بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى الهداه. اه يسرني ان التقي معكم في هذه الليلة المباركة ليلة الجمعة في الحديث عن موضوع مهم جدا وهو
صفة الصلاة. الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام ويأتي او تأتي بعد الشهادتين فهي من الاركان المهمة جدا. و هي من الاركان التي يجب على الانسان ان يتعلمها وان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم فيها
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه صلوا كما رأيتموني اصلي. فيجب على الانسان ان تعلم الصلاة كما لو كان النبي صلى الله عليه وسلم امامه. لانه قال صلوا كما رأيتموني اصلي
واول ما سيحاسب عنه العبد يوم القيامة هو الصلاة. فاذا صلحت صلح سائر العمل واذا فسدت فسد سائر العمل. فلمكانة الصلاة وخطورتها وخطورة التهاون فيها يجب على كل انسان كل انسان كل مسلم سواء كان متخصصا في العلوم الشرعية او غير متخصص او مهندس
او طيار او عسكري او اي تخصص عنده يجب عليه ان يتعلم صفة الصلاة. ومن الغبن الحقيقي في ان يخرج انسان من الدنيا وقد اتقن وظيفته سواء كان طيارا او مهندسا او معلما او متخصصا في اي تخصص يتقن
تخصصه وهو لم يقرأ ولم يتعلم صفة الصلاة التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي ويجب ان يتعلم الانسان الصلاة كما لو كان النبي صلى الله عليه وسلم امامه. يصلي
ولذلك يعني اذا قرأنا في كتب السلف المتقدمين نراهم يطيلون في الصلاة ويمدونها ويقومون الليل ساعات طويلة السبب في ذلك هم هي حرصهم على معرفة صفة الصلاة. فلو تعلمنا صفة الصلاة
التعلم الصحيح لم نمل منها وفيها اجور عظيمة جدا فيها اركان فيها واجبات فيها سنن اركان اربعطعشر ركن فيها فيها ثمان واجبات واما السنن السنن التي فيها فهي تنقسم الى قسمين سنن قولية وسنن فعلية. والسنن الفعلية خمسة
واربعين سنة خمسة واربعين سنة في الصلاة. واما السنن القوية فهي تقرب من خمسة عشر سنة. فانظر الى هذا الفضل يعني لا يوجد عبادة لا توجد عبادة في الفضل مثل الصلاة. لا حج ولا صوم ولا زكاة
قصة فالصلاة فيها اجور عظيمة فيها اجور عظيمة فينبغي للانسان ان يتعلم صفات الصلاة وقبل ان ندخل في صفة الصلاة ولعلنا لا يعني ان نستطيع ان نستوعب كل ما يتعلق بالصلاة. اه قبل ان ندخل
في صفة الصلاة نمر على شروط الصلاة وشروط الصلاة كما قال العلماء تسعة اولها ما هو؟ اي اول شرط لأ شروط الصلاة التي هي قبل اولا الطهارة من الحدث اللي هو الوضوء
والاغتسال فيما لو كان عليه حدثا اكبر. حدث حدث اكبر. ثانيا طهارة من النجاسة ايضا. طهارة الحدث والنجاسة ثاني ثانية من الشروط صلاة الصلاة دخول الوقت دخول الوقت لا وتتيقن ان الوقت قد دخل. ثالثا من شروط الصلاة ستر
العورة وهي تختلف باختلاف البشر. فان كان رجلا بالغا فعورته ما بين السرة ركنا وان كانت امرأة فكلها عورة كل المرأة عورة الا وجهها في الصلاة كل المرأة عورة الا وجهها
واما الصغير كما قال كثير من العلماء فعورته الفرجان الصغير الذي لم يستكمل وهقول لهم تقسيمات اخرى في العورة. يأتي بعد ستر العورة اجتناب النجاسة النجاسة فهذا شرط يعني لا يجوز ان يصلي الانسان وعليه نجاسة لا يجوز ولا تقبل صلاتك اصلا اذا صليت
وعليك نجاسة الان اجتناب النجاسة شرط مشروط الصلاة. يأتي بعد اجتناب النجاسة استقبال القبلة وهذا شرط يعني يهمل يهمله كثير من الناس يعني في البلد في بلده يجد المساجد ويصلي فيها اذا سافر اشكال
اذا سافر خرج البر خرج الى البحر رحلة مثلا ادنى او اسهل ما عندها القبلة يجعل الشمس عن يسارها وعن يمينه هي لا تهمل الدعوة خطيرة الدعوة هذا شرط معناها اذا ما اصبت القبلة فصلاتك غير صحيحة
غير صحيحة فلابد ان تنتبه وتتعلم ايضا آآ علامات القبلة وقد ذكر العلماء ان القبلة لها تقريبا عشر علامات منها الشمس والقمر ومنازلهما والقطب والرياح والجبال والانهار ذكروا اشياء كثيرة. اه الشرط
الاخير من شروط الصلاة وهي النية. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما اعماله بالنيات. انما اعماله بالنيات. فلابد ان تنوي قبل ان تدخل في الصلاة لابد ان تنوي انك تصلي. وايضا لا بد انك تعين ان هذه الصلاة صلاة ظهر
صلاة عصر صلاة مغرب صلاة عشاء اه او مثلا تعين اه اذا كان اذا كانت نافلة تعين هذي الركعتين نصليه الان مثلا سنة العشاء او مثلا آآ سنة الوتر وهكذا لابد ان تعين او مثلا
الراتبة التي قبل الفجر او قبل الظهر او بعد الظهر فهذه السنن او الفرائض لابد قبل ان تدخل الى الصلاة ان تنوي وتعين هذه آآ الصلاة التي فتنوي انك تصلي ثانيا تعين
ما سوف تصليه اهو ظهر او عصر او مغرب او عشاء او وتر او تراويح. او سنة قبلية او بعدية. هذي تقريبا اه شروط الصلاة. هذه شروط الصلاة ينبغي للعبد يجب ان نقول ينبغي
يجب على العبد ان يتعلمها ويأتي بها في كل صلاة. ان يأتي بها في كل صلاة. ثم ندخل على صفة الصلاة وصفة الصلاة طبعا العلماء في كتبهم الفقهية يفردون لها يعني مكان معين في الفقه وهو مكان طويل جدا يبدأون بكتاب
يعني الوضوء والاغتسال وما يتعلق به ثم يدخلون على كتاب الصلاة ويبدأون في الصلاة بالاذان ثم الاقامة ثم شروط الصلاة ثم صفة الصلاة ثم آآ اركان الصلاة وواجبات الصلاة سنن الصلاة ثم سجود السهو ثم باب صلاة التطوع
ثم يدخلون على باب صلاة الجماعة ثم باب صلاة اه اهل الاعذار المريض المسافر والعاجز ثم يذكرون بعد ذلك صلاة الخوف وهي ستة اوجه ثم يذكرون بعد صلاة خوف باب صلاة الجمعة ثم باب صلاة العيدين ثم
بعد صلاة الكسوف ثم باب صلاة الاستسقاء. هذه الكتب او الابواب يذكرها الفقهاء في كتاب الصلاة وتأخذ حيز كبير جدا من كتب الفقه تأخذ حيز كبير من كتب الفقه واكثر الاحكام الشرعية تكون في الصلاة لان
ابنتها من الكتاب والسنة كثيرة ايضا. ليست كالبيع مثلا وليست كالزكاة وليست كالصيام. لا الصلاة ادلتها كثيرة لانها تتكرر المسلم كل يوم. وايضا العلماء كثير من العلماء صنف والف كتب في الصلاة. وكل عصر
علماء كثر يؤلفون في الى عصرنا الحاضر يؤلف العلماء في الصلاة او صلاة سلم منهم الشيخ ابن باز رحمه الله منهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله منهم الشيخ الالباني رحمه الله وغيرهم من اهل العلم الذين صنفوا
في الصلاة. اه نبدأ في اه صفة الصلاة اول ما يفعل الانسان يتوجه الى ينوي طبعا ويتوجه الى القبلة ثم ويكبر تكبيرة الاحرام يكبر تكبيرة الاحرام. من يعرف او من يصف لنا تكبيرة الاحرام كيف تكبر
تكبيرة الاحرام. اه. وبعدين؟ تكبر تقول الله اكبر ترى في جواز ان الاخوة يقولون ان في جوائز عندهم. جيد. طيب هذا وضع اليدين او مرة. ها؟ ارفع يديك جميل هذا الجواز يا شيخ؟ هذي
اه كوبونات يعني. طيب. اه من يعرف صفة التكبير؟ الاخوة بذلوا جهودهم جهد طيب لكنه يحتاج الى تعديل. ايش؟ لا ترفع يديك الى حذو المنكبين. الاصابع تساوي المنك. لا ترتفع اللي فوق. الاصابع تساوي
المكة. ايضا التكبير يكون اول انت الان مسد يديك اول ما ترفع يديك تقول الله اكبر تتلفظ الله اكبر ينتهي عند انتهاء اليدين هنا. وبعدين تنزل يدينك بدون ذكر. لان كثير من الناس الان
ايش تسوي الان كثير من الناس؟ الله اكبر. هذا ليس من السنة. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يكبر مع رفع اليدين حتى كثير من الائمة وكثير من الخطباء ائمة للاسف مثل ما ذكرت لكم ان يعني كثير من المسلمين يهمل صفة الصلاة
نصليها كل يوم شو الجديد في الصلاة؟ كيف الجديد اصلا انت ما عرفت الصفة عشان تعرف الجديد من قديم ولا لا ما فيها شيء جديد وقديم هي الصفة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا التكبير صفته انك تسدري دينك تستقبل القبلة ثم
تبدأ التلفظ مع ابتداء الرفع وتنتهي من التلفظ بالتكبير مع انتهاء الرفع. الله اكبر تكون الاصابع حذو المنكبين. الاصابع مقابلة للمنكبين. الرواية الثانية عند الامام احمد رحمه الله وايضا في السنة وردت ان تكون ترفع الى فروع الاذنين. فروع الاذنين طبعا الله
فروع الاذنين فروع الاذنين. هذه الرواية الثانية لكن الامام احمد رحمه الله يفضل ان تكون ان ان الانسان يداوم على الاولى وهي انك ترفع الالحاد وايش؟ المكيب لان اكثر روايات عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يرفع الى حذو منك. في حديث ابن عمر وغيره. اذا اذا جيت تكبر
الله اكبر موب اذا تنزل تكمل التكبير لا تنزيل اليدين وحط اليدين يكون بدون ذكر بدون ذكر. الله اكبر ثم تحط دينك. ترسلهم. ثم بعد ذلك اذا وضعت او دينك تضع اليد اليمنى على اليسرى ويكون بالقبض وهكذا القبض يكون. هكذا القبر. تقبض هذا
الكوع الذي يلي اصل الابهام يقولون هذا الابهام اصله هنا هذا يسمونه ايش؟ كوع هذا يسمونه كوع وهذا اللي ما بعدها يسمونها مقابل له؟ ها؟ لا هذا كوع وهذا كسوع وبينهما
هذا الحاج يسمونه رسم رسم. فانت الان تقبض هنا تقبض على الكوع مع الرسغ وهكذا تفعل طبعا بعد ما تقبض انت مخير اما انك تضع يدك تحت السرة او على السرة او فوق السرة. او
السرة هذه المواضع التي يضع فيها الانسان يده بعد ذلك يقرأ سورة الفاتحة وبعد ان ينتهي من سورة طبعا الفاتحة ايضا العلماء يقولون لابد انك اذا قرأت تسمع نفسك يعني كثير من العلماء لا
يكفي يكون انك تحرك شفتيك. ما يكفي. لا بد تقرأ قراءة تسمع نفسك. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك؟ حتى تكون يقول لا تكون قراءة الا بصوت. كثير من العلماء يقول لابد ان تسمع نفسك. هذا بالنسبة للمأموم او المنفرد. اما الامام فمعروف امره
انه لابد او يسن له ان يجهر لكي يسمع من خلفه. بعد ان تقرأ الفاتحة نعم يا شيخ احسنت احسنت. بعد ان تكبر احسنت. تذكر دعاء الاستفتاح وهو سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
احمد يختار هذا الاستفتاح والاستفتاحات وردت يمكن بخمس او اربع صيغ لكن هذا هو المختار عند الامام احمد رحمه الله ثم تستعيد تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وكيفما تعوذت فهو جائز لكن السنة او
عند الامام احمد رحمه الله انك تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم تقول بسم الله الرحمن الرحيم تسر بها ولا تجهر بها نعم يجوز انك تقول دعاء استفتاح باب ثاني. نعم. اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المغرب. اللهم نقنا خطاياك. معروف
هذا المسلم. لكن الافضل انك تحافظ على اه سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك لكن لا بأس انك تنوع ايضا في المرة الثانية في الصلاة الثانية تذكر الاستفتاحات الاخرى ثم تتعود ثم تقول بسم الله الرحمن الرحيم وتقرأ الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم طبعا لا
بها وانما يسر بها الامام اذا كان امام يسر بها ثم يجهر بالفاتحة بعد ان يقرأ الفاتحة يصمت المغضوب عليهم ولا الضالين يسكت الانسان مصلي سواء كان اماما او منفردا ثم بعد ان يسكت يقول امين
ويسن للامام ان يجهر بكلمة امين ويسن للمأموم ايضا المأموم مع الامام ان يجهر بامين مع الامام لان من وافق تأمينه تأمين الملائكة ها غفر له ما تقدم من ذنبه والملائكة تؤمن مع الامام فيسن انك
تجمع او تؤمن مع تأمين الامام. فاذا امن الامام يسن الامام ايضا ان يسكت. لماذا يسكت حتى يعطي المأموم وقتا وزمنا لكي يقرأ فيه الفاتحة لكي يقرأ الفاتحة بعد ان يسكت بقدر الفاتحة كما قال بعض العلماء بعد ان يسكت بقدر الفاتحة للامام فانه يقرأ سورة يقرأ سورة والافضل
ان تكون صورة يعني من الافضل تكون في كل ركعة سورة هذا الافضل. ويجوز انك تقرأ نصف سورة لكن الافضل تكون سورة. بعض الناس اذا صلى ما يقرأ شيء هذا يكره العلماء يقول يكره ان يصلي الانسان بالفاتحة فقط. يكره ان يصلي الانسان الفاتحة فقط الا فيما ورد في السنة
مثل الركعتين الاخريتين من العشاء او الركعة الاخيرة من المغرب او الركعتين الاخيرتين من الظهر والعصر. وما عداها السنن النوافل والرواتب هذه يكره ان تقتصر على الفاتحة احسنت. اذا الامام ما اعطاك فرصة تقرأ فلا تقرأ. يكره لك ان تقرأ. لان
وسلم قال قراءة الامام آآ لك قراءة او من كان له امام فقراءته له قراءة من كان له امام فقرائته له قراءة فتكفي سواء كان في الصلوات الجهرية او السرية الفرائض النوافل التراويح بعض الائمة يكبر ويقرأ الفاتحة
ويقول امين ويسكت سكتة لطيفة ثم يبدأ. فحينئذ لا يجب عليك ان تقول. المأموم لا يجب عليه ان يقرأ الفاتحة. لان الامام تأمل عن المأموم الفاتحة. هذا المأموم فقط. اما الامام والمنفرد فيقرأ الفاتحة وقراءة الفاتحة كما تعلمون
ما حكمها في الصلاة؟ ركن ركن ليست واجبة ركن يعني ما تصح الصلاة الا بها. يعني اذا لم يقرأها لا تصح بها لا تصح. صلاته. ثم ذلك بعد ان يقرأ الفاتحة يقرأ سورة ويستحب العلماء ان تكون في الصبح من طوال المفصل وفي
الفجر او في هذا الفجر كنت انفصل وفي الظهر والعصر والعشاء من اواسط ومفصل وفي المغرب من قصار مفصل مفصل مراد به السور القصيرة. السور القصيرة والمفصل يبدأ عندنا من سورة
قاف قاف ثم الداريان ثم الطور ثم النجم الى سورة المرسلات. هذا طوال المفصل يسمونه صور طويلة ثم اوسط المفصل يبدأ من سورة النبأ عما يتساءلون الى اخر سورة التي قبل سورة الضحى. هذا يسمونه اوسط مفصل. من النبأ الى الليل هذه السور التي يسن
يقرأ بها الانسان في صلاة الظهر والعصر والعشاء. ما بعد سورة الليل يعني من سورة الضحى الى الناس هذه السور يسمونها قصار المفصل وهي التي يسن ان يقرأ بها المصلي في صلاة المغرب في صلاة المغرب
ثم بعد ان يقرأ السورة يسكت ايضا سكتة لطيفة قبل ان يركع ثم بعد ذلك يركع. ثم يركع اول كيف يركع؟ اول ما ينحني يبدأ ايش ؟ التكبير. وهذه مسألة خطيرة يخطئ فيها كثير من الائمة
بعضنا انه ماذا يفعل؟ يكبر وهو قائم ثم يركع او يركع ثم يكبر ليه طيب ليه تسوي هذا؟ قال لها الميكروفون اريد ان اسمع الجماعة عندنا في مذهب الحنابلة رحمه الله وعند الامام احمد ان الصلاة باطلة
واذا بطلت صلاة الامام بطلت الصلاة من خلفه. وهذي كثير كثير من الائمة يجهلها. يكبر قبل ان او اذا ركع كبر او يكبر وهو قام يبدأ التكبير وهو قائم قبل ان يركع ثم يكمله في اثناء الركوع او
التكبير في اثناء الركوع وينهيه في الركوع. ايضا المشهور عند الحنابلة رحمه الله ان هذه الصلاة غير صحيحة. فلذلك ما في فعل لا يوجد فعل في الصلاة الا له ذكر. فانت اذا كبرت قبل ان تركع معناها ركوعك الان اثناء ما تركع ما في ذكر
او اذا كبرت بعد ان تصل الركوع معناها الانحناء هذا الذي للركوع ليس فيه ذكر. فهو موطن خالي من الذكر ولا يوجد في الصلاة موضع ليس فيه ذكر. كل موضع في الصلاة له ذكر. المهم انه يبدأ التكبير بمجرد
الانحناء يبدأ التكبير وينتهي من التكبير قبل ان يصل الى الركوع قبل ان يصل. اه بعد اه طبعا اه ايضا اثناء الانحناء من التكبير للركوع مع التكبير ماذا يفعل؟ يرفع يديه كما يرفعهما في تكبيرة
الاحرام وهو منحني الركوع يرفع يديه كما يرفع يديه عند تكبيرة الاحرام بعد ان يرجع يضع يديه مفرجتي الاصابع على ايش؟ الركبتين. مفرجتين الاصابع يعني غير مضمومة الان ويعتمد على ركبتيه يعتمد على الركبتين. وحد الركوع لابد ايضا تعرف ما هو يعني
ما هي الهيئة التي اذا فعلها الانسان يسمى راكعا؟ هذا مهم جدا الانسان يعرفه. متى يسمى انسان ما تنسى من سراك. لا ركوع ركوع. ايه ايه. الصراط المستقيم. جميل. جميل
قررت قررت اني اجاوب هو يقول العلماء ان حد الركوع ان يمس الانسان وسط الخلقة اللي خلقته وسط ليس طويل ولا بالقصير ان يستطيع ان يمس بيديه ركبتيه. يعني لو انحنيت انت الان ووصلت دينك الى الفخذين
فقط وانت واقف هل فعلت الركوع الان؟ ما فعلت الركوع ما ركعت ما ركعت الا اذا كنت ايش؟ معذورا اذا كان عندك مشكلة مرض او ديسك او الاشياء التي تزيد في مرضك فلا يجب عليك. اذا آآ يكون الانسان راكع اذا
مس بيديه ركبتيه. ما مسيت ما وصلت ايدينك الى ركبتك لا تعتبر راكعا لا تعتبر راكبة. هذا من القائم. اما بالنسبة للجالس في الارض. فمتى يسمى الانسان راكعا؟ هم اذا كان الانسان جالس في الارض يصلي. متى يكون الانسان راكع؟ يقولون ينحني بقدر
ما يقابل بوجهه امام ايش؟ ركبتيه. من الارض. تنحني الين وجهك يقابل اللي قدام ركبتيه من الارض هذه اذا صلى انسان جالس اذا صلى الانسان جالس لابد ان ينحني بقدر ان يقابل بوجهه
قدام ركبتيه من الارض. اما الحلال يسير هذا لا يسمى ولابد تنحني بقدر ان تقابل وجهك ما قدام ركبتيك من الارض. بعد ان تنتهي من الركوع ترفع رأسك من الركوع واثناء الرفع ماذا تقول
اي نعم الامام يقول سمع والامام المنفرد يقول اثناء الرفع بس يرفع راسه يبدأ سمع الله لمن حمده وينتهي قبل ان يعتدل قائما. ينتهي قبل ان يعتدل قائما. الحديث طبعا ابي هريرة وصف الصلاة
وسلم قالوا يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع حين حين ويكبر حين يسجد حين يهوي ساجدا ثم ثم يكبر حين يرفع من السجود ثم يكبر حين يسجد حينه كله حين حين حين يعني اثناء اثناء الفعل لا قبله ولا بعده
وانما هو اثناء الفعل. بعد ما ترفع من الركوع ايضا ترفع يديك كما في تكبيرة الاحرام. ترفعهم تجعل اصابعك حذو منكبيك ثم بعد ذلك بعد الركوع شتسوي في دينك؟ انت مخير اما انك تقبل
كما في اول الصلاة او ترسل دينك ما تقبل. تخلي امور سنتين هذا بعد ركوع ليس قبل ركوع قبل ركوع لابد بعد الركوع الانسان مخير اما ان يقبض او يرسل يديه
بعد ما يستوي قائما ماذا يقول؟ ربنا ولك الحمد. هذا بالنسبة للامام المنفرد. اما المأموم فيقول ربنا ولك متى؟ اثناء الرفع من الركوع. اثناء الرفع من الركوع. ايضا مأموم ينبغي انه ما يتابع الامام. الا اذا انتقل
الامام من الركن الذي هو فيه. كما كان الصحابة مع الرسول صلى الله عليه وسلم. يقول الصحابة لا يحني احدنا ظهره او حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم على الارض. اذا اراد يسجد ما يحني الان بعض الناس انت الان تقول سمع الله لمن حمده وانحنى
انتظرك بس توصل لاخر والمسابقة هذي ما حكمها؟ مسابقة الامام ما حكمها؟ حرام. اما يخشى احدكم اذا قبل ان يسجد ان يحول الله رأسه رأس حمار. يعني هذه بلاده اصلا. هذا غباء. لماذا غباء؟ يعني الذي يسابق الامام فيه من الغباء
مثل الغبن الذي في الحمار لماذا؟ لانك ما في فايدة شو الفايدة بالمسابقة؟ وانت لا تستطيع ان تخرج من الصلاة ولا مع الامام؟ تسابق ليش بتسلم قبله يعني ففي غباء يعني الذي يسابق الايمان فيه غباء يشابه غباء اعزكم الله الحمار مثل
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فانت ما في فائدة تسابق الامام اذا انتهى الامام من الركن الذي هو فيه اشرع انت في متابعته تشرع فيه متابعته. اذا المأموم يقول ربنا ولك الحمد اذا رفع. اذا رفع المأموم يسكت. اما الامام والمنفرد
فيقول ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. ثم يعتذر طبعا لابد ان ينتصب ظهره هو ايضا لا ينحني ينتصف ظهره ثم بعد ذلك يهوي ساجدا. واول ما يقدم في السجود ركبة
ثم يديه ثم جبهته مع انفه. ركبتيه ثم ثم لو كان كبيرا او عاجزا لا ما في مشكلة انه يقدم ايش؟ ركبتيه ثم يضع يعني يقدم يديه ثم يضع بعد الايدين الركبتين. يسجد الانسان على سبعة اعظم كما قال في حديث ابن عباس امرت ان اسجد عن سبعة اعظم
الرجلين والركبتين واليدين وعلى الجبهة والانف واليدين والركبتين واطراف القدمين. يسجد الانسان ويضع ايضا جبهته وانفه لان بعض الناس يضع جبهة فقط. لا ولم تضع الانف حتى تصح صلاتك. اذا سجدت ما ماذا
تقول في السجود سبحان ربي الاعلى مرة واحدة هذا الواجب والافضل انك تكررها كم مرة؟ ثلاث مرات. الامام افضل له ان يكرر عشر مرات. ما لم يشق على من خلفه. فاذا شق على من خلفه يقصر. يقصر. الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا اما احدكم الناس
فليخفف فان فيهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاجة. فالامام لا بد يراعي ايضا من خلفه من المأمومين بعضهم مريض سكر بعضهم مريض بعضهم يدور راسه اذا اذا ركع فلابد يراعي الامام الناس لابد يراعي المأمومين ما يفكر يقول صل في بيتك او لا الرسول صلى الله عليه وسلم ما
ما قال لاحد من الصحابة لما اشتكى يعني الرجل الذي اشتكى عند الرسول صلى الله عليه وسلم ان معاذ رضي الله عنه ها يطيل في صلاته. هل قال له الرسول صلى الله عليه وسلم صل في بيتك؟ وانما لم يقل له كذلك. قال للامام قال لمعاذ
اذا اممت الناس فاقرأ سبح اسم ربك الاعلى والليل لا يغشى. سور سور يسيرة جدا لا ينفر الامام الناس يطول عليهم ويشق عليهم. وايضا لا يطاوع الناس في كل شيء. لان الناس ايضا لو تطاوعهم ما يبغى صلاة الا دقيقتين ثلاث دقايق
هو يريد ان يفوت السنن ولا يريد من الامام ان يفعل الاركان على ما هي عليه ولا يريد ان الامام ان يطبق السنة هذي مشكلة بعد فالامام ينوي الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. يؤجر ويصبر الناس ويجعلهم يحتسبون الاجر خلفه
فلا ينفر الامام من الجماعة ولا الجماعة ايضا تنفر من الامام بعد ان يصل الى السجود طبعا متى يكب؟ متى يقول الله اكبر مجرد ان ننحني وهو هاوي الى السجود يقول الله اكبر. ينتهي من التكبير قبل ان يسجد في الارض. قبل
تضع جبهتك وتنتهي من التكبير تنقطع. بعض الائمة يجعل الميكروفون في الارض. فاذا سجد قال الله اكبر هذا خطأ يقول لانهم يسابقوني طيب ما علينا من هؤلاء جهلة الجاهل يعلم لكن انت يجب عليك انك تفعل
ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني اصلي. بعد ان يسجد يقول سبحان ربي الاعلى ثم بعد ان ينتهي من التسبيح
يرفع ويبدأ التكبير بعد ان يرفع من الارض. الله اكبر. قبل ان يستتم جالسا ينتهي وينقطع من ايش؟ التكبير الامام الامام يسمى اعلاه للامام العاشر لا يزيد عن عشر. اللي هو مو خلاص بقدر الزمن
يسجده ويركع الامام. فالمأموم هو تابع له. والمؤمن منفرد فيطول كما شاء. اللي يصلي بالحالة يطول كما شاء لكن اللي يصلي بالناس لا ينتبه لابد يراعي الناس. نعم؟ ثم بعد ذلك بعد ان يجلس
يجلس يقول ربي اغفر لي مرة واحدة هذا الواجب والكمال هو ان يقول كم مرة؟ ثلاث مرات ربي اغفر لي ربي اغفر لي واغفر لي بعد ان ينتهي رب اغفر لي ثم يكبر ايضا ينحني للسجود ويكبر وينتهي من التكبير قبل ان يسجد ثم يسجد السجدة الثانية
ويقول سبحان ربي الاعلى الواجب مرة والمستحب. ثلاث الى عشر الى عشر. نعم احسنت السجود اذا سجد جيد يتذكرون اللي ننساه انها اشياء كثيرة يسجد الانسان يضع يديه في الارض مقابل المنكبين. لان بعض الناس يضعهم بين اذانه يم اذانه او
ويبعدهم لا ضع يدينك مقابل المنكبين مقابل المنكبين كذلك القدمين تضع قبل باطراف اصابعك القبلة لا تضع اصابعك وظهر الاصابع على السجاد لا اجعل الاصابع مستقبلين للقبلة تضع بطن الاصابع في الارض وتستقبل بها القبلة هذي اصابع ايش؟ القدمين اصابع القدمين ثم
يرفع من السجود ويجلس بين السجدتين ويقول رب اغفر لي ثم يسجد السجدة الثانية ثم بعد ان يسجد الثانية يقوم ونكبر ويكون الركعة الثانية ويقرأ فيها بسم الله الرحمن الرحيم الفاتحة ثم سورة ثم بعد ان يقرأ
يركع ويفعل في الثانية كما فعل في الركعة الاولى. ثم بعد ان ينتهي من الركعة الثانية حينئذ يجلس ايش طبعا صفة الجلوس ايضا بين السجدتين انه يفرش رجله اليسرى وينصب قدمه اليمنى
بالقدم اليمنى ويفرش الرجل اليسرى ويجلس على الرجل اليسرى. يجلس على الرجل اليسرى ويقول ربي اغفر لي كما تقدم. التشهد الاول جلوسه كجلوس كالجلوس الذي الذي بين السجدتين. يقول الاول المعروف بتحيات الله والصلاة والسلام. السلام عليك يا نبي الله محمد. الى اخره. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان رسول الله. اشهد ان لا اله متى يرفع اصبعه
يضع يحلق طبعا الخنصر ها هنا المنصر يجمعهم هكذا الابهام مع الوسطى ويجعل السبابة هكذا هكذا اجعلها. هكذا ثم اذا قالت التشهد يرفع اصبعه مع لفظ الجلالة. يعني يرفعه في التشهد اربع مرات. التحيات لله
والصلاة والطيبات اذا قال تحيات الله يرفع ثم يخفض. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله يرفع ثم يغفر السلام علينا وعلى عباد الله يرفعه. ثم يغفر الصالحين ثم يقول اشهد ان لا اله
فان الله يرفع عند لفظ الجلالة فقط فقط ثم ينزل اصبعه ثم اذا انتهى اشهد ان لا اله الا الله ايضا اذا قال الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد يرفع اذا قال اللهم صلي على محمد يرفع اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت
على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وفي روايات فيها سبع صيغ تقريبا هي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم. يقول التشهد الاول بعد ما ينتهي من التشهد الاول يقوم وينهض الى الركعة
الثالثة مكبرا بعد ان ينهض وينهي التكبير قبل ان يستتم قائما ثم يقرأ الفاتحة وفقط لا يزيد عن الفاتحة ها؟ هل يرفع يديه بعد التشهد الاول؟ او لا يرفع يديه؟ فيه خلاف بين اهل العلم
لكن المشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله ابن حنبل انه لا يرفع يديه وهناك من العلماء من قال انه يرفع يديه بعد تشاغله ثم اقرأ الفاتحة ولا يزيد عليها ثم يركع ثم يرفع ثم يسجد سجدتين. الى ان يصل الى التشهد الاخير
اذا كانت الصلاة ثلاثية او رباعية يجلس متوركا. كيف متورك؟ يقدم رجله اليسرى ويخرجها من جهة يمين وينصب اليمنى ويقعد على مقعدته على الارض. يعني لا يجلس كما في التشهد الاول يجلس يقع
يقعد على قدم او رجل يسرى لا. هنا التورج يجلس على الارض. ويخرج اليسرى الرجل اليسرى من جهة على ظهرها واما اليمنى فتكون منصوبة فتكون منصوبة وهذا الرباعية والثلاثية. اما الصلاة الثنائية
كيف لا يفعل هذه الجلسة؟ يجلس كما بين السجدتين ثم التشهد الاخير يقول التشهد الاول ويزيد عليه اللهم صلي على محمد الى اخره. ثم يقول بعد ان يتم التشهد اعوذ بالله
استعيذ بالله من اربعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر المسيح الدجال ثم آآ يدعو في هذا الموطن قبل ان يسلم فان الدعاء فيه مستجاب. يدعو بما شاء في هذا الموطن. ثم بعد ان ينتهي
من الدعاء يسلم يبدأ آآ التسليم من الالتفات يعني من يبدأ التفات يقول يبدأ التلفظ السلام عليكم رحمة الله وينتهي من التسليم مع انتهاء الالتفات. ثم يعود يسقط ما يقول يبدأ التسليم خلاص يسكت ثم يعود
القبلة ثم السلام عليكم ورحمة الله. ويسن كما قال العلماء انه يلتفت جهة اليسار اكثر من جهة اليمين جهة يسار اكثر من جهة اليمين بعد ان ينتهي من الصلاة يقول الاستغفار ثلاثا ثم
يقول التسبيح معروف نعم. نعم الصلاة عليه وسلم. ذكرنا ان الصيغ وردت فيها حول الست صيغ عن الرسول صلى الله عليه وسلم. والامام احمد رحمه الله يختار صفة معينة يداوم عليها
الانسان اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم. ليس على ابراهيم وعلى ال ابراهيم لا على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وهناك صيغ ست او ست
سبع لكن الانسان يختار منها ما يشاء لكن هذه افضلها هي التي اختارها الامام احمد. نعم. نعم نعم احسنت. اه ما هو المجزي من هل يجب عليه المصلي ان يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما
الركن عند علماء الامام مذهب الامام احمد رحمه الله ان يقول اللهم صلي على محمد فقط. يعني التشهد كله التحيات لله والصلاة الطيبة السلام عليكم اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله اللهم صل على محمد وله بعد ذلك ان يسلم
له ان يسلم. لكن الافضل والسنة ان يأتي الصلاة الابراهيمية كلها. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما لكن لو كان مستعجل مثلا ويبي يسلم بسرعة وعنده شغل او اهله ينتظرونه او مرأة عندها ابن يصيح مثلا لها ان تقول اشهد ان
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله. اللهم صلي على محمد وتسلم. تجزئ الصلاة هكذا. وايضا في السلام لابد ان يقول بعض الائمة يقول السلام عليكم ورحمة الله هذه لا تصح تبطل الصلاة لابد ان يعرف السلام عليكم ورحمة الله
اللهم بارك شفيها؟ وبارك على محمد ايش في؟ هذي السنة هذي السنة لكن لا يجب عليك الواجب فقط ان تقول اللهم صلي على محمد. لكن الافضل انك تقول الصلاة الابراهيمية كلها نعم. ها
اسمع طيب نسأل الان؟ طيب. نعم نعم. اي بعضها في في خلاف طبعا فيها ترفعها يعني على طول فيها اربعة اربعة اقوال فيها اربع اقوال احنا اخترنا قول اه اختاره الامام احمد ولا مثل ما ذكرت
فيها خلاف بعض العلماء يفتي ان على طول قائمة طول التشهد ما تنزلها. صحيح. بعضهم يقول تحرك العين الحنابلة اللي ذكرناه اربع مرات لاننا طولنا والوقت قد يعني شارف على انتهاء نسأل الان اه
ففي يعني في فرق بينهم الا كلهم نفس الشيء. ها؟ كلها نفس الشيء. ها طيب. وانا ما لي شيء طيب طيب انا ذكرت من شروط الصلاة تسعة لكن انا ذكرت ستة
من هذا. من يذكر لنا الشروط الستة للصلاة؟ من يعددها لنا؟ ها؟ اعتقد فاذا ما ذكرت هذا الاسلام والتمييز والعقل ما ذكرت التسعة هي بس الثلاثة ذي ما لان العلماء يقولون انها شروط في كل عبادة. بس احنا ذكرت ستة شروط فقط. من يعطيني ستة شروط؟ طهارة
الحدث النية احسنت خلاص استقبال قبلة؟ اجتناب النجاسة باقي لنا واحد اللي هي لا خلصنا ستر ستر ممتاز ما شاء الله ممتاز تفضل طيب ما ادري لا في اي شيء لا لا لا والله لا ما استطيع انا ما ما طيب السؤال
الثاني ما كيفية تكبيرة الاحرام؟ ايش ها لا انت الان كانك بتصلي الان شتسوي؟ هذي القبلة قدامك شلون بتدخل الصلاة؟ كيف؟ قل لي ها ايه. ايه. ترفع دينك. ايه ها؟ تكبير. تكبير. بس كيف يكون تكبير مع رفع اليدين
ها؟ خل نعطيه فرصة. اكيد هم ترفعون لكن انت كيف ويعني تجعل التكبير مع الرفع. لا ها يا شيخ وهو صرح اثناء رفع اليدين امام كل بس احنا من وين وديتهم فوق دحين؟ نزل ها؟ نزل شوي
طيب انت الحين يلا كانك بتصلي ايش بتسوي؟ ايه كبر كبر كأنك بتدخل في الصلاة. طيب يلا نعطيك تستاهل هديك. ايه. ايش لا لا طيب السؤال الاخير للجائزة شكلها جيدة عزيما
ها؟ هريس وجريش يعني ما هو المجزئ في الصلاة الابراهيمية؟ ما هو المجزى احسنت اللهم صلي على محمد فقط احسنت تفضل. وبهذا نختم المحاضرة آآ طبعا احنا حياكم الله الله يبارك فيك. اه احنا طبعا اتينا باهم ما في الصلاة والا احكام الصلاة كثيرة جدا. واحكام متشعبة وينبغي للانسان ان يقرأ كتب
يشتري كتب ويقرأها في صفة الصلاة على الراحة ويتعلم اسم الصلاة والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم