1
00:00:00.250 --> 00:00:19.650
قال الامام رحمه الله تعالى حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل ابن سعد قال كان من اهل الغابة يعني انه النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:20.450 --> 00:00:39.500
يقول الامام احمد رحمه الله حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل ابن سعد رضي الله عنه وهذا السند تقدم الاسانيد التي قبله سفيان وما لا يخفى وابن عيينة وهو من

3
00:00:40.400 --> 00:01:04.100
كبار شيوخ الامام احمد رحمه الله واخذ عنه علما كثيرا سفيان ابن عيين ابن ابي عمران الهلالي عمر وجاوز التسعين رحمه الله مات سنة سبع او ثمان وتسعين ومئة ابو حازم سالم ابن دينار عن سهل ابن سعد ابن عباس سهل ابن سعد الساعدي سنة ثمان وثمانين وقد جاوز

4
00:01:04.200 --> 00:01:25.250
المائة رحمه الله هذا الحديث اختصره رحمه الله  لعله رواه هكذا يعني مختصرا والا في الحديث مطول عند شيخي وجاء في البخاري ان الامام احمد سأل علي ابن المديني عن هذا الحديث

5
00:01:25.550 --> 00:01:46.750
فقال له لم تسمعه من اه يعني اه قال له رحمه الله يعني ان هذا الحديث مشهور وانه اه رواه الامام احمد عن علي مديني. لكن قيل انه اراد بذلك روايته مطولا. روايته مطولا عن علي. والا فقد

6
00:01:46.750 --> 00:02:07.150
هنا كما في هذا الحديث مختصرا عن سفيان  بذكر المنبر انه من اثل الغابة والحديث في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام قال لامرأة من انصار موريني غلامك ان يصنع لي منبرا حتى

7
00:02:07.400 --> 00:02:35.550
احدث الناس عليه وهذا ورد في اخبار ايضا عنه عليه الصلاة والسلام هذا الخبر ورد في اخبار آآ في انه عليه الصلاة والسلام صنع له منبر وانه جعل يحدث الناس عليه حتى يروه ويتضح لهم. لما كثر الناس وكثر الداخلون في الاسلام

8
00:02:35.750 --> 00:02:58.200
في المدينة وكان يحدثهم عليه الصلاة والسلام الجمعة وغيرها. وكذلك في خطب العارضة من على المنبر  جاء عند ابي داود ايضا باسناد جيد ان من حديث ابن عمر حديث عبد العزيز ابن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر

9
00:02:58.400 --> 00:03:18.400
ان النبي عليه الصلاة والسلام قال له من اوس الدار لما كثر لحمه عليه الصلاة والسلام الا اصنع لك منبرا يحمل عظامك قال نعم  من صنع له منبر عليه الصلاة والسلام وجاءت اخبار عدة

10
00:03:18.550 --> 00:03:41.950
في صفة هذا المنبر انه عليه الصلاة والسلام سأل ذلك وفي رواية انهم طلبوا ذلك واختلف قيل انها قصتان وقيل قصة واحدة وفي حديث اخر جيد رواه الترمذي عن انس ان الذي صنع له ذلك هو غلام رومي

11
00:03:42.550 --> 00:03:59.150
وانه كان نجار واختلف قيل انه هو ذاك النجار الذي في حديث سهل بن سعد لما انه امر تلك المرأة او قال لها الغلام في ان يصنع لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس

12
00:04:00.500 --> 00:04:17.600
وجاء في رواية عند مسلم انه جعله ثلاث درجات ثلاث درجات وان الدرجة التي فوق الثالثة كالكرسي او كالمجلس يجلس عليه عليه الصلاة والسلام والمنبر ورد في اخبار كثيرة جدا

13
00:04:18.200 --> 00:04:37.900
وله احكام وفي الحقيقة يحتاج الى جمع الاخبار في هذا الباب قد ذكرت لبعض الاخوان ممن سأل وكان يبحث عن موضوع لشهادته فكنت يعني ان المنبر ان كان لم لم يجمع فيه شيء

14
00:04:38.250 --> 00:04:57.850
خاص فان فيه اخبار كثيرة وفيه احاديث عنه عليه الصلاة والسلام وله احكام يتعلق بنفس المنبر هو عموما في  في امور الخطب ونحو ذلك وكذلك احكام خاصة تتعلق بمنبره عليه الصلاة والسلام

15
00:04:58.400 --> 00:05:08.400
منبري على حوضي ما بين بيتي ومن بني روضة من رياض الجنة في الصحيحين عبد الله بن زيد وكذلك عن ابي هريرة وعنده في الصحيحين ومنبري على حوضي منبري على

16
00:05:08.400 --> 00:05:24.000
وان هذا المنبر قيل على السعي ينقل يعني الى الجنة وانه كما اخبر علي على حوضه وجاء في رواية عن ابن جيد عند احمد انه على ترعة من ترع الجنة

17
00:05:24.100 --> 00:05:40.150
وان كان المنبر قد احترق يعني يعلم ان في القصة المشهورة التي وقعت في عام اربعة وخمسين وست مئة قصة احتراق المسجد النبوي لانه واقعا احترق جميع المسجد في هذا العام وكذلك بعد ذلك

18
00:05:40.350 --> 00:05:59.700
بنحو مئتي سنة او اكثر  وقع ايضا احترق المسجد لكن الاحتراق الاول بعدما خرجت تلك النار التي جاءت في حديث ابي هريرة لا تقوم الساعة حتى تخرج نار تضيء اعناق الابل ببصرى لخرجت تلك

19
00:05:59.700 --> 00:06:18.500
النار في عام اربعة وخمسين وست مئة في نفس العام الذي احترق فيه المسجد النبوي وكان خروج النار في جمادى الاخرة في هذا العام اربعة وخمسين في خمس وعشرين اخر جمادى الاخر خمس وعشرين جماد الاخرة

20
00:06:18.900 --> 00:06:42.250
وذكر العلماء صفتها وما وقع فيها من العبر والايات العظيمة ذكر ذلك ابو شامة ونقل عنه ابن كثير رحم الله شيئا كثيرا من هذا وذكرها غيرهما وما وقع من تحقيق ما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام وان الناس كتبوا على تلك النار من بلاد بعيدة وكان

21
00:06:42.250 --> 00:07:04.950
انه في بيت الواحد منهم سراج لان في بيته سراج يزهر او سراج يضيء ويكتب ولا يجدون حرارة كما ان المدينة لا يجدون حرارة في اثر تلك النار بل ياتيهم نصيب طيب من تلك من جهة تلك النار. بعدها بنحو

22
00:07:05.050 --> 00:07:30.100
شهرين احترق المسجد النبوي في جماد الاخرة ثم بعد ذلك شهر رجب وشعبان في اول رمظان اول ليلة من رمظان في عام اربعة وخمسين وست مئة هذه اية فلم يفرق الناس من تلك الاية التي وقعت وهي تلك النار التي خرجت وكانت الصخور تذوب فيها كما

23
00:07:30.100 --> 00:07:50.500
يذوب الماء وحصل هدة وصوت عظيم واصابها المدينة رعب. فلجأوا الى المساجد والتوبة والاستغفار ثم بعد ذلك حصل احتراق المسجد النبوي وكان في ذلك الوقت في اخر الدولة العباسية في اخر الدولة قبل سقوطها بنحو من سنتين

24
00:07:50.550 --> 00:08:11.100
في عهد المستنصر بالله اه قبل غزو التتار او قريب من غزو التتار قالت هولاكو لما آآ دخل رمظان في اول ليلة من كان من عادتهم انهم يظعون او يوقدون السروج في منائر المسجد

25
00:08:11.450 --> 00:08:38.200
وفي اه جوانب المسجد فدخل خادم للمسجد مسجد ويقال له ابو بكر الفراش دخل الى مستودع في المسجد او مكان مثل مخزن فيه ما يتعلق بالمسجد وفيه تلك الشرج التي تضاء بفتائلها فدخل معه سراج. دخل معه سراج

26
00:08:38.250 --> 00:09:08.200
ثم خرج وترك السراج نسيه نحو ذلك فسقط عليه شيء او سقطه على شيء احترق المخزن فلما رؤية النار جاء وحاول لكن امتدت النار واشتعلت حتى النار تصاعدا عظيما ثم لم تلبث حتى عمت المسجد ثم جاها المدينة وحاولوا لكن وجاء ايضا اميرها ووجهاؤها لكن

27
00:09:08.200 --> 00:09:28.750
النار تشري تسري حتى احرقت جميع المسجد  صلوا في صبح ذلك اليوم وهو يوم الجمعة في مكان فسحوه وصلوا فيه الجمعة لان اول ليلة من رمضان ذلك العام هو ليلة الجمعة وليلة الجمعة

28
00:09:29.950 --> 00:09:53.200
فالمنبر اه كما تقدم له اه احكام تتعلق بالصعود عليه آآ الخطبة ونحو ذلك والجلوس بين الخطبتين في الجمعة. وكذلك احكام تتعلق بالمنبر وعلو المنبر. وكان المنبر في عهد النبي سنة ثلاث درجات

29
00:09:54.150 --> 00:10:13.700
ثم لما في عهد ابي بكر نزلت درجة الاولى لم يجلس على الدرجة التي جلس عليها النبي عليه الصلاة والسلام ولما كان عهد عمر نزل على الدرجة الاخيرة ولم يجلس ولم يقف على الدرجة التي وقف فيها النبي عليه السلام اجتهاد رضي الله عنه فلما جاء

30
00:10:13.700 --> 00:10:38.150
رجع وقف على المكان الذي كان يقف عليه النبي عليه الصلاة والسلام ويذكر ان المتوكل ان المتوكل اه قال لاصحابه يوم من الايام ان عثمان فعل امرا يعني اخذ عليه الناس في داره قيل ما هو

31
00:10:38.800 --> 00:10:56.950
اين ما هو قال انه من صعد على المنبر خلافا لابي بكر وعمر خلافا لابي بكر وعمر فانهم نزلوا درجة وعمر نزل درجة بعد ابي بكر وعاد عثمان اراد ان ينقم ذلك

32
00:10:57.200 --> 00:11:27.250
فقال رجل من خاصته واصحابه  متوكل ان لعثمان عليك منة عظيمة عليك منة عظيمة. قال وما هي ولو كان كل والنزل درجة لكنت تخطبنا من وسط بئر من وسط فضحك وضحك من معه ثم ترك ما هو فيه من الحديث وهذا يعني ربما يكون في النفس

33
00:11:27.250 --> 00:11:50.850
الشيء ما يتعلق اه على عثمان رضي الله عنه من جهة المتوكل في لانه من بني العباس كما لا يخفى  المنبر كان النبي عليه الصلاة والسلام بعد معصية كان يخطب عليه. وكان يخطب الى جذع. كان في اول الامر يخطب الى كما في صحيح البخاري حديث جابر

34
00:11:50.950 --> 00:12:10.750
معناه في حديث ابن عمر واحاديث اخرى كثيرة. كان يخطب الى جذع عليه الصلاة والسلام ويستند اليه  ثم لما صنع المنبر وجاوزه جاوزه حن الجذع. الله اكبر. حن الجذع البخاري

35
00:12:10.850 --> 00:12:32.400
وفي صحيح البخاري ايضا عن جابر كصوت عشار الابن الناقة العشراء التي قريب من الولادة في الشهر العاشر بشدة الحمل عليها وقرب الولادة قال فرجع النبي عليه الصلاة والسلام الى الجذع

36
00:12:32.700 --> 00:12:58.850
وضمه اليه وجعل يسكنه كما يسكن الصبي. حتى سكن كما البخاري وفي حديث ابن عمر عند البخاري فمسحه بيده مسحه بيده وكذلك ايضا جاء في رواية انه عليه الصلاة والسلام من حديث سهل ابن سعد عند ابن ابي شي باسناد على شرطهما جاء ايضا ان النبي

37
00:12:58.850 --> 00:13:22.600
لما اه سمع صوته وطأ عليه حتى سكن حتى سكن هذه اية عظيمة اية عظيمة من اعظم الايات ولهذا قال بعض العلماء كالشافعي ما من اية اوتيها نبي الا وقد اوتيها نبينا عليه الصلاة والسلام. ايته العظمى القرآن ما من انبياء

38
00:13:22.750 --> 00:13:42.800
الا وقد اوتي ما امن عليه بشر. وانما كان الذي اوتيته قرآنا اوحاه الله الي اية عظيمة ايات اياته من من اعظم الايات اعظم ايات الانبياء لكن اياتهم الاخرى جزم يوم من اهل العلم انه ما من اية لنبي ونبياء الا

39
00:13:42.800 --> 00:14:03.450
وقد اوتي نبينا عليه السلام اية منهم. وقد ثبت هذا عن جماعة كالشافعي وثبت عنه باسناد صحيح من رواية عبد الرحمن ابن ابي حاتم عن ابيه محمد ابن حاتم ادريس الرازي عن عمرو بن سواد وهو ثقة من رجال مسلم انه قال للشافعي انه قال الشافعي رحمه الله

40
00:14:04.000 --> 00:14:19.100
ما من اية اوتيها نبي الا وقد اوتيها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. قال عمرو بن شوال قد اوتي عيسى احياء الموتى. قال اوتي نبينا اعظم اوتي حنين الجذع او نحو من ذلك

41
00:14:19.250 --> 00:14:48.450
بان الجماد لان جنس الجماد ليس في حياة عادة بخلاف جنس البشر حياتهم معتادة. اما الشيء الجماد ونحوه صخور الصم بلجمه اعظم سبحت في كفه الصخور الصم حجرات في كفه عليه الصلاة والسلام وان كان الحديث في كلام لكن

42
00:14:48.500 --> 00:15:05.650
ثبت في صحيح البخاري من حديث مسعود كنا نسمع تسبيح الطعام بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. نسمع تسبيح الطعام وان من شيء ليسبح بحمده. ولكن لا تفقهون تسبيحهم فقال انه قد اوتي ما هو اعظم

43
00:15:05.800 --> 00:15:22.200
الى غير ذلك ومثل ما اوتي آآ ان موسى عليه الصلاة والسلام ظرب البحر فانفلق فكان كل فرق الطود العظيم النبي عليه الصلاة والسلام على احد الاقوال نبع الماء من كفه

44
00:15:22.700 --> 00:15:39.350
وقد نبع الماء من كفه على قول جافل وجاء في عند الطبراني انه ان الماء نبع من كفه وروايات الصحيحين انه وضع كفه في الماء عليه الصلاة والسلام فجعل الماء يفور

45
00:15:40.300 --> 00:16:05.000
امثال الجبال فوران عظيم اختلف هل هو بالبركة بالبركة الماء؟ او ان عروقه صارت تجري وصارت كالعيون؟ هذا قول قيل من اهل العلم ورجحوه المقصود ان اياته ان اياته عظيمة عليه الصلاة والسلام. ومن ذلك هذا الجذع هذا الجذع هذا مقطوع ليس بحي

46
00:16:05.000 --> 00:16:28.450
يعني ليس في حياة حياة النبات لا جذع مقطوع مفصول مقطوع مفصول وبدأ يكحنا وصار له صوت كصوت العشاء وضمه عليه الصلاة والسلام مثل ما يضم يعني كأنه يعقل وذكر في جاء في روايات كثيرة كثير منها لا يثبت لكن الثابت هو هذا القدر. ومما ثبت فيه ما رواه الامام احمد

47
00:16:29.450 --> 00:16:46.650
باسناد صحيح وابن ماجة عن ابن عباس ورواه ابن ماجه عن انس ايضا حماد بن سلمة عتبة انس ورواية ايضا ابن عباس ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام نزل اليه

48
00:16:47.050 --> 00:17:18.550
فضمه اليه حتى سكن وقال لو لم ضمه الي الى يوم القيامة الى يوم القيامة   هذا الجذع الذي جاء حصل له حينما آآ صنع له المنبر عليه الصلاة والسلام وصعد عليه. وهذا كما في هذا الخبر كان من اثر الغابة

49
00:17:18.700 --> 00:17:37.050
اثل الغابة وجاء ايضا الصحيح انه من طرف الغابة   قيل انه من الاهل قيل انه من اثم لانه من طرف الغابة نوع من الاثر لكن الاثر في الغالب يكون اعواده

50
00:17:37.100 --> 00:17:59.300
كبيرة سميكة وله ثمر له ثمر لكن هذا انواع هذا انواع ويكون في الاودية غالبا يكون في الاودية هذا الغالب ان المنبر لا يعني يكون من هذه النوع من الاشجار التي تكون اعوادها دون الاعواد الكبيرة

51
00:17:59.300 --> 00:18:27.250
بل يناسب المنبر الذي يوضع في المسجد للخطبة عليه نعم من بين نعم. لكن من اصابع النبي الكلام من بين هذا ليس بصريح بل بل هو دال على ان الماء

52
00:18:27.450 --> 00:18:45.050
لم يخرج منه. لكن كلام من اصابع النبي. اما من بينها في الصحيحين وقصة آآ نبع الماء متواترة في الصحيحين عن جمع من الصحابة قصة انس وغيره حديث البراء بن عازب ايضا

53
00:18:45.350 --> 00:19:04.250
قال كم كنتم قال كنا الفا وثلاث مئة الف وثلاث مئة واسلم ثمن المهاجرين. وجاء انهم الف واربع مئة قال لو كنا مائة الف لكفانا. كنا الفا وثلاث مئة وقال الف واربع مئة

54
00:19:04.450 --> 00:19:24.550
في البئر عليه الصلاة والسلام. لكن الشأن اه حينما وضع كفه في ذاك الاناء وكان صغر ان يضع كفه فجعل الماء يفور هل الماء نبع من عصاه بمعنى انه صارت عغروقه كالعيون

55
00:19:24.850 --> 00:19:54.150
او انه حصلت البركة في الماء. نعم ما هو هو فرق بينهما لان الطعام لم يأتي انه وضع يديه فيه عليه الصلاة والسلام وانه انما الطعام جاء انه عليه الصلاة والسلام

56
00:19:54.750 --> 00:20:09.300
في قصص كثيرة في قصص كثيرة امرهم فجمعوا الطعام في الصحيحين اما لما قال او لما اراد ارادوا ان يحروا بينهم قال اولا تأمرهم يا رسول الله يحظر شيئا من

57
00:20:09.450 --> 00:20:29.600
جعل هذا يأتي بكسرى كسرى فقال النبي فيه ما قال  في الصحيحين في قصة جابر ثم قال هل تدع البرمة على النار ثم اخذ النبي يقطعها  هذا جاء في رواية ضعيفة ان النبي عليه السلام

58
00:20:29.850 --> 00:20:53.450
جعل يمر باصبعه عليه فجعل ينتفخ لكن لا تثبت. جاء في الاطعمة انه عليه اما انه اه يعني قال شيئا ونحو ذلك لو اخذ الماء وجعل يسمي كما في قصة ابي هريرة مع اصحاب الصفة الماء اللبن اليسير في اسفل الاناء فشرب منه سبعون والقوم سبعون

59
00:20:53.450 --> 00:21:20.800
ثم بقي فشرب النبي عليه السلام بعد ذلك الفظلة  كذلك كذلك قضية جابر هذا لما انه قال عليه امره ان يجعله ثلاثة احوال جعله جابر رضي الله عنه  امره ان يجعل

60
00:21:21.000 --> 00:21:40.550
التمر ثلاث احواض او ثلاثة احواض ثم جاء النبي عليه السلام يقول جابر فدار على اكبرها. جعل يدور عليه عليه الصلاة والسلام ثم قال ادعوا غرمائك تجاوب فجعلوا يأخذون منه. كل يأخذ حقه

61
00:21:40.900 --> 00:22:02.950
قال فوالله ما نقصوا شيئا او كما قال رضي الله عنه اخذوا حقهم تماما  وجاء ايضا في قسم عام لا لا هذي هذي نار هذا حصلت بسبب يعني من الخادم الذي

62
00:22:03.300 --> 00:22:26.800
فرط في حفظ السراج بعد النار تلك بنحو من شهرين شهرين وخمسة ايام النار النار استمرت الى ضحى الجمعة  يوم الاربعاء الظاهر والخميس والجمعة استمرت يومين او ثلاثة في اخر جمادى الاخرة

63
00:22:27.100 --> 00:22:47.350
وهذه بعدها بعدما بعد رجب وشعبان واول ليلة من رمضان  هذه النار لا يعلم بها  في في الحرة نفسه اقول في نفس الحرة بينه وبين المدينة يعني له من كيلوات يعني

64
00:22:47.650 --> 00:23:09.350
لكن الله اعلم ثارت وثارت من باطن الارض تقذف ترى الناس يستضيئون في بصرة في الشام حتى تضيء اعناق الابل ببصرى الشعب فكتوا منها وذكروا عن كثير من اناس ممن لم يعلم بالنار لا يدري هذه النار

65
00:23:09.600 --> 00:23:27.750
ابو هشام وجماعة تلك النار وكذلك من كتب عليها ثم لما جاءه بعد ذلك مدة مدة كانت النار في ذلك الوقت الذي كانوا يكتبون فيه الحديث وغيره على تلك النار

66
00:23:28.900 --> 00:23:50.450
لا تقوم الساعة والتي انقضت. الساعة التي انقضت نعم نعم المقصود انها اية المقصود انها اية اية اخبر النبي بها عليه الصلاة والسلام. اخبر النبي بها عليه الصلاة والسلام هنا ستكون

67
00:23:50.650 --> 00:24:23.150
اما يعني مسماها يعني لكنها اية وقعت انها اية وقعت والنبي اخبر بها قبل وقوعها واخبر عنها  المقصود بها جعلت الله اعلم النار ذكروا انها تمتد مسافة طويلة يعني امتدت النار مسافة طويلة جدا مئات الامتار كانت

68
00:24:23.400 --> 00:24:29.550
كانت تجري النار كانت تجري مثل الوادي وتأكل الصخر اكل