1 00:00:00.000 --> 00:00:56.650 ينمو العلم ويتقدم تقنياته ومجالاته معه مطور ادواتنا. في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات 2 00:00:56.850 --> 00:01:15.050 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله هذا هو الدرس الحادي عشر من سلسلة محاضرات مادة التفسير في اكاديمية زاد وقد سبق في الدرس الماضي الكلام عن تفسير سورة الفاتحة 3 00:01:15.150 --> 00:01:35.950 في مطلعها وقد بينا اسماءها وفضلها وانها اعظم سورة في القرآن. وما انزل الله تعالى في التوراة والانجيل مثلها ثم تكلمنا عن موضوعاتها وانها جاءت كالمقدمة لكتاب الله تعالى فحوت جميع مقاصده واغراضه على 4 00:01:35.950 --> 00:01:55.300 جهة الاجمال وبدأنا في تفسير البسملة وبينا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح الصلاة بها وان قوله تعالى بسم الله اي ابتدأ قراءتي بي بسم الله او ابتداء القراءة بسم الله 5 00:01:55.500 --> 00:02:21.950 للاستعانة به سبحانه والتماس البركة بتقديم ذكره قبل العمل وان قوله الرحمن الرحيم مبالغة من الرحمة وكلاهما يدلان على ذاته. يعني الاسمان الرحمن الرحيم يدلان على ذاته وعلى صفة الرحمة. وانها رحمة حقيقية تليق بجلاله وعظمته 6 00:02:22.300 --> 00:02:45.100 واذا اجتمع هذان الاسمان فانه لا بد من فرق بينهما في المعنى الرحمن يدل على الرحمة التي هي صفته والرحيم يدل على فعله المتعدي بايصال الرحمة الى المرحوم والرحمن اسم مختص بالله تعالى. لا يسمى به غيره بخلاف الرحيم 7 00:02:45.850 --> 00:03:05.550 فانت تصف مثلا اه فلانا من الخلق بانه رحيم اذا كان آآ يتصف بهذه الصفة لكن الرحمن لا يطلق الا على الله تعالى وقول الله تعالى الحمد لله في اثبات كل المحامد. لان الهادي للاستغراق 8 00:03:05.750 --> 00:03:37.100 الحمد كل انواع المحامد والحمد وصف المحمود بالكمال مع المحبة والتعظيم الان نفصل في قوله رب العالمين الحمدلله رب العالمين رب العالمين الرب هو الخالق. المالك المدبر المربي لعباده اذا اجتمع 9 00:03:37.200 --> 00:04:00.500 فيه الخلق والملك والتدبير فهو الخالق لكل شيء المالك لكل شيء المدبر لجميع الامور والعالمين جمع عالم. وهو كل ما سوى الله عز وجل من الملائكة والانس والجن والطير وغيرها 10 00:04:01.250 --> 00:04:27.350 فاذا عالم آآ الملائكة عالم الوحش عالم الطير عالم الانس عالم الجن عالم البحار الاسماك وهكذا عوالم خلقها الله الحمد لله رب العالمين اه وصفوا بالعالم لانهم علم على خالقهم 11 00:04:27.900 --> 00:04:51.450 بماذا سمي مثلا آآ عالم الانس عالم. عالم الجن عالم. لانهم علم على خالقهم سبحانه ففي كل شيء من المخلوقات اية تدل على الخالق على قدرته وحكمته ورحمته وعزته وغير ذلك من معاني ربوبيته 12 00:04:52.200 --> 00:05:20.250 وفي هذه الاية من الفوائد اثبات ربوبية الله تعالى لجميع اصناف الخليقة وتربية الله لخلقه عموما بهدايته لهم لما فيه مصالحهم وكذلك تربيته لاوليائه خصوصا بهدايتهم الى الصراط المستقيم وتعليمهم وتوفيقهم لعبادته 13 00:05:20.850 --> 00:05:52.550 فتربيته تعالى لخلق نوعان عامة وخاصة فالعامة هي خلق للمخلوقين ورزقه لهم وهدايتهم لما فيه مصالحهم والخاصة تربيته لاوليائه بالايمان والتوفيق وتكميلهم تزكيتهم تفقيههم يدفع عنهم اه الصوارف والعوائق الحائلة بينهم وبينه 14 00:05:53.050 --> 00:06:19.500 يدفع عنهم كيد شياطين الانس والجن يحميهم من الغوائل التي تحول بينهم وبينه سبحانه فحقيقة هذه التربية الخاصة التوفيق لكل خير والعصمة من الشر ولعل هذا المعنى هو السر في كوني اكثر ادعية الانبياء بلفظ الرب 15 00:06:20.600 --> 00:06:47.600 ربي ربنا فان مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة وقد دل قوله رب العالمين على انفراده بالخلق والتدبير والنعم وفقر العالم اليه العالمين جميعا بكل وجه واعتبار يعتمدون عليه ويحتاجون اليه 16 00:06:48.600 --> 00:07:09.550 فقد كمل في غناه وقوي في تدبيره وتفضل بنعمه في الاية ايضا من الفوائد ان من اسماء الله الرب ولا يطلق على غير الله الا بالاضافة مثل رب الدار مثلا 17 00:07:10.600 --> 00:07:33.850 وفيها اثبات عظمة الله بخلقه للعوالم المختلفة في السماوات والارض التي لا يحصيها ولا يعلمها الا هو سبحانه ومن تأمل في عالم الحيوان وعالم البحار وعالم الكواكب سيجد صنعة باهرة 18 00:07:37.750 --> 00:08:02.200 بمناسبة اه ذكرنا لكلمة الرب فانه يحسن ان نشير الى ان نشير شيئا ما الى توحيد الربوبية توحيد الربوبية هو افراد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير افراد الله بافعاله لا يفعلها الا هو 19 00:08:02.850 --> 00:08:17.300 لا يحيي الا هو. لا يميت الا هو. لا ينزل الغيث الا هو. لا يرزق الا هو. لا يشفي الا هو توحيد الربوبية اعتقاد العبد واقراره اقرارا جازما ان الله هو 20 00:08:17.450 --> 00:08:39.450 الرب المتفرد بالخلق والرزق والتدبير وانه رب كل شيء ومليكه وخالقه ورازقه وانه النافع الضار المتفرد باجابة الدعاء عند الاضطرار رب خلقه بالنعم وربى خواص خلقه هو ابو الانبياء واتباعهم 21 00:08:39.800 --> 00:09:08.150 بالايمان الهداية جميل الاخلاق العلم النافع الاعمال الصالحة ووفقهم اليها هداهم اليها هذه هي التربية النافعة للقلوب والارواح المثمرة لسعادة الدارين فهو سبحانه له الامر كله وبيده الخير كله والقادر على كل شيء 22 00:09:08.550 --> 00:09:31.850 ليس له في ذلك شريك فلا خالق ولا رازق ولا مدبرا لكل شيء الا هو سبحانه وبهذه المناسبة آآ نتذكر بان بعض الافلام والالعاب الالكترونية فيها عدوان صارخ على توحيد الربوبية 23 00:09:33.200 --> 00:10:08.600 يعني بعض الافلام فيها تصوير اشخاص او شخصيات ترسل الصواعق وتسبب الزلازل وترسل الرياح وتنزل المطر ونحو ذلك وكثير من الالعاب فيها اه احياء احياء الموتى وشفاء المرضى طبعا هذا اشراك بالله 24 00:10:08.900 --> 00:10:31.350 وعدوان على توحيد ربوبية طبعا يدخل في توحيد الربوبية الايمان بالقدر لان الله تعالى هو رب كل شيء وهو خالقه والقادر عليه لا يخرج شيء عن ربوبيته وكل من في السماوات والارض عبد له في قبضته تحت قهره 25 00:10:32.900 --> 00:10:58.100 هذا النوع من التوحيد توحيد الربوبية كان يقر به المشركون اجمالا كما قال تعالى ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم فرعون زعم انه الرب. طبعا انكر توحيد الربوبية وقال انا ربكم الاعلى مكابرة منه وعناد 26 00:10:59.200 --> 00:11:28.100 فهو في حقيقة نفسه وقرارة نفسه يعلم ان الله تعالى الرب الخالق هو في نفسه مقر ان الله عز وجل الرب وحده ولذا قال له موسى لقد علمت يعني يا فرعون في حقيقة نفسك بقرارة نفسك 27 00:11:28.300 --> 00:11:53.050 قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا يعني مصروفا ممنوعا على الخير او هالكة فالاقرار بربوبية الله تعالى لا يكفي في تحقيق الاسلام 28 00:11:53.900 --> 00:12:18.100 بل لابد معهم الاتيان بلازمه وهو توحيد الالوهية افراد الله تعالى بالعبادة. طبعا نحن في هذا الزمن يوجد ملاحدة ينكرون وجود الله ويوجد ملاحدة يقرون بوجوده لكن يقولون ما له علاقة بالخلق 29 00:12:18.900 --> 00:12:48.700 يعني ليس هو الذي يسير ويدبر ومنهم من يقول خلقهم وتركهم ولا شأن له بهم ومنهم من ينكر ان له حكما فيهم وانه يجب عليهم ان يتبعوا شرعه فيقولون خلاص انقطعت علاقة المخلوقين بالخالق 30 00:12:50.200 --> 00:13:11.300 خلقه له طبعا هذا كله من انواع الكفر العظيمة وكفار قريش والعرب كانوا يقرون بتوحيد الربوبية. ان الله خلق السماوات والارض ولئن سألتم من خلق السماوات والارض يقولون الله لكن 31 00:13:11.700 --> 00:13:30.200 كانوا ينكرون تفرده بالعبادة فيعبدون معه غيره اللات والعزى الاوثان الاصنام ولذلك لو ان رجلا اقر بما يستحقه الله تعالى من الصفات ونزهه عن كل ما ينزه عنه واقر بانه وحده خالق كل شيء 32 00:13:30.400 --> 00:13:52.350 لا يكون مسلما موحدا ولا مؤمنا حتى يشهد ان لا اله الا الله ويقر بانه وحده الاله المستحق للعبادة فقط ويلتزم بعبادة الله وحده لا شريك له والاله بمعنى المألوه المعبود الذي يستحق العبادة 33 00:13:54.100 --> 00:14:36.350 وليس فقط انه الخالق نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ويرحمنا ويوفقنا لما يحب ويرضى للسفر فوائد عديدة واثار حميدة وقديما قال الشافعي رحمه الله تغرب عن الاوطان في طلب العلا وسافر ففي الاسفار خمس فوائد 34 00:14:36.450 --> 00:15:05.200 تفرج هم واكتساب معيشة وعلم واداب وصحبة ماجد. وينبغي للمسافر ان احرص قبل سفره على امور منها. صلاح النية بالسفر بان يكون لطاعة او امر مباح ان يستخير ويستشير. التوبة وقضاء الدين والتحلل ممن اساء اليهم. الا ينسى نفقة اهله 35 00:15:05.200 --> 00:15:23.700 يختار الرفقة الصالحة في السفر ان يودع اهله وجيرانه واصدقائه. ويستحب السفر يوم الخميس ان تيسر له وان يبكر في الخروج. لانه صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يخرج يوم الخميس 36 00:15:23.750 --> 00:15:41.750 وقد دعا لامته بالبركة في بكورها ويبتدأ بدعاء السفر عند ركوبه وسيلة سفره. من سيارة وطائرة وغيرها فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم 37 00:15:41.800 --> 00:16:00.900 كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثة ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون اللهم انا نسألك في سفرنا هذا 38 00:16:00.950 --> 00:16:25.600 البر والتقوى. ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا. واطوي عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل. كما يستحب 39 00:16:25.600 --> 00:16:45.600 له السرى وهو سير المسافر اخر الليل. لقوله عليه الصلاة والسلام عليكم بالدلجة فان الارض ارض تطوى بالليل. وينبغي ان يكون الذكر صاحبا له وانيسا. والدعاء قرينا له وسميرا. فهو مظنة 40 00:16:45.600 --> 00:17:06.950 اجابة واذا اشرف على قرية او بلدة دعا قائلا اللهم اني اسألك خيرها وخير اهلها وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها. وان نزل منزلا دعا وقال اعوذ بكلمات 41 00:17:06.950 --> 00:17:36.350 الله التامات من شر ما خلق. فانه لا يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك وينبغي للمسافر ان يحرص على الاذان والاقامة. والاتيان برخص السفر كقصر الصلاة الرباعية ركعتين وكذا الجمع اذا كان سائرا. فان كان نازلا في مكان فالافضل الصلاة على وقتها قصرا. ويجوز له الجمع 42 00:17:36.350 --> 00:18:01.100 ويستحب له الا يطيل في السفر. وان يعجل الى اهله اذا قضى حاجته. فان عاد من سفره ودنا من بلدته قال اعيبون تائبون عابدون. لربنا حامدون مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها 43 00:18:01.250 --> 00:18:21.450 كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد. اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان المجمعات التجارية اداب واحكام. زاد الحج زاد الصائم طوبى للشام. كيف تقرأ كتابا 44 00:18:21.550 --> 00:18:52.550 معاني الاذكار اترك اثرا قبل الرحيل. وكتاب بدعة اعادة فهم النص. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية الحمد لله مرحبا بكم مرة اخرى ايها الاخوة والاخوات وحديثنا الان في 45 00:18:52.600 --> 00:19:16.850 تفسير قول الله سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم. اذا الحمد لله رب العالمين عرفنا تفسيرها الرحمن الرحيم وقد تقدم في البسملة ذكر معنى هذين الاسمين وان كلاهما مبالغة من الرحمة فالرحمن يذل 46 00:19:16.950 --> 00:19:35.300 على صفته صفة الرحمة والرحيم يدل على فعله وهو ايصال الرحمة الى الخلق والرحمن يدل على ذاته ويدل على صفة الرحمة وهو رحمن بجميع الخلق وكل النعم من اثار رحمته 47 00:19:37.400 --> 00:19:57.600 والرحيم صيغة مبالغة على وزن فعيل يقال لمن كثرت منه الرحمة ويدل على الرحمة المتعلقة بفعله وهو رحيم بالمؤمنين بهدايته لهم ولطفه بهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء علمه معاذا رضي الله عنه 48 00:19:58.750 --> 00:20:20.200 رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما حديث حسن ورحمته سبحانه عامة شاملة. قال تعالى ورحمتي وسعت كل شيء ولا يستطيع احد ان يحجبها عن عباده ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها 49 00:20:20.300 --> 00:20:38.800 وما يمسك فلا مرسل له من بعده نجد في كلام بعض العامة الكلام المنكر لا يرحم الناس ولا يخلي رحمة ربهم تنزل عليهم هو من هو من هو حتى يخلي ولا ما يخلي 50 00:20:38.900 --> 00:20:51.050 هذا لا يملك نفسه شيئا ولا يملك نفسي ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ولذلك ما يستطيع احد ان يمنع رحمة الله عن خلقه. اذا اراد الله 51 00:20:51.200 --> 00:21:14.500 رحمة خلاص ولا امسك لها وتقدم معنا ان رحمة الله عز وجل بعباده نوعان. رحمة عامة لجميع الخلائق بايجادهم وتربيتهم ورزقهم وامدادهم بالنعم والعطايا وتصحيح ابدانهم وتسخير المخلوقات من نبات وحيوان وجماد لهم. خلق لنا كل ما في السماوات والارض 52 00:21:15.250 --> 00:21:31.750 جميعا منه وقال الله سبحانه ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. هذه الرحمة العامة التي تشمل كل المخلوقات. يعني لو قال قائل حتى الكفار نقول نعم لان من الذي ينعم عليهم 53 00:21:31.850 --> 00:21:58.100 آآ بالنفس والطعام والشراب والصحة والاولاد والرزق المال. الله عز وجل رحمته واصلة الى الكفار والله تعالى قرن الرحمة مع العلم فقال في دعاء الملائكة ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما 54 00:21:59.150 --> 00:22:19.950 فكل شيء وصله علم الله وهو واصل لكل شيء. فان رحمته وصلت اليه لان الله قرن بينهما في الحكم فكما يعلم الكافر يرحم الكافر ايضا. لكن رحمته للكافر رحمة جسدية بدنية دنيوية 55 00:22:21.050 --> 00:22:45.200 ليست الرحمة الخاصة وهي الثانية النوع الثاني الرحمة لا تكون الا للمؤمنين. هذه الرحمة الخاصة فيرحمهم الله تعالى في الدنيا بتوفيقهم الى الهداية ويدافع عنهم وينصرهم على الكافرين ويرزقهم الحياة الطيبة ويبارك لهم فيما اعطاهم 56 00:22:46.250 --> 00:23:15.000 ويفتح عليهم بانواع الفتوح والعلوم الفهم والتوفيق هذه النعم الالهية والعطايا الربانية هذه التي تؤدي الى دخول الجنة وتنجي من النار والله يرحم المؤمنين ايضا بالعفو عن سيئاتهم المغفرة ان يغفر لهم ان يرضى عنهم ان يدخلهم الجنة 57 00:23:15.150 --> 00:23:34.400 ان يعتقهم من النار قال تعالى وكان بالمؤمنين رحيما وقد قدم عن النبي صلى الله عليه وسلم سبي فاذا امرأة من السبي وجدت صبيا في السبي فاخذته فارصقته ببطنها وارضعته 58 00:23:34.800 --> 00:23:48.950 وقال النبي صلى الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار؟ قالوا لا وهي تقدر على ان لا تطرحه فقال لله ارحم بعبادي من هذه بولدها. رواه البخاري ومسلم 59 00:23:50.400 --> 00:24:06.500 واذا نظرنا ايها الاخوة والاخوات الى ما في الوجود من اثار رحمة الله الخاصة والعامة سنجد العجب العجاب فبرحمته ارسل الينا رسوله صلى الله عليه وسلم. وبرحمته انزل علينا كتابه 60 00:24:06.950 --> 00:24:26.700 وبرحمته آآ انقذنا من الجهالة وهدانا من الضلالة وبصرنا من العماية وارشدنا من الغي برحمته عرفنا من اسمائه وصفاته وافعاله ما ذكره لنا برحمته علمنا ما لم نكن نعلم وارشدنا لمصالح ديننا ودنيانا 61 00:24:27.050 --> 00:24:51.150 وعرفنا ما الصلاة وما الصيام؟ وما الزكاة عرفنا كيف نعبده وبرحمتي اطلع الشمس والقمر وجعل الليل والنهار وبسط الارض وجعلها مهادا وفراشا وقرارا وكفاتا للاحياء والاموات وبرحمته انشأ السحاب وامطر المطر واطلع الفواكه والاقوات والمرعى والثمار 62 00:24:51.650 --> 00:25:13.350 ومن رحمته سخر لنا الخيل والابل والانعام وذللها منقادة للركوب والحمل والاكل والدر برحمته وضع الرحمة بين عباده ليتراحموا بها. الام ترحم ولدها حتى الحيوان ترفع الفرس رجلها عن وليدها خشية ان تطأه 63 00:25:15.450 --> 00:25:34.150 والرحمة المضافة الى الله نوعان النوع الاول رحمة ذاتية موصوف بها سبحانه على الوجه اللائق به كسائر صفاته يجب اثباته لله عز وجل من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. هو الرحمن الرحيم 64 00:25:34.950 --> 00:25:54.250 والثانية رحمة مخلوقة انزل الله عز وجل منها جزءا يتراحم به الخلائق فيما بينهم كما في حديث جعل الله الرحمة في مائة جزء فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا وانزل في الارض جزءا واحدا 65 00:25:54.350 --> 00:26:14.950 فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه رواه البخاري ومسلم فهذه الرحمة المخلوقة اثر من اثار رحمته التي هي صفة ذاتية فعلية له سبحانه. اذا لا يشكل علينا 66 00:26:16.700 --> 00:26:41.700 امر الرحمتين يعني لله رحمة ذاتية فعلية هذه ليست مخلوقة من صفاته سبحانه وهناك رحمة خلقها عز وجل جعلها مائة جزء. امسك عنده تسعة وتسعين وانزل رحمة واحدة بها يتراحم الخلق في الارض 67 00:26:43.000 --> 00:27:02.900 فاذا هناك رحمة مخلوقة ورحمة غير مخلوقة آآ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم هذه الاية فيها من الفوائد اثبات هذين الاسمين الكريمين لله واثبات ما تضمناه من الوصف والفعل 68 00:27:04.250 --> 00:27:28.800 وكذلك اه بيان ان ربوبيته متضمنة لرحمته الواسعة. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم وجاري على وجه الرحمة والرفق واللين لا على وجه الشدة آآ العذاب لانه تعالى لما قال رب العالمين 69 00:27:28.900 --> 00:27:52.450 كأن سائلا يسأل ما نوع هذه الربوبية هل هي الربوبية بطش انتقام اوروبية رحمة وانعام فجاء الجواب الرحمن الرحيم وسبحان الله كثير من الكفار الذين اه يعني دخلوا في الاسلام او قرأوا تفسير معاني الايات 70 00:27:52.500 --> 00:28:12.550 واخذوا ترجمة معاني القرآن وبدأوا بالبداية الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم كان مما اثر فيهم هذا يعني انه يصف نفسه في ابتداء كتابه وتعريف نفسه لخلقه بانه الرحمن الرحيم 71 00:28:13.400 --> 00:28:44.300 وليس القوي الجبار اه ذو العذاب الاليم والبطش الشديد والجبروت والقوة وانه ذو انتقام لا اول ما عرف نفسه الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم وكذلك فيها ان الرب القادر القوي المالك المتصرف 72 00:28:44.800 --> 00:29:15.550 رحمن رحيم هذا يعني ذكر الرحمة بعد القدرة والقوة واتباع هذا بهذا حتى يعلم العباد رحمة ربهم فيكون ذلك مرغبا لهم في طاعته. واتباعه سبحانه نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمنا برحمته 73 00:29:16.150 --> 00:30:04.050 وان يغفر لنا انه هو الرحمن الرحيم الغفور الودود ربما يسأل المتربي اسئلة لا فائدة منها. والاسلوب الحكيم للمربي الانتقال السلس بلا توبيخ الى الانفع له. وهو حينئذ سيفهم التوجيه الضمني. اعن بما 74 00:30:04.050 --> 00:30:36.300 تفيدك سأل بعضهم الامام الزاهد عمر بن ذر عن القدر. فقال له عمر ها هنا ما يشغل عن القدر قال ما هو؟ قال ليلة صبيحتها القيامة. فبكيا جميعا من نعم الله تعالى على عباده نعمة انزال المطر. فقد وصفه الله عز 75 00:30:36.300 --> 00:31:12.850 وجل بانه ماء طهور. فقال كما وصفه بانه ماء مبارك في قوله تعالى فانبتنا بالجنة وحب الحصير. وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزول المطر سنن قولية 76 00:31:13.000 --> 00:31:33.000 فمن سننه القولية قوله عليه الصلاة والسلام اللهم صيبا نافعا وقوله مطرنا بفضل الله رحمتي ويدعو الانسان بما شاء. قال صلى الله عليه وسلم تنتان لا تردان. الدعاء عند النداء اي الاذان 77 00:31:33.000 --> 00:31:53.000 وتحت المطر. وكان عليه الصلاة والسلام اذا خشي ضرر المطر قال اللهم حوالينا ولا علينا ومن سننه الفعلية انه عليه الصلاة والسلام كان يكشف بعض بدنه ليصيبه المطر. ويقول لانه 78 00:31:53.000 --> 00:32:26.600 وحديث عهد بربه رياض الاصالة زاد المنى. تضيء الليالي وتمحو الدجى. تفوح بطيب الكتاب المبين. على نسمات سبيل الرشاد بشير العباد رحيق الشهاد لزاد الحياة وزاد التقى. بزاد الحياة وزاد التقى 79 00:32:26.600 --> 00:33:21.650 فاعل خير تنير البلاد من اهل تروي انين الجواد. اذا هزني الشوق نحو قناة يزن هذا الرفيق السرايا. يزاد رفيق السرى قناة زاد العلمية والعلم في كل وقت الحمد لله مرحبا بكم مرة اخرى. ايها الاخوة والاخوات 80 00:33:23.600 --> 00:33:48.250 في تفسير سورة الفاتحة الرحمن الرحيم عرفنا معناها ومن فوائد هذه الاية آآ ذكر هذه الصفة العظيمة لله وقد اوجب على نفسه الرحمة كتب ربكم على نفسه الرحمة ومن رحمته ان رحمته سبقت غضبه 81 00:33:50.250 --> 00:34:09.650 وهذا في كتاب مكتوب عند الله كما جاء في الصحيحين ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي وهو مكتوب عنده فوق العرش وانه تعالى برحمته اسبغ النعم على العباد وجعل لهم الليل للراحة والنهار للمعيشة 82 00:34:10.000 --> 00:34:29.100 كما قال ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله. هذي فيها لف ونشر مرتب الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله. يعني الليل لتسكنوا فيه والنهار لتبتغوا من فضله. ولعلكم تشكرون 83 00:34:29.350 --> 00:34:48.800 وانزل الامطار وانبت النبات برحمته ايضا كما قال وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشروا رحمته وهو الولي الحميد وقد جاء في حديث ابن عباس رضي الله عنهما 84 00:34:49.150 --> 00:35:08.450 انه قال مطر الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قال بعضهم هذه رحمة وضعها الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا 85 00:35:08.950 --> 00:35:26.350 نسب المطر الى النجوم كأن النجوم هي التي او الانواع هي التي تنزل المطر وهذا كفر قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتى بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون 86 00:35:28.450 --> 00:35:54.550 والحديث رواه مسلم والله تعالى عم العباد بنعم لا يستطيعون احصاءها وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم وبرحمته حرص عباده مما يؤذيهم قل من يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن 87 00:35:55.000 --> 00:36:15.300 هل يحفظكم احد خيره لا حافظ الا هو سبحانه وجعل معقبات للانسان له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. قال ابن عباس ملائكة يحفظونه من الامام ومن الخلف 88 00:36:15.850 --> 00:36:41.500 فاذا جاء قدره خلوا عنه. فوقع المقدور لكن كم مرة كدنا ان نهلك ونجانا الله حادث سيارة اه سقوط امراض نحن نعيش الان يقول بعض علماء البيولوجيا نحن نعيش مع اكثر من سبعة الاف نوع من الجراثيم في منازلنا 89 00:36:44.350 --> 00:37:14.650 اشياء لا ترى بالعين لكن الله عز وجل يسلم لك يا كريم الحمد لك يا كريم الحمد من رجاك نال الرجاء وفاز حين دعاك يا رب مهما احتجت من شيء فمالي في قضاء حوائجي الاك. واذا تهمني الخطوب فليس لي في كشف نازلة 90 00:37:14.650 --> 00:37:38.850 سواك انت القريب المستجيب فكل ما في الكون من خير فيوض نداك وبرحمته سبحانه علم عباده القرآن يسره لهم. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ارسل محمد صلى الله عليه وسلم ليبين لهم ما ما انزل اليهم من ربهم 91 00:37:39.150 --> 00:38:00.850 وعلمنا البيان الذي هو النطق باللسان كي نتلو كتابة ولم يجعلنا كالبهائم العجماوات والجمادات وقال تعالى الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان الرحمن وبرحمته يقبل التوبة الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده 92 00:38:03.700 --> 00:38:31.800 ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما هذه ذنوب العباد صاعدة الى الله والنعم نازلة من عنده ولو بلغت ذنوبهم عنان السماء ثم لقوه بلا شرك غفر لهم 93 00:38:32.050 --> 00:38:50.650 سبحانه الهي عبدك العاصي اتاك مقرا بالذنوب وقد دعاك. فان تغفر فانت لذاك اهل وان تطرد فمن يعفو سواك يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا ابالي 94 00:38:51.200 --> 00:39:16.800 يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء السحاب ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض يعني ملء الارض مثلها وما يقاربها لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة 95 00:39:17.900 --> 00:39:34.850 ابن عباس رضي الله عنه يلفت النظر الى معنى يقول دعا الله الى مغفرته من زعم ان المسيح هو الله ومن زعم ان المسيح هو ابن الله ومن زعم ان عزيرا ابن الله 96 00:39:35.100 --> 00:39:54.250 ومن زعم ان الله فقير ومن زعم ان يد الله مغلولة ومن زعم ان الله ثالث ثلاثة قال تعالى بعد ما ذكر هذه الاصناف من البشر ومقولاتهم الكفرية افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ والله غفور رحيم 97 00:39:55.150 --> 00:40:11.750 دعا فرعون الى التوبة وفرعون قال انا ربكم الاعلى. وقال ما علمت لكم من اله غيري وبعده علق ابن عباس قال من ايس عباد الله من التوبة بعد هذا فقد جحد كتاب الله 98 00:40:12.650 --> 00:40:29.000 ولكن لا يقدر العبد ان يتوب حتى يتوب الله عليه بل ان الله دعا المنافقين للنفاق الاكبر الى التوبة. فقال ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا 99 00:40:29.000 --> 00:40:47.250 فاصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما اصحاب الاخدود خد الاخاديد حفروها في الارض وملأوها حطبا ونارا والقوا عباد الله الموحدين فيها 100 00:40:47.750 --> 00:41:11.200 ما نقوم منهم الا يؤمنوا بالله ومع ذلك دعاهم الى التوبة فقال ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. يعني لو تابوا تغير الحال. ولذلك يقول الحسن البصري رحمه الله انظر الى هذا الكرم والجود. قتلوا اولياءه وهو يدعوهم الى التوبة والمغفرة 101 00:41:12.300 --> 00:41:30.200 قاتل المئة اللي قتل مائة نفس لما خرج الى ارض الطاعة وترك ارض المعصية اوحى الله الى هذه ان تباعدي والى هذه ان تقربي لما قبض في الطريق بين بين القريتين 102 00:41:30.600 --> 00:41:53.850 واختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب وارسل ملكا يحكم بينهم قيسوا يعني الى ايهما اقرب اجعلوه من اهلها فاوحى الله الى هذه يعني القرية السوء تباعدي والى هذه ان تقربي 103 00:41:54.800 --> 00:42:14.300 ووجد اقرب الى القرية الصالحة بشبر فجعل من اهلها ماذا نريد بعد ذلك الهي لا تعذبني فاني مقر بالذي قد كان مني ومالي حيلة الا رجائي وعفوك ان عفوت وحسن ظني 104 00:42:14.300 --> 00:42:35.400 فكم من زلة لي في البرايا وانت علي ذو فضل ومني يظن الناس بي خيرا واني لشر الناس ان لم تعفو عنه من رحمته انه طمع المذنبين فيها اذا تابوا وانابوا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله 105 00:42:35.700 --> 00:42:54.700 ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون الله قريب رحمة الله قريب من المحسنين في الحديث ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر 106 00:42:55.300 --> 00:43:15.950 انما يرحم الله من عباده الرحماء. من اراد الرحمة رحمة الله فليرحم عباد الله الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء نسأل الله تعالى ان يرحمنا وان يغفر لنا وان يتوب علينا 107 00:43:16.000 --> 00:44:16.641 وان يرزقنا تدبر كتابه ويزيدنا علما انه هو العليم الحكيم الغفور الرحيم. وصلى الله على نبينا محمد. يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد ميسور