03.100 --> 00:09:20.250
كيف حج النبي الكريم صلى الله عليه وسلم؟ كذلك يجب علينا ان نحج. ان الانسان اذا اراد ان يحج فانه لا بد ان يأتي المواقيت المكانية التي وقتها رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:09:20.900 --> 00:09:36.650
وقد وقت النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل العراق ذات عرق على الصحيح من اقوال

31
00:09:36.650 --> 00:09:51.200
قال اهل العلم وقد جاء الاربعة في صحيح البخاري ذا الحليفة ذو الحليفة لاهل المدينة وهو الذي يسمى اليوم بابيار علي على مسافة قريبة من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:09:51.200 --> 00:10:07.250
جنوبي المسجد واما الجحفة فهي على طريق الذهب من الشام الى جدة. وهي الان قرية مهجورة وهي القرية التي دعا النبي صلى الله عليه وسلم ان ينقل الله وباء المدينة اليها

33
00:10:07.300 --> 00:10:27.300
لكن الناس اليوم يحرمون من رابغ وهي قريبة من الجحفة قبلها بمسافة لان الجحفة مهجورة. واما يلملم فتسمى اليوم السعدية وهي التي يحج الناس من جهة اهل اهل اليمن اذا جاؤوا من الجنوب كلهم. واما من يأتي من طريق

34
00:10:27.300 --> 00:10:45.850
ومن طريق الشرق من جهة اهل نجد فانه يحرم من قرن المنازل الذي يسمى اليوم بالسيل الكبير واما ذات عرق فهي التي التي كانت لاهل العراقين الكوفة والبصرة ولكن اليوم طريقه مهجور ليس

35
00:10:45.850 --> 00:11:00.450
عليه احد ولكن سمعت انهم سيبنون طريقا مختصرا من القصيم على هذا الميقات لعل ذلك يكون بعده لكن المهم ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لما وقت هذه المواقيت

36
00:11:00.550 --> 00:11:19.500
قال عليه الصلاة والسلام هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. لمن اراد الحج والعمرة اذا لا يجوز لمسلم ان يجاوز هذه المواقيت المكانية وهو يريد الحج او العمرة لا يجوز له ذلك شرعا

37
00:11:19.750 --> 00:11:38.000
وجوب الاحرام من المواقيت المكانية لان النبي صلى الله عليه وسلم قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهل لمن اراد الحج والعمرة فكل مريد للحج والعمرة يجب عليه ان يحرم من الميقات

38
00:11:38.250 --> 00:12:05.850
فان كان يحرم وهو يمر على هذه المواقيت سواء جوا او بحرا او نفقا تحت الارض فانه بمجرد ما ان يصل الى محاذاة هذه المواقيت يجب عليه ان يحرم يمكن للمسلم ان يلبس ملابس الاحرام وهذا ليس باحرام ان يلبس ملابس الاحرام وان يغتسل قبل الميقات في شقته في دويرة

39
00:12:05.850 --> 00:12:25.850
اهله ويركب الطائرة ثم اذا اعلنوا بان الميقات قريب يلبي بالحج وهو بمحاذاة الميقات او قبله فلا بأس بذلك. جاء رجل للامام ما لك فقال له يا ابا عبدالله اني اريد ان احجه. واني اريد

40
00:12:25.850 --> 00:12:45.350
لنحرم من هذا المسجد يعني مسجد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. فقال له الامام مالك رحمه الله قد حج النبي صلى الله عليه وسلم واحرم من ذي الحليفة. فقال الرجل لكني اريد ان احرم منها هنا

41
00:12:45.400 --> 00:13:02.250
فقال له الامام ما لك فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. اذا جاء الانسان الى الميراث وقد اغتسل ولبس ملابس الاحرام بالنسبة للرجل الازار والرداء

42
00:13:02.400 --> 00:13:21.400
فيلبي يقول لبيك اللهم لبيك. هذه التلبية تسمى شعار الدخول في النسك. مثل تكبيرة الاحرام في الصلاة نقول الله اكبر يعني ما يصير تتكلم. في الاحرام اذا قلت لبيك اللهم لبيك يعني خلاص انت الان اصبحت دخلت في الاحرام

43
00:13:21.850 --> 00:13:37.500
ما يصير تتطيب لا في بدنك ولا في ثوبك ولا في شعرك لكن قبل ذلك واحد لبس ملابس الاحرام واغتسل وتطيب بس ما لبى. يجوز ان يضع الطيب في مفرق رأسه او في بدنه دون الاحرام

44
00:13:37.750 --> 00:13:56.200
ما يفعله بعض الناس انهم يغسلون ملابس الاحرام بماء الورد او يغسلون ملابس الاحرام بمنظفات ذات روائح هذا خلاف جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم بلباس خلوق يعني فيه طيب

45
00:13:56.350 --> 00:14:16.950
فقال يا رسول الله اني قد احرمت في هذه الجبة المخلقة يعني المطيبة فقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انزع جبتك وامره ان يغتسل فلا يجوز للانسان ان يتطيب بعد الدخول في النسك لا في بدنه ولا في ثوبه ولا في شعره

46
00:14:17.000 --> 00:14:33.550
وله ان يتطيب في بدنه وشعره قبل الدخول في النسك. اما في احرامه فلا فاذا لبى الانسان فعليه ان يكثر من التلبية لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك

47
00:14:33.550 --> 00:14:57.200
الملك لا شريك لك. ولو ذهبنا نشرح معاني التلبية لاخذ منا محاضرة. لان معانيها عظيمة ولكنها كلها دالة على كقضية واحدة وهي قضية التوحيد قضية اظهار العبودية للواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. ولهذا قال جابر رضي الله عنه فاهل النبي صلى

48
00:14:57.200 --> 00:15:20.200
الله عليه وسلم بالتوحيد واهل الناس باهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الصحابة رضوان الله عليهم يرفعون اصواتهم بالتلبية امتثالا لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال جاءني جبريل وامرني ان امر اصحابي فيرفعوا اصواتهم بالتلبية

49
00:15:21.100 --> 00:15:36.800
فيرفعوا اصواتهم بالتلبية. بعض الناس مجرد ما يلبي مرة مرتين خلاص يزهق ولا يعلم ما في فضل التلبية من الاجور. يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما لبى ملبي الا لبى منع

50
00:15:36.800 --> 00:16:01.650
عن يمينه ومن عن شماله ومن امامه ومن خلفه ويشهدون له يوم القيامة هذا شيء عظيم ان الانسان كل ما يمشي يلبي وهؤلاء كلهم يشهدون له يوم القيامة وقد تأملت مسائل الحج فوجدت انه لا يوجد عمل من اعمال الحج الا وفيه من الفضائل ما لا يعلم فضله الا

51
00:16:01.650 --> 00:16:26.100
الله سبحانه وتعالى. اغتسالك للحج للإحرام فيه فضائل ثم تلبيتك فيه فضائل احرامك فيه فضائل رفع الصوت فيه فضائل يقول الراوي ان الصحابة رضوان الله عليهم اذا لبوا بالحج ما وصلوا الروح الا وقد بحت اصواتهم من التلبية

52
00:16:26.400 --> 00:16:49.750
بحة اصواتهم من التلبية ثم الانسان اه اذا مشى فانه يكون مسافرا. المسافر ما دام انه في السير له ان يجمع ويقصر اما اذا وصل الى مكة واصبح ضاعنا فيها فينظر ان كان مسافرا فله ان يقصر ولا يجمع

53
00:16:49.800 --> 00:17:09.500
واذا صلى خلف امام مقيم فعليه ان يتم ان يتم. ولكن لو جمع لحاجة جاز له ذلك ما دام مسافرا اذا وصل الحاج الى مكة ماذا يفعل؟ سنة مهجورة لا يفعلها كثير من الناس وهي ان الانسان اذا وصل الى مكة عليه ان

54
00:17:09.500 --> 00:17:27.700
يغتسل لدخول مكة  وهو محرم لكن يغتسل بدون شامبوات مطيبة ولا صابون مطيب لان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى مكة اغتسل لدخوله مكة وكان ابن عمر يفعل ذلك

55
00:17:27.850 --> 00:17:44.450
ويقول ان ذلك هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الانسان اذا وصل الى المكان الذي سيبيت فيه يضع رحله ثم يغتسل ثم يذهب الى ويبادر الى طواف. فان كان

56
00:17:45.050 --> 00:18:07.300
متمتعا فانه يطوف طواف العمرة وان كان قارنا يطوف طواف العمرة وان كان مفردا مفردا فان انه يطوف طواف القدوم واذا جاء عند الطواف سواء كان طواف المتمتع طواف العمرة او طواف القارن للعمرة او طواف المفرد طواف الزيارة

57
00:18:07.300 --> 00:18:37.300
السنة في هذا الطواف ان يظهر ان يظهر كتفه الايمن ويجعل طرفي الرداء على كتفه وهذا يسمى الاطباع. والاطباع سنة كان لها سبب ثم زال السبب وبقي الحكم. كذلك كالرمل وهو نوع من انواع الاسراع في المشي يمشي الانسان بسرعة تقارب الخطى واظهار القوة دون

58
00:18:37.300 --> 00:18:59.350
الاسراع والركض وسبب ذلك كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان الصحابة لما جاءوا في عمرة القضية لما جاءوا الى مكة كان المشركون لا زالوا على شركهم اهل مكة قالوا ان محمدا واصحابه قد وهنتهم ان محمدا واصحابه

59
00:18:59.350 --> 00:19:16.450
قد وانتهم حمى يثرب لو انكم تكالبتم عليهم فاوحى الله الى نبيه بذلك فامر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة ان يسيروا من الحجر الى الزاوية التي فيها الحجر الركن اليماني

60
00:19:16.850 --> 00:19:40.150
لانهم كانوا جالسين في دار الندوة فكانوا يرونهم في هذه الجهات الثلاث ثم امرهم ان يبطئوا وان يسيروا السير العادي بين الركن اليماني وبين الحجر الاسود ثمان النبي صلى الله عليه وسلم لما حج في طواف الوداع امر الناس ان يرملوا من الحجر الى الحجر

61
00:19:40.800 --> 00:19:57.450
اي من الحجر الاسود الى الحجر الاسود اذا تيسر ذلك من الحجر الاسود الى الحجر الاسود يرملون بطواف القدوم وفي طواف العمرة وفي طواف الزيارة اه لا في طواف في غيرها من انواع الطواف

62
00:19:57.650 --> 00:20:14.600
فلما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك يقول عمر قد كنا نرمله ونتبع لحاجة وقد ازال الله ذلك فما لنا وللرمل ثم قال لنفسه سنة النبي صلى الله عليه وسلم لا ندعها

63
00:20:15.350 --> 00:20:31.600
هذا بالنسبة للرجال. يبدأ الانسان من اين الطواف؟ يدخل المسجد يقول بسم الله. اللهم صل على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك سئل جابر وغيره هل اذا رأى المسلم البيت يرفع يديه هكذا

64
00:20:31.700 --> 00:20:49.650
فقال جابر ما ارى ذلك الا من افعال اليهود فلم يثبت رفع اليدين هكذا عند رؤية البيت وانما يقول المسلم بسم الله اللهم صلي على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك ثم يلتزم التلبية حتى يأتي الى الركن الذي فيه

65
00:20:49.650 --> 00:21:11.850
الحجر الاسود فان استطاع ان يقبله يقبله ومع الزحام لا يمكن فيشير بيده اليمنى ليس بيديه. بيده اليمنى فحسب يقول بسم الله الله اكبر ثم ينوي الطواف ويطوف يجعل البيت عن يساره. وهنا انبه ان بعض الناس قد يكون معه النساء

66
00:21:12.100 --> 00:21:32.000
فيجعل ظهره للبيت باتفاق الفقهاء الذي يجعل ظهره للبيت طوافه لا يصح هذي مسألة مهمة بعض الناس حماس شديد يريد ان يحميه خلي زوجتك قدامك امك قدامك اما ان تجعل البيت وراء ظهرك او تعطي صدرك للبيت وتطوف

67
00:21:32.000 --> 00:21:51.450
طواف الطواف ان تجعل البيت عن يسارك ثم تبدأ وتطوف لكن لو ان انسان مع الزحام اصبح البيت امامه او اصبح ضاره للبيت ثم عدل نفسه فلا شيء عليه. وانما المنهي عنه تقصد ذلك

68
00:21:51.450 --> 00:22:09.900
فمن قصد ذلك لن يصح طوافه. ولذلك يقول الفقهاء رحمهم الله ان صحة شروط الطواف مرتبطة بسبعة اشياء لا بد من  منها ان تجعل البيت عم عن عن يسارك ومنها ان تطوف وانت على طهارة كاملة

69
00:22:10.050 --> 00:22:32.450
قال جابر رضي الله عنه ثم توضأ النبي صلى الله عليه وسلم وجاء وطاف بالبيت وقال صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله تعالى عنها افعل لما حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت. فدلنا ذلك ان المحرم لا يجوز له ان يطوف

70
00:22:32.450 --> 00:23:00.950
الا على طهارة كاملة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الطواف بالبيت صلاة الا ان الله اباح لكم فيه الكلام. فمن تكلم فلا يتكلم فيه الا بخير  فاذا طاف فاذا طاف وبدأ بالطواف عليه ان يكثر من ذكر الله عز وجل. ومن الدعاء ومن قراءة القرآن

71
00:23:01.250 --> 00:23:24.350
ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء معينا ها هنا. لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء معين ها هنا. لم لان الحاجات متنوعة والرغبات مختلفة فهذا يريد الرزق وهذا يريد رفع الذلة وهذا يريد فك الاسير وهذا يريد الشفاء ولذلك

72
00:23:24.350 --> 00:23:44.350
دعى النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه ولم يرفع صوته حتى لا يؤخذ عنه دعاء معين. حتى يؤخذ عنه دعاء معين اصبحت دعاءه مطلقا يدعو الانسان بما يشاء. ما في شيء اسمه دعاء الشوط الاول ودعاء الشوط الثاني. هذه كلها ما ثبتت لا عن النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:23:44.350 --> 00:24:00.550
ولا عن اصحابه ولا عن التابعين لهم باحسان رضوان الله تعالى عليهم وانما هي من محدثات الناس. وعلى الانسان ان يدعو بدعاء يكون قلبه حاضرا مع لسانه ولو كان دعاء واحدا

74
00:24:00.950 --> 00:24:13.900
لو انك تقول ربي اغفر لي وارحمني ربي اغفر لي وارحمني وحده ما دام قلبك موجود احسن من انك تاخذ الكتاب وتدعو وقلبك في كان ولسانك في الكتاب هذا غلط

75
00:24:14.600 --> 00:24:36.300
بعض الناس ما يعرف ايش يقول يقرأ الكتاب غلط ويدعو غلط يمكن يدعو على نفسه وما يدري لانه يقرا غلط لا انت تدعو بدعاء المعنى ولكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو بدعاء معين بين الركن الذي فيه الركن اليماني وبين

76
00:24:36.300 --> 00:24:56.300
الاسود ثبت عنه انه كان يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هذا الدعاء ثبت عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بين الركنين. الركن اليماني والركن الذي فيه الحجر الاسود. ويكرر الانسان هذا الدعاء

77
00:24:56.300 --> 00:25:16.300
دعاء حتى يصله ثم يشير مرة اخرى سبعة اشواط. لو ان انسان انتقض وضوءه لا بأس يذهب ويتوظأ بماء زمزم ويذهب ويبني على ما قد مضى لكن اذا كان الفصل طويلا او كان الفصل لسبب لا علاقة له

78
00:25:16.300 --> 00:25:38.800
طواف عليه ان يبدأ من جديد فاذا اذا انتهى من طواف من سبعة اشواط والرمل في الثلاث اشواط الاول واما الاطباع ففي الطواف كله انتهى من الاشواط السبعة يأتي الى مقام ابراهيم ويقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واتخذوا من مقام ابراهيم

79
00:25:38.800 --> 00:25:53.550
من مصلى يجعل المقام بينه وبين البيت ولو انه بعيد ما يزاحم الطائفين وانما يذهب الى مكان بعيد يكون المقام بينه وبين البيت. لو لم يستطع في اي مكان يصلي ركعتين

80
00:25:53.750 --> 00:26:13.750
يقرأ في الاولى الفاتحة وقل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية يقرأ الفاتحة وقل هو الله احد ثم بعد ذلك اذا استطاع ان يأتي ويستلم الحجر الاسود فهذا امر حسن واذا لم يستطع ان يستلم الحجر الاسود يذهب واذا احتاج

81
00:26:13.750 --> 00:26:31.750
الى شرب ماء زمزم يشرب ماء زمزم ليتقوى على السعي والسنة ان يكون هناك عدم فاصل بين السعي وبين الطواف لكن لو فصل كان تعب او انتظر الرفقة فالامر فيه واسع

82
00:26:31.850 --> 00:26:50.500
فيبدأ ويذهب ويتجه الى جبل الصفا وهو جبل صغير اليوم لا يرى الا طرف منه اذا رأى الصفا يقرأ قول الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت واعتمر فلا جناح عليه طوف بهما

83
00:26:50.500 --> 00:27:07.800
ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. ثم يرتقي الى الصفا حتى يرى البيت. اذا استطاع اذا رأى البيت يتجه الى الكعبة ويرفع يديه ويقول الدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم التهليل والتكبير لا اله الا الله وحده لا شريك له

84
00:27:07.800 --> 00:27:27.100
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. ثم يدعو ويدعو ويدعو اذا تعب ينزل ايدينه ثم يهلل ويكبر ويرفع يديه من جديد. ثم يدعو ويدعو حتى يقول الراوي كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل الدعاء حتى كأنه بمقدار

85
00:27:27.100 --> 00:27:43.000
ما يقرأ احدكم سورة البقرة حنا اليوم بس بعض الناس بس همشوني يخلص بسرعة اخي انت في عبادة انت في عبادة لماذا همك بس تخلص بسرعة تعبان ريح قبل لا تجي

86
00:27:44.250 --> 00:28:02.000
مستعجل خلص اللي وراك بعدين تعال جوعان اكل بعدين تعال غلط عظيم ان الانسان يدخل في الطواف وهو في السعي وهمه انه يخلص لا لا يكون هذا همك همك كيف تطيء؟ مو همك كيف تخلص

87
00:28:02.800 --> 00:28:21.100
هذا امر عظيم منبه عليه النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء الطويل اذا يهلل ويكبر ويرفع يديه ويدعو ثم ينزل ثم يهلل ويكبر ويرفع يديه ويدعو ثم يهلل ويكبر ويمشي

88
00:28:21.100 --> 00:28:39.050
هنا ننبه ان السعي بين الصفا والمروة من الصفا الى المروة شوط ومن المروة الى الصفا شوط اذا يبدأ بالصفا وينتهي بالمروة  سبعة اشواط فاذا انتهى الانسان بالمروة اكيد فيه غلط يا ناقص خمسة

89
00:28:39.200 --> 00:29:02.300
ها يا زايد واحد ولا ما يصير ما يمكن يا اما يكون ستة يا اما يكون ثمانية ولان اذا بديت بالصفا تنتهي بالمروة طيب اذا بدأ من الصفا ومشى هل يجب الوضوء؟ الصواب باتفاق الفقهاء لا يجب الوضوء وانما يستحب الوضوء يستحب

90
00:29:02.300 --> 00:29:22.650
ماذا يفعل الانسان؟ يذكر الله يدعو الله يقرأ القرآن ثم يمشي هل يطبع؟ لا يطبع ثم بعد ذلك اذا جاء بين الميلين الاخضرين اللي هو مكان الوادي قديما يركض ويسعى سعيا حثيثا وهذا خاص بالرجال

91
00:29:22.950 --> 00:29:41.550
يركض ويسعى سعيا حثيثا حتى يقول الراوي لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه ليسعى شديدا حتى اني لاقول ان ازاره ليلتف حوله. وانه به من شدة سعيه صلى الله عليه وسلم

92
00:29:41.700 --> 00:29:55.700
وكم كان عمره يوم يسعى ويركض؟ ثلاثة وستين سنة ومع ذلك يركض صلوات ربي وسلامه عليه. يظهر القوة والجلد في عبادة الله تبارك وتعالى. وجاء عن ابن عمر انه كان يقول وروي لابن

93
00:29:55.700 --> 00:30:11.850
انه كان يقول في هذا المكان ربي اغفر وارحم وانت الاعز الاكرم ثم اذا انتهى من الميم يمشي مشيا عاديا يدعو الله يذكر الله عز وجل ويقول المجاهد رحمه الله اني لاغتنم في

94
00:30:11.850 --> 00:30:32.650
طواف اني لاغتنم في طواف ان لا يحدثني احد ليش؟ منشغل بالذكر والدعاء والاستغفار وقراءة القرآن حتى اذا وصل الى المروة بعض الناس يقرأ الاية مرة اخرى قراءة الاية هنا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:30:32.800 --> 00:30:49.350
انما الثابت عنه انه كان يفعل كما فعل على الصفا من الدعاء يفعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم من الدعاء يهلل ويكبر ويرفع يديه ويدعو ثم يهلل ويكبر ويرفع يديه ويدعو ثم يهلل

96
00:30:49.350 --> 00:31:11.250
ويكبر ويمشي ويرجع ويفعل كما فعل في الاولى. فاذا انتهى على المروة في الشوط السابع يكون اذا كان متمتعا فانه يتحلل يقص جميع شعر راسه او يحلق شعر رأسه. والسنة ها هنا اذا كان الفاصل بين العمرة والحج

97
00:31:11.250 --> 00:31:27.250
قليل ان يقص لان الصحابة اكثرهم قد كانوا يقصون شعورهم فاذا كان الرجل متمتعا يقص كل شعره او يحلق كل شعره. بعض الناس ياخذ شعره مني وشعره مني وشعره مني ويقول انا خلاص

98
00:31:27.750 --> 00:31:43.950
لا هذا مو صحيح الله جل وعلا في القرآن يقول امنين محلقين ها تحلقين بعض رؤوسكم ولا كلها ما فيها بعظ حلقين رؤوسكم ومقصرين ما فيها بعظ منين جبنا البعظ

99
00:31:44.250 --> 00:32:03.500
نعم صحيح بعض الفقهاء قال بعض لكن الاية محلقين رؤوسكم والرأس اذا اضيف للانسان يشمل الكل ثم النبي صلى الله عليه وسلم هديه والصحابة انهم كانوا اما يقصروا كل الرأس او يحلقوا كل الرأس. اما اخذ بعض شعر الراس هذا خاص للمرأة

100
00:32:03.500 --> 00:32:21.950
المرأة تأخذ شيئا من من شعرها وليس الرجل اذن الشارع لها ذلك ثم بعد ذلك اذا كان متمتع يقصر ويحلل ثم يحل له كل شيء يذهب يلبس ملابسه ويبقى الى اليوم الثاني. اما اذا كان قارنا

101
00:32:21.950 --> 00:32:39.100
فانه طاف لعمرته وسعى ثم بعد ذلك يبقى على احرامه وهكذا المفرد حتى يأتي يوم الثامن. طيب اذا كان خلال هذه المدة؟ هل يغسل المحرم ثياب الاحرام؟ نعم يغسل المحرم ثياب الاحرام

102
00:32:39.700 --> 00:33:00.750
حتى لو كان محرم يغسل ثياب الاحرام ويغتسل في نفسه لكن من دون ان يستعمل طيبا او ما فيه طيب لان المحرم ممنوع من الطيب ومن ما فيه طيب فمثلا اذا اخذ القهوة وشرب وكان فيه شم رائحة الزعفران لا يشربه. ما في رائحة الزعفران يشرب

103
00:33:01.050 --> 00:33:21.050
هكذا الطعام اذا كان فيه رائحة الورد واضح وجلي لا يأكل. اذا كان ما في رائحة الورد ولو وضعوا فيه الورد جاز له الاكل فكل ما كان فيه طيب او مستخدم فيه الطيب وهو ظاهر فلا ينبغي للمحرم ان يستخدمه. كذلك المحرم ممنوع من اشياء كثيرة

104
00:33:21.050 --> 00:33:46.200
تعرفونها وهي التي تسمى محظورات الاحرام. بالنسبة للرجل ممنوع من الطيب ممنوع من قص الشعر والظفر واخذ شيئا من الجلد وممنوع من تغطية رأسه ووجهه على الصحيح كما في صحيح مسلم قال لا تخمر رأسه ولا وجهه. وهي رواية محفوظة ان شاء الله. كذلك المحرم ممنوع من

105
00:33:46.200 --> 00:34:06.200
والفسوق والرفث فسر بالجماع ودواعيه وممنوع من الصيد وممنوع من الصيد وممنوع من الإنسان حتى لو لم يكن محرما ما دام انه في مكة فهو ممنوع من الصيد ما دام في داخل حدود حرم مكة وممنوع

106
00:34:06.200 --> 00:34:26.800
من اه قطع شجر الحرم فيبقى في مكة ثم اذا جاء اليوم الثامن ضحى فان كان متمتعا يغتسل من جديد ويلبس ملابس الاحرام ويلبي بالحج ضحى ثم يتوجه الى منى. فاذا ذهب الى منى

107
00:34:26.800 --> 00:34:45.550
يصلي الظهر في وقت الظهر ركعتين والعصر في وقته ركعتين والمغرب في وقت المغرب ثلاث ركعات والعشاء في وقت العشاء ركعتين كي والذهاب في هذا اليوم الى منى سنة ابي القاسم صلوات ربي وسلامه عليه

108
00:34:45.600 --> 00:35:08.450
يوم ثمانية الذي يسمى يوم التروية لان الناس كانوا يروون ابلهم ويروون اماكن نزولهم بالمياه حتى لا يحتاجوا الى الذهاب الى اماكن المياه مرة اخرى ثم يبيت في ليلة في يوم الثامن يبيتون في منى وفي ليلة التاسع واذا اصبحوا صلوا الفجر وطلعت

109
00:35:08.450 --> 00:35:31.150
الشمس يتحركون الى جهة عرفات. قد اتى النبي صلى الله عليه وسلم الى عرفات وقد سبقه ناس ضربوا له قبة بنمرة. فاستظل تحتها وقد وصل ضوحا الى عرفات ووقف في اه مكان في نمرة

110
00:35:31.350 --> 00:35:54.400
وهذا المكان خارج حدود عرفة حتى اذا دخل وقت الظهر امر النبي صلى الله عليه وسلم مناديه فنادى بالاذان فاذن لصلاة الظهر ثم انه عليه الصلاة والسلام قبل آآ الاذان قام خطيبا وخطب في الناس خطبة معروفة تسمى

111
00:35:54.400 --> 00:36:16.350
بخطبة الوداع ثم بعد الخطبة امر المنادي فنادى بالاذان فاذن فصلى الظهر ركعتين والعصر جمع تقديم ركعتين ثم انه عليه الصلاة والسلام دخل الى داخل حدود عرفات والنبي صلى الله عليه وسلم لما وقف عند الصخراء توجه الى ناحية القبلة

112
00:36:16.450 --> 00:36:48.900
على ناقته ثم قال عليه الصلاة والسلام وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ثم انشغل بالدعاء دعاء عظيما رفع يديه مستقبل القبلة تأملوا معي انه تحرك من منى ضحى ووصل الى عرفات ثم من عرفات صلى الظهر والعصر وتحرك حتى جاء الى جبل الصخرات التي يسميه العامة بجبل عرفات

113
00:36:48.900 --> 00:37:14.400
او جبل الرحمة وهذا الجبل يسمى في كتب التاريخ بجبل ايلات. وقف عند هذا الجبل  وتوجه الى القبلة ودعا الله عز وجل ولم ينشغل بشيء لا بالقيل ولا بالقال ولا بالطعام ولا بغير ذلك. حتى شك الصحابة هل هو عليه الصلاة والسلام صائم ولا ليس بصائم

114
00:37:14.400 --> 00:37:33.000
معلوم انه عليه الصلاة والسلام كان قد حث الناس على صوم يوم عرفة في غير الحج فشكوا هل النبي صلى الله عليه وسلم صايم ولا لا فارسلت ام الفضل ام ام عبد الله ابن عباس الى النبي صلى الله عليه وسلم بقدح فيه لبن

115
00:37:33.250 --> 00:37:53.150
فدفع الى النبي صلى الله عليه وسلم فشرب اللبن فعلموا انه ليس بصائم ورجع مرة اخرى بعد شرب اللبن الى الدعاء شرب الحليب ثم توجه الى الدعاء يقول الراوي ان زمام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم ربما سقط من يدي

116
00:37:53.350 --> 00:38:11.950
فابقى يده اليمنى مرفوعا يده مرفوعا يده لله عز وجل ويأخذ بطرف يده الاخرى الزمام ثم يرفعه وحسبت مدة هذه الساعات التي رفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم يدي والله ما نطيقه

117
00:38:12.550 --> 00:38:31.850
وهو عليه الصلاة والسلام عمره ثلاث وستون سنة حينما كان واقفا في هذا الموقف ونحن شباب والله ما نستطيع حسبت عدد الساعات التي رفع فيها النبي يديه فوجدت عدد هذه الساعات ما يقرب من اربع ساعات

118
00:38:31.900 --> 00:38:48.650
رافع يديه ما ينزل يدعو الله عز وجل ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المكان دعاء معين لكنه قال كلاما عاما قال عليه الصلاة والسلام خير ما قلت انا والنبيون من قبلي

119
00:38:48.750 --> 00:39:11.500
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فدلنا ذلك على ان الانسان يستغل وقته في عرفات في الدعاء واقفا جالسا اذا تعب على جنب اذا تعب على اي هيئة المهم يدعو اما دعاء المسألة واما دعاء الذكر لا اله الا الله

120
00:39:11.500 --> 00:39:27.300
ذكر سبحان الله الحمد لله الله اكبر استغفر الله اما دعاء ذكر واما دعاء مسألة دعاء المسألة يا رب يا رب تعطيني يا رب تعطيني يا رب تعطي عيالي. المسلمين يدعوا للمسلمين. يكثر من المسلمين

121
00:39:27.850 --> 00:39:43.750
وكان الامام آآ عبد الله بن مالك بن دينار رحمه الله كان رحمه الله احيانا يقف مع الناس ويدعو واحيانا ينفرد عن الناس ويدعو فقالوا له لم تفعل هذا عجيب امرك

122
00:39:44.050 --> 00:40:00.450
مرة تجي مع الناس مرة تروح بروحك وتدعو فقال رحمه الله كلمة عجيبة قال اني اكون مع الناس فارفع يديه واطلب من الله ثم اخشى ان الله لا يستجيب لهم بسبب

123
00:40:00.450 --> 00:40:17.150
خذي معهم فابتعد عنهم حتى لا يحرموا ثم اذا انفردت تذكرت ان الله ربما يستجيب لهم فيغفر لي بسببهم فارجع اليهم مرة اخرى شوفوا الناس كيف يحتقرون نفسهم مو مثلنا اليوم

124
00:40:17.250 --> 00:40:33.400
حدنا اذا صلى الفجر والعصر في المسجد قال انا ماني بمثلي انا ما في احد مثلي انا بخير الصحابة كانوا يحقرون اعمالهم امام رب العالمين جل وعلا مو مثل بعض الناس يتمنون على الله سبحانه وتعالى

125
00:40:33.600 --> 00:40:46.050
من انت حتى تتمنى على الله؟ يمنون عليك الاسلام قل لا تمنوا عليه اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين فوقف النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:40:46.150 --> 00:41:07.000
حتى اذا غربت الشمس امر النبي صلى الله عليه وسلم بالافاضة قال الله عز وجل فاذا من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام فتحرك النبي صلى الله عليه وسلم من عرفات واذن للناس بالسير وكان يسير سيرا

127
00:41:07.050 --> 00:41:33.700
لا يقول للناس اليك وعني وخر يلا افتح الطريق ها وبسرعة لا لا لا انما يقول الراوي يشير بيده يحرفها هكذا ويقول ايها الناس السكينة السكينة السكينة السكينة  فمشى النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وفي عرفات كان احد اصحابه

128
00:41:34.350 --> 00:41:52.250
توفي حيث انه سقط من ناقته فاندقت عنقه فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوه ادفنوه في ثوبيه ولا تغطوا ولا تخمروا رأسه ولا فانه يبعث يوم القيامة ملبيا

129
00:41:52.950 --> 00:42:12.950
مشى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه الرفقة الصالحة من اصحابه الذين علمهم ورباهم وزكاهم صلوات ربي وسلامه عليه رضوان الله تعالى عليهم. يقول الراوي كان ربما اذا وجد فجوة النص. يعني اذا وجد مسافة قليلة ترك زمام

130
00:42:12.950 --> 00:42:28.350
لتتحرك قليلا. فاذا وجد زحاما امسك عليه الصلاة والسلام حتى اذا كان ببعض الطريق قال له اسامة ابن زيد او بلال الصلاة يا رسول الله يعني دخل وقت المغرب الحين

131
00:42:29.050 --> 00:42:46.250
نصلي المغرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة امامك يعني في مزدلفة ثم انه عليه الصلاة والسلام قضى حاجته وتوضأ وركب مرة اخرى وما صلى في الطريق. حتى اذا وصل الى مزدلفة صلى بعد

132
00:42:46.250 --> 00:43:03.050
فوظع رحله امر مؤذنه فاذن فصلى المغرب ثلاث ركعات ثم العشاء ركعتين ولم يتنفل بينهما ثمان عليه الصلاة والسلام لم ينشغل بشيء حتى نام عليه الصلاة والسلام فلما اصبح الصباح

133
00:43:03.150 --> 00:43:21.300
اذن لصلاة الفجر فبات عليه الصلاة والسلام هناك وكان قبل ذلك لما انتصف الليل امر ضعفة اهله بالسير الى منى. فدل على جواز ان يسير الضعفة من بعد منتصف الليل من منى منى مزدلفة

134
00:43:21.300 --> 00:43:40.300
يصير الى منى مزدلفة والمشعل الحرام لها عدة اسماء. قال الله عز وجل فاذا افظتم من عرفات فاذكروا الله عند المشهد الحرام المشعر الحرام اسم لمزدلفة كل. وان كان هناك مكان جبيل عند المسجد يسمى بالمشعر الحرام

135
00:43:41.100 --> 00:44:01.400
لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الفجر في مزدلفة صلاها في اول الوقت ثم قام يدعو الله عز وجل دعاء طويلا وقال للناس ايها الناس وقفت ها هنا ومزدلفة كلها موقف. اذا مزدلفة كلها موقف اي مكان وقف الانسان متيسر

136
00:44:02.600 --> 00:44:19.100
دعا النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة حتى اذا كادت الشمس ان تشرق قبل شروق الشمس تحرك الى منى فلما قدم اول ما قدم جاء الى الجمرات صلوات ربي وسلامه عليه

137
00:44:19.450 --> 00:44:41.000
فلم يرمي الجمرة الاولى التي هي من جهة مزدلفة ولا الثانية وانما رمى جمرة العقبة الكبرى التي هي من جهة مكة  رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة جعل البيت امنا عن يمينه والبيت عن يساره ورماها بسبع حصيات

138
00:44:41.300 --> 00:45:04.600
ثم انه عليه الصلاة والسلام توجه وذهب الى المنحر فنحر ابله صلوات ربي وسلامه عليه نحر اليوم ها الناس ينحاشون من الاضاحي يقول غالية اذا صاروا عنده ظيوف يذبح لهم قعود قعودين ثلاث واذا جا الاضحية يبخل سبحان الله تبخل على من؟ على ربك

139
00:45:05.050 --> 00:45:22.700
تتقرب الى الله بالهدي والاضاحي لو ذبحت مئة بدنة لله عز وجل والله ما هو بكثير بعض الناس اذا جاء بعض الملوك والامراء من من المستشفيات من العلاج ها ياخذ القعدان ويذبحها على الطريق

140
00:45:22.800 --> 00:45:39.550
طيب وربك يوم العيد وش ذبحت له؟ تسأله؟ ما ذبحت له شيء. دل على ان ذبحه ذاك ما كان لله عز وجل والله لو كان لله ما فعل هذا يذبحها في المسلخ لله عز وجل ما يوديه على الطريق يوريه للناس انه هو قاعد يذبح للناس

141
00:45:39.900 --> 00:45:57.150
هذا امر عظيم. النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بمئة بدنة اهدى للبيت مئة بدنة نحر النبي صلى الله عليه وسلم بيده الكريمة بيديه الشريفتين ثلاثة وستين ثلاثا وستين بدنا

142
00:45:57.650 --> 00:46:18.800
واعطى للباقي لعلي ووكله بنحرها هذا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن العلماء متفقون على ان الانسان المتمتع والقارن عليه شاة واحدة فان زاد فهذا فظل منه وتقرب منه لله عز وجل

143
00:46:18.950 --> 00:46:36.800
والله جل وعلا قال فمن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم سبحانه وتعالى ثم انه عليه الصلاة والسلام بعدما نحر هديه امر الذي يطبخ له امر فاكل شيئا من هذا ووزع الباقي على الفقراء والمساكين

144
00:46:37.550 --> 00:47:04.950
ثم امر رجلا فحلق رأسه صلوات ربي وسلامه عليه وتحلل التحلل الاول ثم لبس ملابسه وتطيب ثم ذهب الى البيت وطاف طواف الزيارة. طواف الافاضة طواف الحج ومن لم يكن قد سعى او كان متمتعا فعليه ان يطوف ويسعى

145
00:47:05.100 --> 00:47:19.550
اما من كان قارنا وكان قد سعى فبعض الفقهاء يقول ان سعيه الاول يغني عن سعي للعمرة وان سعي للحج وان كان بعظ الفقهاء يقول لا بد ان يسعى سعيا اخر

146
00:47:19.850 --> 00:47:44.050
اما المفرد فان كان الطاف طواف القدوم ثم سعى لحجه في يوم العيد عليه الطواف فقط وان لم يكن دعا فلابد ان يسعى بعد طواف الافاضة النبي صلى الله عليه وسلم رتب اعمال الحج هكذا. يقول العلماء رن حط. را رن ونون نحر وحاء

147
00:47:44.050 --> 00:48:01.800
حلق وطاء طواف رتب اعمال الحج بهذا الترتيب وقال خذوا عني مناسككم لكن صح عنه عليه الصلاة والسلام في الصحيحين في البخاري ومسلم وفي السنن انه سئل عن اشياء واخرت

148
00:48:02.050 --> 00:48:21.600
حتى قال الراوي فما سئل عن شيء قدم واخر الا قال افعل ولا حرج فتقديمه وتأخير اعمال يوم النحر يوم الحج الاكبر يوم الحج الاكبر هو يوم النحر لماذا هو سمي يوم الحج الاكبر؟ لان اعظم اعمال الحج في هذا اليوم

149
00:48:22.100 --> 00:48:42.100
ما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج. قال الرجل يا رسول الله رميت قبل ان احلق. قال افعل له حرج قال حلقت قبل ان ارمي قال افعل ولا حرج قال طوفت قبل ان ارمي قال افعل ولا حرج قال سعيت قبل ان اطوف قال افعل ولا

150
00:48:42.100 --> 00:48:55.900
حرج ثم يرجع الانسان الى منى ويبيت بها ليالي ايام التشريق. من اين يجمع الحصيات للرمي؟ هذا سؤال مهم كثير ما نسأل عنه. النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء

151
00:48:55.900 --> 00:49:19.050
جمع الجمرات الا من الطريق  جمعها من الطريق وهو في منى وليس في مزدلفة. فمن اي مكان جمعت الجمرات جاز من اي مكان ثم اخذ الجمرات في يده وهي حبات صغيرة على قد ظفر الانسان دون حبة الفول وفوقها

152
00:49:19.050 --> 00:49:37.650
حبة الحمصة ثم النبي صلى الله عليه وسلم وضع الحصيات في يده ثم قال ايها الناس بمثل هذا فارموا واياكم والغلو فان الغلو اهلك من كان قبلكم فيبيت في منى في يوم العيد ليلا. فمن

153
00:49:38.100 --> 00:49:58.450
رمى وحلق رأسه وتحلل التحلل الاول وطاف بالبيت وسعى لحجه فقد تحلل التحلل الكامل. جاز له كل شيء اما من رمى وحلق رأسه هذا يسمى التحلل الاول يجوز له كل شيء الا النساء

154
00:49:58.800 --> 00:50:14.900
ثم بعد ذلك يأتي ويبيت في منى ليالي ايام التشريق فاذا اصبح في يوم الحادي عشر وهو اليوم الاول من ايام التشريق يوم النحر هذا يسمى يوم النحر ويسمى يوم الحج الاكبر

155
00:50:15.200 --> 00:50:32.550
يوم الحادي عشر يسمى بيوم القرن لان الناس يقرون في منى يرمي الانسان الجمرات الثلاث الصغرى والوسطى والكبرى. الصغرى التي من جهة مزدلفة. ثم الوسطى ثم الكبرى العقبة التي من جهة مكة

156
00:50:33.200 --> 00:50:49.450
يرميها مرتبة سبع حصيات سبع حصيات سبع حصيات بعد الزوال النبي صلى الله عليه وسلم ارحم الناس بامته. اشفق الناس على امته. جاء في الحر الشديد. ووقف عند الجمرات يتحيل

157
00:50:49.450 --> 00:51:10.750
الزوال فلما زالت الشمس قام وراء ماءه. ما يأتي انسان يقول للزحام شديد يجوز نرمي قبل. حتى لو قال بعض الفقهاء هذا فليس فليست الرخص مريحة للانسان التتبع بل الانسان ينظر هدي النبي صلى الله عليه وسلم. اذا انت تخشى الزحام ارمي بالليل

158
00:51:10.950 --> 00:51:29.700
فان رمية بالليل جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذن لبعض اصحابه فرموا ليلا اما الرمي قبل الزوال ما اذن النبي صلى الله عليه وسلم لاحد فترمي الجمرة الاولى التي تسمى بالصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى ثم ما عندك عمل الا تذكر الله في ايام التشريق

159
00:51:29.850 --> 00:51:47.450
يقول الله عز وجل واذكروا الله في ايام معدودات. قال ابن عباس وغير الايام المعدودات ايام التشريق ثم بعد ذلك يبيت في ليلة الثاني عشر ايضا ثم اذا اصبح اللي هو اليوم الثاني من ايام التشريق وثالث ايام العيد

160
00:51:47.850 --> 00:52:08.850
يرمي كذلك الجمرات الثلاث بعد الزوال. فان كان متعجلا يخرج من منى ولا يدخلها قبل غروب الشمس فان كان غير متعجل يبقى ويبيت ليلة الثالث ثم اذا كان ليلة الثالث آآ من ليالي التشريق

161
00:52:08.900 --> 00:52:33.600
اللي هو ليلة يوم النفر الثاني يبقى بعد زوال الشمس يوم الرابع من ايام التشريق ويرمي بعد زوال الشمس ثم يخرج من منى ويذهب الى مكة حيث رحل يقول ابن عباس وغيره كان الناس ينفرون من منى الى بيوتهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر

162
00:52:33.600 --> 00:52:55.150
حتى يكون اخر عهده بالبيت الطواف طواف الوداع. فلا يجوز للانسان يخرج من مكة الا بعد طواف الوداع فان لم يكن طاف الافاضة اراد ان يؤخرها ويجعلها مع الوداع ينوي ينوي الافاضة. ولا ينوي الوداع. ينوي الافاضة ويسقط عنه الوداع

163
00:52:55.550 --> 00:53:15.550
ثم يطوف طواف الافاضة ويسعى ويمشي وان كان طاف طواف الافاضة وساعة يطوف طواف الوداع ثم بعد ذلك يمشي الى اهله ويسرع ولا يتأخر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن المسافر اذا قظى نهمته فليسارع الى اهل

164
00:53:15.550 --> 00:53:31.700
هذا حق الاهل عليك. اسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه. وان يرزقنا حج بيته مرارا وتكرارا. وصلي الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين

165
00:53:31.850 --> 00:55:01.750
جزاك الله خير يا الله يرضى عليكم     اي والله زين     طيب ان شاء الله  مرحبا   هلا عمي. السلام عليكم. وعليكم السلام. الله يرضى عليك. الله يبارك فيك  الله اشهد ان لا

166
00:55:01.750 --> 00:56:27.450
ان الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول اشهد ان محمدا رسول حي على الصلاة  حينا الصلاة  حي على الفلاح. لا حول ولا قوة الا بالله

167
00:56:27.450 --> 00:57:34.700
عن الله اكبر لا لا اله الا الله   صلاة الله   طيب اللهم صلي على محمد وعلى  اللهم بارك على محمد عساك طيب الله يسلمك اللهم رب هذا الجميع  نجيب على بعض الاسئلة

168
00:57:34.950 --> 00:57:57.150
لان بعظ العلم نافلة العلم افظل من نافلة الصلاة باتفاق الفقهاء فننشغل بالعلم يقول اه السائل احسن الله اليكم يوم النحر هو اليوم العاشر نعم الايام اسماها هكذا يوم الثامن يسمى يوم التروية. يوم التاسع يسمى يوم النحر

169
00:57:57.350 --> 00:58:13.250
يوم العاشر يسمى التاسع يسمى يوم النحر يوم عرفة يومنا التاسع يسمى يوم عرفة يوم العاشر يوم النحر يوم الحادي عشر يسمى يوم القر يوم الثاني عشر يسمى يوم النثر الاول

170
00:58:13.350 --> 00:58:34.150
يوم الثالث عشر يسمى يوم النفر الثاني هذي اسماء الايام في الحج  آآ جمرة العقبة انما نرميها فقط في اليوم الاول اللي هو يوم العيد اما الجمرات الثلاث مرتبة فترمى في اليوم الحادي عشر وفي اليوم الثاني عشر

171
00:58:35.100 --> 00:58:50.850
هل اذن النبي صلى الله عليه وسلم لغير القادرين على تأخير الرمي؟ الجواب نعم اذن النبي صلى الله عليه وسلم للرعيان في امرين اذن لهم بعدم المبيت في منى للحاجة

172
00:58:51.100 --> 00:59:12.850
واذن لهم بتأخير الرمي متى ما قدروا فاذن النبي صلى الله عليه وسلم ان يرموا يوم العاشر اللي هو يوم النحر اذن للعجزة والضعفة ان يذهبوا ويرموا قبل الناس فدل ذلك على ان العاجز والظعيف يجوز له ان يرمي يوم النحر قبل الناس

173
00:59:12.900 --> 00:59:27.350
اللي هو قبل طلوع الشمس وفي الايام الاخرى يؤخروها يجعل الحادي عشر مع الثاني عشر كما جاء في بعض الروايات او يرموا من الليل كما جاء عن بعض الصحابة رظوان الله عليهم نعم

174
00:59:28.300 --> 00:59:48.550
حد عنده سؤال تفضل اه بالنسبة يدار. نعم سبعة اشواط ولا شوط واحد طواف الوداع باتفاق الفقهاء سبعة اشواط سبعة اشواط يبدأها من الحجر الاسود وينتهي الى الحجر الاسود. ويصلي بعدها ركعتين ايضا

175
00:59:48.850 --> 01:00:12.000
من دخول مكة. نعم. دخول الحرم  ركعتين ولا قد جاء حديث آآ تحية البيت الطواف لكن هذا حديث ضعيف الصواب انه اذا دخل الكعبة دخل مسجد الكعبة هو مخير بين ان يطوف ويصلي ركعتين بين ان يصلي ركعتين ويجلس ومخير

176
01:00:12.600 --> 01:00:38.350
نعم قد كان جمع من الصحابة يدخلون الكعبة ولا يطوفوا يصلوا ركعتين ويجلسوا ثبت هذا في مصنف عبد الرزاق وغيره. نعم ما فاتش ها التلبية بالنسبة المعتمر بالنسبة للمعتمر تلبيته من حين الاحرام الى بدء طواف

177
01:00:38.450 --> 01:01:02.350
العمرة اما بالنسبة للحاج فتلبية فالتلبية تبدأ من حين الاحرام الى حين بدء رمي الجمرة يعني الى يوم العيد نعم  التلبية الجماعية ما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة

178
01:01:02.550 --> 01:01:23.100
لكن لو تداخلت الاصوات تداخلت الاصوات بدون تداع فهذا امر لا بأس به انما المنهي عنه ان واحد يلبي والثاني يكررون وراه هذا ما ورد نعم ولذلك جاء ان عمر وابن عمر وابو هريرة وغيرهم كانوا يخرجون في طرقات منها

179
01:01:23.250 --> 01:01:49.950
من خيامهم ويرفعون اصواتهم بالتلبية فيسمعون فيسمع الناس اصواتهم فيرفعون اصواتهم ويهللون ويكبرون  تفضل بكرة اول الشهر  ما دام اذا اعلنوا الليلة ان رؤيا الهلال ما يحق لك من الان انك تقص خلاص

180
01:01:50.400 --> 01:02:26.300
لكن اذا ما اعلنوا الليلة قالوا الليلة تابع ذي القعدة فاذا يصير من بكرة المغرب نعم حسب الاعلام تفضل يا شيخ الصواب انه ممتد الى اذان الفجر نعم  نعمة الصواب انه ليس المقصود هو رمي الشاخص. يسمونه الشاخص في الفقهاء

181
01:02:26.450 --> 01:02:44.850
الشاخص الحجر المقصود هذا وضع علامة على المكان وليس هو المقصود انما المقصود ان نرمي في الحوض فاذا سقط في الحوض هو يصل الى المكان. وقد صح عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الشيطان ترجمون وملة ابيكم

182
01:02:44.850 --> 01:03:15.750
ابراهيم تتبعون. نعم اجي عبد الله  فهل هذا الامر يميل فيي   واحد يستطيع ان يفعله نعم امير امير الرحلة او امير السفر يطاع في الرخص وقوله يرفع النزاع مثلا انت سافرت مع امير في السفر

183
01:03:15.900 --> 01:03:37.200
هذا الامير كان يرى ان نقدم طواف الافاضة على الرمي فلولا لك انك انت تتبع رأيه نعم واليه  اما يعتبرهم الامير نعم لا شك ان مسؤولي الحملة يعتبرون امراء السفر

184
01:03:37.500 --> 01:04:04.550
فاذا قالوا لكم الان نذهب اولا نرمي تذهبون اولا ترمون. اذا قالوا لكم اولا نذهب ونطوف تذهبون وتطوفون   لا ما في احد يرخص بلاده من منى مبيت بمنى واجب يقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم لذاك الطائي الذي قال يا رسول الله اني جئت من جبل من جبلي طي شايف جبل الطي ولا لا

185
01:04:05.300 --> 01:04:21.950
عند شمر هناك ها في حايل اجوا وسلمى جبلي طي اجو سلمى يقول اني اتيت من جبلي طي وما تركت من حبل حبل الجبال الصغيرة ما تركت من حبل في عرفات الا ووقفت عليه

186
01:04:21.950 --> 01:04:36.200
افلي حج فقال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا هذه يعني في المشعر الحرام وكان قد وقف في اي ساعة من ليل او نهار في عرفات قد صح حج او فقد تم حجه

187
01:04:36.300 --> 01:04:52.700
اذا المبيت بمنى بمزدلفة واجب على الصحيح من اقوال اهل العلم. باي شيء يتم المبيت؟ يتم المبيت بقضاء نصف الليل اذا الانسان جاء ومكث في منى بقدر نصف الليل خلاص ادى الواجب

188
01:04:53.000 --> 01:05:07.950
نعم لكن لو ان الحملة قالت ما نبيت في منى هنا لا يطاعون لا يطاع الامير في ترك واجب ولا يطاع الامير في ارتكاب محرم. ها؟ اه مزدلفة عفوا مزدلفة لا

189
01:05:08.250 --> 01:05:32.300
الظاهر اني دايخ نعم سامحوني عاد الأضحية عن الميت الاضحية عن الميت اذا وصى فانها مجزية فانها اضحية اذا لم يوصي فانها صدقة نعم وانتهى يا شيخ راشد تفضل هل للحاج

190
01:05:33.350 --> 01:05:50.500
نوصي ان واعفوا عنك نعم له ذلك ومما يدل على ذلك ما صح في صحيح البخاري وغيره ان عائشة رضي الله عنها قالت ظحى النبي صلى الله عليه وسلم من نسائه البقر وهو في الحج

191
01:05:50.600 --> 01:05:57.841
فدل على جواز ان يكون للانسان آآ هدي وان يكون له اضحية والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا