بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد. وعلى اله واصحابه والتابعين وبعد نتكلم في هذه اللحظات اليسيرة ان شاء الله بشكل مختصر عن صفة الحج بشكل مختصر
وايضا سنتناول بعض المسائل التي يكثر سؤال الناس عنها وبعض بعض المسائل التي يغفل كثير من الحجاج والمعتمرين عنها. سنتكلم عن هذا كله باذن الله تعالى بشكل مختصر. وقبل ذلك نقول ان الحج يعتبر الركن الخامس
من اركان الاسلام الحديث بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الى ان قالوا حج بيت الله الحرام في الحج يعتبر الركن الخامس من اركان الاسلام التي لا يقوم الاسلام الا بها. ولذلك ينبغي ان يضع
المسلم العبد مسلم الحج في عين الاعتبار. وانه مثل الصلاة ومثل الزكاة ومثل صيام رمضان فهو ركن من اركان الاسلام التي لا يقوم الاسلام الا بها. طبعا لكن كما قال الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من
اليه سبيلا وهذا يعني الشأن فيه كبقية العبادات انها معلقة بالاستطاعة. الحج بالاستطاعة فاذا كان الانسان مستطيعا اه وجب عليه ان يسعى الى الحج وجب عليه نسعى الى الحج. الانساك التي يعني للمسلم
ان يحج بها باختصار هي ثلاثة انساك. ما هي هذه الانساك؟ اول نسك هو التمتع ثم الافراغ ثم القران قبل ان يحج الانسان ويذهب الانسان الى الحج لابد يعرف هذه الاساك الثلاثة لكي يختار منها
واحدا التمتع وثم يأتي بعده بفظل الافراد ثم يأتي بعده في الفضل وهو القران. التمتع ما هو التمتع؟ التمتع يعرفه العلماء بانه يحرم بان يحرم الانسان بالعمرة في اشهر الحج واشهر الحج عندهم شوال وذو القعدة وعشر
من ذي الحجة يحرم بالعمرة في اشهر الحج في هذه الازمنة المعلومة شوال او ذو القعدة او عشر ذي الحجة ويفرغ منها يتحلل منها. يتحلل من العمرة. ثم بعد ذلك يبقى حلالا الى اليوم
ثامن شهري ذي الحجة ثم يحرم بالحج ثم يحرم بالحج ويكمل بقية المناسك هو التمتع وهو افضل الانساك. افضل انساك الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه رضي الله تعالى عنهم به
والنبي صلى الله عليه وسلم حج قارنا لم يحج متمتعا لماذا؟ لانه ساق الهدي. وتأسف تأسف انه ساق الهدي الهدي يعني الابل التي يريد ان يهديها لفقراء الحرم. فذبح بيده عليه الصلاة والسلام ذبح مائة شيء. طبعا
ذبح مئة ناقة في مكة ووزع على فقراء المسلمين في الحرم. فهو ساق الهدي معه من المدينة الى مكة واما الصحابة الذين لم يسوقوا الهدي فامرهم ان يجعلوا احرامهم ذلك عمرة
واما هو النبي صلى الله عليه وسلم بقي على احرامه. فتصوروا الرسول صلى الله عليه وسلم يعني من اه مكة من المدينة الى مكة بقي شهرا. كاملا ذي الحليفة وسار شهرا كاملا عليه الصلاة والسلام وهو محرم في هذه في هذا الحر وفي هذه الصحراء. وبقي لما وصل مكة طاف وسعى
وبقي على احرامه وصل في صبيحة الرابع من ذي الحجة. بقي على احرامه ولم يتحلل الا في اليوم يوم النحر ونحن الان احيانا نحرم بالعمرة ويتململ الانسان ويتضايق يحمل هم الطواف والسعي النبي صلى الله عليه وسلم احرم في الطريق شهر كامل. ثم لما اتى طاف وعلم
الناس كيف يطوفون وسعى وعلم الناس كيف يسعون. ثم بقي على احرامه ما تحلل حتى تحل اليوم النحر فهذا هو صفة التمتع ان تحرم العمرة وهو افضل انساك. افضل عمل
هو افضل التمتع. تحلم بالعمرة ثم تتحلل منها تلبس ثيابك وتتطيب. ثم في اليوم الثامن تحرم بالحج. بعض الحفلات الان تمشي من الاحساء في اليوم السابع او اليوم السادس. فيذهبون الى مكة مباشرة
اولا يحرمون من الميقات في الطائرة قبل ان يمروا على الميقات لا بد ان يحرمونا من الطائرة سريعة جدا فيحرم من قبل الميقات بيسير فيقول لبيك عمرة ثم ينزلون الى مكة بعد طبعا جدة ثم مكة ثم يطوفون للعمرة ويسعون
سائل عمرة ثم يتحللون منها ويذهبون الى منى. يعني حتى لو كان بين تحللك واحرامك للحج ثواني ما في مشكلة ما في مشكلة. جيت اليوم السابع اعتمرت العصر المغرب تحللت ثاني يوم الثامن تحرم بالحج تسمى
والتمتع سمي وتمتع ويجب على المتمتع طبعا الذي هو من خارج مكة يجب عليه هدي فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. فما استيسر من الهدي. هذا افضل الانسب. يأتي بعده بفضل الافراد
افراد الحج وصفة الافراد هو ان يأتي الانسان من الميقات يحرم الحج. يقول لبيك حجا. لبيك حجا. ثم نأتي الى مكة ويطوف طواف القدوم ويسعى سعي الحج ثم يكمل ما يتحلل ما يتحلل هذا المفرد ما يتحلل
الا يوم النحر. اذا جاء يوم النحر اه تحلل من احرامه. ثم بعد ان تنقضي ايام الحج وينتهي من اعمال الحج يأتي بعمرة بالعكس عكس متمتع متمتع يأتي بعمرة ثم حج المفرد لا يأتي بحج
ثم بعد ان ينتهي يأتي بعمره هذه العمرة مستحبة. الا اذا كانت اول مرة يروح مكة فهي واجبة. اذا كان اول مرة يروح مبكر ان الحج ركن والعمرة واجبة. يجب على الانسان ان يفعل الحج. والعمرة مرة في عمره. ثم بعد ايام
حج يأتي بعمرة مفردة يأتي بعمرة مفردة يحرم من الميقات وان كان في مكة يحرم من التنعيم ثم يطوف ويسعى ويحلق ويقصر ثم يتحلل من هذه العمرة. الفرق بين المتمتع والمفرد ان المتمتع كما ذكرت يقدم
العمرة ثم الحج. المفرد بالعكس يقدم له حج ثم العمرة. الفرق الثاني هو ان المتمتع يجب عليه هادي فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. بخلاف المفرد. المفرد ليس عليه هدي. ليس عليه هدي
القاء المتمتع اتى بنسكين حج وعمرة والمفرد اتى بنسكين حج وعمرة. ثم يأتي بعد الافراد وصفة القران له صور طبعا. من صوره ان يحرم بالحج والعمرة معا يأتي الى الميقات او في الطائرة قبل ان يمر بالميقات يقول لبيك عمرة وحجا
بك عمرة وحجا. هذا القراء يحرم بالحج والعمرة. ثم يأتي الى مكة يطوف لي طواف القدوم ثم يسعى سعي الحج ثم يكمل بقية النسك كالمفرد تماما. حتى اذا انقضت ايام
حج ليس عليه شيء يعني ليس مفرد يذهب بعد ان تنقضي ايام الحج يذهب يعتمر. القارن لا العمرة موجودة معه في موجودا حسبت له عمرة. هو اعتمر الان هو لم يفعل في الواقع لم يفعل عمره. لكن افعاله شملت
الانساك التي قام بها يحسب له حج وعمرة. مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة طوافك بالبيت وسعيك بين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك. وهذا من نعم الله عز وجل علينا. افعال واحدة
ويحسب لك انك اديته سقيم. افعال واحدة ويحسب انك قد ايه تمسك. هذا من من التداخل الذي من محاسن الشريعة الاسلامية تداخل العبادات يسمونها. مثل الان دخلت المسجد. اذا دخلت المسجد الان يصير لك تصلي
ركعتين تحية المسجد. يجوز ان تدخل المسجد على الفريظة الان الامام يصلي. يجوز ان تنوي بالفريضة تحية المسجد والفريضة. فتحسب لك ثواب عبادتين. يحسب لك ثواب تحية المسجد ويحسب لك ثواب ايش؟ فريض. هل انت اديت الثنتين؟ لا. فعل واحد بس. فقط تؤدي فعل واحد وتثاب ثواب
وهذا من محاسن الشريعة الاسلامية. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى طلعت ما نويت. وهذا يوم الجمعة. يوم الجمعة لو انسان اغتسل يوم الجمعة. عليه جنابة مثلا
وعنده مطالب بغسل يوم الجمعة. فاذا اغتسل غسلا واحدا نوى بهما غسل الجنابة غسل الجمعة حصل فله ثواب الغسل يوم الجمعة ثواب الغسل للجنابة. بفعل واحد وهذا من محاسن الشريعة الاسلامية. والانسان ينبغي ان
لمثل هذه الاشياء التي هي يعني اعمال يسيرة فيها ثواب كبير جدا والشريعة مليئة بمثل هذه العمل. الشاهد ان المتمتع هو افضل الانساك. ويأتي بعده المفرد ثم يأتي بعده المفرد
القراءة. الان نتوسع ونذكر صفة التمتع بالتفصيل. اولا يأتي الى الميقات ويقول لبيك طبعا قبل ان يحرم قبل ان يحرم لابد او يستحب له ان يتنظف بياخذ الشعور الزائدة الاظفار وكل ما
له امرأة حكرية يا او ما يسبب الروائح الكريهة يأخذها من جسمه شعور اظفار ونحو ذلك. وايضا يستحب له ان يلبس ثوبين نظيفين اللي هو الملابس الاحرام. مستحب ان يلبس النعلين ايضا. ثم قبل ان يحرم يستحب له
ان يغتسل يغتسل ويستحب له ان يتضيم تقول عائشة رضي الله عنها طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت. طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم احرام قبل الاحرام. المحرم يستحب له الطيب لكن كما قال العلماء
اين يستحب الطيب؟ في البدن فقط. لا يستحب يكره في الثياب. يكره ان تتطيب في لباس الاحرام. يستحب لك ان في البدن فقط وبعض العلماء يقول لا يستحب لكن مذهب الامام احمد رحمه الله يستحبون ان يتطيب الانسان في
بدنه ثم قبل ان يحرم يذهب يصلي اي صلاة يصلي فريضة او ركعتين تحية المسجد او ركعتين مثلا الضحى او الوتر او ركعتين للاحرام. ثم بعد ان يصلي ركعتين يحرم
وهو في مكانه وهو في مسجد الميقات يقول لبيك عمرة لبيك عمرة لا يشترط طبعا ايظا الانسان من يتلفظ بالنية لا يشترط. يكفي ان تأتي الميقات وتحرم بقلبك. تقول نويت الاحرام. نويت الاحرام
يعني نويت ان احرم الاشياء المباحة الاشياء المحرمة على الاشياء المباحة التي هي حلال للمحرم قبل ان وهي المحظورات الاحرام التسعة المعروفة ستأتينا ان شاء الله قص الشعر وتقليم الاظافر والطيب
وتغطية رأس الذكر ولبس المخيط وعقد النكاح والجماع والمباشرة الصيد وقتل الصيد. الشاهد انه اذا صلى يقول لبيك عمرة ثم يبدأ التلبية. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وكما قال العلماء يسن ان يذكر نسكه فيها في التلبية
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك لبيك عمرة ان الحمد والنعمة لا شريك لك وهكذا يلبي العلماء يصوت بها الرجل يعني يرفع بها صوته وتخفيها المرأة. تخفي المرأة تكثر من التلبية لكن
ان تخفيها بقدر يقول ما تسمع رفيقتها يعني التي معها. لا ترفع صوتها حتى تسمع حتى يسمع صوتها قال له ما يجوز. يكره الاذان. يكره ان ترفع صوتها. يصوت بها الرجل وتخفيه المرأة. ايضا يستحب قبل
مع الاحرام ان تشترط. ما هو الاشتراط؟ تقول لبيك عمرة وان حبسني. حابس فمحلي حيث حبستني. سواء انت متوقع انك تكمل النسك او غير متوقع امرأة خشيت ان تحيض مخافة تحيض او خشية وخافت ان يأتيها عذر يمنعها من من ايش؟ من اتمام النسك
اه شخص اه ذهب ما يدري لعله يحصل له ظرف يعاد ويرجع مع اننا اقول انه يحرم انا اقول يحرم للحج بلا ترخيص. لا يجوز للانسان ان يذهب للحج الى ترخيص كما نظمه ولي الامر. للمصلحة
هناك مصالح كثيرة جعلت ولي الامر ينظم الحج ويجعله لا يكون الا بتصريح. فيحرم فالشاهد انه يستحب للانسان ان يقول وان حبسني حابس فمحلي حيث حبسته. ما الذي يستفيد بهذا الشرط؟ انه لو حصل له عذر
في اثناء النسك فان له ايش؟ ان يتحلل. يتحلل يلبس ثيابه ويمشي رجع الى بلده. هذا فائدة الاشتراط. لكن اذا لم يشترط فلان. ليس لك ان تتحل ما تشترط تجي تطوف تقول هو زحمة
والهواء حار رطوبة ها؟ لا لا هذا الذي يفعل هذا ويترتب عليه يكون عظيم يترتب عليه او انت لك سبب الحب. فهل استحق ان يجتنب الانسان مثلا يقول وان حبست الحارس حيث
وحبستني ثم بعد ان لم يكثر بالتلبية يجهر بها حتى يرسم مكة فاذا دخل مكة دخل بعض العلماء اصحاب الرسل يدخلون مكة. مكة اول ما يبدأ به ما هو الطواف اول ما يبدأ به هو الطواف يبدأ من الحجر الاسود. الطواف الحجر الاسود
كيف يبدو الحجر الاسود يستقبل الحجر الاسود بكل بدنه يعني ما لابد ان تلتفت فاذا كانت الكعبة شرفها الله لك فانت تأتي هذا الحجر الاسود تستقبل تجعل كل الحجر الاسود الحجر الاسود
فبعض الناس يعني اول ما يبدأ يمر ويلتفت على الحلم لابد تستنفذ بجميع بدنك الحجر الاسود ما فعلت ما يصح ثم تطوف تبدأ سبعة اشهر سبعة اشهر تكثر من الذكر ذكر الله عز وجل وآآ
قراءة القرآن والادعية ايضا. اه يستحب للمحرم بالعمرة ان ينطبع. ما هو انطباع عليه شيء ليش جنبه ايش؟ كتفه او عاتقه الايمن. ينطبع في كل الاشواط السبعة. ويستحب له ان ينظر
ثلاثة اشهر الاولى فقط يرموا يعني يسرع المشي حتى يترتب عليه انك تبتعد عن الكعبة. ما في مشكلة. ابتعد. واسرع السعودية طبعا هذا للرجال خلاص بالرجال فيطوف سبعة اشواط والعلماء ذكروا
اولا خامسا جعل البيت عن يسود. تجعل الكعبة عن يساره. هذا شاهد وكثير من الناس ما ينتبهوا لو ضاع ولا ذنب او احد من اهل ذهب وجعل الكعبة خلفه ومشى
او يجي يستقبل الكعبة تعال وان استقبل الكعبة لابد جميع الاشواط تجعل البيت على مساجد تجعل ايضا بشروط صحة الفواكه هو المشي مع ويستطيع على المشي ومع ذلك يركب لا يصح لا يصح
ان تركت عربا مع المشي. ثم بعد الطواف تصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم عليه السلام الاخلاص. ثم تذهب الى السعي. وتذهب على السعي وترقى الصف تبدأ من ايش؟ الصف تبدأ بالصفا تبقى الصفا حتى تستقبل
ولله الحمد اذا لم تستطع يعني آآ هذا طبعا متجه الى الكعبة فتستقبل القبلة وتكبر ثلاثا تهلل وتذكر ذكر المعروف لا اله الا الله وحده ثم تدعو بما شئت استقبل
ثم بعد ما تنتهي تنزل من الصفا وتمشي حتى تأتي الى الانارة الخضراء التي في سقف ثم الجهة الاخرى حتى لا يستحق ثم تمشي الى ان تصل الى المروة ثم تصعد على المروة وتفعل
على المروة كما فعلت على الصلاة. ذهبوا سعدوا ورجوع سعيهم. فكمشوا منذ سبعة اشهر المهم تبدأ بالصفا وتنتهي بالمروة. شروط السعي شروطه النية وهذا شرط غريب خلاص وايضا قال العلماء ان هذا سعي لهذه العمرة تعين هذا السعي ليش
من شروط صحة المشي مع القدرة لا يجوز التركيب المتعاجز ننشر وايضا الموالاة بين الاشواط وهذا مشكلة الحقيقة في الوقت الحالي. لان بعض الناس شغل ونصف الا ها؟ يشرب موية زمزم وهذا مشكلة مشكلة على كلام الا اذا ما طلع بدون بدون توقف
اخذ الكأس او يعني اذا استطاع فهو يمشي لكن الاشكال اذا وقف اذا وقف معناها انه ملأ الموالاة لكن يقول العلماء من اول الشروط. من اول ما تعيد الساعة الاولية
لابد كذلك حتى في الصلاة ما تكمل من المكان الذي انت فيه. وانما تذهب ترجع الى الحجر الاسود. تبدأ مرة اخرى الشوق هذا من الحجر الاسود وللشروط ايضا ان يبدأ بالصفا وينتهي بالمروة اه ثم بعد ذلك
السعي هذا المعتمد يحلق او يقصر في جميع شأنه ثم يبقى حلالا وذكرت سواء جاء في اليوم السابع او الثامن او جزء في اليوم وفيه من شوال او ذو القعدة يبقى حلالا حتى
آآ يأتي الى اليوم اليوم الثالث وهو يسمون اليوم التروية اليوم الثامن ثم يحرم ابو عمر بمكة لا يحرم مكة قبل الظهر اليوم الثامن ثم يذهب الى من اه طبعا الحجاج الان لا يفعلون يعني اكثرهم ما يستطيعون الحجاج الان يعني اول ما يصل يعتمر
يذهب الى الى مباشرة فهو في اليوم الثاني في منى صلى الليل. ثم يستحب له ان يبيت اليوم الثامن ليلة التاسع. في منى ثم اه قبل ان يحرم طبعا الحج يفعل ما فعله قبل الاحرام العورة والتغير وصلاة ركعتين
وان يحرم بعد ركعتين ثم آآ في اليوم التاسع يذهب وينطلق الى يستحقون ان يكون يعني يأتي الى كل يوم الحجاج على طول يدخلون عرفة من الصبر من فجر ولا السنة ان يصل الانسان الى ندمة يبقى فيها حتى ايش؟ الزواج اين تزول الشمس
ثم يخطب الامام خطبا ثم يجمع يعلم القرآن في المناسك ثم آآ يجمعون بين والعصر جمعا تقديم وتقديم جمع تقديم جمع تقديم ثم يجلس الانسان يدعو ويستحب ان يقف يقولون استحب ان يقف راكبا ان يكون في سيارة في باص يجلس من خلال
الا الوقوف في عرفة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم نسمع كلمة يدعو حتى هربت الشمس ويستغل هذا اليوم العظيم جدا. ثم يدعو الى الزواج او بعد الظهرين الى غروب الشمس ثم اذا غروب الشمس يدفعه ويذهب
بعد ان تغرب الشمس الى مزدلفة ويجمع بها جمع تأخير يجمع بها جمع تأخيرها يصلي ينزل ويصلي جبل افضل العشاء جمعا تأخير ثم يبيت بها يبيت ليلة ايش هذا ليلة العشر ليلة العيد الاضحى
يبيت بها الى طلوع الفجر الثاني ثم يصلي الفجر ثم يأتي عند المشعر الحرام والمشعر الحرام هو كما قال بعض العلماء هو الذي بني عليه المسجد مكان المسجد الذي في مزدلفة هو نشأ الحرم
حتى يظهر نور الشمس لم تظهر الشمس قبل ان تظهر الشمس وقبل ان تطلع الشمس يسير الى الى يسير هذا هو السنة من معه نساء او او غيرهم له ان يدفع مزدلفة بعد ايش؟ منتصف الليل له يدفع المزدلفة
بعد ما سواء دفع البعض صليت او بعدها الفجر وقبل غروب الشمس يذهب الى مزدلفة ويرمي منى ويرمي جمرة العقبة وهي التي في الصغرى لكنهم كلهم كلها رميا الحجارة ليست صغيرة ولا كبيرة
والانسان ان يكبر مع كل حصاة يرميها. ثم بعد ذلك يحرق او يقصر الاول يتحلل بعد ان يلبس ثيابه طبعا هذا يجوز ان يدفع من مزدلفة ويذهب الى بئر ويحلق وشمته قبل ان ينمو يجوز هذه المعارك
يعني يجوز انك بعد ما تدفع مزدلفة تحلم. حتى تفعل اثنين وثلاثين اليوم بحال الطواف لكن يجوز ان تبدأ بالحالة السنة لا السنة تبدأ بالرمي ثم الحج ثم الطرف. ثم تذهب بعد ما تتحل الشمس واقع الناس اليوم
من افضل الحفلات اليوم يجلس يوم العيد من الصباح ثم ينظرون الى مكة ثم يذهب هذا الحاج ويطوف طواف الافاضة. وهذا طواف ركن اركان الحج لا يصح حج ثم يسعى
سعيا الحج يسعى سعي الحج ثم يعود من مكة الى منى ويبيت بمنى كم ليلة ثلاث او ليلتين يرمي كل يوم بعد الزوال في هذه الايام ايام التشريق اليوم الحادي عشر الثاني عشر
يرمي الجمرات الثلاث كل جمرة يبنيها بسبع حصيات. يبدأ الجمرة الاولى ثم الوسطى ثم العقبة عشرين فمهما يقول العلماء يأخذوا الحصيات كلها لجميع الدولة حفظها الله وضعت هيئة هذا الحصى ووضعته في يعني وعاء من القماش
الحجاج بنفس المواصفات في الحجم التي ذكرها الفقهاء ولله الحمد. ثم يبيت ليالي كل يوم كما ذكرت الجمرات الاولى فيرميها ويجعلها على يساره ويرميها سببا المدينة ثم يدعو دعاء طويلا ثم يرى الجمر الوسطى ويتقدم مع يساره
ويدعو دعاء طويلا ثم يقضي يرمي جمرة العقبة بعد ذلك آآ في اليوم طبعا آآ يجوز ان يؤخر الحاج يجوز ان يؤخر رواة الافاضة ويجعله مع طواف ايش؟ الودان يجوز لو اخذ القرآن عند زوجه او انا ضعيف او لست حتى لو كان قادرا حتى لو كان ضعيف يجوز ان يؤخر
طواف الافاضة هذا الركن ويجعله مع طواف الوداع. يعني كيف اجعل طوافين يعني مرتين؟ ها حطوه في مرة في بعض يطوف مرة طواف الافاضة او بنية طواف الافاضة والوداع ويسيء عن الوداع
ثم بعد ذلك نعم ليجوز للمؤخر وهذا من الشريعة والتداخل الذي ذكرته يطوف طواف الافاضة يجعله مع طوافه كان معه سعيد. هل له ان يسعى؟ لان ايضا اذا الانسان طواف طواف الوداع. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اجعلوا اخر صلاة
آآ امر الحجاج ان يكون اخر عادهم بالبيت الطواف. فهذا بقي له سعي وهو سعي الحج هل لو سعى سعي الحج بعد طواف الوداع؟ هل يجزئه هذا الطواف او لا يجزئه؟ ها؟ نقول نعم يجزئه
وهذا ما نص علي الا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في منسكه فقط هو الوحيد الذي نص على هذه المسألة انه لو كان معه سعي طاف ثم سعى يعني لا يعتبر تأخر لانهم يقولون تطوف طواف الوداع ولا تقيم تمشي مباشرة. فاذا طاف الانسان طواف الوداع
اخرج الى آآ بلده هذا صفة حج متمتع. المتمتع الان بعد ما ذكرنا صفة حج المتمتع كم ضعف الان طاف متمتع. ها؟ الطواف الاول حق العمرة. والثاني؟ طواف الافاضة. طواف
والثالث طواف الوداع. كم سعي سعى؟ سعي. سعي العمرة وسعي الحج الان ندخل على المفرد. المفرد اول ما يأتي من الميقات يقول لبيك حجا فقط ويفعل كما يفعل المتمتع من الاغتسال وصلاة ركعتين ويحرم بعد الركعتين ويلبي. يقول لبيك حجة ما يقول لبيك عمرة. لبيك حج
ثم يكثر من التلبية حتى اه اليوم التاسع او الثامن يذهب الى منى ويبيت ليلة التاسع في منى ثم يوما التاسع يذهب الى نمرة يجلس فيها حتى زوال الشمس فاذا زالت الشمس دخل عرفة يفعل كما يفعل
المتمتع لكن هو اول ما يأتي مكة قبل ان يدخل منى ماذا يفعل؟ يطوف طواف القدوم يسمونه. ما حكم هذا الطواف سنة المفرد اذا جاء الى مكة يطوف طواف القدوم. ثم هو بالخيار له ان يقدم الان سعي الحج
له ان يقدم الان سعي الحج. فاذا قدم سعي الحج ما الذي يبقى عليه من الحج؟ طواف الافاضة فقط ثم يكمل بقية الاعمال كالمتمتع حتى اذا جاء يوم النحر بعد ان يرمي ويحلق ويلبس ثيابه وذهب الى
مكة للطواف رفاضة يطوف طواف الافاضة فقط. لانه قدم ايش؟ سعي الحاج. وله ان يأتي مكة اول ما يدخل يأتي الى مكة ها ويطوف طواف القدوم ولا يسع سعي الحج. حتى اذا جاء
يوم العيد يوم النحر يعني فانه يطوف طواف الافاضة ويسعى سعيه الحج. لكن الشيخ احمد لو مثلا اتى يوم القدوم وطاف طواف للقدوم. هو له ان يقدم سعي ايش؟ الحج. حتى اذا جاء يوم النحر قال اريد ان اقدم
السعي على الطواف. هل له ذلك؟ او ليس له ذلك؟ هل له ان يقدم سعي؟ طبعا عندنا الحنابلة يقولون انه لا يصح السعي الا بعد طوافه. نسك ولو مسنونا. هنا الان ما في طواف الان
ما في الا طواف القدوم اللي سواها قبل خمس ايام او ستة ايام. هل يقدم سعي الحج الان هنا؟ على الطواف؟ في يوم النحر لا ليس له ان يقدم ليس له ان يقدم. ذكرناها في درس نعم. فليس له ان يقدم. عموما اه ثم بعد ان يطوف
طواف الحج في يوم العيد يجلس في منى ثلاث ايام ثلاث ليالي فيها ايام التشريق او ليلتين ويرمي يرمي الجمرات بعد الزوال في كل يوم حتى اذا جاء اليوم الاخير آآ قبل ان يغادر من منى يذهب الى مكة يطوف طواف ايش؟ الوداع ثم بعد ذلك يأتي بعمرة
هذا العمرة كما ذكرت لكم للمفرد مسنونة سنة وليست واجبة. آآ اما القارن هذا يحسب له آآ حج مفرد وعمرة مفردة. واحيانا لا يأتي به العمرة. كثير من الناس الان في هذه الايام في هذه الازمنة فقط
يحج مفرد هذا ليس عليه هدي طبعا ليس عليه هدي. الثالث من الانساك القارئ يفعل كفعل القى المفرد بالضبط. يأتي يأتي بس لكن الفرق بينه وبين المفرد انه عندما يحرم يقول
ايش؟ عمرة وحجا. لبيك عمرة وحجا. ثم يأتي الى مكة فيطوف طواف القدوم. ويسعى سعي الحج ثم يجلس على احرامه ما يتحلل حتى ويذهب الى آآ منى عرفة مزدلفة يريد ليلة العيد
في مزدلفة ثم يرمي جمرة العقبة ثم يحلق او يقصر يتحلى التحاليل الاول ثم يطوف طواف الحج ثم يبيت بآآ بناء آآ ثلاث ليالي ويرمي كما ذكرت آآ يرمي الجمرات الثلاث
في كل يوم بعد آآ الزوال يرمي يبدأ في جمرة العقبة جمرة الصغرى ثم ثم جمرة العقبة ولا هو ان يبيت ليلتين او ثلاث ليالي ثم اذا جاء اليوم الاخير
يطوف طوافه يذهب الى حتى لو لم يكن في مكة حتى لو لم يكن في مكة يطوف يذهب الى مكة حتى لو هو في يكون في منها هذه الايام السنوات هذي يكون الناس في منى فيذهب الى اه مكة ويطوف طواف الوداع ثم يعود الى اهل
واستفاد هذا القارن ما الذي استفاده؟ يعني ما الذي آآ استفاده بهذا الحج؟ نعم جمع سكين بفعل بافعال واحدة. هو عمله كعمل مفرد بالضبط. الا انه جمع نسكين هذا ثواب عبادتين بافعال واحدة. اخذ ثواب عبادتين بافعال واحدة. من المسائل التي اه ينبغي انا ذهبت
مع بعض الحملات اكثر ما يقع فيه الحجاج المتمتعين. الحجاج المتمتعون انهم اذا اعتمر ما يقصر ولا يحلق يلبس ثيابه يطوف ويسعى وينسى الحلقة والتقصير. ويلبس ثيابه ثم يوم الثامن التروية يحرم بالحج. وهذا فيه اشكال كبير عند بعض العلماء. لماذا؟ لانه يكون
خل نسك على نسك قبل الانتهاء منه. فليحرص المسلم الحاج على الحلق او التقصير. يعني يحرص انه من العمرة لا تدخل الحج على العمرة وانت ما انتهيت اصلا من العمرة. من المسائل التي قد يحتاجها الحاج وهي
ان المتمتع الذي يفعل العمرة المفردة ثم الحج مفرد له ان يعتمر عن شخص وله ان يحج عن شخص اخر. له ان يعتمر عنه. زيد من الناس ها والحج يحج عنه
نفسه. يجوز له. ويثاب هذا زيد خلاص اذا كان موكل خلاص فقد ادى نسكه. وهو ايضا قد ادى الحج. كذلك القارن القارن الذي ذكرنا انه يثاب. على الحج والعمرة مع انه لم يفعل الافعال الحج يجوز له ان يجعل ايش؟ العمرة التي في القران التي هي غير موجودة اصلا في الواقع لكنه
اثيب عليها نيتها. يجوز له ان يفعل يقول لبيك عمرة عن فلان وحجا عني فلان او عن فلان من الناس. يجوز ان يجمع بينهما يجوز ان يجمع بينهما. وهذا ايضا من محاسن اه
مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى. اه ايضا العلماء يقولون يسن للمفرد العلماء يقولون يسن آآ العلماء يقولون يسن لمن ذهب او حج مفردا او قارنا يسن له ايش؟ ان يفسخ هذا الحج. يسن له ان يتحلل يعني. بعد ان ان طاف للقدوم المفرد
والقاني كذلك لو طاف القدوم وقدم سعي الحج يسن له ان يفسخ هذا الاحرام ويجعله ها عمرة ويجعله عمرة وايضا هذا من المسائل الغريبة. الاصل في الاعمال ان تكون النية قبل العمل في الحج هنا
صارت النية بعد ايش؟ بعد العمل. يعني يسن لك ان تنوي الطواف والسعي السابقين اللي هي بيتهم على الحج يسن ان تفعل ستجعلهم عمرة. وهذا كما فعل يعني امر النبي صلى الله عليه وسلم
اصحابه رضي الله عنهم بهذا العمل. هم اتوا اصلا محرمين بالحج. وبعض روايات لا نعرف الا الحج اصلا. ومع ذلك امرهم بعد ان طاف الصحابة رضي الله عنهم بالبيت طافوا بالبيت سبعا وسعوا بين الصفا والمروة امرهم النبي
يتحللوا من هذا الاحرام. ان يتحللوا ويجعلوا ما مضى عمرة. ويجعلوا ما مضى عمرة الحنابلة يقولون يستحب ان يجعل هذا عمري تحلل يعني. بعضهم يقول انا لا يوجد عندي نقود للهدي. نقول هذا الامر هين لان
فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم يصوم عشتيها اذا ما استطاع ان يهدي فانه يصوم عشرة ايام بقي معنا فقط اركان الحج نذكرها بشكل سريع واركان واجبات الحج اركان الحج اربعة الاحرام فمن لم يحرم آآ
فانه لا يعتبر دخل في النسك. بعض الناس يقول انا من عمري ما يعني خلاص البس ثياب الاحرام واكون محرم هل هذا صحيح؟ هل الانسان يحرم بلباس الاحرام؟ او لابد من نية؟ هل
مجرد ما تلبس ثياب الحرام تكون محرم انت؟ ها؟ ولا لابد من نية؟ لابد من نية لان الاحرام هو نية الدخول في النسك وفي احد الاخوة كان يسأل يقول انا من سنين ورجل متقاعد وكل سنين انا ما خلاص انا البس ثيابي الاحرام
خلاص ما اقول شي ما في لبيك عمرة ولا احرمت ما احرمت. فما الحكم الان؟ وحج واعتمر يقول مرارا ثياب الاحرام ها؟ يقول خلاص انا محرم. هل هذا صحيح ايش؟ نعم انا في الحقيقة قلت اول شيء انه لا يجزئه لكن في الحقيقة هو نوى لان لما لبس ثياب الحرام
قد لا انه محب. اعتقد ان قص الشعر محرم. اعتقد ان تقليم الاظفار محرمة. والجماع محرم وعقد النكاح والصيد. فاذا اعتقد هذه الامور فيعتبر دخل في ايش؟ في الاحرام. الركن الثاني من اركان الحج هو
الطواف وآآ كما ذكرت لكم هذا الطواف للافاضة هو ركن من اركان الحج لا يصح الحج الا به. الركن الثالث من اركان الحج هو السعي. بين الصفا والمروة لا يصح الحج الا به. والركن الرابع آآ الوقوف
فمن لم يقف بعرفة بعد احرامه بالحج فانه يأخذ احكام ايش؟ الفوات. يكون فاته الحج. واطلع فجر يوم النحر عليه بعرفة فهذا يأخذ احكام الفوات وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة الحج عرفة واما واجبات
الحج فهي سبعة اولا الاحرام من الميقات. يجب ان يحرم من الميقات. لكن هل يجوز ان يحرم قبل الميقات من الاحساء وميقاتنا احنا الان قرن المنازل. اللي هو يسمونه الان في السيل السيل الكبير. هل يجوز ان يحرم من الرياض
او من الاحساء قبل ان يأتي ميقاتا او لا يجوز. يجوز مع ايش؟ الكراهة. لكنه ينعقد. لكن الافضل ان تحرم من نفس الميقات لا تقدم لكن هل يجوز انه يؤخر الاحرام؟ ما يجوز. يحرم عليه. اما الذي في الطائرة فكما نبه عليه بعض العلماء
ان الطائرة سريعة جدا فينبغي اذا قال قيل لك ان الطائرة بعد عشرين دقيقة في ستكون في الميقات تحرم بعد خمسطعش دقيقة احتياطا حتى لا. نعم؟ حتى لا تمر على الميقات وانت غير محرم. حتى اتأمر وانت غير محرم. اه الواجب
والثاني الوقوف بعرفة للغروب. من اتى في نهار اه يوم عرفة من الحجاج يجب عليه ان يقف بها حتى ايش جروب الشمس. لكن لو اتى عرفة بعد الغروب ها يكفي المرور فقط. يكفي المرور بعد الغروب
يكفي المرور لو لحظات تمر في عرفة حتى لو لم تجلس اصلا. يصح منك. فاذا اتيت في النهار يحرم عليك الخروج من عرفة حتى تغرب الشمس. ايضا من الواجبات المبيت لغير اهل السقاية والرعاية كالجنود مثلا
ومن يقوم على شؤون الحجاج هؤلاء لا يطالبون بالمبيت بمنى. ان يبيت بمنى ليالي ايام التشريق. وما هو حد المبيت؟ كم مقداره هل يجب ان يستغرق جميع الليل في منى؟ لان بعض الحملات تأتي الى منى فترة معينة ثم
تذهب الى العزية والشقق السكنية في مكة. هل هناك فترة محددة يجب ان يمكثه الحاج ليالي منى ولا يوجد ها؟ الى اخر ثنتين الليل او كذا. احسنت. يبقى اكثر الليل يبيت معظم الليل. معظم الليل كيف تحسبه؟ ها؟ من غروب الشمس الى طلوع
الفجر الثاني يعني بعد النصف في لحظات. اذا جلست مثلا اذا كان لي تسع ساعات او تجلس اربع ساعات ونص ودقيقة مثلا او نص وخمس دقايق هذا اذا جلست تجاوزت متى ما تجاوزت النصف فانت بت فالمكان معظم الليل
الرابع من الواجبات الحج المبيت بمزدلفة اه الى نصف الليل مزدلفة ايضا لا يخلو الحال الحاج فيها اين؟ اتاها مزدلفة الان كما هو الان بسبب القطارات يأتي الانسان مع غروب الشمس بعد غروب الشمس مباشرة يجلس فيه ينزل في مزدلفة. فاذا اتى الانسان
مقابر منتصف الليل يجب عليه ان يبيت بها الى ما بعد منتصف الليل. لكن لو اتاها بعد منتصف الليل اه هل يجب عليه ان يبيت الى الفجر؟ لا يجب. يكفي المرور. لو اتاها بعد طلوع الفجر الثاني
لو اتاهم الزيف بعد طلوع الفجر الثاني ها فعليه دم هذا فاته وقوف مزدلفة والوقوف مزدلفة كما ذكرنا هو ليس بركن. يعني لا يفوت الحج بفوته. وانما يجبر بدم. من الواجبات ايضا الرمي
الرمي رمي الجمرات والمراد به رمي الجمرات في آآ يوم العيد سواء رمي الجمرة العقبة او الرمي الذي يكون في ايام التشريق هذا كله واجب. وفي ترك الرمي كله او بعضه دم واحد فقط. يعني افرظ انه ترك يوم
العيد جمرة العقبة ما رماها. فيجب عليه دم واحد فقط. اه ترك مثلا اليوم من ايام التشريق ما رمى او مثلا رمى جمرتين ما رماها فيجب عليه او ترك الرمي كله. كل
الرمي تركه كله فهذا يجب عليه دم واحد. كذلك المبيت بمنى سواء ترك ليلة او ليلتين فيجب عليه دم واحد. من الواجبات الحج الحلق او التقصير وان نبهت عليه في اه قبل ذلك. من واجبات
الحج ايضا الطواف الوداع وهذا واجب على الحاج ولو لم يكن بمكة يلزمه ان يذهب الى مكة ويطوف طواف اه الوداع واه بقي ان ننبه على محظورات الاحرام وما يتعلق
بها من مسائل كما ذكرت محظورات الاحرام ذكرتها اكثر من مرة وانها تسع محظورات تقريبا تسع محظورات اللي هي اول الشعر من اه او نقول ازالة الشعر من كل اه البدن في الانسان فانه يعتبر
وآآ ثانيا تقليم الاظافر في اليدين والرجلين. ثالثا تغطية رأس الذكر هذا خاص الرجل سواء لاصق به آآ ما غطى به رأسه لاصق الرأس او لم يلصقه وآآ خامسا لبس المخيط وهذا ايضا خاص بالذكر وهو كل ما يخاط على قدر الملبوس عليه كالقميص والسراويل وايضا
اه اه بعض الناس يلبس الاحرام الذي يسمونه التنورة اللي هي مربوط من اه من الاتجاهات وان كان بعض العلماء يفتي بجوازه الا انه في الحقيقة حكي في اه تحريمه الاجماع. وان
له من محظورات الاحرام. اه من المحظورات الطيب سواء في بدنه او في ثوبه او في اكله وشربه في الزعفران مثلا في القهوة الزعفران في القهوة يعتبر من المحظورات ايظا الاطياب او
صابونات المعطرة الصابون المعطر محظور الشامبو المعطر من المحظورات الادهان المطيب من محظورات الاحرام. مزيل العرق الذي فيه رائحة طيب الذي يوضع فيه الطيب فانه آآ محظور تبقى المطهرات هل المطهرات محظورات احرام او ليست محظورة؟ مطهرات. ها؟ التي براحة
براحة هذه تحتاج الى بحث ونظر. اه من المحظورات قتل الحيوان البري المأكول اه الصيد البري المأكول من المحظورات عقد النكاح ولا يصح لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب ايضا
آآ عقد النكاح يعتبر محرم للمرأة والرجل المحرمين وان حصل فانه لا يصح المحظورات ايضا الجماع والمحظور الاخير المباشرة بما دون الفرج. ومن اه فعل شيئا من هذه المحظورات من فعل شيء من هذه المحظورات آآ كحلق الشعر وتقديم الاظافر وتغطية الرأس
المخيط والطيب فانه يلزم الفدية وما هي الفدية؟ اذا لبس مثلا مخيطا ما هو الفدية؟ ما هي فدية؟ يخير اما ان يصوم ستة ايام او يطعم آآ ان يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين من مساكين الحرم او يذبح شاة
يوزعها ايضا في الحرم. فالامر فيها بالخيار. الفدية في هذه الامور الستة بالخيار. والتي هي حلق الشعر الاظفار تغطية الرأس ابس المخيط الطيب. الخمسة هذه الخمسة. يخير في الفدية اما ان يطعم ستة مساكين او يصوم
ايام او يذبح شاي يوزعها على فقراء الحرم. واما بالنسبة لقتل الصيد فالواجب فيه الواجب فيه جزاء صيد جزاء الصيد ولا يأخذ الصيد ممن يكون له مثلا النعم او لا يكون له مثل من النعم. واما عقد النكاح فلا فدية فيه
لان اصلا ما يصح عقد النكاح. اما الجماع فهو اشد المحظورات وهو يفسد الحج. ويجب به بدنة ومتى يفسد الحج؟ متى يفسد الحج بالجماع؟ اذا وطئ قبل ايش؟ التحلل الاول
ومتى يتحل التحلى هو ذكرنا يتحلل بفعل اثنين من ثلاثة. الحلق الرمي وطواف الافراظة اذا منهم تحل التحاليل الاول. متى يتحلل التحلل الثاني؟ اذا فعل ما بقي مثل الطواف والسعي مثلا. العمرة ايضا تفسد بالجماع. متى تفسد العمرة
بعض الناس يظن ان الفساد متعلق بالحج حتى العمرة تفسد بالجماع متى تفسد العمرة بالجماع؟ اذا وطأ قبل ايش؟ تمام السعي قبل تمام السعي فاذا وطئ الانسان قبل تمام السعي وقبل تمام السعي اذا وطئ فان العمرة فاسدة
ويجب عليه ان يمضي يمضي فيها عليه فدية اذى. فدية اذى يعني فدية التي ذكرناها سابقا وهي ان يخير بين ان يطعم ستة مساكين او يصوم ثلاثة ايام او يذبح شاة. ويلزم ان يعيد العمرة يأتي بعمرة
صحيحة والمحظور الاخير كما ذكرت انا مباشرة دون الفرج اسأل الله عز وجل ان يعلمنا آآ العلم ان نافع وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل. والله تعالى اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
وجزاكم الله خير على حسن الاستماع. سم. نعم نعم. خل بس اسمع سؤال دقيقة. نعم يا شيخ؟ تقول عليك بالعمر. اذا في العمرة سواء قبل ان يتم السعي او بعد ما اتم السعي قبل الحلق فعليه فدية. فدية اذى يسمونها فدية اذى يخير
صيام ستة ايام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين او يذبح شاة. لكن لا تفسد الا اذا جامع قبل تمام السعي. اذا فسدت يلزمه القضاء واذا ما فسدت فلا يلزمه القضاء. ايش؟ الا هذا ذكرت اذا جامع بعد
السعي مثلا وقبل الحلق فلا تفسد العمرة لكن يلزمه فدية يلزمه فدية. نعم شيخ نعم احسنت لم يستطع تصوم ثلاث ايام؟ يصوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله. نعم؟ نعم
ان يصوم طبعا وهم يقولون يبدأ صيام ثلاثة ايام من حين الاحرام بالعمرة. فاذا احرم العمرة مثلا في شوال او ذو القعدة يبدأ يجوز له ان يصوم والافضل يقولون ان يصوم في اليوم السابع من ذي الحجة السابع والثامن والتاسع هذه افضل ايام صومها لمن عدم
ما صام في هذه الثلاثة ايام له ان يصومها ايام التشريق واليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر مكة. نعم. نعم نعم. بل هذا من شروط وجوب الهدية ينوي بها اه ينوي بالعمرة التمتع بها الى الحج احسنت وهذا من شروط ذكره في شروط وجوب الهدي
هاه ايش؟ كيف المرأة ايش ايه يباح يقول مباح لكنه آآ واحنا هالتحلي قامة يباح لها التحلي. ويباح لها التحليقة كما قال الميزان. وتجتمع البقع والقف فازوا يباحوا اهلها التحلي مباح لكن لا تلبس على ثياب آآ يعني للزينة ولا
نعم. نعم ثم هذا اه ما يفدي الا اذا انتهت ايام التشريق كلها. ايه. ما يعتبر تارك للرمي الا اذا انتهت ايام التشريق. ايضا نبهتنا على مسألة مهمة جزاك الله خير. وهي انه يجوز على كلام العلماء انه يؤخر الرمي كله
ما يرمي ولا يوم الا يوم الثاني عشر يرمي جمرة العقبة ليوم العيد يرتبه بالنية ثم يعود ويرمي الجمرة الاولى لليوم الاول من يوم التشريق ثم الثانية ثم الثالث ثم يعود. ويرمي الجمرة الاولى لليوم الثاني من ايام التشريق
ثم الثانية ثم الثالثة. وايضا هناك بعض الناس يسأل يقول لو كنت وكيلا عن زوجتي او عن ابني هل يجوز ان ارمي لنفسي او ثم لي وكيلي لموكلي نقول نعم يجوز حتى على المذهب. يجوز على مذهب الحنابلة يجوز ان
ترمي الجمرة الاولى عن نفسك ثم عن موكلك ثم ترمي الثانية عن نفسك ثم عن موكلك ثم الثالث وقد افتى به الشيخ ابن باز رحمه الله. نعم مصيبة هذي اللي يفوته الوقوف مصيبة
يتحلل ينقلب اولا يقولون ينقلب احرامه هذا عمرة. اذا طلع عليه فجر يوم النحر يوم العيد يعني قبل ان يقف بعرفة. فيلزمه الان اولا الاحرام الذي احرى به الحج هذا ينقلب يقولون الى عمرة ويزوج
يذهب الى مكة لا مكة ويعتمر ويتحلل. ويلزمه ان يذبح هديا. متى يذبحه السنة الجاية وايضا يقضي هذا الحج الفائت يقضيه السنة القادمة. فالذي يفوته الحج احكامه عسيرة وصعبة جدا. فاحذر ان رح بالترخيص احسن لك. ايه
ايه مشكلة مشكلة. فوات الحج مشكلة. فيه صعوبة. فيه تكاليف كثيرة نعم بالنسبة للقطاع الطواف بسبب اتصال بصلاة القدس يعيد الشغل يعيد من اولها فقط الشوط ايه هو فيه بس؟ نفس الشيء نفس الشيء. لكن بعضهم يقول احيانا يقف وقوف ثواني. فهل هذا
ثواني تقطع الموالاة الى تقطع لكن يقولون يبدأ الشوط من اوله. فيحتاط الانسان يحتاط يجعل معه ماء عادي يشيل ولا قطع لي الصلاة خلاص يعيد من البداية يعني ذكرت انا نعيد من اول
يعيدوا من اول الشوط. ما ينقطع الطواف ولا يعيد من كل الاشواط وانما عيد الشوط الذي هو فيه فقط. نعم