1
00:00:00.050 --> 00:00:15.800
قلت لو استقبلت من عندي يعني لما يعني هو ابن حجر رحمه الله تعالى كان يقول يعني ما اعجبني من كتبي الى ثلاثة او اربعة. لكن الانسان يحتسب انه يجد انا مثلا

2
00:00:15.800 --> 00:00:31.550
لا اله الا الله ما يعجبني كتاب لكن وقع في فائدة وقعت في يعني هذا الكتاب. هذا اخ اتعبني. يعني صار عندي مشروع وادخل في راسي الا يطلع الكتاب. قلت اطلعوا قال اقرأوا اقرأوا

3
00:00:31.550 --> 00:00:55.400
الله. بس المهم يكون موافق للكلمات. يعني محاضرة القيتها. فانا فرغها. انا يعني اذنت في فائدة لابد يعني يستفيد منها مسلم الكلمات ما فيها مخالفة وفي فوائد في الايات لكن انس كتابك بعدين ليس كتابا نعم يعني على طرق التأليف وطرق التوثيق

4
00:00:55.650 --> 00:01:45.700
وحاورة واضحة كاتب في المقدمة لو عندي وقت لكم المحاضرة صيغت بطريقة اخرى وهكذا شيخنا عزيزتكم     هاتف صفر سبعة تسعة. نعم. تسعة اربعة واحد سبعة خمسة تمانية تسعة شيخنا حفظكم الله بقي ان شاء الله يسيرة شيخنا يعني عن

5
00:01:46.000 --> 00:02:06.350
تحقيق بعض الكتب مثل المجالسة للدينورين اختيار هذا الكتاب مثلا سبب اختيار هذا الكتاب هو توفر مع مخطوطة ام الحاجة اليه؟ من المشاريع التي ابتليت بها وجعلني اعتني بالمجالسة الاستاد الذي فيها

6
00:02:07.000 --> 00:02:29.500
وعندي مشروع جمعته ومررت على عدد كبير من المؤلفات الادب مبتدئا من القروض الاولى للقرنين خالص  طالب في الجامعة فيما وقفت عليه واشعرت انه موجود في مكتبة الجامعة الاردنية على

7
00:02:29.500 --> 00:02:53.200
وسرايا في الكتب اه كنت ابحث عن التقاليد الموجودة في رمضان الان مثلا  ما تستطيع ان تستوفي الطرق التي ذكرها الدارقطني من ذاكرته  وده حاسوب ولا غير حاسوب بصفتي سمعناها في كثير من الطرق ولا سيما

8
00:02:53.300 --> 00:03:27.150
ويقلل الطرق اللي كلها ما تجدها ما تجدها فرحت اشتغل في ابحث موجودة في الكتب اللي لا يقف عليها الحديث  اه تجد اسناد اه  حديث واثار في كتاب شرح ديوان ابو الطيب المتنبي للواحدة

9
00:03:27.750 --> 00:03:48.150
رجل واحد شرح ديوانكم ممكن تقول اخرجه الواحدي في الوسيط تقول اخرجه الواحدي في بسيط او تقول اخرجوا اسباب النزول ما له الا استاد واحد. اطلبته ورقة ورقة. فوجدت له الا اسناد واحد وهو حديثا في

10
00:03:48.150 --> 00:04:11.950
آآ يقول الله آآ ان الله لا يقول فقط هذا الذي ارتده لكن في البسيط آآ السادة كثيرا في الوسيط كثيرا والبسيط اكثر لكن في شرح ديوان ابو طيب متردد تجده يعني يعني يخطر في بال شخص وجدت سبعين حديث واثر في تعذيب اللغة للازهر

11
00:04:12.850 --> 00:04:41.000
عرفت ونوادر فرحت جمعت في هذه المرحلة جائني خبر احمد بن مروان ابو بكر وهو من تلاميز آآ القتيبة ينور الصاحب والاخبار وايضا اللي يكثر بالاسناد الخطيبة   الشاهد آآ في هذه الفترة

12
00:04:41.850 --> 00:05:13.950
يعني صار عندي صلة قوية بالادب  يعني فرحي بالادب وحنا للأسف لاسباب كثيرة احيانا نفسية واحيانا اه فسيولوجية كما يقولون احيانا كتب الادب فيها ميل للنساء شاب واخذ عحالك عندك زوجة ولان ابدع ما اقرأ

13
00:05:14.150 --> 00:05:35.650
اه قسم النساء في عيون الاخبار. ماتت للغاية تقرأ وانت شاب الى اخره فالشاهد وفق الله الجميع للخير نشاهد اه في هذه الفترة لما رأيت المجالسة اخبار بديعة للسلف واخبار فيها رقائق

14
00:05:36.300 --> 00:06:08.250
آآ اصدقائي في كتبه مليء بالنقل بل تكاد تقول السخاوي متميز عن غيره بكثرة نقله من المجارد بقايا واشتغلنا في كتاب المجالسة وساعد على هذا توفر نسخ الكتاب  خطية بديعة. حتى لما عقد للمؤتمر اه

15
00:06:08.300 --> 00:06:41.800
واصدروا ثلاث مجلدات الوضع على الغلاف  ختم الكتاب من فضل الله تعالى في ذاك الوقت  احيانا الفترة تهيؤك لو كثرت لما اشتغلنا لما وجدت كثرت نسخ يعني مجتمعة بسهولة وجدت بين يدي كنزا. مم

16
00:06:42.050 --> 00:07:08.350
جدا ان لن تحصله يعني اجتمعت بواعث التحصيل مع بواعث نفسية الانشغال بمثل هذا حتى لما حددت الشيخ صالح ال الشيخ اسأل الله ان يحفظه المشروع الادب بكافة انواعه قال جدير ان يسمى بمسقط الادباء

17
00:07:09.050 --> 00:07:33.350
فهذه قصة خدمة كتاب مجالسة مع حقيقة فيه في النفس شيء النفس آآ يعني ان انوع خدمتي في سعر حتى انا استفيد وحتى اكون خادما لطلبة العلم على اختلاف مشاربهم واختلاف مذاهبهم. يعني

18
00:07:33.800 --> 00:07:59.700
انا حصلت اه مخطوط لمحمد ابن عبد الله  عبد الله بن احمد الحارثي الحنفي المشمت في القرن الرابع الهجري الخامس عشر ترجم له الحافظ الذهبي  حصلت تخصيصة نادرة  في ابي حنيفة

19
00:07:59.900 --> 00:08:37.350
واقام كتابه على الاسانيد في من روى عن ابي حنيفة الموقوف الذهبي ذكر الكتاب في السيار  وفتشت   اليوم اليوم خبر في بالي شيء فجأة هكذا كل اللي بده يتسلم شيء بعد ما اخدت استراحة يسيرة. دقائق. وقلبته. كتبت انا وهو سليم ما في. مشهور

20
00:08:37.350 --> 00:09:00.700
مناسبة كلمة وثم قلبت المشروع انا ما خدمت في الحنفية  رميت بذرة في داخل الكتاب هذا يكتب لكن او لا تكون هذه مسألة اخرى. غير ذلك ممكن يتأثر باسمك شيخنا بعض الاحناف وينتقلوا لكتبك

21
00:09:00.900 --> 00:09:28.950
ترون الخدمة امرها ان تلون الخطبة. اعجبني كثيرا واجبلت الشيخ عمر الاشقر رحمه الله تعالى آآ لما زرته يقول الاساتذة في الجامعة لما يوزع برنامج تدريس الطلبة بعضهم يقاتل بكل ما اوتي من قوة وباعلى صوت وبكل طريقة

22
00:09:29.100 --> 00:09:49.600
ومادة كذا ومادة كذا ولا اسمح لاحد ان يأخذها لانه هو خلص المادتين وبدرس المادتين. فعجبني جدا سمعته يقول انا دائما اقول للاساتذة الرز والمواد بينهم كما شئتم وابقوا لي المواد التي لا تريدون تدرسها

23
00:09:50.050 --> 00:10:12.250
انا طالب علم. بعض المواد يعطيني ادرسها وما ادرس شيء في هذا المعركة. وانا واقول لكم بشرط انه من درسها قبلي ان احتجت اليه   نفسية رائعة هذا طالب علم. النية. هذا طالب علم. هذا يريد ان يخدم الامة. هذا يريد ان يفيد نفسه

24
00:10:12.450 --> 00:10:33.050
طالب العلم اذا استطاع ان يفيد التراث ويفيد المشتغلين بالتراث في جميع الاصعدة وباختلاف المشارب والمذاهب هذا امر حسن ابو حسن جدا الله التوفيق شيخنا حفظكم الله ايضا سبب اهتمامكم برسائل مولا علي القاري. علي مولا علي القاري محرر

25
00:10:33.250 --> 00:10:50.600
واحقق واتعب علماء عصره لكنه وجد في عصر انحطاط وعصر تقليد وانا بقول عن القارئ رحمه الله تعالى يعني مثل الطائر الذي يريد ان يحلق فكلما وصل لدرجة من التحليق شده عصره

26
00:10:50.600 --> 00:11:19.500
سابقا انه المخطوبات كانت شهيحة. وربي يسر لما الخطوب هو مجموع لعلي القاري هذا المجموع حقيقة بعض المسائل التي فيه تفيدنا وتفيد دعوتنا جدا المرة الاولى هو مخطوط في اه معتقد الامام ابي حنيفة في ابوي النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:11:19.750 --> 00:11:35.550
موضوع نادر حقيقة ومن ام خدمت ذاك الكتاب الان هو سيأتي على الدور في الخدمة علمت انه مقطوع في مكة مطلع السلفية في مكة مطروح قبل حوالي مئة سنة ما وقفت عليها الا من قريب. بعد ما اصدرت كتابي انا

28
00:11:35.650 --> 00:11:51.700
في طبعته. فعن القاري رحمه الله تعالى موضوعاته طريفة وظريفة. مخطوطات قليلة الله يستر من العراق تحصيل مجموع له فيه مجهود كبير من بدأت يعني بفرز هذه الرسائل وان قبح خصوصا

29
00:11:51.850 --> 00:12:04.750
آآ يعني كانت رسائل صغيرة وطلبت من الناشر منذ البداية ان يجمعها ولكنه غفر الله له ما صنع. وبلغني ان بعض اخوان الناس في تركيا جمع رسائل ووضعها في مجلده

30
00:12:04.800 --> 00:12:32.950
لكني لم ارى هذا المسموع بعد  شيخنا لكم نية في ان يكون لكم كتاب فقهي  هي نية ان اكتب يعني فوت الفقه الفائتة الفقهاء مذكورة جلسة السلام على المذكورة في النوازل المذكورة في القواعد. لكن ما اظن ان الصحابة

31
00:12:33.450 --> 00:12:56.800
يعني هذي شوف طالب العلم اللي بيعيش بين الابحاث كل لحظة كل يوم واحسن شيء اللي بفطر في بالك وتبقى تقلب النظر في وتبقى تتأنى وتفحص وتقلب حتى تصل لي

32
00:12:56.900 --> 00:13:11.750
يعني بشيء تستقر عليه اما اوقات في البحس ما يقضي عليك يوم الا ويخطر في بالك يا شيخ. ما يمضي عليك يوم الا ويخطر. شيخنا هناك اه بعض عناوين كتب يعني مما يشاع انكم اه تعملون عليها

33
00:13:11.750 --> 00:13:30.550
من مشاريعكم يعني علميا زاد المعاد التذكرة القرطبي وعون المعبود. اما تذكرت القرطبي فهو من الكتب اللي عملتها قديما اشتغلت عملته على قسم لا بأس فيه قد بلغت نصف تقريبا

34
00:13:31.650 --> 00:13:49.850
وحصلت نسخة نادرة من اول من اكتشفت وحصلت اه نسبة التذكرة بخطبة وهذه النسخة بخط المؤلف في ان تكون الامور نادرة واتصل بي احد اخواننا في الاكاديميين وقدموا دكتوراة لخدمة التذكرة

35
00:13:49.900 --> 00:14:09.400
فهذا يعني يضعف العزيمة. احيانا انت بتشتغل كتاب فترى الكتاب في الطبع او طبع طبعا مميز عن الطبعة السابقة او ما شابه. زاد المعادن انا جمعت كل تعقوبات الشيخ في جميع كتبه على الذات

36
00:14:09.500 --> 00:14:31.850
التعليقات الجوية ضاعت وحفزت سخطية نادرة وحصلت اه بعض التعليقات الصنعاء. وبديت اشتغل ثم طبعت نسخة غير نسخة الشيخ شعيبتين بعدها ولا بأس فيها. يعني جيدة. فتحولت لعمل اخر اوقفت العمل. هذا بالنسبة ذكرت التذكرة

37
00:14:31.850 --> 00:15:02.300
المعبود كانت الخطة مع الشيخ سعد الراشد رحمه الله تعالى ان نعمل على شروحات السنن باحكام الشيخ واشتغلنا عود المعبود وطبعناه طبعتين  ابو المعبود في مشكلة في من هو المؤلف

38
00:15:03.350 --> 00:15:20.800
الشيخ مؤلف شمس الحق او حققت هذا وكتبت مقدمة طويلة جدا في هذا واول المعبود فيه مشكلة اخرى في تأويلات الصفات  فايضا عالجنا هذا الامر وتمتع في عون المعبود على الطبعة الهندية الاصلية

39
00:15:21.400 --> 00:15:40.300
وحاولت ان تكون اجزائي للكتاب كاجزاء الطبعة الهندية هو لما نشر الكتاب غير  وحتى قال لي ليش شخص صغير. نريد الكتاب عشر مجلدات يعني يفرض الكتاب هو الكتاب احنا كنا عاملينه بنفس ترتيب الطبعة الهندية

40
00:15:40.800 --> 00:16:04.550
طبعا المياه الحجرية قطعة نادرة. مم. ونادرة جدا  ما كان لكم عمل شيخنا عمل جيد في الاسم شيخنا الان لما طبع يعني قلت انه ما اذكر مرة قلت شيخنا انه ليس على الطريقة التي اردتها. ايه هو كان

41
00:16:04.550 --> 00:16:29.750
انه العون يكون الهم بتعليقات الشيخ زائد آآ تنبيه على مواطن التأويل. ودرسه شيخ وسيط لكن بفضل الله في التدريسي في الحرم المكي. وكان يعني يتعبنا في عون الموت خصوصا قسم الدراسة في اوله. شيخنا طويلة ومجودة

42
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
شيخنا كتاب الموافقات عندما حققته كم كان عمرك حين؟ لا كنت في راوي كنت ترددت حقيقة وذكرت هذا في مقدمات  اه ذكرت هذا في مقدمات الموافقات ترددت كثيرا بموافقات مشتبهة مغلقة

43
00:16:50.600 --> 00:17:09.150
في مواطن منهم وتبين لي بعد المقابلة على النسخ انه الاغلاق حاصل من اسقاط الكلمات او بعض الفقرات في آآ بعض الكتاب فلو كان الكتاب على غير هذا الحال لكان

44
00:17:09.650 --> 00:17:34.150
ترددت كثيرة   كنت على وجل يخدم ويخدم وعزمت مئة وخدمت كتاب وشجعني على ذلك امران الامر الاول اتصال هاتفي والامر الاخر من ام المنام في مقدمة كتاب تحقيقي للكتاب الموافقات

45
00:17:35.650 --> 00:18:02.600
اما المنام  مدعو الاخ في جهاد فندق وعمران الغربية نعم رأيت اني ادخل قريب من اه  واذكر في الدخلة مش العبارة الاولى ولا الثانية الثالثة بارزة على الطريق وعلى هذه الفرصة اتت

46
00:18:03.300 --> 00:18:24.150
انا داخل اول الطريق قوي ورابط قلبي الرجاء يقابل الاسد دخلت العمارة وصعدت والناس تهرب بنفسه ويروح يدخل هذا هذا المكان ودخلت في الطابق الاول والطابق الثاني وجلست في الشرفة

47
00:18:24.350 --> 00:18:46.000
وجلست مع فوجدت الاسد انسان شكله وجدته وقع في قلبي انه شاطئ. وشكله اهبطه الان الشرق الاوسط صاحب بياض وجه في طول يعني احفظ الشكل وجلست وتباحثت معه واحفظني ان اتباحث معه في

48
00:18:46.350 --> 00:19:05.000
فلما استيقظت عندي انشراح صدر كبير ويعني وفي داخلي قام انه هذا الشاطئ انا ترددي في حزب وانا بخطئ ولازم اني انا اشتغل بعد ما نزلت في المكتبة وقبل ان اخض اي كتاب اول اريد ان احط بعد بدايات العمل

49
00:19:05.650 --> 00:19:25.400
الهاتف اخذنا اياه على الهاتف الارضي هذا فاخت تتصل بي من الرياض. تقول لي انا ادرس دراسات عليا وقرروا علينا في الدراسات العليا اه بعض مباحث كتاب الموافقات والكتاب لا احنا مستطيلين نفهم وقلت اتصل بك

50
00:19:25.650 --> 00:19:43.400
واقول واتمنى لو انك تعمل الاحبة فانا لما ربط بالتلف وهذه قلت خلاص هذا ان شاء الله ابدأ فبدأت بالكتاب والله اكرمني ووضع لي كتابي بفضل القبول وطبعا وطبعا وقفية وزعته وزارة الاوقاف السعودية

51
00:19:43.650 --> 00:20:06.250
والكتاب لله الحمد والمنة يعني جيد وكثير من الاكاديميين منهم استاذ عمر الاشقر رحمه الله يعني لو درس الناس الحقيقة اللي رأسها متكامل نصفها يعني مرتقي ولو يعني قدر لك ان تدعو الله عز وجل

52
00:20:06.300 --> 00:20:28.100
يعني كصاحب الغار احب الاعمال او اخلصها فيما ترى والله القول المبين ثمرات مباركة. قول مبين. يعني كتاب ترجم اينما ذهبت وجدته مترجما في ماله زوجته مترجما في بالانجليزي التركي

53
00:20:28.400 --> 00:20:50.350
يعني ترجم للغات كثيرة وعديدة واحمد والفرنسية ترجم. على ان الله عز وجل وضع له القبول يعني دخلت مكتب في عمان صاحبها بقول لي لو سرقت قوله انا فاضي اعمل حاجة مش راح اعمل حاجة فصاير عندهم انه يعني الكتاب جاري

54
00:20:50.350 --> 00:21:07.500
واللي يعني يعني يريد نقد وصار عنده ازمة نقلية يعني يطلع الكتاب مباشرة الكتاب يباع وهذا الحمد لله. الحمد لله يعني الامر ان شاء الله تعالى اما الكتب التي خدمتها كثيرة حقيقة الاعتصام خدمته وتعبت فيه

55
00:21:07.650 --> 00:21:32.900
والذي ولد لي خدمة الاعتصام. وهذا رد ايضا ردود كثيرة وصعب استهتارها بطريقة منظمة بالنسبة للمجلس على موضوع كثرة مشاريع  انا او ابدأ اوثق من اسم المؤلف فلما بدأت اعرض الموافقات التي تقام وجدت في خلل كبير في المطبوعات التي تقام

56
00:21:33.600 --> 00:21:57.550
مع وجود فقرات متشابهة. وبديت اقوم الطبعات في الاعتصام من انه خطوط الموافقات ليس فقط في مقبول الموافقات ايضا خلال في بعض الاحيان مشتركة بين الاعتصام والموافقة  آآ المشاريع بيولد بعضها بعضا المتفرغ

57
00:21:57.650 --> 00:22:20.300
دعم له الا البحث والعلم فهذا يعين على هذا وهكذا. طيب شيخنا سؤالان الثالث به نختم ان شاء الله اه عودا على بدء القرآن شيخنا يعني هل لكم حفظ في القرآن او قرأتم ومما يعني يطرق بالي شديدا ان اهجر مكتبي

58
00:22:20.300 --> 00:22:34.100
ان يبقى كتاب الله بين يديك الحرمين  يعني هذا الذي يخطر في بالي وعلى الاقل ولو مجاورة لمدة شهر او شهرين كل عام يخطر بالجبال هذا انا بدأت بالتعلق والتفسير

59
00:22:34.200 --> 00:22:55.550
مصغرا وصغيرا وكما قلت حتى فرحت انا الموقف ما بحثت ويا ليت يعني آآ من اقرأ في دروس وانا صغير ينقل بعض كلامية ثم يقول انظر القراءة تزيد عن خمسة وثلاثين اربعين سنة

60
00:22:56.350 --> 00:23:15.850
من الان. وانا هذا كلامي على تذاكرتي في ذاكرة الزمن يبطل طويلا نقولها طبعا يقول قلت هل فهمت شيئا؟ اما انا هذه كثيرة هذه صفحتني كثيرا من الود. رحمه الله تعالى. يا موسى

61
00:23:15.850 --> 00:23:33.600
يا شيخنا ما حفظتم القرآن في السور احدد حفظي لكن من فضل الله عز وجل علي استحضر قرآنته صار حسد نحتاج الى اللملمة نحتاج الى ويحتاج الى كما يقولون تفرغ. القرآن غالب

62
00:23:33.700 --> 00:23:54.700
واسعد ايام حياتي الايام التي يدرس فيها التفسير والايات توقظني مرة ومرتين في الليل وانا اتأملها من اسعد ايام حياتي الايام التي مرت فيها التفسير ولا سيما النوبة الاخيرة مرتين

63
00:23:54.800 --> 00:24:13.300
النوبة الثانية وصلنا فيها الى اواخر العنوان تطورنا شديدا في النوبة الثانية والبقرة اخذت منها قرب الثمان سنوات طولنا فيها شديدة كان في عناية شديدة مفرغة موجودة يعني التطبيق موجود. طب شيخنا. اي نعم. شيخنا

64
00:24:13.450 --> 00:24:32.350
منهم يعني ابرز تلاميذكم ابرز تلاميذكم والله قد ترى قد تعرف بعض التلاميذ قد يكون بعض التلاميذ من لا تعرفهم احيانا استغربت لما ذهبت الى ماليزيا التقيت باحد اخوانا يقول يا شيخ انا بدرس كمدرسة تدرس توقفت انا وقفت

65
00:24:32.750 --> 00:24:51.100
واذا انا بدرس فبدأ يسألني عن اشياء انا اذكرها في كتبي وهواجي كتبي آآ اكاد اقول انا انا نسيتها وجدته يعرف في الامور معرفة يعني مفصلية ومعرفة كبيرة. اه احد اخوانا اه من المتميزين في العلم لهذه الطلب

66
00:24:51.700 --> 00:25:28.600
خرج معي مشوار بعيد الى الشمال بتعرف ايش يحكي بدية الطلاق قلبي انا لي خالة بجانب التقوى  رحت ازورها وجدت وجدتها   هل   اذكر اذا الرصد ذاك الدرس وانا كنت واضع عيني على شخص معين او طالب

67
00:25:28.900 --> 00:25:56.850
وهذا اللي جاء دور اخالته جالس وتصلي هذا هذه هذا الدرس قلب حياتي  قرأت وفصلت وفعلت وبقى فاحيانا ستلقي كلمة ما تلقي لها بالا  كنت قديما اعتقد شيئا فتبين لي خطأ اعتقادي

68
00:25:57.150 --> 00:26:17.950
من ابتليت به من الطلبة بعد الصلاة بقى قلت لم يؤذيني احد في حياتي كما اذاني بعض طلبتي قد احسنت من احسنت اليهم  كانت كان في البدايات كنت اتصور انه الاعتناء ببعض الطلبة والتركيز عليه

69
00:26:18.600 --> 00:26:36.900
التعبير وضع نار هامية تحتهم حتى يغدو بسرعة ويظهر له اثر هذا الطريق الصحيح. ثم تبين لي اني مخطئ خطر شنيع وشديد في هذا  اترك الطلب على احوالهم والله الذي

70
00:26:37.300 --> 00:27:03.550
الله هذه الهداية وطلب العلم يراس للنبي وراثة النبي صلى الله عليه وسلم ليست باختيار انما هي منة وهبة من الله عز وجل الشغل بهذا ابدا فهذا حقيقة علمني. لكن من فضل الله جل في علاه وجدنا عددا كبيرا من الطلبة الان من المشاركين في التحقيق

71
00:27:03.850 --> 00:27:24.150
دروس وابحاث وليسوا سواء لهم سواء عند الله وقد يكون لهم في حال في الدنيا بعض  واسأل الله جل في علاه ان ينفعنا وانفعنا واياكم على شيخنا طيب الان كيف انتم

72
00:27:24.500 --> 00:27:49.850
كيف انتم؟ جهاز الكمبيوتر والهاتف  وعندي من اذا احتجت شيئا اخرجه لي واما الهاتف فاتردد في الاجابة على درجة اني اشوف احيانا ولدرجة اشهر احيانا على حسب حالي عقلي وقتي

73
00:27:50.550 --> 00:28:17.550
ولا انصح بالاستغسال في الهاتف ولا سيما بطرق التواصل الحديثة مضيعة للوقت  يعني مثلا احد الناس خرجوا البلاد بعث لي رسالة قال لي موضوع رسالة ماجستير كذا. طيب  الخطبة خطوط الرسالة

74
00:28:17.700 --> 00:28:48.850
هذا فبعض بعض الناس حمقى بعض الطلبات بعض الاخوة بيبعت لك رسالة تحتاج لتأصيل محاضرة مفصلة مطولة والان تكرار الرسالة سهل جدا بعض الرسائل تأتيك ثلاث اربع مرات في موضوع مش ممكن يجاوب عليه

75
00:28:49.100 --> 00:29:12.150
بعض وسائل تأتيك قضائية ليست شخصية تحتاج الى بينات وتدفع من الطرفين وصر اصرار كبير انك بعض الاسئلة تأتيك في مسائل ما تخص السائل ابدا والناس يعني للاسف غلب عليهم الفضول

76
00:29:12.550 --> 00:29:33.650
غلب عليهم اللغو الناس غلب عليهم آآ يعني الانشغال بما يعني بما لا يفيد عرفت اغلب عليهم الكتالوج وبعض من يستخدم الهاتف يظن يعني يظنك مثله. يعني جالس وفارغ وعندك حاجة والتليفون بتدور على مين تدفع مين تتكلم. واذا

77
00:29:33.650 --> 00:29:56.300
يعني حاولت اخرج من بعض المجموعات ما استطعت ما ادري اعتذرت من المشاركة اصبحت لا اقرأ شيء بالمجموعة فقط ولا شي اقرأ اقرب شيء ابدا وضعت ووجدت يعني بعض المجموعات لا اول لها ولا اخر عن حكم المظاهرة

78
00:29:56.500 --> 00:30:21.800
الكل بيتكلم الكل بيتكلم ما تعرف من الذي يتكلم. وبعضهم بستخدم اه عبارات اصولية وبسقط  فصاير الحقيقة صاير جوال للباحث والهاتف اه صار حقيقة ويعني مشغلة ويشفي العقل ويشفي القلب ويشفي الهمة. كنت انكر في نفسي في نفسي

79
00:30:21.850 --> 00:30:51.550
منكر واستعبط هل رأيت على جرس الشيخ الالباني رحمه الله ارجع لا تطرح الجرس حتى الجرس هذا بس في فترة كثيرا ما يخطر في بالي اكتب عند الناس شيء كبير. ففصلت جرس البيت عن جرس المكتبة

80
00:30:51.850 --> 00:31:19.150
اللي بيطرقوا المكتبة مش ممكن يسمع انا وانا هنا بقى اسمع الا من دخله علي من هنا وبين البيت فالشاهد الله يوفقنا واياكم يعني بعض الناس يعني هو مثلنا يا شيخنا تلبس حاشاكم ان شاء الله تكونوا طراق وجينا من الصابرين وفلسطين من جهة

81
00:31:19.150 --> 00:31:44.750
قليلا من جهة اخرى اخوانا تعبوا بعضهم معلش الله المستعان. فاسأل الله التوفيق لي ولكم. نعم يا شيخنا نختم ان شاء الله تعالى. بقول تفضل استقبلت الامر ما استكبرت لقرأت الفتح الباري على او لاستفدت منه خلاف ما

82
00:31:44.800 --> 00:31:57.700
كل الكتب التي قرأتها لو اقرأها الان تختلف لي هذا منه. ايوة قدمنا فرصة. فرصة لقراءة المطولة. مثل فتح الباري وغيره ممكن تكتب خطة بهذا الموضوع في لقاء يقرأ المطولات ويستفيد منك

83
00:31:57.850 --> 00:32:17.850
مثلا هناك محاضرة شيخنا صالح ال الشيخ منهجية قراءة مثلا ابن تيمية انا ذكرت اقتراح السخاوي وكنت قد ذكرتوني وقفت عليه من قريب طبع كتاب الرشاد الغاوي من قريب. هذه هذه المسائل النظرية مسائل يعني تتفاوت بتفاوت

84
00:32:17.850 --> 00:32:37.850
بالنظر من جهة وبتفاوت الحاجة من جهة اخرى واحيانا وجود طبعاات منمقة تستطيع ان تصل للمعلومة بسهولة تلغي بعض الافكار التي كانت عندك. وصول المعلومة عبر الحاسوب الذي شاع وذاع بين الناس الان. هذا امر ايضا يعني يعتبر. الان الخوف

85
00:32:37.850 --> 00:32:54.100
الخوف الان صاحب الجرب يحسن استخدام الحاسوب وفيما ينفع الاستخدام في الاستقراء. اللي ادرك العلم وكل العلم في الحاسوب وهو لم يجرد شيئا هو امام بحار ما يعرف كيف يغوص. فيبقى معروظا تاركا

86
00:32:54.100 --> 00:33:15.350
فصار الحاسوب يفيدك جدا في استقراء ما قد قرأت قد يأتيك الحاسوب باشياء بقي لها يعني سلالة في في قلبك وفي حفظك  طالب العلم لابد له من الجرد طالب العلم لابد له من الادمان على القراءة

87
00:33:15.400 --> 00:33:35.350
طالب العلم لابد له من التقييد. طالب العلم ما ينبغي ان يفوته وقت وهو ليس بطالب. طالب العلم ما ينبغي ان انا لم ارى مخلوقا مدللا اكثر من العلم العلم ان هجرته يوما هجرته هجر اسبوع هجرته اسبوعين. اسبوعين سنتين

88
00:33:35.550 --> 00:33:55.550
اذا بعض الناس اللي بحبوا الطلب لما يبصروا يروحوا ويجي يروحوا ويجي في وحشة بينه وبين وهذه اذا طلب العلم فبصير يعتمد على مجالات سابقة وبصير يعتمد على فتحة كتاب بس على ضرورة فتح الكتاب والان كل

89
00:33:55.550 --> 00:34:14.100
المشاريع العلمية والخواطر التي تخطر في كيفية يعني خدمة الكتب. خدمة التراث تصبح عنده يعني تضعف والتعلق بها اذا صار انه خلاص انقطعت الصلة بالعلم الا ان يكون الكتاب خادما لك وانت لست خادما

90
00:34:14.100 --> 00:34:37.300
بامجاد ذكريات والعالم قديه بتتكلم فيه وظهر فيه تكرار وظهر الاشترار وبظهر انك تدرس مادة اذا ما درست لازم انا احدد المادة اللي ولازم انا احدد كل شيء. ما قبلته وانا ما ادرس. الى اخره. في مشاكل. العلم مدلل. مدلل مدلل. العلم الله

91
00:34:37.300 --> 00:35:00.850
شيخنا طيب نختم بهذه الكلمة حفظكم الله وبارك الله فيكم آآ كلمة مختصرة جدا الشيخ مشهور وفلسطين وهي مكانة فلسطين عند الشيخ مشهور وهل نطمع في يوم من الايام ان نرى شيخنا على ارضنا؟ ارجو الله جل في علاه ان ندخل فلسطين اه ان شاء الله محررين وجاهدين ان شاء الله

92
00:35:00.850 --> 00:35:20.350
الله الا يميتنا حتى نرى العز للاسلام والمسلمين وان نرى اليهود الصاغرين مطرودين من بلادنا ففلسطين اصلا هي بلادنا الاباء والاجداد وانا العدو الضعيف وسط المقدسي من قرية قريبة من بيت المقدس تسمى بالمسير

93
00:35:20.650 --> 00:35:40.950
ولم ارها طبعا لم اراها لكني من مواليد  مخيم يسمى مخيم عقب الجبر الثاني وزرت الاقصى وانا صغير واذكر عالما له بالطمأن والوالد والوالدة المعارف يعني بعض المعالم التي بقيت في الحجبال

94
00:35:41.200 --> 00:36:01.450
وفلسطين احبها وانما الحب للحبيب الاولي وابن القيم يقول اه الله خلقنا في الجنة واخرجنا واخرجنا منها. ليقال انما الحب للحبيب الاول. ليبقى معلق في الديار الاولى ديار الجنة وفلسطين بلد يجب على كل مسلم ان

95
00:36:01.600 --> 00:36:26.750
نحب القدس وادعو يحفظ الله عز وجل هذه المكان  والواجب مساعدة ما استطعنا ولا سيما في انشاء سلفي يحمل معتقد صحيح ونقرا صحيحة الواقع ويعرف واجب الوقت ويشهد نفسه ومن حوله

96
00:36:26.850 --> 00:36:47.050
بواجب الوقت فانا مسرور حقيقة واسر كثيرا لما اكون بين اخواني الذين يأتون من القدس واشعر انهم على ثغرة عظيمة وهذا ثغرة من قبلي اتعبني هذا الخبر. اتعبني كثيرا للسرور كثير من الخطباء على انه حديث

97
00:36:47.250 --> 00:37:06.450
وفرحت لما وجدت عند اسحاق الفزاري في كتابه السير باسناد صحيح عادي انه من قول الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو بن عمرو الاوزاعي عن الامام امام اهل بيروت. الامام الاوزاعي رحمه الله تعالى

98
00:37:06.550 --> 00:37:26.950
مرة اخرى عظيمة في تلك الديار فالواجب عليكم ان تضاعفوا الهمة وتتذكر اهل البدر واياكم صابرون يردوا مائتين. هل كان الواحد يعمل العمل العشرين العشرة بعدين فقال انا خفف الله والف يغلبه الفين باذن الله. صار الواحد مقابله

99
00:37:27.200 --> 00:37:49.400
الاول جيل التأسيس تأسيس دين البدر كان الواجب عليهم الواحد امام عاشوراء يعني لازم الواحد يعمل عمل اه خمسة اضعاف عمل غيري. مم الواجب على انتم هناك في ثغرة وفي غرفة اجتمعت عليكم غرفة الزمان وغربة المكان وتعيشون اليهود

100
00:37:49.650 --> 00:38:08.300
في ظروف قد تمر عليكم ظروف صعبة فاحتسبوا وبس يكون بالسنة والكتاب. ادعوا للتمثيل بالسنة والكتاب تذكروا الاخوة من كان منكم خطيبا او اماما يمسك بالسنة والكتاب يعظم الوحيد الشريفين. جل دين الناس

101
00:38:08.300 --> 00:38:42.750
قائمة على العقل على التحليل والسياسة مخلوطة يعني صحيح بالواهي الوسخ والسليم المريض الواجب عليكم ان اه تذكروا اخوانكم تجعل الوحيين الشريفين معظمين عندهما. تبدأون بالتوحيد  ترون حاجة الناس يكفي العمومات عند الناس غير شديد يعرف التوحيد معرفة الصينية

102
00:38:42.900 --> 00:38:59.750
في قراءة كتب الطبرة لعلمائنا رحمهم الله تعالى. ثم بعد ذلك تعظيم التوحيد الشريفين الاقبال على كتاب الله عز وجل والاقبال على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني

103
00:39:00.750 --> 00:39:20.600
اثار السلف الصالح اه هذه نصيحتي لاخواني في فلسطين واسأل الله ان يجمعنا في يوم من الايام في فلسطين وخافت بعض التي احتملها بعض الاخوة وهي ممكنة سعيت الى زيارته وفكرت بزيارته

104
00:39:20.750 --> 00:39:49.050
وحاولت وانتم فيما بينكم مختلفون يقول مصلحة للدعم واسأل الله عز وجل ان يسددنا وايمان رشدنا وان يجعلنا مباركين وان ينفع بنا الاسلام والمسلمين وان يجعل خير ايامنا يوم لقائه. اللهم امين. وان يجعلنا من الناصرين. لدينه لذابين عن سنة نبيه. صلى الله عليه وسلم

105
00:39:49.050 --> 00:40:07.700
هذا الحمد لله رب العالمين. اه جزاكم الله خيرا شيخنا احسن الله اليكم وبارك فيكم ورفع قدركم في الدارين لا يسعنا في ختام هذا المجلس مبارك هذه الليلة المباركة ليلة آآ يوم الاثنين السابع والعشرين من شهر شوال

106
00:40:07.950 --> 00:40:24.000
في عام سبعة وثلاثين واربعمئة والف هجرة النبي صلى الله عليه وسلم والموافق الاول من الشهر الثامن في عام ستة عشر والفين ميلادية لا يسعنا الا ان نشكر شيخنا. جزاه الله خيرا على سعة صدره

107
00:40:24.200 --> 00:40:51.300
اذنه لنا هذه الجلسة في بيته العامر المبارك في عمان البلد عاصمة السنة. عاصمة قلعة السنة الاردن عثمان يحفظها وان يديم عليها نعمة الامن والايمان وعلى اهلها وعلينا اجمعين فنشكركم فضيلة الشيخ وحبيبنا على اتاحة هذه الفرصة. لننهل من علمكم ونتعرف على شيء من سيرتكم العطرة

108
00:40:51.650 --> 00:41:10.250
وحياتكم ومشواركم العلمي العامر بالخير العامر بطاعة الله سبحانه وتعالى اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لكل خير ويثبتنا على الحق حتى نلقاه وان يجعلكم قدوة بالعلم والعمل لجميع اخوانكم وابنائكم من طلبة العلم في مشارق الارض

109
00:41:10.400 --> 00:41:29.050
ومغاربها باسم اخواني طلبة فلسطين وباسم طلبة العلم السلفيين في كل العالم اشكركم شيخنا ونثني عليكم ونسأل الله عز وجل ان يحفظكم وان ينفع بكم الاسلام والمسلمين صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين

110
00:41:29.100 --> 00:41:30.282