1
00:00:00.200 --> 00:00:22.850
هذا هو الركن الاول من اركان الوضوء اما الركن الثاني باختصار غسل اليدين الى المرفقين غسل اليدين الى المرفقين. لقوله تعالى فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وسمي المرفق مرفقا. لان الانسان يستريح في الاتكاء عليه. وليقال له كوع

2
00:00:23.300 --> 00:00:45.450
كما ذكر بعض اهل الفضل والعلم منهم من سمى المرفق كوعا وهذا غير صحيح لا يقال للمرفق كوع. لان الكوع هو مفصل ما بين الساعد والكف. هذا هو الكوع من ناحية الابهام. خل بالك من دقة اللغة وجمالها

3
00:00:45.800 --> 00:01:04.950
الكوع هو مفصل ما بين الساعد والكف من ناحية الابهام هذا هو الابهام هذا يقال له كوع اما الطرف الاخر من ناحية الخنصر يقال له كورسوع يقال له كورسوع لابد من فهم هذا لتعرف

4
00:01:05.050 --> 00:01:30.550
اذا تحدثت عن الوضوء ما الفرق بين الكوع والكشوع والمرفق والعقب والعرقوب هذه لابد من معرفتها فالمرفق داخل في الغسل والمرفق كما ذكرت هو موصل الذراع العضد هذا هو المرفق

5
00:01:31.050 --> 00:01:55.350
موصل الذراع الى العضد والعضد ما بين المرفق الى الكتف هذه اعضاء لابد من معرفتها فلابد من غسل المرفق في الوضوء لحديث نعيم آآ نعيم المجمر قال رأيت ابا هريرة رضي الله عنه يتوضأ فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمنى

6
00:01:55.400 --> 00:02:12.700
حتى اشرع في العضد ثم يده اليسرى حتى اشرع في العضد. اي تجاوز المرفق. فالمرفق داخل في غسل اليدين الى المرفقين وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ

7
00:02:12.750 --> 00:02:29.100
ادار الماء على مرفقيه. ادار الماء على مرفقيه وكان صلى الله عليه وسلم يخلل اصابعه. والتقليل هو التشويك بين الاصابع ومن اهل العلم من يرى وجوب التخليل لانها جزء من محل الفرض

8
00:02:30.850 --> 00:02:46.500
او محل الركن ومنهم من يرى الاستحباب والندب ولا يرى الوجوب وهذا من فضل الله جل وعلا. وسعته وتخفيفه على الامة عن ابن عباس رضي الله عنه هو الحديث رواه الترمذي وغيره بسند صحيح

9
00:02:46.700 --> 00:03:05.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأت فخل الاصابع يديك ورجليك وعن المستورد ابن شداد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلل اصابع رجليه بخنصره. الخنصر

10
00:03:05.750 --> 00:03:34.600
الايسر بخنصر يد اليسرى الاصبع الصغير هذا يقال له خنصر فكان يبدأ يخلي الاصابع رجليه بخنصر اليد اليسرى. يبدأ بالرجل اليمنى ثم يبدأ بالرجل اليسرى يبدأ بخنصري برجله اليمنى يعني يستخدم الخنصر الايسر عليه الصلاة والسلام

11
00:03:35.150 --> 00:03:55.850
فيغسل يخلل اصابع القدم او الرجل اليمنى بدءا من بدءا من الخنصر الى ان يصل الى الابهام ويبدأ بابهام الرجل اليسرى حتى يصل الى الخنص  لسنة التيامن في الوضوء وكان صلى الله عليه وسلم يدلك ذراعيه

12
00:03:56.000 --> 00:04:17.800
يدلك ذراعيه كما قال عبدالله بن زيد فجعل يدلك ذراعيه وجعل يقول هكذا كان يدلك النبي عليه الصلاة والسلام الركن الثالث مسح الرأس مرة واحدة ولا يشرع في التكرار وهذا مذهب الجمهور

13
00:04:17.850 --> 00:04:37.000
لقوله تعالى امسحوا برؤوسكم وقد اجمع العلماء على ان مسح الرأس ركن او فرض من اركان وفرائض الوضوء لكنه اختلفوا في القدر المجزئ على ثلاثة اقوال. الاول قالوا بوجوب مسح الرأس كله للرجل والمرأة على السواء

14
00:04:37.450 --> 00:04:58.900
وقالوا الباء في قوله تعالى برؤوسكم للالصاق اما القول الثاني قالوا يجزئ مسح بعض الرأس وقالوا الباء في الاية ليست للالصاق وانما للتبعيض برؤوسكم اي ببعض رؤوسكم اما القول الثالث فهو

15
00:04:58.950 --> 00:05:24.100
وشوفوا مسح الرأس كله للرجال فقط دون النساء وكان عليه الصلاة والسلام من باب التخفيف والتيسير على الامة يمسح على العمامة وحدها في بعض الاحيان كما قال عمرو بن امية الضمري رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وخفيه

16
00:05:24.600 --> 00:05:44.100
ولما رواه مسلم عن بلال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار الخمار ده اللي بيشرب رسول الله؟ نعم. المسح على الخفين والخمار. الخمار لغة وشرعا كل ما ستر شيئا

17
00:05:44.150 --> 00:05:56.650
ومنه خمار المرأة التي تغطي بها رأسها. وقد ثبت انه صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث بلال مسح على الخفين وعلى الخمار وقد يقال له العمامة

18
00:05:58.950 --> 00:06:20.600
فثبت انه مسح على العمامة فقط وثبت انه مسح على الرأس والعمامة معا وثبت انه مسح على الرأس فقط. فكل هذا فعله وثابت عنه. عليه الصلاة والسلام. وفي مسح الرأس كان

19
00:06:20.600 --> 00:06:37.850
باذنيه ومن اهل العلم من يرى وجوب مسح الاذنين مع الرأس ومنهم من يرى ان الامر للاستحباب والندب وليس الوجوب روى ابو داوود وابن ماجة بسند صحيح عن المقدام ابن معد يكرب

20
00:06:37.900 --> 00:07:05.100
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح في وضوئه برأسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما. وادخل اصبعه في صماخي اذنيه. يعني مسح بالابهام على ظاهر الاذنين وادخل السبابة في اذنيه فمسح

21
00:07:05.150 --> 00:07:31.800
باطنهما وظاهرهما عليه الصلاة والسلام. وفي رواية ومسح برأسه واذنيه مسحة واحدة ابن عمرو مسح برأسه واذنيه مسحة واحدة مسعى رأسه واذنيه وباطنهما بالمسبحتين والسبابة وظاهرهما بابهاميه. هذا هو الاصبع الابهام

22
00:07:32.450 --> 00:07:53.650
وفي الحديث الصحيح الذي رواه الترمذي وغيره انه صلى الله عليه وسلم قال الاذنان من الرأس ومن باب الامانة فمن اهل العلم من ضعف هذا الحديث الاذنان من الرأس من اهل العلم من ضعاف هذا الحديث. الركن الرابع باختصار من اركان الوضوء غسل الرجلين الى الكعبين

23
00:07:53.750 --> 00:08:21.200
وصل الرجلين الى الكعبين لقوله تعالى وارجلكم والمعطوف على المنصوب منصوب. وارجلكم الى الكعبين لانه معطوف على المغسولات فاغسلوا وجوهكم وايديكم المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم معطوف على المغسولات معطوف على المنصوب منصوب

24
00:08:22.200 --> 00:08:40.400
وكان عليه الصلاة والسلام يحذر الصحابة في غسل الرجلين من الاعقاب ويقول ويل للاعقاب من النار. ويل للاعقاب من النار. والاعقاب جمع عقب وهو مؤخر القدم جمع عقب وهو الكعب

25
00:08:41.150 --> 00:09:03.750
وهو العظم الناشز في جانب القدم عند عند ملتقى الساق والقدم. ده الكعب يقال له كعب انما العراقيب جمع عرقوب والعرقوب هو ما فوق الاعقاب من الخلف خلفي كعبين والكعب العظمي الناشز

26
00:09:04.250 --> 00:09:23.350
ما بين القدم وساق عند ملتقى القدم مع الساق. هذا يقال له كعب وقد اجمع الصحابة رضي الله عنهم على وجوب غسل القدمين لما في الصحيحين عن المغيرة بن شعبة

27
00:09:25.450 --> 00:09:48.300
انه صلى الله عليه وسلم كان يغسل قدميه ويمسح احيانا على الخفين حديث المغيرة بقى صحيحين قال كنت مع النبي عليه الصلاة والسلام في سفر فاهويت لانزع خفيه. فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما

28
00:09:48.300 --> 00:10:12.200
هذا من باب التيسير والتخفيف. قال جرير رضي الله عنه رأيت رسول الله بال ثم توضأ ومسح على خفيه والخفاف وما يلبسه الرجل من الجلود او الكتان او الصوف او غير ذلك. والاحاديث في المسح على الخفين كثيرة ولله الحمد والمنة وان كان علي رضي الله عنه يقول لو كان الدين بالرأي

29
00:10:12.350 --> 00:10:33.450
لكان المسح على اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه. وقد رأيت النبي عليه الصلاة والسلام يمسح على ظاهر خفيه طيب وكان يوقت عليه الصلاة والسلام للمقيم بالمسعى للخفين يوما وليلا

30
00:10:34.000 --> 00:10:52.250
وللمسافر ثلاثة ايام ولياليهن والحديث رواه مسلم من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال جعل رسول الله ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلا للمقيم طب الركن الخامس باختصار الترتيب

31
00:10:52.300 --> 00:11:10.050
في اركان وفرائض الوضوء. كما امر الله به في الاية فيغسل المتوضئ وجهه ثم يديه ثم يمسح رأسه ثم يغسل قدميه والترتيب فرض وركن عند الشافعية والحنابلة. وعند اهل الظاهر

32
00:11:10.150 --> 00:11:33.050
واستدلوا بالاية وبفعله عليه الصلاة والسلام بينما يرى المالكية ان الترتيب مستحب وليس بواجب وكان عليه الصلاة والسلام يوالي ايضا في غسل اعضاء الوضوء وهذا هو الركن السادس من اركان الوضوء الموالاة

33
00:11:33.400 --> 00:11:54.550
وهي المتابعة بين اعضاء الوضوء بحيث لا يجف العضو قبل غسل العضو الذي يليه ويرى الشافعية والحنابلة ان الموالاة بين اعضاء الوضوء واجبة وفرض بينما يرى الاحناف والشافعية في المذهب الجديد للامام الشافعي

34
00:11:54.700 --> 00:12:10.300
وهو كذلك رواية عند الامام احمد ان الموالاة في غسل اعضاء الوضوء ليست واجبة بل مستحبة واذا كان التفريق بين اعضاء الوضوء يسيرا فانه لا يضر بفضل الله جل وعلا

35
00:12:12.100 --> 00:12:29.950
وكان يحث النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه على استخدام السواك عند الوضوء ويأمرهم به عليه الصلاة والسلام. لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة وكذلك كان عليه الصلاة والسلام

36
00:12:30.050 --> 00:12:47.400
يحثهم على الدعاء بعد الوضوء كما في الحديث الذي رواه مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد يتوضأ

37
00:12:47.400 --> 00:13:05.650
فيسبغ الوضوء. ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. الله الله الله الله ما هذا الفضل

38
00:13:06.800 --> 00:13:25.250
وما هذا الكرم ما من احد منكم يتوضأ فيسبغ الوضوء فيسبغ الوضوء ثم قل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة

39
00:13:25.250 --> 00:13:40.350
في الثمانية يدخل من ايها شاء. في رواية النسائي عن ابي سعيد قال عليه الصلاة والسلام من توضأ ثم قال عند فراغه من الوضوء سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

40
00:13:40.500 --> 00:14:03.400
كتب في رق ثم طبع بطابع فلا يكسر الى يوم القيامة الله الله الله! بالله عليك تدبر الحديث ده مرة تانية الحديث رواه النسائي وغيره بسند صحيح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ ثم قال

41
00:14:03.400 --> 00:14:26.300
عند فراغه من وضوءه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب فرق يعني كتب هذا القول في رق ثم طبع بطابع ختم فلا يكسر

42
00:14:26.550 --> 00:14:46.150
الى يوم القيامة وكان عليه الصلاة والسلام يحث على صلاة ركعتين بعد الوضوء كما في حديث عثمان الذي ذكرناه انه صلى الله عليه وسلم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما

43
00:14:46.150 --> 00:15:00.000
نفسه الا غفر له ما تقدم من ذنبه. وكذلك حديث بلال تذكرونه. حين قال يا بلال اني سمعت نف نعليك بين يدي في الجنة فحدثني بارجى عمل عملته في الاسلام

44
00:15:00.100 --> 00:15:19.400
قال اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي واخيرا يا اخواني لا حرج عليك ان تجفف او ان تنشف اعضاء الوضوء

45
00:15:19.650 --> 00:15:39.950
منديل او بنحوه وهذا جائز باتفاق الائمة الاربعة فالاصل الاباحة والحل حتى قم دليل على المنع وقد يستدل البعض بحديث ميمونة حين اتت النبي صلى الله عليه وسلم بمنديل رده عليه الصلاة والسلام

46
00:15:40.500 --> 00:16:05.350
هذا الفعل يا اخواني كما يقول علماء الاصول قضية عين او قضية حال تحتمل عدة امور وقد يكون رد النبي عليه الصلاة والسلام لعدم نظافة المنديل بل الرواية دليل على ذلك. على انه كان من عادته صلى الله عليه وسلم

47
00:16:05.400 --> 00:16:22.000
ان ينشف اعضاءه بعد الوضوء والا لما اتته بالمنديل بعد وضوءه. عليه الصلاة والسلام ايها الاحبة ارجو الله عز وجل ان اكون قد وفقت وانا والله العظيم ارى هذه الدروس

48
00:16:22.300 --> 00:16:47.700
من اهم الدروس التي تحتاج اليها الامة الان ويحتاج اليها اجيالنا شبابنا واولادنا. لاننا نعيش عصرا الان انشغل فيه شبابنا بامور كثيرة اخرى مع قلة من يعلم الامة الان اركان الدين

49
00:16:48.550 --> 00:17:13.000
مع قلة من يعلم الامة الان اركان الدين نعم نحتاج الى هذه الدروس فما هي نواقض الوضوء لا لا هذا يحتاج الى لقاء اخر مستقل باذن الله جل وعلا. وهذا ما نتعرف عليه في اللقاء المقبل ان قدر الله البقاء واللقاء. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا

50
00:17:13.000 --> 00:17:18.200
محمد وعلى اله وصحبه وسلم السلام عليكم ورحمة