من حياتي سطر العمر عليها ذكريات الشباب سطر العمر عليها ذكريات للشباب. حكمة فيها مدرس وشفاء وجوال صفحات من حياة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه اجمعين. مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومرحبا بكم. الى حلقة نستكمل واياكم فيها رحلة ابتدأناها على مدى حلقتين ماضيتين. لتذكير مشاهدينا الكرام رحلتنا ابتدأت عام الف وثلاثمائة وتسعة وثلاثين للهجرة بالتحديد من كفر الزيات في مصر. مع ضيف تلقى تعليمه الاولي هناك نال شهادة العالمية من
ازهر في عام الف وثلاث مئة واربعة وسبعين للهجرة. انتقل الى طنطا حيث عين مدرسا بالشرقية. ثم انتقل الى المملكة في قصة طريفة ذكرها الضيف لنا بالتحديد اختار هو ان يكون مدرسا في المعهد العلمي في بريدة
في عام ستة وسبعين للهجرة. ثم عاد ليصبح مدرسا بكليتي الشريعة واللغة العربية. عام تسعة وسبعين للهجرة في الرياض في عام الف وثلاثمائة واثنين وثمانين للهجرة انتقل ضيفنا في محطة مهمة جدا في حياته
الى مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم الى المدينة النبوية وهنا توقفنا لنستكمل الرحلة مع ضيفنا الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد فاهلا ومرحبا بكم. الله يحييك ويسلمك. الف وثلاث مئة واثنين وثمانين للهجرة دخلنا
اثنين وثمانين دخلنا المدينة مدرسا بالقسم العالي بالجامعة الاسلامية. احسنت. محطة مهمة في الحياة. صحيح. تفضل يا شيخ. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم نبينا وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين
ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد ان شئت الجامعة الاسلامية في اول العام الدراسي عام الف وثلاث مئة وواحد وثمانين. مم. وحاول الشيخ ابن باز رحمه الله ان ينقلني معه مع الشيخ مهدي الشنقيطي كذلك
الى الجامع الاسلامي. ولكن اصر الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله واسكنه فسيح الجنة. انا ابقى في الرياض. في كلية الشريعة ولا؟ في كلية الشريعة واللغة عربي وفي السنة التي تليها وهي عام اتنين وثمانين اشتدت رغبتي ان اكون مع الشيخ والح الشيخ عبدالعزيز
رحمه الله عند الشيخ محمد إبراهيم وعند الشيخ عبد اللطيف حتى وافقا على مضض الى نقلي الى الجامع الاسلامي وهنا ادرس آآ التفسير في كلية الشريعة والتوحيد. هم في السماء كان طبعا آآ ما فيها الا اولى وثانية. اولى بدأ مم. فكم فيها في ذاك الوقت؟ يعني
من طلبة العلم ما كانوا كثيرين. لكن من كل انحاء العالم الاسلامي. خمسة وثمانين في المئة من انحاء العالم الاسلامي. يا سلام. وخمستاشر في المئة من السعوديين يا سلام. من السعودية. مهم. الذين يأتون يعني اعاجم تماما
لهم قسم لاعداد اللغة العربية. تعليم اللغة العربية. وثم اذا يعني تحسنت احوالهم ولغتهم وتمكنوا من فهم المقررات انتقلوا مساء الكلية. يا سلام. ثم بعد طبعا مدة قليلة انشأت كليات الدعوة واصول الدين. فصار في في المدينة كلية. نعم
بعد القسم العالي في سنة اولى صار فيها كليتان كلية شريعة وكلية اصول دعوة واصول الدين. ودرست فيهما. جميل. في كليات الدعوة واصول الدين مع كلية الشريعة ثم ان شئت كلية الحديث كلية اللغة العربية وكلية القرآن وكلها درست فيها وكل هذه عاصرتها وعايشتها
طبعا عشت قبل ان بعضها قبل ان ينشأ. مم. يعني طبعا ما انشأ للجامعة لما انشأت ان شئت بالقسم العالي. مم. عام عام واحد وثمانين ثم اه تطور الوضع قليلا وصار يعين لها مجلس الجامعة ثم عين لها مجلس اعلى
عينها مجلس اعلى. المجلس الجامعة مختار من اعضاء الجامعة. يعني متقدمين شو كان عدد قليل. هم. اربعة خمسة ستة كل المدرسين اللي في الكلية نعم. ولكن بعد ذلك تكاد توسعت الجامعة وانشأ المجلس الاعلى ويكون المجلس الاعلى وينعقد طبعا كل سنة حولها. من
اعيان اهل العلم في جميع البلاد العربية والاسلامية. ما شاء الله. يعني المملكة يؤخذ منها جملة لا بأس بها من اعيان اعيان علمائها وآآ يؤخذ مثلا اول من مصر والشام والعراق والهند وباكستان وآآ كلها
الشيخ حسن النائب الحسن الندوي من من الهند وهذا من باكستان وكانوا طبعا يعني هم اللي يشرفون على وضع المناهج. ياه. على وضع المناهج. وفي السنة طبعا الاولى والثانية. والثالثة كانت تدرس في
التوحيد عقيد طحاوية. شرح الطحاوية. ابن ابي العز. نعم. وفي السنة لما قرب من انشاء السنة الرابعة اجتمعت المجلس الاعلى وطلب مني الزاما ان اؤلف كتابا باسم الاديان والفرق والمذاهب المعاصرة. يسم بدل الملل والنحل
اللي يقرر في كلياته الازهر وغيرها في السنة الرابعة يقال الملل والنحل. مم. بدل التوحيد يعني التوحيد في اولى وثانية وثالثة. ثم علشان يتوسعون في بعدة مذاهب الناس. فالزموني الزام بان اؤلف كتابة
للسنة الرابعة طبعا صار الاول كلية شريعة الدين ثم جميع الكليات. نعم. صار مقرر على طلبة كلية الشهادات العالية في كليات الجامعة كل لمدة تزيد عن خمسة وعشرين سنة نعم لحد بعدين بدأت تغير المناهج شيئا فشيئا الفت هذا الكتاب؟ انا الفته مرغما لان الح علي
وفرضوا وقلت له منهجا دراسيا ليس تأليفا عاما لكل الناس. لا منهج دراسي. اي نعم. ما له دخل بيخلي تخريج كلية الطب ما اخرجته للناس. لا انا ما اخرجته يعني طبعا اخرج طبعته بعض الجهات. لما الجامعة الاسلامية توقفت عن الطبع بدعوة
هو ان المقطع غير قادرة. نعم. مطبعة الجامعة فطلب منها من الجامعة بعض جهات الاعلام الناشرين ونشروه طبعا طبعا في هذه الفترة الشيخ عبد القادر حفظكم الله كانت جامعة الجامعة الاسلامية تضم كوكبة. ايوة. من العلماء. اه على رأسهم سماحة الشيخ بن باز رحمه الله
محمد ابراهيم رئيس الجامعة. ونائب وهو في الرياض. نعم. والشيخ عبدالعزيز نائب الرئيس. نعم. واستمر حوالي ستاشر سنة او اربعتاشر سنة والشيخ عبدالعزيز في الجامعة. واثناء هذه الفترة كلها تلتقون وتحضروا لاجتماعات طبعا موضوع المجلس الجامعة انا فيه. هم
والمجلس الاعلى اكون فيه كثيرا وعدد من العلماء وعدد كبير من من زام لكم في هذه الفترة في التدريس في التدريس او السنة الاولى الشيخ ابن كان يلقي بعد روس ولكنه متفرغ للادارة. اي نعم. اللي يدرس انا ويدرس عبد المحسن العباد. كنت
طبعا مسخرة دي سنتين. اي نعم. له سنتين وطبعا رفض ان يكون في القضاء. توسطه الشيخ عبدالرزاق العفيفي بعض المشايخ حتى يصول في الجامعة الجماعة مشيها مع الشيخ ابن باز. نعم. هذا عام واحد وثمانين. اي نعم. فكان يدرس وانا ادرس ومجموعة قليلة اللي يدرسون
في السنة التي تليها. مم. احتاجوا لمدرسين لان تتوسع الجامعة والمدرسين عدد قليل. صحيح. الموجودين طلبوني ان اذهب الى الاردن للمجيء ببعض المدرسين للهند اجيب بعض مدرسي علم حديث من باكستان. مم. بالنسبة لعلم علماء الحديث في باكستان كان اختيار الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ احمد ابراهيم
ان يختاروا فلان يعني بعض العلماء الاكابر جدا جدا في علم الحديث في باكستان منهم الشيخ عبدالغفار حسن كان صدر رئيس آآ العلوش دار الحديث. نعم. في في في في كراتشي والشيخ محمد الحافظ قندلوي من بجرة نوالة
في في باكستان. مم. بعد بعد لاهور في طريقي الى الى شبه الحدود. هذول ذهبت الى باكستان وتعاقدت معهما. واذا الشيخ محمد نصرالدين الالباني قبل قبل هدول بسنة. جلس الشيخ محمد غني بسنتين الالباني. سنتين يدرس الحديث. والشيخ محمد الاشقر ايضا
محمد الاشقر انا اتيت به من الاوتو. اه. محمد سليمان الاشقر كان يدرس معنا في كلية الشريعة. اي نعم. وكان يعجبني. الشيخ محمد الاشقر كان نعم. سلوكه سمته اخلاقه ولا يتدخل في امور كثيرة لكن بلي ببلوة ببلوى اخرين. نعم. يعني هو جا له بلوى ليست منه. صحيح
كما اخذ في يعني هذا اللي صار عليه. اللي صار عليه. طيب وفي هذه الفترة ايضا الشنقيطي كان اه الشيخ محمد الشنقيطي ماذا؟ كان معا لا هو عضو من اول سنة جاء. اي نعم. السنة الثانية هو معنا. نعم. اي نعم. الشيخ عطية سالم رحمه الله. ايه
يا سالم اخذ ايضا معنا كاندارس في كلية اللغة. اي نعم. قال له اخذ ايضا اذا اخذ من السنة الاولى. اه. عام واحد وثمانين. هم. هذول سبقوني انا الشيخ محمد يعني
الله يغفر له ورفض رفضا قاطعا ان اذهب الى الجامعة قال يعني احنا محتاجينه هنا في طلابنا. حتى بعض الامراء الامير عبدالله بن غضب شديدا عندما علم انهم يريدون اخذي الى الى المدينة. اي نعم. الى المدينة
وذكر الشيخ ابراهيم هذا رئيس وزير العدل السابق اللي موجود ده. نعم. الله يعافيه. ذكر له قال كيف ابوك يودي راضيين يودي ابن باز وبعدين يودي شقيقه الشيخ عبدالقادر قلت يا طويل العمر انا اللي راغب انا اللي الح على الشيخ. اه. انا اللي الح على الشيخ للذهاب الى الى المدينة المنورة. انا رغبتي في المدينة. اذا ما دام الحديث عن آآ يعني
ما تلقيتموه اه خلال عملكم اه نستأذنك في بعد التوقف اه فضيلة الشيخ ان نتحدث عن فترة مهمة ايضا في وهي فترة اصدقائكم بهؤلاء الاعلام وما حصل بينك وبينهم من مواقف ثم ايضا ندلف الى المسجد النبوي الشريف ولكن بعد الفاصل. مشاهدينا الكرام مجموعة من
الاحداث المهمة في حياة ضيفنا الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد سنمر عليها بعد الفاصل باذن الله ابقوا معنا صفحات من حياتي صفحات من حياتي اهلا ومرحبا بكم مشاهدي الكرام مرة اخرى لاستكمال رحلتنا مع ضيفنا الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
شيخنا اه كان هناك عدد من العلماء كما ذكرتم جاؤوا مثلا باكستان من الاردن من عدد من دول العالم الاسلامي. نعم. بالتالي اصبحت المدينة المنورة وبالذات الجامعة اسلامية محض لعدد من اعلام الامة هذي فترة مهمة والله مهمة ربما بعضها ما قيد مع كل هل لك ان تحدثنا
عن هذه الفترة المهمة ايضا في هو في الواقع في في هذا الوقت الجماعة كانت تعتبر في دور الانشاء. مم مناهج امور من هذي وكان اعضاء المجلس الاعلى قد يتفاوتون حسب مشاربهم في في بلادهم. مم. كان معنا مصطفى الزرقا وكان معنا الشيخ محمد
مبارك ومعنا محمد بن محمود الصواف مع كانوا معنا هذا يمثل العراق وهدول يمثلوا سوريا يمثلوا سوريا وكان معنا الشيخ حسين مخلوف كان مفتي سابق في مصر وكان معنا طبعا يحضر الشيخ عبدالله بن حميد احيانا. نعم. رحمه الله. والشيخ احمد ابراهيم يحضر احيانا. والذي يدير هذه الجلسات هو الشيخ محمد ابراهيم موجود هو
سيدي روح. اي نعم. واذا لم يكن موجودا يروح الشيخ ابن باز. الشيخ ابن باز في ادارته لمثل هذه الجلسات رحمه الله عرف بمجموعة من الصفات التي قل ما توجد في غيره. ماذا
استفدتم منه رحمه الله في مثل هذا الشيخ ابن باز له صفات تعتبر نادرة. اه. اولها الحلم عدم التعجل. مم. وسعة الصدر للسائلين المتعارضين او او للمنتقدين. اه. عنده سعة صدر. وكنت اذا ما كان في الرياض قبل ما نذهب انا عليه. يعني انا اذكر وانا وهو في الرياض
وهو في الرياض العمادية ذكرت يعني انا اكتب في فقه الاسلام كاتب الجزء الاول من شرح بلوغ المرامع انتهى في ذي القعدة عام اربعة وسبعين هجرية. نعم. الجزء الاول. وانا اكتب في الجزء الخامس في البيوع مر علي حديث اه
اه عروة ابن ابي الجعد البارقي ان في ان ان النبي اعطاه دينارا يشتري به اضحية فاشترى شاتين وباع احداهما بدينار وجاء للنبي بشاة ودينار. فدعا له النبي بالبركة حتى لو باع لو اشترى ترابا لربح فيه. هذا الحديث. يقول الحافظ ابن حجر واشار اليه البخاري في ضمن قصة
اخزت ثلاث سنوات انا اكتب الف. نعم. غير الدرس انا ادرس هذا في كلية في كلية الشريعة. في كلية شريعة. مم. ادرس هذا. لكن ابحث اين يوجد هذا الحديث في البخاري؟ لم اجده. بحثت في البيوع لم اجده. في بيع الفضول لم اجده. في الاضاحي لم اجده. في الهدايا لم اجده
ما تركت هل تركته اسأل الشيخ ابراهيم رحمه الله يقول مر علي ولا اذكر اين هو. واذكر اسأل الشيخ محمد امين الشنقيطي يقول مر علي ولا اذكر اين هو اه. واذكر الشيخ ابن باز يقول مر علي ولا ادري اين هو لكن انا مجيده
يقول انا مجيده. اه. بس ما ادري اين هو الان. وثلاث سنوات وانا ابحث في هذا الحديث. قبل ما اكتب عنه في بلوغ المرأة. ولم اجيك يوم في يوم خميس
الشيخ مقال في بيته الله يغفر له. فسألته يا شيخ ما عثرت على هذا؟ قال نعم الان ذكرت اين هو وانا قاعد عنده ونادى احد كتابه في البيت اللي كان في العطايف. مم. وقال له هات لي كتاب بلوغ المرض المتن المخطوط. اللي عندي
ذهب الى هذا الاخ وجاء بالمتن المخطوط وعندما وجد الكاتب كده. هذا الحديث اورده البخاري في علامات النبوة في الاسلام علامات النبوة في الاسلام في ذكر صفة الخيل وليش ذكروا البخاري في سورة الخير؟ لاني في اخر الحديث كانه واشار اليه هناك في البتن. لكن في في البخاري في في احاديثه وكان عروة
ابن ابي الجعد يقول فيه وكان النبي يقول الخير معقود في نواصيها الخيل الخيل معقود في نواصيها الخيل الى يوم القيامة. عشان وجوده هذا ذكره في المبعث في ايام المبعث وفي علامات النبوة. الله. فجيدت استأذنته قلت له انا اكتب الان الفكتب
اكتب اسمك واكتب قال اكتب وكتبت الان الجزء الخامس من فقه الاسلام. اني سألت بحثت عن هذا الحديث كذا وكذا. وكثير من العلماء يكتبون كالصنعاني او غيره حتى الالباني وغيره ايضا. مم. ان هذا الحديس لا وجود له في البخاري
ونعثر عليه بس ما هو في بابه. ما هو في بابه. يعني مثلا الالباني انكر لهذا الشيخ صاحب سبع السناب قال له وجد له في البخاري. صنعاني الالباني في حديث اخر حديث كل قرض جر نفعا فهو ربا. هذا الحديث اطبق العلماء على ضعفه
لكن البخاري يقول الحافظ ابن حجر يقول اشار اليه البخاري في ضمن قصة واذكر سلمان الفارسي وانا اقرأ ترجمة سلمان الفارسي. نعم. لأ استغفر الله. ما هو سلمان عبد اله بن سلام. وانا اذكر قصة عبدالله بن سلام. واذا في قصة عبدالله بن سلام في في
في صحيح البخاري في صفات الصحابة. نعم. فضائل اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام. ويذكر عبد الله بن سلام قال جاء الى بيته فوجد آآ آآ ابن ابي بردة ابو بردة ابن ابي موسى الاشعري جالسا على الباب. باب بيته. فقال اانت جئت من بلاد بعيدة. هو جاي من
كما لابن ابي موسى كان في الشمال. مم. قال له انت جئت من بلاد بعيدة. الا تدخل في بيت تشرب ماء ونطعمك سويقا وتجلس في ظل فدخل يأكل ويشرب ماء بارد ويجلس في قال له بعد ما بدأ يطعمه قال له انت في بلاد الربا بها فاشل
فاذا لك اذا كان لك عند احد مال فيعني انتبه دي مقرض ومال فهداك حملة ابن او حمل قتل فلا تأخذه فانه ربا هذا اللي قال اشار اليه البخاري في ظل وخفي على كثير من طلبة العلم انه موجود في البخاري. هو موجود في ايه؟ لانه ما البخاري من الائمة يعني بعض الناس
واحد من طلاب الجامعة الف كتاب في الطعن على البخاري وعلى مسلم بانتقادات الدار القبطية ياخد فيها رسالة في الماجستير. على مسلم على والخطاب يقول الخطاب يقول من يطعن على ابي عبدالله يعني البخاري كشاب غر كشاب غر مهما كان
كشاب غر امام شيخ مكتمل مجرب. نعم. فالحافظ البخاري قد يذكر الحديث عن شيخ عن شيخ في محال ولا عن هذا الشيخ ابدا بعدها. لانه يعرف انه ثقة عندما حدث بهذا الحديث وغير ثقة عندما حدث بالحديث الثاني. طيب شيخنا آآ عندما كان الشيخ عبدالعزيز باز رحمه الله
ندير مثل هذه الجلسات لا شك انه ربما تحصل بعض الخلافات سواء كانت بين الطلاب او حتى بين المعلمين الاساتذة في الجامعة رحمه الله من من ابرز صفاته الحلم نعم. ومن ابرز صفات الميل الى الرحمة والاحسان
يعني يكاد يتمثل خلق النبي عليه الصلاة والسلام الذي وصفته عائشة ما خير رسول بين بين امرين الا اختار رأيسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس عنه
وما ضرب عبدا له ولا كذا الا ان يعني في عقوبة من لله عز وجل. هذا بالنسبة الشيخ ابن باز يعني كان مثلا طالب يعمل بعض الامور اللي يستحق عليها العقوبة
فاذا عرضت على المجلس احنا عدد ما هو بكثيرين. مم. بعض الناس لو لو المجلس قال خليه ياخد عقوبة شهر. هذا يقول شهرين او ثلاث شهور بعض الاعضاء. نعم نعم. بعض الاعضاء يعني بدل لا اذا كان المجلس يرى ان هذه عقوبة الرجل هذا ان يحسم راتبه لمدة شهر
بعظ الاعظاء يقول شهرين بعظنا لا ما يكفي ولا شهرين كمان يعني يميل الى الجانب المتشدد مهما كان. والشيخ بالعكس والشيخ على العكس ولذلك عند كما سمعت انه يختار بعض الاشخاص للنيابة عنه وذكروا اشخاص قلت له يا شيخ
يعني انت لماذا هذا الرجل في شدة اقول له كده قال هذا اللي خلاني اخترته لاني انا عندي السهولة واللين فاذا كان انا عندي السهولة حطيت سهل لين مثلي ما مشى الحال. فخليني انا اذا صرت سهل وهو يشدد تيجي الحلال الوسط يمسك الطرفين. هذا كان رأي الشيخ رحمه الله وهو اسكنه فسيح
هذا من احوالهم. لكن اه اه يعني انشطتكم مع الشيخ لقاءاتكم غير ما يتعلق بالجامعة. مثل هذه رحمه الله كان احيان كثيرة هي اذا جاءت فتوى خصوصا من خارج هذه المملكة يحيلها علي ان اكتب فيها. مم. وخصوصا في وقت اعينت انا فيه بالبحث للبحث العلمي
فيحولها علي وكنت امزح معه كثيرا فاقول له انا مكتوب على مذهبي ولا مذهبك اذا كان هو مذهبه في المسألة يخالف ما اعتقده انا الذي تعتقد انه الحق لا لا تنظر لي ولا لغيري. انظر لما تعتقد انه الحق واكتبه. يا سلام. رحمه الله. اه من باكستان تقول احضرتم عددا من الاعمال كان
اتيت بالشيخ بتنبيه من الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ محمد ابراهيم رحمهما الله. ان اتي لهم بالشيخ الحافظ محمد قندلوي وهو رئيس علماء الحديث في باكستان الغربية. الله. لما كان باكستان غربية وشرقية. نعم. كان هو يمثل رئيس علماء الحديث المعتدلين لان في
معتدلي علم علماء الحديث وفي غرباء اهل الحديث. هناك. هناك. هم. باكستان والهند فهذا وطبعا اه غرباء على علماء الحديث يمثلون الجان المتشدد. اه. يمثلون الجان المتشدد. يعني عزمني على الغداء
غرباء علماء غرباء علماء الحديث. علماء الحديث. هم. ولما دخلنا الغرفة واذا به اه حاطت لنا الغداء في غرفة كان تيجي مترين في مترين. اه صغيرة فلما جلست تربعت اه لما جلست تربع تربعت
قال الم ينهى الله يغفر لنا وله؟ هم. قال الم ينهى رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن هذه عن الاكل متكئا قلت له لكن انا متربع والتربع غير الاتكاء قال لا فسروه بان التربع ما يعرفون اللغة العربية. اللي يفسر بالاتكاء هم. لا يفقه في اللغة العربية
ليه؟ لما جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لما سئل عن اكبر الكبائر. قال الا وشهادة الزور. الا وجلس وكان متربعا. كان متكئا اي نعم. فجل. فجلس فقال كذا وكذا وكذا وكان اي نعم. فجلس وكان متكئا فجلس
بين التربع وبين الاتكاء. نعم. فالاتكاء هو الممنوع للاكل والشرب. لكن الذي اتيتم به من باكستان الشيخ الحافظ محمد قندلوي كان بعد الشيخ الالباني لما الغوا عقد الشيخ الالباني من الشيخ حميد ابراهيم. نعم. ولا الشيخ عبدالعزيز بن باز ما كان حريصا على الغاء عقده. مهم. انما الشيخ معاني ابراهيم بكثرة
اسمها كان ينقل الى الشيخ بان الالباني مثلا يبيح كشف وجه المرأة او الالباني يرى ان الدم طاهر او الخمر طاهر او كذا مثل هذه المسائل الخلافية اهل العلم وكان يأتيني ناس كثيرين يقعدوا عمل لي دخل انا
بالنسبة لوجه المرأة كان الشيخ ابن باز رحمه الله يكلفني انا وبعض المشايخ ان احنا نتناقش مع الشيخ الالباني فيها ولكن كان بدون طائل. مم. كان بدون طائل. فلم اصر اصاب الشيخ على على الغاء عقده والغى عقده طلبوا مني ان اذهب الى باكستان للتعاقد مع الشيخ باعتباره اشهر من من اشهر العلماء في العالم
وفعلا كان فلما اتيت به لما اتيت به انا ذهبت اليه في بوجرا نواله. نعم. اللي بعدي بعد لاهور. نعم. ومعي كان الحافظ احسان الهي ظهير. اللي قتل. رحمه الله. رحمه الله. كان طالب جبته انا معي يدخل كلية الشريعة
وكان معه ماجستير سابقة. نعم. شهادات عالية وجاي من بلاده. عشان ياخذ. وذهبنا الى الشيخ الحافظ محمد. فوجدته يدرس الحديث في مسجدي في واستمعت اليه وهو يتكلم باللغة الاردنية لكني فهمت منه كيف اطلاع اظن كان يفسر اخر سورة الممتحنة
وكنت اتابعه عندما يذكر الاحاديث الواردة في المسألة نتكلم بلغة عربية الحديث. اه نعم. الباقي يبطل. ولكن الحديث يبطل فعرفت رجل متضلع. فلما جاء عندنا وقالوا لي اني يحفظ تراجم البخاري كاملة. الله اكبر. ولا يوجد شيء في
فتح الباري الا وعنده خبر منه. اه. طالب الشيخ عطية بالحاح منه. ومعه بعض المشايخ ايضا ان يعطيهم درس في المسجد النبوي وكان يعطيهم درس خاص لعطية ومجموعة من في الحديث. في علم الحديث. فكان يدرس. استمر هو مدرس استمر مدرس
انا لكن انصار الالباني في الجامعة شنعوا عليه وهيجوا عليه. حتى قالوا نلغي عقده. فلما اه طبعا انا اتدخل يعني باعتباري انا اللي متعاقد معه ما اقول لهم الغوا ولا ما تلغوا هواهم هم. هم. فلما الغوا عقده
دار الشيخ عمر ابن حسن كان رئيس رئيس هيئة الامر بالعنف الرياض وانا احييها. وكان ولد اخوه الشيخ حسن وزير التعليم العالي. نعم. فقال لي ارجوك تعطيني عدوان الشيخ محمد الحافظ قندلوي لاخلي الشيخ حسن يجيء وينتفع به البلاد هنا
هي تجربتنا. وكان كل المشايخ الكبار يرونه شيئا فاخرا ممتازا. لكن لتم شوش الطلاب اللي فيهم مرض على الشيخ الشيخ ما رضي ولكن لما الغو عقده على اساس انه يعني لعله
في جبن مرة ثانية لكن ما جاه ما عادوا لا ابدا ما قبلوا وماتوا هناك. وماتوا هناك. رحمه الله. الحافظ احسان في الجامعة زوجه بنته. اه. وكان راتبه ويعني اظن يمكن يوم ثلاثة الاف يكاد يكون يوجد احد ياخذ ثلاثة الاف في المملكة. في ذاك الوقت لا يوجد احد في جهات التعليم كاملة. ياخد ياخد
ست الاف. صحيح. راتبه ما يحصله. كل يجيه طلبة باكستان والهند دول ياخدونه منه ياخذونه منه. رغم ان عنده عائلات وزوجات وعنده ده هيخلي ما ما يبقي على شيء. رحمه الله. استأذنك في وقفة ثم مشاهدينا الكرام فاصل ثم نعود لمواصلة حديثنا مع ضيفنا الشيخ عبد القادر شيبة الحمد فابقوا معنا
صفحات من حياتي صفحات من حياتي اهلا ومرحبا بكم مشاهدي الكرام مرة اخرى لاستكمال رحلتنا وتقليب صفحات من حياة ضيفنا الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد شيخنا نستأذن برحلكم نحن واياكم المسجد النبوي الشريف. نعم. اه دخلت المسجد النبوي الشريف
وطبعا اه يعني طلب الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله بان اه يكون هناك كرسي للجامعة مم. كرسي التدريس في المسجد النبوي يكون خاص بمدرس الجامعة يتولي يتناوب عليه ثلاثة. يا سلام! الشيخ ابن باز والشيخ عطية وعبد القادر شيبة الحمد
على اني انا ادرس ليلة السبت وليلة الاحد. هم. من المغرب للعشاء. نعم. والشيخ ابن باز ليلة الاثنين وليلة الثلاثاء وعطية ليلة الاربع وليلة الخميس. هم. ثم احنا نطلب من الشيخ ان يدرس ليلة الجمعة لكثرة الزوار الذين يجيئون من اطراف المملكة وغيرها
جمعة يكن اكثر فايدة احنا على الشيخ ان المدرس يستفيد الناس منه اكثر. ليلة الجمعة واستمر الامر على ذلك سنوات حتى نقل الشيخ الى الرياض الى الرياض. بعد الشيخ احمد ابراهيم. فلما نقل الى الرياض قال اقسم الدرس ليس
درس عليه لا انت وعطية انت واعطيه. هم. فصرت انا دارس ليلة السبت وليلة الاحد وليلة الاثنين واعطيت ادرس بقية الليالي الاربع الباقية. جميل. يعني انشطه عني يعني انشط وخلي هو اللي درس نعم. الليالي الاربع وانا دارس ثلاث ليالي واستريح الايام الباقية. واستمر على درست فيها تفسير القرآن الكريم
في اربعتاشر سنة. ما شاء الله. اربعتاشر سنة متتابعة. مسجلة ايضا. مسجل اكثرها مسجلة. مسجلة ها. اكثرها مسجل. واذيع طبعا غير يعني بدأت عندما انتهيت من التفسير ابشرح صحيح البخاري
فجاءني بعض كي يحضروا الدرس العوام والخواص. هم. والمرتفعين جدا في طلب العلم والذين لا يحبون الا سماع العلم. بس وان كانوا ما هم من اهل العلم. هم. فانا احضر هذا كله هؤلاء. وانا اه في درس
في سهل يعني اذا ما كان يفهم العامي قبل الخاص كلامي ما اقول ولا اتكلم به. احاول ان يكون كلامي سهلا بسيطا يعرفه العامة كان احيانا ييجي واحد يقول لي ليش ما تتكلم باللغة الفصحى؟ اي نعم. يسألني نقول له طيب انا بعض المغاربة
هو ما اعرف كلامهم يتكلم المغربي امامي يحتجم مترجم. حتى الشاحن الشنقيطي محمد الامير رحمه الله كان اذا كتب خطاب نقول له اعطيه للشيخ عطية ترجموه لنا. امزح مع الشيخ. امزح مع الشيخ عادل الامين شنقيطي. صح. اقول له خلي الشيخ عطية يترجمه لنا. اه طلع هذا مزح طبعا من
مع الشيخ لكن هذا يعني على ان اللغة المغربية فيها كلمات يعني مثلا الشيخ محمد الامين الشقيقي ما يقول التوراة. يقول التوراة. مم مم. التوريه يعرفها انها لغة ورش. ترقيق الرأي في مثل هذا المقام. نعم. وهم يحفظونها. فتأتي منهم كلمات انا لا اضبطها. ولذلك انا
تكلم بما اعتقد ان العامة من كل بلاد الدنيا يعرفونه كل العرب طبعا. نعم. العرب وان اختلفت لهجات العرب اختلفت لهجاتها يا رب يعني كانت لهجات اهل نجد في الاول قبل الاختلاط الكامل اللي بين الناس تقارب الطرق وتسهيل المواصلات وده كان يعني اهل
يتكلم بعض الكلمات ما تستطيع ان تعرف. ما تستطيع تعرفها. صحيح. نسمع كلمة اقلط او سم او كذا وشي دليل عنها دي. مهم زي ما هي بعربية طرحت. يعني ما هي لغة عربية طبعا. لغة عامة. ومثل بعض السروال القصير يسمونه كذا
وكذا. هادي ما هي لغة عربية. بعضها انجليزي السروال قصير يطلق عندهم ما هو شرط لأ كلمة ما هي بعربية. صحيح. كالابل لكن اللغة يعني لو عديت اللغة العربية الفصيحة في لغات كثيرة جدا جدا. يعني تجد اكثر الناس صلة باللغة العربية الصحيحة
هذا لا يمنع ان يوجد كلمات ليست عربية. لكن انت لمست هذا من خلال اه يعني تتبع الممارسة اول ما جيت. لكن يعني بعد ذلك يعني خلال تسعة وثلاثين سنة كان هذا التدريس في المسجد النبوي اي نعم تسعة وثلاثين سنة وعدد كبير من الحضور وعدد
الحمد لله حوالي ثلاثة الاف واحد احيانا في الدرس. اه يعني حوالي من الفين تلات الاف. الله. اللي يحضرون الدرس الحمد لله. اول درس كان متى تذكره؟ اظن ثلاثة وثمانين او اربعة وثمانين. والكهربا وصلت
الكهربا بدأت وصلت والميكروفونات والميكروفون ايضا واصل. اي نعم. لان الميكروفون قبل كدا كان موجود. اي نعم نعم. اي نعم. كان موجود في الميكروفون. كان موجود بس لكن الخطابة في المسجد النبوي ما لا انما انا في بعد يمكن عام الف واربع مئة وثلاثة واربعة
طلب مني الشيخ ابن صالح رحمه الله هو الاستاذ عبدالمزاحم اني اعاونهم في التهجد بالليل صلاة التهجد. مم. كنز الصلاة تطول لان كان يجرى يمكن في السمن في الركعة الواحدة ثمنين
بعدين بعد سنة او سنتين طلب بعض الاخوان التهجد الاولي ولا الاخير؟ لا كله بعد النوم قصدي في التراويح والقيام ولا لا لا لا التراويح لها في قراءتها اه يكتب القرآن في التراويح ويختم القرآن في اه وكانت معاونته
لكن المعونة كانت في العشر الاواخر فقط في رمضان. اه. في رمضان. لكن يقول لي بعض الاخوان اللي يسجلون في المسجد النبوي اللي مسئولين في المكتبات يقول لي جميع ما
انت في المسجد مسجل عندي انا. اه. جميع القرآن اللي انت قريته مسجل عندنا. والدروس كلها مسجلة عندنا. جيد. اه الدروس كلها مسجلة عندنا. بس الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك
نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا ولا الضالين الله السماوات والارض. مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة انها كوكب دري. يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية. يكاد زيتها
يضيء ولو لم تمسسنا نور على نور. يهدي الله لنوره من يشاء الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم. في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح فيها بالغدو والاعصار رجال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة
واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب. والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيع يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابا
والله سريع الحساب. فبديت الدرس هذا واستمر استمرت سنوات طويلة وطبعا بعد ما تقاعدت وقدر لي ان اجي الرياض واسكن فيها عام الف واربعمية وخمسة واكثر في الرياض طبعا وصرت اه بعد مدة راجع صرت طبعا اتناوب التدريس في المسجد النبوي. اروح مثلا اسبوعين ثلاثة ثم
اارجع الى الرياض حتى استريح ثم ارجع الى المسجد. في المعهد العالي ايضا كان لكم بالنسبة في عام الف وثلاثمية تسعة الظاهر اللي انشئ المعهد العالي للدعوة. نعم. تابع لجامعة الامام محمد ابن سعود. نعم. فطلبوا مني ان
والقي دروس بالليل لان كانت دراسة فيه بالليل مسائية فصرت ادرس ثوب المذاهب الهدامة الشيوعية كل الدعوات اللي تهتم بالاسلام انا ابينها للطلاب دعاء دعاء عشان يخرجوا على بصيرة كيف يقابلون الناس
وكيف اذا جادل شيوعي او كذا او واحد صوفي او خرافي او يمني كيف يرد عليه فكنت ادرس لهم هذي. ثم بعدين اه انشئ القسم العالي في الجامعة الاسلامية وصلت ادرس فيه. انتم جبتوا استمريت للتدريس فيه حتى وحدة
جميل. ايوا. استأذنك في توقف ثم نعود بإذن الله لاستكمال رحلتنا معكم. خصوصا اننا سنتحدث في الوقفة الأخيرة عن اكثر من محطة بإذن الله. ان شاء الله مشاهدينا الكرام سوف نعود اليكم لاستكمال رحلتنا مع ضيفنا الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد بعد هذا الفاصل باذن الله فابقوا معنا
صفحات من حياتي صفحات من حياتي مكتبة الضيف التي يأوي اليها ويأنس بالقرب من كتبه فيها طاولته التي الف عليها العديد من الكتب هناك مع اوراقه يقضي الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
معظم وقته يتقلب في بساتين العلم وينهل من معين المعرفة ولهذا اصدر عددا من الكتب منها الاديان والفرق والمذاهب المعاصرة القصص الحق في سيرة سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم
امتاع العقول بروضة الاصول قصص الانبياء القصص الحق حقوق المرأة في الاسلام تهذيب التفسير وتجريد التأويل مما الحق به من الاباطيل ورديء الاقاويل في عدد من الاجزاء فقه الاسلام شرح بلوغ المرام من ادلة الاحكام في عدد من الاجزاء
فتح الباري بشرح صحيح الامام البخاري برواية ابي ذر الهروي وهو من احب الكتب والمشاريع الى قلب ضيفنا والذي بذل فيه كما يقول جهدا كبيرا اهلا ومرحبا بكم مشاهدي الكرام مرة اخرى لاستكمال رحلتنا مع ضيفنا الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد. شيخ عبد القادر هناك لكم مشاركات عديدة في وسائل الاعلام
سلام. نعم. منذ متى كان آآ يعني كان هذا التصور عندكم الاهتمام بوسائل الاعلام. الاشياء الاذاعة السعودية انشأت ان لم اكن واهما اما تسعة تسعة او سبعين هجري. هم وكان اول من عين مسؤولا عنها بعد عبدالله بالخير. عبدالله مسئول عام عن الاعلام
عين للاذاعة الشيخ ابراهيم اه فودة ولا الشيخ امين فودة وكان في مكتب موظف تبع محمد ثلث صبان لما كان وزير مالية فانشأت ان شئت الاذاعة كانها قسم من اقسام وزارة المالية
وعين فيها الشيخ ابراهيم ابن الشيخ امين فودة. هم. وبيني وبينهم صلات كبيرة. فالقيت عام سبعين هجرية حديث في الاذاعة في ذاك الوقت عام سبعين هجري. ثم لما انتقلت الى الجامعة الاسلامية بالمدينة
آآ في السنة الثانية صار يأتيني من مكة كان يسمى صوت الاسلام. انشئ صوت الاسلام في مكة. مم. وكان آآ الاسلام ولا نداء الاسلام الحالي؟ صوت الاسلام. غير نداء الاسلام بعدين نداء الاسلام. اه. الى وسط الاسلام. مم
كان يأتي هذا انذاك آآ الظاهر صوت الاسلام. طيب. يأتي ويأتيني بعض منهم آآ واحد حسين فلان آآ كلهم تقدمت بهم الحال في الاذاعة. النجار ولا حسين نجار احسنت هسا النجاري ما كان يعني موظف في ذاك الوقت يأتي بالشنطة ويجون البيت وكان بيتي بين مزارع. في المدينة جنب الحرم. اي نعم. ما كان
في المزارع ما بينها وبين الحرم شيء. مزارع قديمة. نعم. مثل السوسية ومثل السمانية. مثل السمانية وغيرها. فكان يجيني وسكوا الطياق علشان العصافير اللي عند الشجر. واسجل لهم احاديث كانت مرتبة
في صوت الاسلام مستمرة ما تنقطع ثم بعد ذلك عند اول ما انشئ التلفزيون السعودي في المدينة المنورة قبل انشاء جانا زهير الايوبي من الرياض. من الرياض وطلب من الشيخ عبدالحليم بن صالح ان يعمل له حلقات. اظن باسم دعوة الحق
اه ناسيها انا. مم. فالمهم طلبوا من احنا كنا مجتمعين مع الشيخ ابن باز المجلس الاعلى مجتمع اللي فيها المشايخ جا واحد للشيخ ابن باز واصر اليه فقام يكلم التليفون كان التليفون ما هو في وسط الجلسة بعيد شوية في غرفة
فذهب اليه الشيخ ثم رجع وقال يا اخوان ان الشيخ ابن صالح بيتصل بي علشان اسجل في التليفزيون وش رأيكم؟ ما سأل قام الصفة الزرقا قالوا هذا فرض عليك يا شيخ. اه. انك انت تشارك فيه وتعلم الناس بوصفاته
انا ساكت ساكت شنقيطي. فقال لي انا وش رأيك يا فلان؟ مم قلت له والله يا شيخ رأيي انك ما تحدث فيه قال ليش قلت ان اكثر العوام يرون التلفزيون كفر
واللي ولا يتحدث فيه واحد فيه خير وانا ودي انتفع بك الناس. انا اروح عسى ابها واصير عند الشيخ ابراهيم الحديدي في رئاسة المحكمة. فتأتي البدويات من اتهام باحزمتها وعقولها وتيجي تطلع للشيخ تقول حولني على ابن باز. الله! حولني على ابن واكثر الناس ما يبون فتوى غيرك. الله اكبر! وانا اعتقد
ان لو شافوك في التليفزيون يا بيزهدوا فيك وفي قلبك فخليك ينتفع بك الناس. يا سلام. انا ما اقول عشان حرام وحلال. صحيح. اقول لمصلحة المسلمين ان من مصلحة المسلمين ان تبقى. ان تبقى بعيدا
حتى يألفه الناس. لكن المجال للاخرين مفتوح. مفتوح للمجال الاخر. نعم. فعندما وصلت المسجد النبوي ارسل لي الشيخ عبد الاله بن صالح رحمه الله ابن اخي عبدالله العثمان والد ناصر العميد كلية ام القرى الان. نعم نعم. رئيس جامعة ام القرى. فكان في الهيئة وآآ جاني في المسجد
قال لي الشيخ يا بيك الشيخ عبدالعزيز بن صالح يريدك. قلت خير ان شاء الله؟ قال له تعال له. فرحت. قال لي يا شيخ الشيخ ابن باز ما قبل اه انه يشترك معنا في حلقة
في التلفزيون والله يا شيخ هو استشرني بعدين انت ما كلمته. استشار المشايخ قال له فلان كذا وقال له فلان كذا وانا قلت له انا ارى لما استشرني ارى انك لا
لكذا وكذا. قال طيب آآ هو طالع في التليفزيون نصف ساعة في في منى ينبع مع الملك فيصل. كان امير في ذاك الوقت مم. ها بعد فيصل اه طالع نصف ساعة والتلفزيون يسجل. قلت ان صح هذا ما دام في التلفزيون طلع صورته اذا ما امنعه
واروح له قال اذا ما وافق تعال انت قلت له اذا موافق ابجيك. نعم. فرحت للشيخ وقلت له يا شيخ انا انت قلت كذا وانا خايف عليك من كذا لكن ما دمت انت طلعت في التليفزيون قال لنا احذروا
بس صاروا يشوفوا لك شافوك في التليفزيون. هم. فانا من رأيي تشترك. قال لا انا والله معي بالتلفزيون ما هو من اجل هذا يرون ولا ما يرون؟ وعارفين اننا في عندنا لما كنت في ينبع ما انا جاي عشان احضر تليفزيون ما ليش في تليفزيون. عارفين ان هذا السور عام ما لي دخل بهذا. مم. ما لي دخل بهذا. هذا كلام
فرجعت للشيخ قال تيجي انت قلت له اجي. قال ليش انت؟ قلت له انا يا شيخ لا انا امام ولنا قدوة ولا الناس يتعلقوا به مثل ما يتعلقوا بالشيخ ابن باز. الشيخ ابن باز يتعلقون ينتفعون به. انا مين اللي يسألني؟ جيد. يعني يمكن لو سألني واحد في السنة مرة
لو لو في شهر برة. الشيخ بس كل لحظة يسألونه فانا خايف يحرمون منه لهذا الفهم الخاطئ عندهم. بس واشتركت واشتركت في حلقات وصار لها ذكر عند الناس. ايه. عن دعوة الحق انا والشيخ عبد العزيز بن صالح والشيخ عبد المجيد في بيت الشيخ عبد العزيز بن صالح. مم. واللي يتولى العملية زهير الايوبي وصار لها
بعدين اول ما انشئ تلفزيون في المدينة كان واحد او فلان زبيدي او كذا هو اللي فتحه راح يسلم على الامير عبدالمحسن قال له شف رمضان مقبل يا ما بقى اللي اظن شهر على رمضان. شيبة الحمد يكون درس على مائدة الافطار من اول يوم. مم. الى اخر الشهر
فقلت انا ما حنتبه لعلمك قلت له ما عندي مانع. فصرت اتحدث على مائدة الافطار. دقائق والناس يفطرون لمدة شهر رمضان كامل. يا سلام لما انتهى هذا كان يوم العيد انا عند الشيخ ابن صالح فجاء الشيخ ابراهيم العنجري
الله ومعه الشيباني محمد اللي كان وكيل وزارة الاعلام جم يزوروا الشيخ يوم العيد واحنا عنده المشايخ عنده. فقالوا لي ترى ما نرضى ما نرضى منك انك فقط رمضان وتخلينا. نبيك تستمر معنا. قلت
كان معكم متى تحتاجون انا حاضر؟ جيد. وصرت طبعا احد اه يعني اه في التلفزيون وفي الاذاعة وبعدين اه القيت اه آآ كمية كبيرة من التفسير في اذاعة القرآن كان حلقات الاول يومية ثم صارت اسبوعية عندما ارهقت
اسبوع اسبوعية. وبعد وقصر الانبياء كله سجل. جيد. في التلفزيون بكافي الاذاعة بكامله. قصر الانبياء اللي هو مجلد كامل الان السيرة النبوية. نعم. كله بيقوم ومذاح في اذاعة القرآن في الرياح. طيب انا ودي اختم اه حلقتي هذه اذا اذنتم يا شيخ باسئلة سريعة اول فيما يتعلق بعض
اه طلابكم الذين تلقوا العلم على ايديكم تذكر من طلابكم انا اذكر شوف ما عاد اذا قلت لك صالح الشيخ صالح الفوزان نعم وابراهيم الدباسي ومجموعة يعني ما هي بسهلة. الشيخ عبدالرحمن جار الله جماعات. كانوا طلاب علمي بالمعنى الصحيح. نعم. كانوا طلاب علم. كلهم درستهم. كلهم درستهم. نعم. ما كان
اول اول اول اول نوع من الدروس كان موجود في المعهد مش له سنة. اي نعم. معهد بريدة. كان الشيخ صالح الفوزان معها وعبد الرحمن طالب في المعهد. طلاب في ذاك الوقت. نعم. بس. بعدين عندما نقلت لكل الرياض طبعا
ان اعطني اول سنة عام تسعة وسبعين. السنة الرابعة اللي هي الشهادة العالية في كلية اللغة فيها الشيخ مرصد الشفري وفيها عبدالرحيم عبدالله الحجير عبدالله بن محمد الحجيل وفيها فلان الكنهل وفيها واحد اسمه السعودي اليمني وفيها فلان وفيها
مجموعة. جميل. مجموعة وكم ثمنطعشر طالب؟ هم. كنت القي عليهم تفسير اللغة التفسير في كلية اللغة غير تفسير كلية الشريعة. نعم هذا يرجع للمفردات والتراكيب البلاغية والنحوية يعني كله يدور في بلاغة
الفصاحة في كتاب الله. اي نعم. وفي المدينة من كان من طلابكم ايضا ممن اه يعني كان لهم صيت وعرفوا. والله المدينة تخرج منها من الخارج داخل قبة من الخلف
تخرج منها من الداخل والخارج امة من الخارج. وكان حسد بالشيخ رحمه الله وهو وزير التعليم العالي يقول انا اذا سافرت الى اوروبا ما انزل بلد الا يسألون عن طلاب الجامعة الاسلامية وعن الجامعة. فانتجت نتاج هو حسن وان كان طبعا بغت بغث بشيء من
اه من الطلاب اللي لهم اهداف فوق مقاصد سيئة. طبعا دخل بعض الخرافة وبعض الصوفية. ويمكن بعض الشيوعيين اكتشفنا وكنا اذا شفنا هذا يروحون. نعم. ما يقعدون. اي نعم. اه شيخنا في الاخير ندخل للحياة الخاصة الشيخ عبد القادر له عدد من الابناء. نعم. كم عدد ابناءك
والله ولدي محمد الان رئيسة ديوان المظالم في في المدينة المنورة. ما شاء الله. طبعا في المرتبة الممتازة الان. ما شاء الله. اي نعم وعندي يليه يوسف طبيب في المستشفى العسكري. ما شاء الله. استشاري. جيد. وعندي
احمد يعني مسؤول كان في الاول في الرقابة والتحقيق ثم استقال منها ثم صار في مستشار اه شركة الرياض للتعمير من الناحية الشرعية. نظامية. ثم استقال منها يعني اذا شاف شي ما يعجبه يستقيل وانا لا اتدخل في واحد منهم اين يذهب ولا اين يأتي. جميل. يعني كاملة مئة في المئة. ازوج الواحد
في الكلية ازوجه واعمل له راتب اعمل له راتب. نعم. عشان ما يحتاج لاحد ثم بعدين ما اسأله. جميل. اذا حتى يوظف واذا توظف اقطع عنه الراتب اذا كانت حالته يعني ما عنده عيال ولا عنده ذا يكفيه راتبه. ايه. واذا كان من الدعاء اجري له راتب. بقدر الطعام. ثلاثة ذكور يعني
لا لو عندي عبد الله الان آآ كان ايضا في المعهد الادارة خد الماجستير من امريكا عبدالله. مهم. اه وطبعا متخرج من قسم العلوم السياسية في جامعة الملك سعود. ما شاء الله. في جامع الملك سعود. اه
كان زملاء كبار بعض الناس دول. ثم صار في معهد الادارة يعني ما لحاله. ثم مل من معهد الادارة وآآ وطالب الاستقالة منه وآآ يعني من عاداتهم ما يتركون وخصوصا مثل عبدالله ده فحاولوا
وجهدهم وبعدين هداهم الله وقبلوا الخالته. فعين في شركة معادن آآ يعني مدير التدريب التدريب ثم لما انشئ بنك البلاد الان باعتباره اسلامي مائة في المائة فمن غير علمي انا ما لي علم انما اعلم ان اذا اذا اذا تم حاله عند عند هؤلاء. اختير في البلاد. اي اي نعم. وعندي ايمن كان متخرج من
الاعلان في كلية اه جامعة الملك سعود. تلفزيون واذاعة ثم صار مسؤول في قسم العلاقات العامة الاعلامية في الجامعة. جميل. ولا ادري عن الان. جميل. الان ما ادري عنه الان. جميل. وعندي عبدالرحمن طيار. ما شاء هو كان عيالي اللي ما كانوا يعني يعني
ما كنت اظن ان يعني لكن آآ راح مين ورايا هو طالب في كلية اللغة قسم العلوم الاجتماعية للامير سلطان. وقال له انا ولد فلان. ودلوا بعض الكتب وقال اه تساعدني ادخل اه اكاديمية الطيران في في جدة. ما شاء وما قصر الله يعطيه الصحة والعافية
ساعدوه وقالوا له تروح لامريكا تاخد فيها في معهد هناك مخصوص تبع السعودية. تاخد فيه ستة شهور يحتاج منك ثلاثمائة الف واعطيه ثلاثمائة الف جميل. ويروح ويدرس ويتخرج طيب. ويبدأ يسوق الطائرات الى البنج الى الكبار هذا الجنب ودي يسويها الان. ما شاء الله
سقف النقل النقل الان. مم. نقل الكبار هذا يودي امريكا يودي بلجيكا يودي هولندا الصين اخيرا شيخ عبد القادر اه وانتم الان على اه مشارف التسعين نسأل الله تعالى ان يختم لكم بخير خاتمة كان
لكم مجموعة من الامال حققتم جزءا منها وكان لكم املي ان يختم الله لي بخير. امين. نسأل الله. ما عندي اولا موضوع يعني الله وسع عليهم في دنياي. الحمد لله. وسع علي في دنياي بما لم اكن احلم بانه يتفضل علي به. يعني ما كنت اظن. ولكن يعني
مثل ما دعا النبي بالبركة لفلان كذلك يعني نالني من الله خير كبير. كبير. الحمد لله. ولذلك انا ولي الحد لست الامور هذي. الان. يعني قد تكون لي عمارة مثلا يمكن عشر سنين ما اطبها ولا اشوفها واعرفها
ونعرف حالها. الحمد لله. يعني هذا حالي طبعا. لكن الان يعني عندك بعض الاعمال التي فيما يتعلق بمشاريعك المستقبلية من تأليف او غيره الان؟ لا لا الان خلاص لان انا الان لو لم اعمل لو لم يسر الى فتح الباري لكان كافيا. الحمد لله. فتح الباري. والان
يطبع اه ما القيته على طلاب كلية الشريعة. اه السنة الثالثة والرابعة عام اه ثمانين واحد وثمانين والف وثلاثمائة الان عند العيبكة جزء زين في ايات الاحكام المخالطة بالسنة الثالثة والرابعة بكلية الشريعة. في ذاك الوقت يطبع الان. جيد
آآ بعض دور النشرة اخذت ما كنت القيته في ذاك الوقت يطبع الان. في تفسير صاد وقاف والنجم اقتربت الساعة تفسير قديم. نعم. تفسير سورة صاد. وذكرنا هذا في الحلقة قبل الماضي. اي نعم هذا. على كل حال انا اشكر لك شيخ عبد القادر انا اتحت الفرصة اللي قام بك على
بعد ثلاث حلقات ونتمنى ان نلقاك في ان يجزيك عنا خير الجزاء وانت كذلك. شكر الله لك. الله يسلمك. وهذي فرصة طيبة نسأل الله سبحانه ان يحسن عاقبتنا في الامور كلها. اللهم امين. وان يختم لنا بخير. اللهم امين. لان اذا متنا على الاسلام هذا العز. وهذا السعد. الله. الله لا يكتب لنا شر. امين
يا ويل من من دخل النار. اللهم نعوذ بالله منه. نعم. مشاهدي الكرام كنا واياكم على مدى ثلاث حلقات في رحلة ماتعة مع ضيفنا الشيخ عبد صادر شيبة الحمد. قلبنا واياكم في هذه الرحلة صفحات من حياته. اتمنى ان اكون قد وفقت في المرور على جزء ولو كان يسير
من حياة ضيفنا. نتمنى ان نلقاكم مع ضيوف اخرين في برنامجكم هذا صفحات من حياتي. اسعد بتواصلكم معنا من آآ خلال البريد الالكتروني ماي لايف الة المجد تي في دوت كوم. شكرا لطيب متابعتكم شكرا للزملاء معي والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته صفحات من حياتي سطر العمر عليها ذكريات الشباب سطر العمر عليها ذكريات للشباب. حكمة شفاء وجوال صفحات من