1
00:00:00.450 --> 00:00:45.450
يدافع عن آدم  التي في توهم الكثيرون منها  تبارك وتعالى الا وهي قول الله عز وجل ومعكم ايها الامثل. فيجب ان نعلم في هذا الصدد ان الله تبارك وتعالى له من كل صفات الجمال. وهو مثله عن جميع الصفات. وان الصفات الفنانة منها

2
00:00:45.450 --> 00:01:24.000
ما هو معلوم لمجرد العقل الفكرة السليمة. وهذا قليل. مثل قول الله عز وجل   بمجرد العلن لان الله عز وجل يليق به فهل يكون الله عز وجل   فهو مما جاء في مدينة العقل. ومع ذلك

3
00:01:24.200 --> 00:01:57.300
وقد جاءت النصوص الكثيرة الكتاب والسنة تفرد تصريحا ليس بعد لان الله عز وجل ودعوة للنصوص تبين لانهم فوق العرش بصورة خاصة  الرحمن على العرش استوى التي تكررت في عديد الولايات الكريمة

4
00:01:57.600 --> 00:02:23.800
اشعر من اجلك اللي عاشه انتم من اجل الله عز وجل بل هي اعظم كتاب الله تبارك وتعالى. فتنشيف رب العالمين على انه فوق العرش العظيم ومن العقائد التي يجب على المسلم ان يتبناها

5
00:02:24.100 --> 00:03:08.350
ولا يدين له ان ينصرف عن ولادتها الى المعاني  كثير من علماء الكلام المعروفين بانخراطهم عما كان عليه السلف الصالح من الاتجاه  واحاديث الشداد كلها لولا اي تحقيق او التأويل. وقد

6
00:03:08.400 --> 00:03:50.200
عن الامام ما لك رحمه الله انه جاهرا فقال يابا الرحمن على العرش استوى  فكان الجواب قال العلوم الاجتياز معناه العلوم هكذا يعني الاستياء المعلوم والبيت مجهول والسؤال عنه بدعة

7
00:03:50.350 --> 00:04:33.750
والشقاء وعنه بدعة والشبهاء عنه اي عن الموت بدعة   في هذه السائل    كتاب الله عز وجل فهي اثبتت  وبالمعنى  ولكن لا يجوز البحث في تفكيك المرأة وفي تنفيذها وتشكيلها لان الله عز وجل

8
00:04:34.000 --> 00:05:07.850
يقول في القرآن الكريم ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وفي الاية  وهو كان مجيد ليس لديه شيء وفي النهاية في الفين وهو انه بسيط  لا يشبه الاسماء كما قوله

9
00:05:08.200 --> 00:05:47.400
لا يشبه الاطفال لا يستفيد منه شيء كذلك بهذه الاية فيما قال تعالى ليس كمثله شيء ننفي عنده متابعته للحوائج وان شاء الله ولكن ذلك لا يعني    ومن هنا جاء بالصراط في المدينة عن طريق السلف الصالح

10
00:05:47.450 --> 00:06:37.250
وهو بما عدم الجمع الهندي بين التوجيه وتثبيت الكفاح  لقد شيئا واذ كتاب الله عز وجل  المسلمون منذ ان وجدت المترجمة وتأثر من تأثر بهم ممن ينتمي الى السنة   ايضا

11
00:06:37.950 --> 00:07:14.150
كثيرا من القيادات الامنة في الكتاب والسنة جميع المسلمين الذين في الارض الا قليلا منهم  بل يشرحون لان الله عز وجل كل مكان وان الله تبارك وتعالى موجود اما الايات

12
00:07:15.050 --> 00:08:27.600
والاحاديث الاكثر التي تثبت  وهم يتأولونها  يعطلوننا  هذه التقاويل تؤدي بهم حقائق هذه المعاني التي   من اجل النصوص  عز وجل حينما يكفرون هذا التفسير    محتوية وقبل ذلك ماذا قال كان غير مستوفي

13
00:08:27.800 --> 00:08:58.450
مع ان المسلم بمجرد ان يفتحوا وانه قائم على كل شيء مجرد استحضار بهذا المعنى يعلم انه ما يخلق شيئا الا هو مسيطر عليه. لا تلتقط سيطرته عنه   وايضا ومنذ دعم

14
00:08:58.700 --> 00:09:44.800
في سبيل تنزيل المعنى الله عز وجل له الى العهد والتأخير. لانه لم يكن للدولة من العرش ولو لحظة من الزمن     ان المسلم اذا امن بقوله تعالى لوجههم ان بعض اهله ان الله عز وجل

15
00:09:45.350 --> 00:10:24.950
لا ينبغي ان يتورى  لان الله تبارك وتعالى كان الله من شاء الله قال غني الو مخلوقاته فانه تبارك وتعالى من اوصافه العالمين فكان الله ونعلم جميعا ولا شيء عظيم

16
00:10:25.400 --> 00:11:11.000
ولا يخالف ثم لان المسائل وجدت وجود الخلق   ولا مكان مع فلما خلق الله وجد المكان. هل حول في هذا المكان  ان يكون تأثيرا  فهو عز وجل من هذه الحيثية

17
00:11:11.850 --> 00:12:02.450
ليست المسافة وليست وهو الان  وهذه المسائل لم يكن في مكان. فهو كذلك بعد وجود مكان  بمعنى اولى   وليس هذا طريق كما قيل ان يثبت بان الله عز وجل لم يكن في مكان وهو كذلك بعد ان خلق المكان ليس في المكان

18
00:12:02.600 --> 00:12:37.300
القاضي المسلم ان الله لا يعني يده اذا كان لان المخلوقات وكن في مخدوم من المخلوقات  عددا ليس هناك نقول كان الله ولا شيء ولا. ما دام انه كلمة الاسلام

19
00:12:37.400 --> 00:13:26.750
لماذا المشكلة التي  لأنه  معنى ذلك يعني والفقير التي هي الله عز وجل لها علاقة بالله الازلي القديم. وليس علاقة الحارس المخلوق الذي وجد بعد الذي  ففي حدوده المكان الزماني. اما ضرورة

20
00:13:26.850 --> 00:14:08.550
ولا انا  باباء العالم ولا قائدهم    اسم المعجون لم يستطع ان يقف المعزوم لاكثر مما يصل هؤلاء منطقة العلوم لا يستطيع هذا الفقير ان يقف المعجون باكثر مما يصف هؤلاء

21
00:14:08.600 --> 00:14:49.750
اذا سلم الله عز وجل    ولا يميل  ناداك العبث دليل ان بعض البيوت  جمعوا في زمانه بعض النواب ما يتبعه الملوك وما في دماغه  مع امثال هؤلاء العلماء في مجال

22
00:14:50.200 --> 00:15:57.250
فقال ذلك الله قوم ضيعوا ربهم   ومن كتابه انه هو    لا تعد ولا يمين ولا امام ولا قلب ولا باب اكلا به  تأكيد للتعقيب لما قال كلمة الحق ربه لانه ان لم يكن وليس هو الا الله تبارك وتعالى

23
00:15:57.300 --> 00:16:48.600
لان المكان في خلقه والله واحد لمن نجد الاحاديث   ونجد اما ان كان التوفير  اه ويريد ان يدربه برهان ناسي يخلد به على اتباعه. الذين الهوهم باذن الله تعالى بان يبني جميعا

24
00:16:48.600 --> 00:18:12.100
ماذا يعني من دون   بين  فرعون توفيق وانما هو مرضي وقوله الراجل   والعمل ايضا ممارس صفة العلوم وبذلك يرفع كذلك وعدم عذاب الامور. قال تعالى  لم يكن عندي من الله لان الله معنا من كل مكان. وسيأتي البعض على قوله تعالى

25
00:18:12.100 --> 00:18:41.250
لماذا؟ هذه الحقائق حينما يدخل التأمين انهم ينكرون ما اثبت الله عز وجل في كتابه من احاديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم وهذا حديث ايضا يلهج بالناس ويرونه بمناسبات كثيرة كما يقولون سواء المعراج

26
00:18:41.300 --> 00:19:08.800
ثم لا يتدبرون ابدا لان فيه اسفاف صفة توحيد الله عز وجل من منا لا يعرف قول الناس اليوم  يرحمكم من في السماء. ارحموا من في الارض بامراض متقابلات او شيء مقابل شيء. الشيء في الارض هو شيء في السماء. ارحموا من في الارض. من هو من في الارض

27
00:19:08.800 --> 00:19:28.650
ماذا خلق الله يرحمكم من في السماء. من هو الذي في السماء؟ الله الله سبحانه وتعالى. ايمكرون ايضا هذا الذي لا يجود فيه صباحا ليلا نهار الله الصمد وليس هذا مما قصر به الحديث

28
00:19:28.900 --> 00:19:58.700
الكنترول الكريم في سورة الحضارة التي قبل النوم امنتم من في السماء  فاذا هي الامور قد امنت في السماء ان يرسل عليكم حاصبا اتتعلمون كيف نبيل؟ اذا الله وان استحفظنا هذه الاية

29
00:19:58.800 --> 00:20:52.100
وعن الرسول سأل واقل قال هذا ان مسئول الجاهلية اي ان الجارية البدوية   ولذلك فهو نزل  اكررها بالمنطق اللي الاسئلة المادية وتعني نقيب الاب اصنام  الناس  الامراض من ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان هذا

30
00:20:52.300 --> 00:22:05.750
والله كيف متماثل في معناها مع الرحمن عن العفو   لديه ادوار العرش    فحينما نقع امنتم من في السماء يجب التحصيل بمعنى   وفي هذا الخلق الذي خلقه  بأكد العرش الرحمن كلها امشي

31
00:22:05.950 --> 00:23:03.550
على اخلاص هذه الحقيقة وهي صفة العلوم وبالنسبة في هذه المنطقة فيها الله عز وجل    قابلة وانما له بعض الشبهات وهو  ونشارك الى الايات التي تثبت اسأل الله عز وجل

32
00:23:03.650 --> 00:24:07.350
بعلمه تلك  قال سائد من خلقه والحمد لله المسلم اذا حصل الكلمة  الطلاب جمع هذا المحل         واذا قيل ان الله عز وجل موجود في كل مكان والله يقال اليوم اننا

33
00:24:07.600 --> 00:24:35.850
الائمة السلف وفيهم وفي الله المبارك يقول  بائن من خلقه يعني مسؤول عنه يعني غني عنهم ليس فان كما يقول الصوفية ان الله تبارك وتعالى في خلقه ممزوج مع خلقه

34
00:24:35.950 --> 00:25:57.600
النائب هذا الوقت هذه   الله  هكذا يكون من عربي  ومن الله   تلاتين وحدة الوقتي مثال هذا السؤال    وجود واحد   الذين ينكرون صفات الله يعلمون الله على خلقه يلتقون مع الصديق لا يدار الكبار. لان

35
00:25:57.900 --> 00:26:30.000
وان ترى البلاء ولذلك صحيح لا يؤمنون بوعدة وجود يقودها ملكية لكنهم يلتقون معه ان يقولون لا يجوز في كل مكان. يجب الايمان لان الله عز وجل  وان وانه على العالمين ليس مماجزا ممازجا ومخالفا للحق

36
00:26:30.050 --> 00:27:02.250
كما دينكم غشنا. الله  بمعنى لا اله اخص بمعنى لا وقص لان المشركين الذين دعوت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاه الى ما دعاهم اليه من انه لا اله الا الله

37
00:27:02.800 --> 00:28:05.900
هل في وجود الله اني معتقدين بان هذا انه العبادة يجب ان توجه فلا اله الا الله  مشرك ان يكون خالص  الشعب بلده شهيكا    المواد  الحقيقة   بصلاح وفساد والمطلوب هو العقيدة الوحيدة

38
00:28:06.800 --> 00:28:39.600
وما يجب على من لما لهذا العالم كلها باطلة ان العقيدة التي من جوائز الشرك وبدع   سنة رسول الله محمدا رسول الله ان الدين عند الله اخلاص قال عز وجل اليوم

39
00:28:40.050 --> 00:29:53.700
واتممت عليكم نعمة الاسلام دين الله ما سوى قال عز وجل وفي الانبياء بعد الانبياء دينهم واحد امهات النجلاء الانبياء اخوة ابن علان   والمحنة     الميزان   سينصرف   ان بهذا    ومن على العباد

40
00:29:53.900 --> 00:31:21.200
الجنة   خذ هذه الشرائع     فيها غاية الهلاليين    قال جل وعلا   اللهم اعدهم شريعة ذبح   المجال   هذا  بعض الصلوات حتى  مجاهدا في المحمدية ان تتم من اجل من لا  وجاء في ذلك

41
00:31:21.750 --> 00:31:48.400
كثير      محمد   خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة