الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد يقول الامام الحجاوي رحمه الله فاذا سلم اي من صلاة العيدين
خطب خطبتين يعني كما يخطب الجمعة خطبتين ولانها اجتماع وهذا الاجتماع اعظم من اجتماع الجمعة من جهة انه لا يتكرر في العام الا مرتين ولما ورد عند ابن ماجه انه عليه الصلاة والسلام خطب
خطبتين وهذا هو المذهب وقول كثير من اهل العلم لعل قول الجمهور والقول الثاني انها خطبة واحدة انه لا دليل على مشروعية الخطبتين. انما جاء انه خطب عليه الصلاة والسلام
هذا هو الثابت في الصحيحين صحيحة جابر وابي سعيد عباس خطبته عليه الصلاة والسلام انه خطأ ولو كان لو كانت خطبتين لا ذكر في الرواية لما خطب يوم الجمعة خطبتين بينوا ان
ذلك كما في حديث ابن عمر وحديث جابر ابن سمرة احاديث اخرى وسكوتهم عن هذا يدل على انه مطلق الخطبة هذا هو اليقين وما زاد على ذلك فهو مشكوك فيه
خاصة انه في باب عيادة فنبقى على اليقين وانها خطبة واحدة اذا نزل وخطب النساء عليه الصلاة والسلام وذكرهن خطبة للنساء كما ورد في الصحيحين يستفتح الاولى بتسع تكبيرات لما روى ابن ابي شيبة
من جواية عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ابن مسعود وهو التابعي من الفقهاء السبعة في سنة اربعة وتسعين سنة الفقهاء انه قال من السنة ان يكبر الامام تسع تكبيرات
في اول الخطبة الاولى وسبع تكبيرات في الخطبة الثانية وهذا الحديث لا يثبت فهو مرسل ثم ايضا مرسل فيه ضعف من جهة الصيغة لان قول التابع من السنة وان كان على الاصل
ان الصحابي اذا قال من السنة النهي مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام لكن هذا يحتمل ايضا في كلام التابعي وبالجملة لم يثبت شيء من هذا مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام
وجاءت خطبه منقولة انه يحمد الله وهذا هو الاصل الخطبة الحمد والثناء ولم ينقل تخصيص خطبة من خطبة ولا شك انه لو كانت خطبه عليه لو كان احدى الخطب مبتدع بالتكبير وخاصة انها تسع تكبيرات وسبع تكبيرات
بمثل هذا يكون امر مقصود بخصوص هذه الخطبة ولا يغفل عنه ولا يترك فليذكر وهم ذكروا امور اقل من هذا الاظهر والله اعلم انها كغيرها من الخطب تبدأ بحمد الله والثناء
عليه