1
00:00:00.450 --> 00:00:36.850
الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا      اما بعد فمرحبا بكم ايها الاخوة. ونسأل الله عز وجل ان يجعل هذا

2
00:00:37.000 --> 00:01:00.250
آآ هذا المجلس مجلس اجر والا يكون مجلس تخاذل ولا وزر  والحق انني ابثكم نجواي. فالدعوة الى الله عز وجل اذا اختار الله عز وجل لها عبدا فانما يغرس فيه حبها

3
00:01:02.300 --> 00:01:26.350
فترى هؤلاء الدعاة يضربون الامثلة العظيمة جدا في البذل والفداء ويحنون الى هذه الدعوة واماكنها ومواضعها وسبل وقنوات الحديث فيها وسبلها كما يحل الطائر الى عياله. والى وطنه هذا ما خلقه الله عز وجل فيهم

4
00:01:26.550 --> 00:01:55.150
فكان  مفترض ان يراه المرء في نفسه بعد غياب طويل ابتدأت بالدروس فيه عندكم. قبل بلادكم قبل قريتي ومكاني وانا اشهد الله عز وجل على حبكم فيه ومع ذلك فانني لا اكتمكم سرا

5
00:01:56.050 --> 00:02:16.850
اذا لاح لواء الدعوة اذا لاح من الدعوة لواء على ارض المبسوطة المستوية لا جذب فيها ولا اخذ فانه يكون المجر اما اذا نزعت هذه الدعوة فان غيرها يكون المجال

6
00:02:17.900 --> 00:02:33.750
ويبكي الداعية على ترك الدعوة لغير مجالها وعلى ترك المجال لغير مجال الدعوة لكن خبرني اذا كنت في منطقة وسطا لا هي مجالا لا هي بالمجال المبسوط ولا هي بالمجال المضغوط

7
00:02:33.950 --> 00:02:54.000
اظن هذا ما يقصده الاول حين قال فتسخن عينه عند الفراق وتسخن عينه عند اللقاء. فهو يبكي دوما ولا في قلبه فرحا. هذا موضع اشبه ما يكون بهذا الموضع لذا لا يكتمكم لا يجد المرء نفسه سعيدا الى الغاية

8
00:02:54.150 --> 00:03:22.650
بهذا المجلس تحت ظل ما نحن فيه وربما تراءى للمرء ان غيره اولى في الفترة السابقة ثم مع ذلك لاح لي امر لا ادري اهو لاح من جهة الهوى او هو لاح من مطلب النفس او هو لاح من جهل بالواقع. لكنه لاح. لذا اقول قلت نسأل الله عز

9
00:03:22.650 --> 00:03:42.700
وجل ان يكون هذا المجلس مجلس اجر والا يكون مجلس تخاذل ولا وزر ايها الاخوة وبعد زمان من الانقطاع وددت ان اتحدث عن الاصول قبل ان نكمل ما كنا فيه تذكرون

10
00:03:42.900 --> 00:04:09.450
كنا نتحدث عن التوحيد وكنا نتحدث في التوحيد عن شروط لا اله الا الله. تذكرون؟ ووقفنا عند الشرط تابع الشرط السابع وتحدثنا فيه عن شرك التوكل وقلت يومها ان المرء يتهيب ان يقول الحديث اليوم عن الشرك. فاكرين

11
00:04:09.800 --> 00:04:33.250
لانها كلمة ثقيلة يكرهها المرء من وجدانه. وان كان الشرك دقيق يدخل الى نفوس الاولياء ببعض افعالهم  من دقته نسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من دقيق الشرك وكثيره. وجليله وعظيمه وحقيره وبعيده وقريبه

12
00:04:35.200 --> 00:04:48.400
فقلت نتحدث عن فضل الشيء ثم ننبه على ان فيه ضربا من الشرك اشتغلنا على كده حتى لا تتهيب قلوبنا ولا نعكر صفوها فنحن نتحدث عن التوحيد وهو صفو الصفو

13
00:04:51.050 --> 00:05:09.250
وكنا قد بلغنا من انواع الامر في التوحيد الى الامر بالتوكل ووقفت عندها عند ضرب الاسوة من حديث دوخني يومها فطفت على المنابر اتلوه ولا اختمه. وهو حديث اسميته انا بالمتوكل

14
00:05:09.250 --> 00:05:28.500
اسرائيل قصة الرجل الذي اقرض رجلا الف دينار وقلنا نقف معه وقفة لعل الله عز وجل ان ييسر جملة او ان ييسر كلمة تكون لنا بمثابة القاعدة التي ننطلق ومن خلالها الى فهم هذا المقام في التوحيد

15
00:05:28.950 --> 00:05:51.550
نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بتوحيده هذا ما وقفنا عنده لكنني جعلت هذا المجلس مجلس مجلسا تأصيل. تذكرون كنا اذا ما مضى شهر رمضان يغيب بعضنا عن بعض فيه اذا رجعنا قلنا تذكروا الاصول

16
00:05:51.650 --> 00:06:06.050
كان دارس داك شبه ثابت وان تنوع في طرحه وقلنا اذا استهللنا عاما هجريا جديدا قلنا تذكروا الاصول فان لنا معالم لا ينبغي ان تبلى ولا ان يعفو عليها الاثر

17
00:06:06.050 --> 00:06:39.800
لك معالم ينبغي ان تركز عليها وان تعرفها. معالم هيئة  واصل اليوم ينطلق من حديث يتحدث عن فئة لان الدخن كثير مش كده ولا لا دخل كثير جدا فلما وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم ازمنة الدخن هذه

18
00:06:40.800 --> 00:07:02.400
اشار الى فئة فئة  نسأل الله عز وجل ان يصطفينا واياكم فيه. قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيحين من غير ما وجه وخارج الصحيحين من حديث معاوية رضي الله عنه وغيره

19
00:07:03.200 --> 00:07:32.400
قال معاوية رضي الله عنه وصعد المنبر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي وعد الله وهم على ذلك

20
00:07:32.400 --> 00:07:57.700
ويا لها ايها الاخوة من طائفة يعترف رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم بالصلاة مع ثقافة النظر ومع عظيم الاخلاق فئة نادرة جدا لا يضرهم من خذلهم يعني في حد هيخذلني

21
00:07:57.900 --> 00:08:23.000
يدفعني كده وبعدين يسيبني لوحدي اه فيه من خذلهم ولا من خالفهم تأتي بالحق الابلج فتخالف فيه وبعدين بقى لما يقول عليه الصلاة والسلام لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم يبقى الذي يخذل ويخالف فين؟ جنبك

22
00:08:24.200 --> 00:08:40.750
قاعد معك مش كده ولا لأ يعني مسلا لو انسان حيخالفك ويخزلك مسلا يكتب له كتاب ولا ولا يقول كلمة بعيد عنك انما انت ممكن تقابله وتقعد ممكن يبقى قاعد معك في بيت

23
00:08:40.750 --> 00:08:54.700
واحد ممكن يبقى قاعد معك في مسكن واحد ممكن تلقاه في شارع في شرع واحد. قال صلى الله عليه وسلم تعرف منهم وتنكر. هتلاقي كده احيانا تلاقيه يثبت معك على اصل فيحققه

24
00:08:55.050 --> 00:09:10.500
تقف تقول ما فيش منه ده وهو واقف مكانه كده تبص تلاقيه اتحول  فخذلك في اصل اخر لا يقل ثبوتا عن الاصل الاول انت قاعد تقف قدامي هم ده اللي حصل لك

25
00:09:11.000 --> 00:09:33.500
تعرف منهم وتنكر والحقيقة دي ايام فيها شدة اللي تلاقي فيها الاخلاق كده وصدق شوقي رحمه الله احمد شوقي الشاعر يقول واذا اصيب القوم في اخلاقهم فاقم عليه المأتما وعويا

26
00:09:34.300 --> 00:09:52.900
اعمل ميتم وصوت ده ماتوا خلاص والحق ايها الاخوة ايضا وانا في الحقيقة لا اريد ان يكون اول مجلس كده فيه يعني اه مجلس فيه شيء من الحزن لكن هو قال احنا تعودنا دائما اننا نتحدث بمشاعرنا

27
00:09:53.250 --> 00:10:07.550
فانا ما اشعر به باجي اقوله لك في يوم الدرس بقى حاول تتصل بي بالنهار واحد يبعت لي نكتة واحد يبعت لي كلمة بحيس ان انا جاي افرحك لان في الحقيقة هو ده ما يشعر ما يشعر المرء به

28
00:10:09.950 --> 00:10:32.500
حينما ترى هذه الاخلاق المعوجة المضطربة ده قابلة تعرف منهم؟ تعرف معرفة معرفة تعرف منهم وتنكر يكون زمان شدة فاذكر عندها بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد جلس مع ولده

29
00:10:35.200 --> 00:10:56.650
فقال يا ايها الموت خذني فقال له ولده وله صحبة اي ابى تقول هذا وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا لا يدعون احدكم على نفسه بالموت لضر المال لا يتمنين احدكم الموت بضر نزل به

30
00:10:56.650 --> 00:11:20.200
فقال نعم الا انني اسبق بالموت الفتن فقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر امارة السفهاء وان يكون المال دولا وقال من استطاع منكم ان يموت فاليهود او قال كلمة نحوها عليه الصلاة والسلام

31
00:11:20.750 --> 00:11:41.300
بشوف خطورة هزه الفتن اللي بيقول ايه يا رب اموت قال بعضهم هذا زمان يتمنى الموت فيه مش عشان هو خايف من حد لا ده مش موضوع كده ده بيقول يتمنى الموت فيه علشان خايف على روحي

32
00:11:41.450 --> 00:11:54.700
هو انت اللي تفكر احسن انت احسن منه ده انت فين وهو فين؟ مش كده ولا لا انما الموضوع آآ انت ما تعرفش ممكن يحصل ايه ويا ترى الواحد هيموت لما حضرت الوفاة

33
00:11:54.800 --> 00:12:11.950
سفيان الثوري رحمه الله فاخذ يبكي ويجهش فقيل له والله ما نراك الا قد فعلت ذنبا انت في حاجة بقى بينك وبين ربنا كده في السر عملتها انت بتعيط كده ليه؟ وانما هذا موضع يطمئن المرء فيه

34
00:12:13.950 --> 00:12:35.400
ثم قال له بعض اصحابه لا تخذلنا اليوم انت امام من ائمة السنة وانت وانت بتموت تبكي المفروض تكون موتك ده ندرسه نكتبه للناس ده احمد ابن حنبل لما عاد بقي ابن مخلق ابن مخلد وراح قال له كلمتين كده اسأل الله ان يعليك الى العافية وان يمسحك بيمينه الشافية. كتبوها

35
00:12:36.050 --> 00:12:50.150
عيادة احمد المحبة دول ائمة بيتكتب وراهم يعني فقال والله ما اخشى اليوم ذنوبي مثل هذه والتقط من الارض قشة قال لها تسحري اول ما تشممها الله قبل النار تلاقيها راحت

36
00:12:50.500 --> 00:13:15.350
ولا خايف من زنبي خالص  قالوا فمما تخشى قال اخشى اليوم ان اسلم الاسلام انه يروح الاسلام خالص فان الذنب يخزل الذنب يخذل واعظم خذلان له حين يفارق المرء الحال. اعظم خزلان عند الخاتمة. لذلك في ناس عند الخاتمة اتفضحوا

37
00:13:15.400 --> 00:13:31.200
نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم فبيقول يا رب اموت وبعضهم يقول هذا زمن يتمنى الموت فيه وبعضهم يقول والذي نفسي بيده لو كانت نفسي بيده لاطلقتها. لو كانت نفسي جوة كفي كده ما كنتش مسكت عليها

38
00:13:31.200 --> 00:13:49.400
تروح تفتح كف يلا مع السلامة ممكن بقى يقال ان هذا الزمان هو هذا الزمان ولا ايه يعني انا لا اريد ان اعرض عليكم آآ رؤيتي لزلك دي مشاعر بقى الانسان يشعر بها لكن احنا نسأل الله عز وجل ان يقينا الفتن. وان يعصمنا من الزلل

39
00:13:49.400 --> 00:14:16.600
هذه الفئة ايها الاخوة تخذل تخذل وتغلب وهي مع ذلك ظاهرة طب ايه هو اللي بيتغلب ده مش المفروض بيدوب كده زي ما يزوب الملح في الماء خلاص راح لم يبق منه ايه؟ عين ولا اسر. راح خلاص انتهينا. امال ازاي بقى لما

40
00:14:16.600 --> 00:14:44.300
لا يزالوا ظاهرين اصلهم بالحق مستعصمين فالمستعصم بالحق ظاهر وان جمع كل ادوات واسباب الهزيمة والغلط وزي ما كثيرا اضرب لك هذا المثال لو تذكروني يعني ان الامام احمد رحمه الله كان متعلق على خشبة مضروبا يجلد وراحوا منزلينه على الارض ودايسينه برجليهم حطه على على ضهره حصيرة

41
00:14:44.300 --> 00:15:02.200
احمد ابن حنبل مليون سند مرمي على الارض مليون سند فضلوا يدوسوا عليه برجليهم ومع ذلك نحن جميعا نعرف احمد ابن حنبل. تعرف واحد من اللي كان بيدوسه برجليهم ولا تعرف

42
00:15:02.500 --> 00:15:14.300
ولا لا عفا عليه الاثر ده مش كمان بقى استنى بعد احمد بمية سنة لأ ده هو احمد عايش وهو عايش اللي اللي يقرأ في الترجمة بتاعته هيلاقي اسم الجلاد اللي

43
00:15:14.300 --> 00:15:33.550
دخل عليه في اخر الزمان وهو ليه اتزكر اسم الجلال ده؟ قال له تاب. واحد من الذين جلدوه واحمد جلده كثير حتى المعتصم نفسه جلده بنفسه فدخل عليه الراجل الجلاد عند موته وقال اعفوا عني يا ابا عبدالله. قال شريطة الا تضرب احدا بعدي

44
00:15:34.300 --> 00:15:59.550
تعرف تعمل كده وهو دي بقى سمة الفئة الفئة اللي هي الفرقة الناجية الفئة الظاهرة كن الاخوة لاخوانهم ما فيش فيها ظاهرة ابدا تستبيح من اخوانهم اعراضها ابدا. ولا تستبيحوا منهم ارواحهم ابدا ابدا. وانما يحن عليهم. شفت لما طلحة قتل

45
00:15:59.550 --> 00:16:13.550
سيدنا علي معتقد انه بيقاتله حتى على الاقل لحد اللحظة دي. كان معتقد ان انت جاي تقاتله. تقاتلني ومع ذلك راح واخد صدره وحاطه خد راسه وحطها في صدره وفضل يمسح التراب عن وشه ويبكي مش قادر يتكلم من البكاء

46
00:16:14.050 --> 00:16:39.700
ثم قال له في عليك يا ابا محمد يا مصيبتي عليك ان اراك على قارعة الطريق تظلك السماء وتقلك الغبراء. اللهم اشكو اليك عجلي مصيبة سودا ولما دخل عليه عمرو ابن جرموز معه راس آآ الزبير رضي الله عنه ودخل قال لك علي هيديني بقى فلوس دا الزبير عارف يعني ايه الزبير دا؟ الزبير دا

47
00:16:39.700 --> 00:16:49.700
يعني هو يخش على الجيش لوحده. فلما انا اقتل الزبير لذلك الزبير لم يقتل الا نائما. رضي الله عنه وهو نايم وحقابطينه. ومع زلك لما ضربه ضربة قام جري ورا عمرو ابن جرموز على

48
00:16:49.700 --> 00:17:04.350
حتى ضربه رجل اخر في رجله فايه فقطع له الوريد راح قاعد. فلما برك قتلوه رضي الله عنه. فاهتز رقبته ودخل بها على علي رضي الله عنه. يبشرك بقى خلاص احنا

49
00:17:04.350 --> 00:17:19.200
وبتاع فحطها عنده على الصينية كده قدام البتاع وكشف عنها فنظر علي اليها واخذ يبكي ثم نظر اليه مغضبا وقال لقد سمعت رسول الله يقول بشر قاتل ابن صفية بالنار

50
00:17:21.700 --> 00:17:45.650
فرجع الرجل مخزولا اهو الطائفة دي بقى بتخذل وتنصر ولكن في قلوبها المودة والمحبة. لزلك ايها الاخوة لم يتشقق المجتمع ايام الصحابة وقد اعمل السيف فيه ومع زلك المجتمع ما افترقش صح ولا هو اللي اخترق ولا قدرة الروم تقرب. ولا قدرة الفرس تتكلم

51
00:17:45.700 --> 00:17:57.450
لان المجتمع كان لم يزل كما هو لسه متماسك مع انهم بيحبوا بعض بس لا يزال متماسكا. واحد راح رافع المصحف قال خلاص وقفنا وقف انا بعمل اقف ان اه

52
00:17:57.600 --> 00:18:18.250
عشان كده هو ده الاخلاق التي اذا ذهبت اقم عليها مأتما وعويل. صفة هذه هذه الفئة لازم ندرسها بقى. ونشوف هم على ظاهرين ازاي؟ وما هي صفاته؟ وما الوصايا التي تلوح عليهم تلوح في وصفهم او من خلال وصفهم. فهذه مجموعة وصايا

53
00:18:22.550 --> 00:18:39.500
انا اذكرها لك في هذا المجلس ان شاء الله عز وجل تتفرع منها بعض الاعمال نجعله اصلا ثم ان شاء الله عز وجل ان كان فان قدر الله عز وجل لنا بقاء ولقاء

54
00:18:40.450 --> 00:18:53.600
ونعرج في اللقاء القادم ان شاء الله عز وجل على التوحيد. لا اله الا الله. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. وان يفهمنا واياكم التوحيد. وان يلين لنا واياكم التوحيد

55
00:18:54.100 --> 00:19:23.300
فئة طليعة طليعة لها عزمة لا تفل. في الهة طليعة وعزيمة اذا ابرمت امرا قضته بازن الله همة لا تفن ولا ترجع القهقرة همة انما استنبطها حين درس اسماء الله عز وجل وصفاته

56
00:19:23.750 --> 00:19:52.850
فهضم اسم الله العزيز فكان عزيزا كان هو كمان عزيز لها عزمة تبرم ولا تحل كان رجل عند الامام احمد فخرج من عنده  ثم ما اغلق باب بيته حتى وجد الامام يطرق بابه

57
00:19:53.200 --> 00:20:12.400
ما انا كنت لسه عندك فلما طرق بابه فتح الغلام الراجل طالب من طلبة الامام فتح الباب فنظر اليه متعجبا يعني ايه في ايه فقال له الامام احمد قبل ان تأتيني كنت قد عزمت امري على ان اتك

58
00:20:12.650 --> 00:20:32.450
كنت بقول انا هروح لفلان النهاردة فوجئت ان انت داخل علي وانا لا احب ان اعزم عزمة ثم انقضها طالما قلت جاي لك يبقى يبقى جاي لك. حتى لو جا له لما كان في الحج مع يحيى ابن معين او هنحج ونطلع من الحج على اليمن دوغري على عبدالرزاق ابن

59
00:20:32.450 --> 00:20:50.300
نطلب عنده العلم فجاءه يحيى بن نعيم مهللا وهي دي الفرق ايها الاخوة من انك تحفظ الاحكام وبين انك تستشعر الاحكام هو ده اللي احنا بقى قاعدين ندور عليه في التوحيد. انك انت تبقى انك انت تبقى حافظ

60
00:20:50.400 --> 00:21:03.350
الشروط التوحيد السبعة ولا التمانية شروط لا اله الا الله وبنقل لك تتعايش عشان كده فاكرين الدروس لما كنا بنقول ايه خدنا اول سنة من مفتاح لا اله الا الله اقوم اجد درس

61
00:21:03.350 --> 00:21:14.900
تاني اقول لك خدنا سنة والمفتاح المفروض يبقى فتح حتة ولا لا؟ ما هي مفتاح الجنة المفروض يبقى فاتح لك حتة. السنة اللي انت خدتها دي فاتح لك حتة كده ما فيش حتة اتفتحت ولا ما حستش

62
00:21:16.100 --> 00:21:30.850
الواحد كان بيقول لنفسه كده قعدت تتكلم على الحتة الفوقانية اتفتحت ولا لسه؟ لحد ما تستتم السبعة تلاقي باب الجنة ابواب الجنة الثمانية على مصراعيها وقد دخلتها وانت تدب على الارض مع اهل الارض

63
00:21:31.650 --> 00:21:45.150
نسأل الله عز وجل ان يبلغنا واياكم ذلك  فجاءه يحيى بن معين وقال له ابشر ان عبدالرزاق يحج معنا. ده لو حروح بقى اليمن ولا حنركب ولا عليه عبدالرزاق جنبنا

64
00:21:48.950 --> 00:22:07.400
فذهب فسلم عليه ثم قال له يحيى هلا اخذنا عنه ها هنا؟ قال لا امال هنعمل ايه؟ قال اذهب اليه الى اليمن فاني قد عزمت امري على ان احج واذهب الى اليمن. واني اذا عزمت على شيء لا انقضه

65
00:22:08.450 --> 00:22:22.050
هي دي سر من اسار هذه الفئة. الفئة القليلة في هذا الغطش التردد وعدم الوضوح. تلاقي ان هذه الفئة القليلة اقعد يا حاج محمد صل لك ركعتين واقعد يا حاج

66
00:22:22.300 --> 00:22:54.400
تلاقي هذه الفئة اليسيرة القليلة عندها هذه العزمة التي تميزها. طليعة تعزم عزمة تعزم هزه العزمة وفي طيات هذه العزمة امور يتعرفون عليها ويدرسونها ويمارسونها توقن بها هذه الطائفة تعلم بها هذه الطائفة علم يقين. لا شك فيه

67
00:22:54.850 --> 00:23:11.850
انتم عارفين ايها الاخوة محنة الواقع عارفين ليه ليه دايما الناس مترددة دلوقتي؟ لانه ما عندوش اصول ماسك فيها ان لو الدنيا لو انا شفت بعيني حاجة والاصل اللي عندي الذي نطق به الكتاب ونطقت به السنة. اللي عندي ده

68
00:23:12.450 --> 00:23:33.250
انا موقن به وصح عندي وخلاص قتلته بحثا وعارفه من زمان ما صدقش عيني واصدق الاصل اللي في قلبي ده هو دي بقى المشكلة اللي بتخلي دايما ايه تأخذ من الواقع معطيات ثم تتحدث على ما يأتي به الواقع مش على ما وتر ما وقر في قلبك وبرضو كتير بنقول الاسر ده لما

69
00:23:33.250 --> 00:23:51.600
قالوا لسيدنا خالد ابن الوليد وهو عند في حرب اليرموك وناس كتيرة جدا جدا سيدنا ابو بكر بعت له قال له كده. قال اتي الشام فان اخوانك يعالجون حربا كؤودا صدوبا. الناس في الشام في ضرب جامد قوي. خد شوية من معك واطلع اجري على الشمع على طول راحت في خمس ليالي

70
00:23:51.900 --> 00:24:13.450
رضي الله عنه فلما نزل واحد قال له بص انظر الى جموع الروم يا ابا سليمان فبسرعة اجابه وقال ويلك اتخوفني بالروم؟ وانا اخاف من الروم انا اصل بس في دموع انت شايف بعينك اهو. قال له ما انا ما باخافش من كده. ليه؟ هم صحيح كتير. وابن كثير بيقول جاءك السيل والليل يعني. اذا هم كتير قوي اهو

71
00:24:13.450 --> 00:24:29.600
لكن ايه اللي ما خلاش سيدنا خالد يخاف ان عنده اصل؟ ايه هو الاصل؟ قال له ان المخزول من خذله الله مش من خذله الناس دي بعددهم مش عشان هما كتير لأ ده اللي بيتغلب بيبقى اتغلب عشان الله عز وجل نزع منه التوفيق

72
00:24:30.200 --> 00:24:47.050
فيبقى هو يخلى بنفسه يروح مخزول ده اصل من الاصول بقى يبقى قبل ما تصحى الصبح وانت ما صلتش الفجر تصحى تزعق لمراتك تقول لنفسك ايه ما انت سلبت التوفيق هو اشمعنى ما صحيتشي؟ ما غيري زحلي وبينام اكتر مني وساعة ما بينام بيسحب سحب

73
00:24:47.150 --> 00:25:02.950
يعني واحد بيحدثني من يومين عن بعض اخوانا فبسلم عليه بقول له انت فينك يا راجل؟ الاخ قال لي ده اذا نام لا يستيقظ كان راكب جنب واحد آآ في ميكروباص من الايام رايح الشغل وبعدين نايم فلما استيقظ لقى السواق باصص له قوي يعني

74
00:25:03.350 --> 00:25:19.800
فبيقول للسواق ايه في حاجة؟ قال له انت كنت بتسحب سحب يا شيخ. سحب جامد قوي اهو ده بينام ويسحب سحب وانت بتنام نومك خفيف العيل بيعدي البت بتصوت الواد بيصرخ كل ده بيصحيك ومع زلك انت ما صحيتش وهو صحيح

75
00:25:21.050 --> 00:25:45.250
ليه سنبدأ التوفيق فالعلم الذي عند هؤلاء ايها الاخوة علم يقين يقين. قال رجل لابي بكر وقد ارتد الناس وهاجت الفتن وشد المنافقون. وحصل الحملات من اليهود والنصارى على مكة والمدينة والناس كلها ما فيش على مكة والمدينة بس. اللي على على الاسلام وجوازة في البحرين بس. فقال له رجل

76
00:25:45.250 --> 00:25:57.500
ادخل بيتك واغلق عليك واعتزل حتى يأتيك اليقين ايه رأيك في الكلام ده بقى حلو كلام حلو اهو برضه ما هو ده كلام من الدين برضه. بس مش ده وضعه بقى

77
00:25:57.900 --> 00:26:12.650
فقال له ابو بكر رضي الله عنه ويلك والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال عند الحديس الا بحق الاسلام اينقص الدين وانا حي معقولة كده

78
00:26:13.100 --> 00:26:32.450
لا يكون هذا ابدا يقين شايل في عينه فعلم هذه الطائفة علم اليقين في حواشي هذا العلم امور هذه الطائفة تعرف طبيعة دورها في هذه المرحلة. وحقيقة وظيفتها في هذا الوسط الذي يموج ويعصف

79
00:26:32.650 --> 00:26:50.350
بالشدائد والفتن بيعرف يعمل ايه  بيعرف يعمل ايه كويس اوي ما حدش هيقول لك اعمل ايه؟ انت عارف تعمل ايه. فاكرين لما حصل سيل ام نهشل؟ سيل ام نهشل سمي بذلك لان امرأة ماتت فيه اسمها منكشة

80
00:26:52.100 --> 00:27:11.700
فلما لما جه سيل ام نهشل  هو انت مين ده طب نطلع الساعة دلوقتي انا عامل حسابي اني شايف فيه هو بيختفي ولا ايه  طب انت احسب لنا بقى احنا على العهد بتاع زمان احنا على العهد برضه كنا زمان ايه

81
00:27:12.350 --> 00:27:31.450
ساعة واجب ما حدش يقوم ولا يتحرك ولا ابدا. واللي بيقوم زي ما انتم عارفين بنبقى حافزينه وبنزنقه برة. والنص ساعة دي بقى مستحب  سبعة وعشرين دقيقة بس  حلو يعني نعطي خمس ساعات

82
00:27:33.250 --> 00:27:51.850
نسأل الله عز وجل ان يمتعنا بالاخوة. عارفين يا اخوة اول التوحيد للاخوة اول نتيجة عشان كده هم متزامنين كده. النبي عليه الصلاة والسلام عمل المسجد يجرد التوحيد فيه واخى بين المهاجرين والانصار

83
00:27:53.200 --> 00:28:06.500
ايه التلازم اللي بينهم هو مش تلازم بقى هم مش ميراس بعض ده هو ايه ده دي نتيجة دي. يعني لو ان الانسان صفى علاقته مع الله يصفي علاقته مع اخوانه. تلاقي نفسك تتشوق لاخوانك

84
00:28:07.000 --> 00:28:32.400
وتحب كده يعني  حد فاكر بقى احنا كنا وصلنا للفيديو؟ سيل امنا هشام جزاك الله خيرا خلاص كبرنا بقى ازا شرقنا او غربنا ننسى. سيد ام نشل ماتت في امرأة يقال له ام نشر فالشيء السيل ده اغرق الكعبة وحمل

85
00:28:32.400 --> 00:28:46.850
وحمل المقام وحدفه بعيد وحاجات زي كده فقام عمر رضي الله عنه وقال ايكم يحفظ سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المقام. حطه فين بالزبط  عايزين سنة

86
00:28:47.900 --> 00:29:04.850
وبرضو خد كده بين قوسين شفت ايه؟ سيل حصل جامد جدا والناس كلها البيوت بقى دخلتها مية وكلهم تعبانين وعمر رضي الله عنه دماغه فين؟ في السنة  ده سنة؟ سنة اه لو مش سنة مش هعمله بس الدنيا غرقت وانا مالي

87
00:29:04.950 --> 00:29:18.150
انا مطالب اني امشي ورا النبي عليه الصلاة والسلام ده اللي انا مطالب به وبرضو ده من السوابت الناس بتاخد بالك منها. فقال ايكم يحفظ في ذلك سنة؟ فقام رجل وقال انا يا امير المؤمنين وكان امره عجبا

88
00:29:19.650 --> 00:29:31.350
السنة ايه في الموضوع ده؟ قال له تبعت كده بتاع تلاتة متر ونص كده بالزبط تلاتة متر وستين الله! جبتوا منين اللي بالزبط قوي كده قال اني كنت قد زرعته

89
00:29:31.550 --> 00:29:42.700
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايام ما كان النبي صلى الله عليه وسلم موجود في وسطنا وكده رحت انا قايسه بحبل جبت حبل كده رحت قايس ما بين الركن والمقام ليه؟ قال لك يمكن يحصل حاجة. حد يعرف

90
00:29:42.950 --> 00:29:58.400
امهد لديني. واذا علم الله عز وجل منك تعظيم الشريعة. فاكرين بقى لما كنا بنتكلم في السنة اللي فاتت عن من يريد من يريد تحكيم الشريعة. واحنا ما شمينهاش ولا لأ

91
00:29:58.650 --> 00:30:15.200
ما سمنهاش لا في حكم غير الفين واتناشر كان في دستور شريعة ولا دلوقتي في دستور شريعة شريعة ما فيش حكم شرعي. فلما قلنا عايزين نقيم الحكم الشرعي وكده قلنا نقيمه ازاي؟ ان يقام في قلبك شوقا

92
00:30:16.450 --> 00:30:32.750
لما النبي عليه الصلاة والسلام غاب عنه جبريل خمستاشر يوم حصل ايه وعلى وشه تردد وجهه حزن ولحد ما ابو جهل بص له خد باله ان ايه؟ قال الله ده في حاجة فضل يسأل ويلف ويدور ويحاور ويدور لحد ما وصل لفين؟ عرف ان

93
00:30:32.750 --> 00:30:49.700
خمستاشر يوم ما نزلش الوحي راح طالع فرحان على الناس وقال لهم ايه؟ قد اه ان رب محمد قد قلى محمدا وفي رواية قال لقد زهب شيطان محمد. خلاص ما فيش حاجة بتبقى توحيد ولا يقول لنا بقى حاجة ولا الكلام ده. مش كده

94
00:30:50.200 --> 00:31:07.050
فنزل قول الله عز وجل مؤكدا بقسمين من الله. والضحى والليل اذا سجد. قسمين اهم. ما ودعك ربك. ما حصلش ابدا فكل السؤال هنا بقالك خمستاشر يوم عليه الصلاة والسلام بس جبريل ما بيجيش

95
00:31:08.850 --> 00:31:26.400
طب ده انت بقالك ميتين سنة من ايام بقى اول ما دخلت الحملة الفرنسية ولعله واحنا ماشيين برضه على فكرة من جملة التوحيد انك تتكلم عن تاريخ الغازي والفكري والغزو البدني والحملات الصليبية والتعب الغزو الفكري فلما جت الحملة الصليبية ودخل نابليون حب يسكت

96
00:31:27.100 --> 00:31:37.100
شيوخ الازهر فقال لهم ايه؟ قال لهم خلاص انتم كل واحد فيكم انتم عايزين تحكموا بالشريعة؟ اه اقول لهم احكموا بالشريعة. خالص. بس لو سمحتم هنقعد في ديوان انا ورئيس. ممكن

97
00:31:38.300 --> 00:31:51.750
فخرج المغفلون وقالوا له ممكن هو كده يبقى حكم ما يرضي الله؟ ده هو هيخليك تقعد تتلو القرآن وتتلو السنة واللي يختار في النهاية والامضاء بتاعته بس اللي بتمشي مين؟ نابليون. ولا بقى

98
00:31:51.900 --> 00:32:04.950
فراحوا قالوا له ماشي وحكموا لزلك انت لما تشوف الصور في نسخة كده للجبرتي تاريخ الجبرتيوس عتيقة قوي لو في حد من الاخوة عنده نسخة من القديم تلاقي الصور موجودة المرسوم نابليون قاعد في المجلس

99
00:32:05.350 --> 00:32:20.950
وهما قاعدين بياخدوا بين الناس وهو قاعد لانه في النهاية القول قولي مش قول لكم انتم بس انتم ايه يعني يعني قل كده خليه يعني عشان ما ازعلكش يعني فرض هؤلاء بذلك

100
00:32:22.500 --> 00:32:44.850
سيلوم ناشل بقى. سيل ام نفسل فالمشتاق الى الشريعة في قلبه يقيمها له الله عز وجل اللي اشتاق لها اللي نفسه فيها نفسه في الشريعة كنت عايز اقول لك بقى من ساعة ما بنقول في الوقت ده لحد النهاردة وهو بدأوا بقى ايه موضوع الديوان دوت يأكل حد المحاكم

101
00:32:45.050 --> 00:33:02.200
وانت نازل بقى وانت لحد ما بدأ في تآكل في هزه في هزه المسألة لحد ما بقت فيها مزاحمة فقال له عمر رضي الله عنه وما ادراك طب ليه بتقول تلاتة متر وستين كده بالزبط ايه اللي دراك

102
00:33:02.650 --> 00:33:21.250
فقال كنت قد زرعته على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم راح سيدنا عمر قال لك بقى هو ممكن من العاطفة يروح ايه؟ يروح قايم جايب لي اي حبل غسيل من السوق ويقول لي هو دوت راح قايل له طيب مش ان سيدنا عمر بيشك في الصحابة. انه عايز يستبرئ لنفسه هو اصل ده انا هتسئل

103
00:33:21.250 --> 00:33:41.700
قدام ربنا هتسأل قدام ربنا ما من راع يسترعيه الله رعية فيموت يوم يموت وهو غاش لها لم يرح رائحة الجنة. مش هيشمها  وامير العشرة يؤتى يوم القيامة وقد غلت يده الى عنقه امير عشرة عشرة انفار بس

104
00:33:42.450 --> 00:33:52.450
وقد قلنا جدول عرف فالمسألة دي صعبة جدا فسيدنا عمر نفسه راح مخليه قاعد وقال لحد ايه تعرف بيته اه طب قوم روح البيت فذهب الى بيته فراحوا قال لهم فين

105
00:33:52.450 --> 00:34:15.200
كان في حبل عندهم حبل العتيق ده هو شايله جوة عارفينه بقى له زمن فاخرجوا الحبل فوجده عمر عليه اثر الزمن كده. بقى له وقت مركون فعلا هو ده هو ده مسألة انك تمهد لدينك تنام وتصحى وفي دماغك قالت عائشة رضي الله عنها وقل يوم الا ويأتينا فيه رسول

106
00:34:15.200 --> 00:34:36.450
صلى الله عليه وسلم مقادة وعشية. الله! بيجي بيجي بيجي الصبح وبيجي بعد العصر. او او بعد العشاء مثلا الله هو ليه بيجي مرتين كده في اليوم على الصلاة؟ طب بيقعد مع سيدنا ابو بكر بيقول ايه؟ كل يوم مرتين؟ نقعد نتباحث الناس العبيد اللي قاعدين دلوقتي عايزين نفكهم نعمل ايه

107
00:34:37.050 --> 00:34:57.050
ودول لما خلاص قريش طغت وقالت كل دول يعذبون. طب نعمل ايه؟ نتكلم في ده. خلاص خلصنا ده وابو بكر بيدفع يفك وساق الناس. طب الناس اللي وماشي برضو في وسط الدنيا وهو برضو متكالب عليه قريش نعمل ايه في المسألة دي قاعدين يتباحثوا يمهدون لدينهم يبيت به

108
00:34:57.050 --> 00:35:16.650
ويصبح به ولم يستقيم الدين الا لقوم يرفعون به رؤوسهم ويحيونه حياة يعيشوا حياة فهي تعرف ما طبيعة دورها في المرحلة عارف هو هيعمل ايه بالزبط والى اي لواء سحوب

109
00:35:17.300 --> 00:35:43.050
وهزه الفئة تعرف صلب غايتها. والهدف من وجودها وتجرد نيتها صارخة حازمة حاسمة طول ما الانسان له غاية له هدف طول ما همته لا زالت متقداه وبرضو زي ما كنا بنقوله قبل كده بنضرب مثال بمن حد فاكر؟ في موضوع الهدف ده؟ تهديف الحياة

110
00:35:43.200 --> 00:36:04.700
كنت بضرب لك مسال بطالب السانوية العامة الطالب بتاع السانوية العامة بيقعد آآ بيجي عليه ايام يزاكر ينام ساعة او ساعتين صح ازن يبقى احنا كل اللي موجود دكاترة فعارفين الموضوع ده صح ولا لأ؟ ينام ساعة ساعتين تلاتة

111
00:36:06.600 --> 00:36:16.600
وبعدين بقى لما تخلص الامتحانات وفجأة الاقيه بينام تمن ساعات وعشر ساعات ايه اللي حصل لك؟ ما انت اللي كنت بتنام ساعتين بس. اصل هو كان عندي امتحانات. كل ما تقول له مالك؟ يقول لك عندي امتحانات

112
00:36:16.600 --> 00:36:40.250
اما اخلص الامتحانات كل حاجة تتأجل لحد الامتحانات ليه الموضوع ده؟ لانه عنده هدف الطبيب قاعد راسم نفسه وهو كده ولابس البالطو ومعلق السماعة المهندس وانا واقف وبشتغل وببني وبعمل. هو الصورة دي قدامه قعد يسعى ويعمل لها. هو ده اللي عملته بقى ام محمد

113
00:36:40.600 --> 00:36:56.200
محمد الفاتح محمد مراد اما مسكته خدته كده وقالت له تعال يا ابني اقف جنبي هنا اهو شايف المدينة اللي هناك بعد البحر دي اه شايفها يا امي قالت له هزه المدينة دعا رسول الله لفاتحها وجيشه

114
00:36:56.900 --> 00:37:14.150
جعله اللي هيفتحها والجيش اللي اللي بتاعه اللي وراه قال تفتحون قسطنطينية فلا نعمة الامير اميرها ولا نعم الجيش جيشها. الحديس كان متداول مشهورا وكان البعض يغمز فيه. بتقوله لمحمد

115
00:37:14.150 --> 00:37:33.350
فاتح. الشيخ محمد الفاتح اقى شمس الدين كان بيعمل معه نفس القضية كده لانك انت بطل انك انت لا تعرف الهزيمة ان لك همة لا تفل ما حدش ابدا يفلح انه يكسرك. ولا يضعضع همتك ابدا. ابدا لا

116
00:37:33.350 --> 00:37:48.150
ممكن لاني عقيدتك قوية المتين عقيدتك متينة قوية فلذلك لا تخل فضل يقول لي محمد الفاتح كده لحد ما عمل حاجة ما حصلتش في التاريخ كله لا قبله ولا بعده

117
00:37:48.200 --> 00:38:10.000
انه مشى السفن على اليابسة قفلوا الخليج من هنا هنعدي منين؟ ما خلاص قفلوا علينا وخدوا بالهم من الخطة بتاعة الاهلي ما فيش مانع ادهنوني في الارض سمي يا مولانا في الارض ولا في الحلل عشان نطبخ؟ قال لا لا في الارض. حط خشب الواح خشب وحطه في الارض. حطه في الارض طلع زق السفينة. ده انتم بتصوروا السفينة تتزق

118
00:38:10.150 --> 00:38:31.900
سفينة الزأب زق السفينة طلعها على البتاع وفضلوا يزقوها وعملوا لما عمل عمل كام برج كده عشان يقاتلوا عليه راح ضربه في الابراج راحت الابراج ولعت. فقيل له احرقوا ثلاثة ابراج في ناس شغلتها في الدنيا كده. كل ما تحصل عليه يقول لك يا نهار اسود! الحق

119
00:38:33.500 --> 00:38:55.950
فاول ما قالوا له كده بيقولوا ايه؟ فقال بهدوء وابتسم اول ما يولد الابراج اتحرقت وبتاع راح مبتسم كده وقال بهدوء لا بأس نبني بدلا منها غدا غدا بكرة. ان شاء الله تعالى

120
00:38:56.900 --> 00:39:07.550
عارف ان كثير في التاريخ بيقول ايه بيقول والبرج منها يبتنى في شهر عشان افضل ادقدقه كده واطلع به واحط جلد من بره ده حاجة بتصد عارف يا ابو عجل ده

121
00:39:07.650 --> 00:39:27.850
ما حدش خالص شاف افلام صلاح الدين ولا الكلام ده لا هو موجود في الرسم في الرسومات اللي هي فيه كتب الكتب بتاعة الدكتور شوقي ابو خليل يبقى جايب الرسومات القديمة في الكتب القديمة كتب بتاعة الجهاد والسلاح وشكله ايه وتطور السلاح والكلام ده يبقى جايب الرسومات ده فده موجود البرج ده فعلا بعجل كده وبقيت افكر هو فيلم

122
00:39:27.850 --> 00:39:38.100
المعاونين لينا يعني مهو ده من الرسم اللي لقوه فده كان حاجة جامدة اوي عشان يتعمل قال بكرة نعمله ابن كثير قال وفعلا تاني يوم عملوه وصبروا عليه بالليل وخلصوه الصبح

123
00:39:41.450 --> 00:40:02.550
همة تناطح الثريا وعزم نبوي يزعزع الاجبال. فربعنا كده انك انت لا تفل لا ترجع مش ممكن ابدا فخرج رجل هكذا يحن دائما الى المحراب. عارفين اول ما فتح وهي القسطنطينية لسه بقى مشى الناس ضرب بالمدافع شوية القسطنطينية آآ اسوار

124
00:40:02.800 --> 00:40:16.450
طلاق كده مش هتتفتح بينه ولا ايه؟ راح دخل على شيخه لقاه واقف بيصلي فلما انفلت من صلاته قال ادعو الله لنا الم تبشرنا ان الله سيفتح لنا فقال قد فتح الله لك

125
00:40:17.300 --> 00:40:34.400
شيكو اكشمس الدين ده كان متألها عابدا عالما طبيبا دكتور تمام وبلغ من طبه نقله كنا نظن ان النباتات تحدثه بما تشفي يطلع له كده الفجل يقول له انا بشفي القولون. يطلع له الكرات يقول له انا بشفي

126
00:40:34.400 --> 00:40:47.250
من كتر مهاراته يعني فقال له ربنا فتح لي وخلاص انا وانا بصلي كده ان شاء الله هصلي ان شاء الله ربنا فاتحه. خرج محمد الفاتح بيبص لقى فعلا صورة هدم والناس دخلت من جهة من الجهاد. خلص الفتح

127
00:40:47.400 --> 00:41:07.400
ارجع نام بقى. قال له اه خش بقى اشكر ربنا. ادخلني معك في خلوتك. تابع الدولة العثمانية كان فيه تصوف معصوم بالسنة. لكن في بقى بدأ ايه؟ المسألة بدأت توسع شوية. فالقصد ان كان ده ساعتها قال له ممكن تدخلني معك في القنوات افضل بقى قاعد كده يوم وليلة وانا ايه؟ وانا اقعد اشكر ربنا بس واشكر ربنا بس

128
00:41:07.400 --> 00:41:24.850
فقال لا اطلع بره  ده السلطان اه اطلع برا فطلع بره وحدث حاجبه شف هيبة الشيوخ كانت ازاي؟ قال له اطلع برة وما تكترش. طلع برة وبعدين بقى قعد يشتكي من السكرتير يا عيني

129
00:41:25.500 --> 00:41:40.350
حدث حاجبه وقال يدخل افراد الاتراك ويذرن بيدخل اي حد عايز يعبد ربنا ولا حاجة يقول له خش في هزه الخلوة معي ولا لأ فقال له الرجل اعذره فقد علمت ما عنده من حس

130
00:41:40.900 --> 00:41:55.350
تلاقي عنده حس تربوي وخاف عليك زهو الفتح وانت لسه انت فتحت دولة ارادها عمر رضي الله عنه فلم تكن. وارادها معاوية رضي الله ارادها عمر بيد معاوية فلم تكن. وارادها عثمان

131
00:41:55.350 --> 00:42:15.350
كانوا بيد معاوية فلم تكن وارادها معاوية بيد يزيد فلم تكن. فضلت كل ده القادة الكبار جدا الزين حركوا الدنيا. ما عرفوش يفتحوها وما اتفتحتش الا لك انت من سنين طويلة فممكن تيجي تقول واني وان كنت الاخير زمانه لات بما لم تستطعه الاوائل وتكبر في دماغه يفكر ان احسن من المعسكر

132
00:42:15.350 --> 00:42:31.300
رضي الله عنه فاراد ان يحوطه من هزا فلما كان من الليل هو اللي راح له قال له تيجي تخش معي في في الخلوة؟ فاخذه وادخله  فشوف محمد الفاتح كان ايه

133
00:42:31.400 --> 00:42:53.400
انما اخذ صلابته مش انه فهلوي انما منين؟ من المحراب من المحاريب نزلت يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا والصحابة يصطلون بنار التعذيب بمكة. بيتعزبوا بيتشوا ونزل فرض قيم الليل

134
00:42:55.450 --> 00:43:10.650
طائفة تعرف صلب غايتها والهدف من وجودها نحن عبيد لله عز وجل نريد تعبيد الخلق الى الله عز وجل. فيرضى الله عنا ويرضى عن الناس. وليس لنا غير ذلك من مطلب

135
00:43:11.550 --> 00:43:26.250
عشان ربنا يرضى عنا وعايزين ربنا يرضى عن الناس عشان كده تغر الدعوة الى الله لازم ما يكسبش. ما ينفعش في اي موطن كان النبي مهاجرا يضارع قريشا واقف يصارعهم لو هجموا عليه كان وقف وحارب

136
00:43:26.250 --> 00:43:40.050
عليه الصلاة والسلام صح ولا لا؟ ومع زلك وهو في طريقه يعدي على بريدة بن حصيف الاسلامي يروح قاعد معه انتم بتعملوا ايه؟ بنقبض صنم صنم؟ صنم ازاي وانما الله عز وجل اله واحد. وهو كان فضل يحدسه بقريش وراه

137
00:43:40.400 --> 00:43:57.350
يدعوهم الى الله فاسلم ومعه ثمانون من بين ايه؟ من بين رجل وامرأة. هذه الفئة تعرف نطق نقطة البدء فالرحلة الطويلة تدري من اين تنطلق؟ متى تبدأ؟ وكيف تبدأ؟ والى اين المنطلق؟ والغاية

138
00:43:57.450 --> 00:44:13.100
هوصل لغايتي دي ازاي ما هي نقطة البدء مكان الانطلاق شكله ايه عشان كده لو عرض عليك مكان اخر تقول ده مش هو ده ما يوصلش ده. اصل انا عارف اللي يوصل

139
00:44:13.300 --> 00:44:36.600
مش كده ولا لأ يد جيدا هزه الفئة تعرف طبيعة موقفها من الواقع حولها وكيف تواجهه يعرف يعمل ايه ويعرف مع ذلك يعذر غيره فيما ذهب اليه خد بالك يعرف يعظو يعرف انت هو انا اخويا ده له وجه ولا ما لوش وجه

140
00:44:36.950 --> 00:45:00.000
له وجه في ذلك خلاص العقل الكبير ده بقى لا يكون الا بعلم مطبق معرفة تعرف اين تلتقي مع الناس واين تفترق الامام الشافعي كان زاهدا منعزلا ولا كان امام عامة فيهم منخرط؟ كان ايه؟ حد يقدر يحدد

141
00:45:00.350 --> 00:45:12.200
الحقيقة انت ما تقدرش تحاول ليه؟ لانك لو قرأت في سيرتها هتلاقي امام الدنيا العالم كلها نقلت كتبه. يبقى ازا هو مع الناس على طول ليل ونهار قاعد معهم. لو قرأت عن عزلته

142
00:45:12.200 --> 00:45:29.550
حقيقي لا ما كانش ليل نهار قاعد معهم ولا حاجة. كان الشافعي دربة مدرة خبرة يعرف كيف اي في اي موضع يخالف الناس وفي اي موضع يفارق الناس. وخد بالك من الموضوع ده. فان كثرة مخالطة الناس تجرأهم عليك

143
00:45:30.350 --> 00:45:45.300
وكثرة العزلة عنهم تنسيهم اياك ولا لك بقى اي فاعلية ولا حاجة مش كده ولا بقى؟ فتبقى كده بين بين بين يعرف هزا. عشان كده الطائفة يوم الناس بص ازاي! الناس لوحدهم كده والناس كلها

144
00:45:45.300 --> 00:46:13.850
من كده ومع زلك ايه ظاهرين بين الناس في المواضع المطلوبة فيشعر الناس بهم تلاقيه عارف هما فين ومع ذلك يعتزلون الناس في المواضع التي يدرون ايضا انها لا تنفعهم ويستوون فيها مع الناس. هذه طائفة تعرف ما هي خصائصها واصولها ومعالمها التي لا تقبل التحول ولا الانفصال

145
00:46:14.850 --> 00:46:29.500
الطائفة عارفة هي ايه عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم عبر عنها عبر العصور بكلمة لا تزال طائفة من امتي هي شكل واحد. هيئة واحدة بعضهم بعضا هذا النهج

146
00:46:29.800 --> 00:46:44.100
شكل واحد كله شكل واحد كده. لما باجي اقرأ انا دلوقتي عن آآ عن آآ مثلا وفود عبادة ابن الصامت لمصر ايام ما كان عمرو بن العاص رضي الله عنه قائم على

147
00:46:44.150 --> 00:47:08.900
آآ ابواب الاسكندرية وهيحارب المخوس. فانت عارف الحروب بيوردوا ايه؟ رسل بينهم وبين بعض. فدخل عبادة ابن الصامت كرسول يتكلم الى المقوس تعالى شوف بقى وخالد يكلم ملوك الروم والمغيرة بن شعبة يكلم رستو الفرس. والمغيرة بن زرارة يكلم يزدجرد. حط الاربعة دول كده وشفهم قالوا ايه هتلاقي كلامهم

148
00:47:08.900 --> 00:47:32.950
واحد مقصد واحد وان تغيرت العبارات احيانا بل في الجملة برضو تلاقيهم ايه؟ العبارات واحدة دي فاطم سقف لكن يدري ما هو عليه ولا ينفك عنه ولا يتحول. قال رافع ابن خديجة رضي الله عنه

149
00:47:34.800 --> 00:47:54.300
لما حضرت الوفاة حذيفة ابن اليمان دخلت عليه فقلت له اوصني. حزافة ابن اليمان تعلمون؟ هو خبرة الفتن فقال له فقلت اوصني سيدنا حذيفة قال له كلمة الياق روشتة سطر واحد. قال هل

150
00:47:54.850 --> 00:48:18.400
علمت اليس قد علمت الحق قال بلى قال فالزمه واياك والتلون فان دين الله واحد اوعى اوعى تبقوا بوشين ولا تلاتة ولا اربعة ولا اوعى ما تبقاش دريان. هو برضه على فكرة ده من معنى الاثر اوعى ما تبقاش دريان تبص تلاقي واحد يروح صاحبك كده

151
00:48:18.400 --> 00:48:29.000
ينعق بك. ما تيجي كده ده هو من هنا. عارف احنا لو مشينا كده تصوري نمشي كده على طول نوصل تروح ماشي معاه من هنا يقول لك واحد هنا يقول لك يا عم ده بيضحك عليك. ده من هنا

152
00:48:29.250 --> 00:48:46.800
تلاقي نفسك في النهاية قاعد تدور في فلاة الواحد قاعد يدرس كيف دخل بنو اسرائيل التين ودراسة بني اسرائيل واحوالهم في هذه الاونة ضرورة ولا لا ما هو اصل بني اسرائيل دول امة من الام ربنا ضرب لك بهم امثلة كثيرة عشان تتعلم ما تقعش في الوعو دي

153
00:48:47.700 --> 00:48:57.700
فدايما تقعد تدرس كده تشوف النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت والذي نفسي بيده مثل ما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا اله كما له. اذا في ممكن يحصل. الامراض تتنقل غير المغضوب

154
00:48:57.700 --> 00:49:07.700
عليهم ولا الضالين هو الصراط المستقيم كده اول ما تيجي هنا حتة تلاقي نفسك رحت للمغضوب عليهم لو رحت هنا حتة تروح للضالين. يبقى لازم تدرس نهج المغضوب عليهم والضالين

155
00:49:07.700 --> 00:49:27.050
عشان ما تقعش هنا ولا هنا وتدري اين تضع قدمك مش صح ولا لا كيف دخل بنو اسرائيل الى التيه ازاي دخلوا بالتعلل يا قوم ادخلوا الارض المقدسة. خشوا القرض من غير ما فيهاش حاجة خش

156
00:49:27.500 --> 00:49:47.450
وربنا هينصرك ربنا بيدفع في ظهرك. قال له ايه؟ العلة يا موسى ان فيها قوما جبل ده فيها ناس طوال قوي بس هو بيقول لك الناس الجبارين ولا اجسامهم جامدة قوي ان هم بقية عاد. بيقولوا دول بقى قعدوا الثانية. ان عاد الاولى كانت آآ في الحجاز وعاد الثانية كانت على شفا مكة كده

157
00:49:47.850 --> 00:50:08.100
كان ضيف نجد وجه على شفا مكة والله اعلم اللي عند مكة دول بقى العماليق اللي بدأوا ايه؟ اللي هم قالوا دي عادة الثانية. وبعضهم يقول الاعادة الثانية امريكا فيعني سواء كان المهم ان بيقولوا ان دي قاعدة الثانية ناس بقى حاجة جامدة جدا اقويا واجسام والراجل فيهم كان ينزع النخلة بيده شيلة من

158
00:50:08.100 --> 00:50:19.300
بايده كده نفقة يحفر في الجبل بايده في حاجة جامدة قوي العلة كانت ايه اصل فيها قوم جبارين وانا قلت لك قسط طوله انا بقول لك ربنا قال لك خش تخش على طول ما تفتحش بوقك

159
00:50:20.950 --> 00:50:30.950
كانت كان هزا التعلم وراح التعلل عمل ايه بقى؟ راح مطلع حكم. ما هو كل ما تكلمه يجيب لك علة. هو انت ليه بتقول كده؟ يقول لك اصل موضوع الحكاية يفضل

160
00:50:30.950 --> 00:50:48.800
فاول ما قالوا اقتنع بكلامه وفكر ان صحيح جبارين دي تنفع تمشي العملية تخليك ما تخشش تنفع تكسر فيها امر ربنا لما مشى العملية كده راح مطلع نتيجة ايه ايه هي بقى النتيجة؟ وانا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها. خلاص حكم كده

161
00:50:48.800 --> 00:51:10.400
انسى وراح الموضوع متطور معهم فاذهب انت وربك خبر يا رب نعوذ بالله من التعلل على اوامر الله عز وجل فهذه الفئة تعرف خصائصها الواحد فينا ما لوش اي لازمة الا باتباع الكتاب والسنة. ما لوش دون زلك

162
00:51:10.400 --> 00:51:22.400
واحد من الناس تبقى مؤولة واحد زي بقية الوحيد انما يتعلق المرء باتباعه باتباع السنة. عشان كده ما حدش ساعتها هيفضل يناقشك يقول لك ايه؟ هو انت النهاردة في الهدوم

163
00:51:22.450 --> 00:51:34.500
فيه حلال ولا حرام؟ فيه مش عارف ليه؟ فيه بقى حاجات انا بقول لك اهو بقى. كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس القميص وبوب المنذرين في باب استحباب لبس القمص

164
00:51:34.650 --> 00:51:44.650
ليه الدليل حديث انس رضي الله عنه كان رسول الله يحب القميص؟ ايه القبيص؟ الجلابية. طب انا بروح الشغل وما اقدرش اروح الشغل اول ما تيجي من الشغل تعمل ايه؟ تروح رامي

165
00:51:44.650 --> 00:52:01.250
القميص وتلبس القميص  يروح طالع بقى حد يقول لي طب يعني هو حرام يعني هو مسلا حلال انتم هتقرفونا يعني طلعتوا نزلتوا برضو تعبنا مش موضوع الحرام ده موضوع خصائصك انت

166
00:52:02.000 --> 00:52:16.650
انت لك هيئة انت لك كده انت لك طعم حاجة تانية لما رأى لما افتتح المسلمون الشام ونظر نصارى الشام الى اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم النصارى نصارى الشام لما فتحت الشام قالوا كان اول

167
00:52:16.650 --> 00:52:25.950
المطلب عندهم قالوا ايه؟ قالوا فين اصحاب نبيهم؟ وريهونا. مش كل جيش جيش فيه تابعين طبعا وكده. لا ورونا فين اصحاب نبيهم؟ الناس اللي كانوا مع مع النبي صلى الله عليه وسلم يتربوا معه دول

168
00:52:26.050 --> 00:52:42.550
وربهم بيده. قال لهم فيه فئة كده واقفة هي دي. اللي كانوا هم صدور المجالس صدور المحافل وقادة الجحافل. كانوا في الوش كده. قال لهم هم ففضلوا يتطلعوا فيهم بصوا في وشهم وطالعوا تقاسيم سحنهم

169
00:52:42.600 --> 00:52:59.150
فقالوا هؤلاء افضل من حواري عيسى او قالوا هؤلاء كحواري للاسلام دول حاجة ده ايه ده؟ مع ان ده لا كلموهم ده بصوا في وشهم بس بصوا. نظر النبي لاصحابه وقال اصلحوا هيئتكم فانما انتم في الناس

170
00:52:59.150 --> 00:53:15.450
لما تيجوا داخلين كده انتم حاجة تانية صلح من نفسك. يبقى احنا خرجنا من قانون الحلال والحرام لقانون الخصائص. خصائصك انت مش موضوع ان انت تأثم موضوع خصائصك انت ايه؟ هيئتك ايه

171
00:53:16.600 --> 00:53:36.400
هذه الطائفة تعرف من توالي ومن تعادي. ومن تحايد ومن تحادد قاعدة الولاء والبراءة التي ننعاها منذ سنين. موضوع الولاء والبراء في الاسلام. لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله

172
00:53:36.400 --> 00:53:50.450
ما فيش بيني وبينه ود وحب مش ممكن انما يكون ذلك ما بيني وبين المسلم بس طب يعني ايه الكلام ده؟ يعني ما فيش بينك وبينه ود ولا حب تستأصل شقته لا لا لا

173
00:53:51.250 --> 00:54:10.550
انما يكون الاحسان بالجوارح ما لوش دعوة بالقلب ابدا مش كده ولا بقى؟ مر عمر رضي الله عنه على راهب راهب نصراني راهب فوجده مبتئسا حزينا فقال عمر ما لك؟ هون عليه ما تزعلش نفسك كده فانما الايام دواليك يوم لك

174
00:54:10.550 --> 00:54:29.400
عليك. راح الراجل انبسط سابه ومشي ده بالبوق اهو باللسان ولا ايه؟ انما عمر حبه؟ ما ينفعش واخد بالك من ده؟ في فرق بقى بين المعاملة ولزلك هزا لا يزهر ابدا في الايه؟ اثنى هؤلاء على الحكم الاسلامي جدا. جدا

175
00:54:29.550 --> 00:54:46.950
لما ارسل اهل سمرقند الى عمر ابن عبدالعزيز قال لهم مش انتم بتقولوا تلات ايام مهلة؟ قالوا لهم اه. قالوا له الجيش بتاعك ما ادناش تلات ايام مهلة فارسل عمر الى القاضي خلاص الدولة استقرت خدنا البلد والدولة استقرت وبقى في قاضي وبقى في امير وبقى في كل حاجة. فارسل الى القاضي وقال له احق ما يقول اهل

176
00:54:46.950 --> 00:55:00.200
صحيح ما قلتلوش تلات قال له الحقيقة الراجل الامير بتاعك ما ادالهمش تلات تيام فعلا. مهلة ما ادالهمش ما خيرهمش واعطاهم ثلاثة ايام على طول مرسوم قال لهم اخرجوا من سمارت

177
00:55:00.250 --> 00:55:22.600
الناس بصوا في حد بياخد ارض ويسيبها ويمشي دام تبت لقوه ماشي لقوه ماشيين وهم خارجين تعلقوا بازيالهم وقالوا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هو في حد بيسيب كده الا ازا كان ده دين وشريعة ممكن فعلا

178
00:55:23.350 --> 00:55:33.350
لما عرضوا على سيدنا زيد ابن حارثة وهو بيخرس النخل اليهودي قال له كده ايه؟ خد كده خد لك متين جنيه ولا حاجة. من تحت لتحت كده وايه ومشينا بس

179
00:55:33.350 --> 00:55:48.350
النخل ده ما يبقاش تلاتة طن ولا حاجة هما اتنين طن ونص فقال لهم لا والله لا يكون. انت مفكر انا انا اقبل الرشوة! انا اقبل الرشوة ابدا! والله لا يكون ذلك ولو ولو امرني به امير المؤمنين ولو قال كلام نحو هذا

180
00:55:48.350 --> 00:55:58.350
فان فوجئوا ايه ده ده ماله زعلان ليه قوي كده؟ ده احنا بنقول لك خد فلوس ده احنا بنيجي للحبر بتاعنا كبير المنطقة ونقول له خده يقول لك ماشي. انت وده مش كده وبس ده

181
00:55:58.350 --> 00:56:08.300
كمان مش كانوا بيشترون به ثمنا؟ قليل يروح لواحد من الاغنياء يقول له ايه رأيك ان الواحد مثلا يتجوز امه ولا حاجة؟ يقول له لا ما ينفعش الكلام ده ده محرم عندنا يقول له طب ولا كده

182
00:56:08.400 --> 00:56:25.800
ولا بميت جنيه ولا ولا بالف مسلا يروح مدي له يقوم كاتب في انتم المود عارفين بيحتكموا للترمود وبيسيبوا التوراة اللي هو باخوان العلماء. يكتب له كده كنت بقول ان انت يجوز لك. ويمشي فما رأوا مثل هذا فقام القوم وقالوا والله الذي

183
00:56:25.800 --> 00:56:42.550
لا اله الا هو ما قامت السماوات والارض الا على مثل هذا لا تقوم الا على مصر. هي الاخلاق دي معالم وهيئة ففي ناس بتحاء تواليها في موالاة بينك وبينه

184
00:56:43.000 --> 00:57:03.000
المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله لا تناجشه لا تحاسدوا لا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا. مش كده؟ لا يدعو بعضكم على بيع بعض. ولا يخطب احدكم على خطبة اخيه. معاملات كده يخش واحدة عجباني جدا

185
00:57:03.000 --> 00:57:22.250
كويسة حاجة مش ممكن وبيت وعيلة وبتاع دخل ببص فوجئت لقيت الشيخ وائل راح سبقني ابن اللزينة. مثلا اليها خلاص احجم عنها لحد ما نبعت له حد يقول له كلمتين انها وحشة ولا حاجة نمشيه وبعدين آآ وبعدين آآ وبعدين ناخدها

186
00:57:22.350 --> 00:57:42.400
يعني آآ عارف من توالي وتعرف من تعادي ايضا تعرف من تعادي وضوابط زلك وتعلم من تحايد من تحايد واحد معدي على واحد معدي في الشارع كده لقى ست شحاتة

187
00:57:43.000 --> 00:58:04.950
فالست راحت طالعة قالت له وهو معدي كده والاخ يعني قالت له الله يخرب بيوتكم خربتوا البلد فخرج الرجل بعد ذلك فوجد من يحسن الى العامة فقال لا يمكن لهؤلاء من يعارضنا ومن يبغضنا ومن يكرهنا ومن

188
00:58:05.050 --> 00:58:23.800
قلت سبحان الله العزيم ده كان الناس الكبار بيقولوا اعمل الخير وارميه البحر مش كده ولا لا طب هم طب ما دي اللي اتقالوا صحيح وممكن يشوفك معدي ويشتمك كده ويبهدلك وهو مش عارف اصلا هو رايح فين اساسا. ده تعمل ايه؟ تحايد تعرف من تحايد

189
00:58:24.150 --> 00:58:37.350
يعني خليني خليني واخد منك جانب يعني ايه لا انا مخاصمك ولا انا بودك اتحمل بعض ما انت فيه سيقضي فيه شيء من التحمل لكن هي الفئة دي كده صلبة في احاديث

190
00:58:37.800 --> 00:58:58.700
طلبة قوية تتحمل هذا تتألف الواقع وتفرزه فرزا قال للمتنبي ومن نكد الدنيا على الحر ان يرى عدوا له ما من صدقته بده ممكن يبقى بنته حيبقى جارك ممكن انتم حتة تلاقيه في البيت اخوك ولا حاجة. بس دايما يجهل عليك بنا ويرزقك وبتاع فتجد من تحايد. عندك تطلع من تحارب

191
00:58:59.450 --> 00:59:16.800
كانوا بيقولوا واذا ارسلت اه بيت شعر بيقول معنى كده يعني ان ارسلت في طلب مهمة فارسل حكيما ولا توصه ابعت واحد حكيم وما تقولوش حاجة خالص. كنا بنقول الكلام دوت في سورة القصص لما ام سيدنا موسى بعتت

192
00:59:16.850 --> 00:59:38.050
اخت سيدنا موسى اوصتها بايه وقالت لاخته قصيه بس ما فيش حاجة غير كده. قالت لها شوفي كده راح فين؟ هي عملت ايه بقى؟ قصته بس لا لا ابدا ده وقفت من بعيد وبصت وشافت وادخل امتى فاكرين الكلام ده اتكلمنا فيه؟ كان في درس كده اسمه ايه؟ كان مع الدكتور الشيخ عبدالله الله يمسيه بالخير

193
00:59:38.800 --> 00:59:56.650
كان هنا اهو في المسجد هنا يا عم كان ايه بل والتريس ايضا يا ريس خد بالك فيه نزر فيه تعرف من تقول تعرف الايه مين اللي تلاقيه مين تعرف تتعامل ازاي كده يبقى الاخ كده حرك رجل هم دول الطائفة ولذلك ظاهرين هم

194
00:59:56.650 --> 01:00:14.300
تسبونك ويطعنون فيك ويخزلونك ومع ذلك يقول لك ما فيش احسن منهم انا عارف ان ما فيش احسن من حاجة بس لازم بقى انا هعمل ايه يعني قيل لابي جهل قال المصري بن مخرمة جلست مع ابي جهل فقلت

195
01:00:15.000 --> 01:00:35.350
انغزه كده انغزه الغزو الغزو عشان يصحى. صحيح سلام عليكم اه صحيح بس. صباح الخير يا حبيبي. صح والله. اهو السكينة يا خبر بقى لنا تمن تشهر السكينة لسه  هو احنا ما عندناش حاجة ده لسه اه الساعة خلصت صح

196
01:00:35.750 --> 01:00:52.700
كده يبقى السكينة لازم تنزل. خلصت بقى اربعين سانية. طب معلش اعزروني في هخلص الحتة دي كده على السريع طب احنا هنكمل اهو نص ساعة ماشي خلاص هنقعد نتفاوض وهنضيع الوقت

197
01:00:53.150 --> 01:01:14.000
صليتوا على النبي كده صلى الله عليه وسلم كنا فين بقى احنا ورحنا فين؟ المسور والمخربة احسنت هو ده شغل الغسالات الاوتوماتيك صنايعي غسالات ما فيش منه خدوا تليفونه. سيدنا بقى المسعى وابن مخرمة بيقول ايه؟ بيقول جلست ابا جهل فقلت هل كنتم

198
01:01:14.000 --> 01:01:30.600
تنكرون على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اكتم تنكرون على محمد صلى الله عليه وسلم شيئا قبل ان يقول مقالته كنت يعني هو كان في حاجة باينة كده انه ممكن يكدب عليك ويعمل معكم موقف بتاع. قال له لأ ابدا ابو جهل اللي بيقول كده

199
01:01:31.600 --> 01:01:53.600
قال انما كان فينا صادقا امينا عليه الصلاة والسلام. ده ما كنش فيه زيه ده خالص ابدا امال ايه الموضوع قال ولكننا تنازعنا وبنوا وبني هاشم الشرف. نازعنا بني هاشم الشرف. قعدنا قصاد بعض وقلنا تعال اما نشوف كده مين اللي فسقوا

200
01:01:53.600 --> 01:02:09.750
وسقيت انت واخد بالك الشرف ده زمان كان ايه؟ ان الحشيش ييجي تعبي له قربة ميه على ضهرك عشان تخدم الطاعة فسقوا وسقينا ورفضوا ورفضنا بقينا نأكل الناس ونقابلهم ونستقبلهم ونمهد الطريق وكل حاجة

201
01:02:10.000 --> 01:02:20.000
فلما تجافينا على الركب كفرسي ريهام قعدنا قصاد بعض من كتر انت عملت وانا عملت وانت عملت ولا عملت وانت عملت فقعدوا على الارض قصاد بعض ها في ايه بقى

202
01:02:20.000 --> 01:02:38.400
فينا احسن من التاني؟ ما لقوش يقولوا حاجة. طلبوا منا نبي هاتها لي انت بقى القهوة ده ممكن يجيبوها له بس هو كان بقى له ما كانش يعرف الحاجات دي. فقال له منا نبي؟ فما قدرش ابو جهل يقول منا نبي. هيقول منا نبي معقول

203
01:02:39.550 --> 01:03:05.700
لا ده ابو جهل كان راجل جدع. ما قالش ان انا نبي ابو جهل. لم يقل منا نبي قال فانى لنا بها؟ طب اجيبها منين انا دي بقى يعني هو منهم لابس هيحجبها مين دي؟ فقلنا لهم لا ما فيش حاجة اسمها نبي ولا حاجة. هو اخر واحد اهو مع الكتاب جنبكم اهو احنا عارفينهم وقايلين لنا وحاكيين لنا كل حاجة. اخر واحد كان سيدنا

204
01:03:05.700 --> 01:03:17.800
يا راجل اه هو اخر واحد يصحى خلاص وانتهينا وبدأوا يعارضوا النبي عليه الصلاة والسلام. لكن كانوا يشهدون له وهو ماشي عليه الصلاة والسلام وده معلوم لديكم قالوا له خد الامانات خليها عندك. وهم

205
01:03:17.800 --> 01:03:37.650
بس ما فيش بيت يقدر يحفز الامانة الا بيته عليه الصلاة والسلام. هي دي جمال النجابة وحسن المخاية فهذه طائفة تدري من توالي ومن تعادي ومن تحايد ومن تحايد ومن ثم لها في الناس وجاهة والق لا تجد له نظيرا ولا مثله

206
01:03:39.500 --> 01:03:57.850
ارسل النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا صفوان ابن المعاطي سيدنا آآ استنى بس علي هقول لك لما كان في فتح مكة واخبر الخبر مين مين اللي حاطب المجد ده فارسل حطبا الى ملك الروم بعض ملوك الروم

207
01:03:59.450 --> 01:04:12.350
بعض الهرقلة  باخده برسالة بص خد بالك من الطائفة دي شكلها ايه الزكاوة بعته برسالة قال له خد الرسالة دي فدخل على ملك الروم قال له اهرقي قال له ايه الاخبار عندكم في ايه عندكم

208
01:04:12.350 --> 01:04:34.200
قال عندنا نبي وكده قال له ماذا صنع معه قومه فقال قاتلوه ومنا من اخذه الله من ناصيته فادخله في الاسلام. قال ولمن الكرة قال الحرب بيننا سجال تكون لنا احيانا ولهم

209
01:04:34.450 --> 01:04:54.300
احيانا قال ويغلب قال غلب. اه حصل في مرة انه حصل له هزيمة وبتاع فقال نبي يغلب خد بالك من الحتة دي بص هو بيكلمك بيديك حتة عشان تاخد بالك لازم تصطحب اصل الولاء والبراء مش تبقى انت بقى داخل عليه وقاعد ونقول له ده راجل حبيبنا ده جدع جدا. انت ما تعرفوش بس انت ما تعرفوش

210
01:04:54.300 --> 01:05:13.650
ما هو ده كان سبب العطب الازلي في عقيدة الولاء والبراء مخلياك واقف في موضع فقال له شف قعد يسأله كده اسئلة كأني بتعرف على النبي مش بقى سيدنا حاطط زاب وفكر ان انا بادعو الى الله ده الحاد وهو ركل بقى هيسلم دلوقتي لأ برضه متحفز واخد باله فقال النبي

211
01:05:13.650 --> 01:05:39.150
يغلب راح بسرعة قال له واله يصلب ايه رأيك؟ لما دخل ابو بكر ابن الباقلاني ارسله امير المؤمنين وقاله روح كوافد لبلاد الروم وكلمه وبتاع عايزين يكلموه كده فعلم ان الامر فيه دي بقى من الحرب الباردة. فلما دخل امر الملك ان يجعل له الباب قصيرا بحيث لا

212
01:05:39.150 --> 01:05:52.550
تدخل منه الا راكعا. يروح موطي كده وهو داخل. وقال قدموا العرش الى الباب. بحيس اول ما يدخل موطي كده يلاقي نفسه ايه؟ راكعا بين يدي. راح هو خد باله فدخل بظهره

213
01:05:52.600 --> 01:06:12.600
فالراجل بص لقى ما لقاش دماغه. فاستقبله بمؤخرته فاهانه. فلما انتصب قال له بقى انتم بتعملوا معي كده اشرب لك. فلما انتصب قائما سلم على الاساقفة والقساقصة ثم عمد الى كبيرهم. اكبر واحد بقى قاعد راسه براس الملك. ثم قال كيف حاله؟ قال

214
01:06:12.600 --> 01:06:27.000
بحمد الله. قال وكيف حال الزوجة والعيال؟ فقالوا لهما وسكتوه بس اسكت. ايه ده؟ ايه في ايه؟ قالوا انه لا يتزوج انه منزه عن التزويج. قال ينزه راهبكم ولا ينزه الله

215
01:06:27.450 --> 01:06:46.500
فالقمهم حجرا خدت بالك في ارسل حكيما ولا توصه مش يبقى هذا من سمة هذه الفئة من سمتها كيف ومتى تتوسع وتنتشر وتعطي كل ما لديها واضحا صريحا في هذا الواقع. تمس الواقع

216
01:06:46.950 --> 01:07:07.050
ما هو الذي ينفع وما هو الذي يضر؟ ما الذي يقال للناس؟ تلاقي الواحد منهم مجرى كده اول ما يشوف الرجل يشوف واحد كده قدامه يعرف يقول له ايه ويعرف من اين يدخل اليه ويعرف صفته. قال النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا بملك الحبشة ملك لا يظلم الناس

217
01:07:07.050 --> 01:07:25.650
عنده. مين اللي قال لك يا رسول الله؟ دراسة عندي دراسة مش انا ببقى قاعد كده مش القضية هي قضية الداخل النظر للامور الهامشية وانتم حضراتكم بتاكلوا وبتشربوا مبسوطين وكل شيء لا لا لا ده فيه نظر وفيه بقى موضوع بقى ان انت تبقى حاسس كده ان هي اللي جاي

218
01:07:25.650 --> 01:07:45.500
هيبقى ايه؟ وممكن يحصل ايه؟ ولو حصل انا بعمل ايه؟ موضوع كبير سؤدد لا يقوم به الا غطريف اجدل عارف القطريف الاجدل؟ خدها كده هي كده جامدة لان انا مش عارف شخصية. لا يقوم بها الا كبير

219
01:07:46.500 --> 01:07:56.500
اذهبوا الى ملك الحبشة عليه الصلاة والسلام فكان قد درس ملك الحبشة اللي هو ملك الفرصة وملك الروم ولا ملك ولا حتى ملك اليمن جنبينا لا لا لا اذهبوا الى ملك الحبشة فكان

220
01:07:56.500 --> 01:08:17.200
كما قال صلى الله عليه وسلم هذه الطائفة تعرف من اين تتلقى هذا كله ومن اين تعرفه وكيف تعرفه وتتلقاه طائفة مستعصمة بالمساجد. مستعصمة بالنهج طائفة تورث الاجيال بيورسوا اللي بعده بيورسوا

221
01:08:18.100 --> 01:08:35.750
نهج واضح دائما تنجح عندها كده قواعد عريضة من اكبر هذه القواعد ايه؟ قاعدة ايه؟ عليك بمن قد مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة لما مشى عبدالله ابن مسعود والله لسه فاكر الاثر ده الصبح النهاردة

222
01:08:35.850 --> 01:08:53.800
خرج من المسجد وصار خلفه الطلبة. فنظر اليهم وقال علام تتبعوني؟ ماشيين ورايا ليه مش احنا كنا جوة وسألتوني خلاص ماشيين ورايا ليه برة دلوقتي ؟ لحد ما نوصل توصلوني لحد البيت ارجعوا. فانما هو مذلة للتابع

223
01:08:53.800 --> 01:09:16.850
فتنة للمدبوح تفتني وماشي بقى ورايا شلة ماشيين ورايا ويعظمونني انا اتفتن وانت كمان ماشي مدلدل كده اصول لا يمل السمع منها ولا العينان منها تسأمان قال الشيخ التركي رحمه الله الشيخ التركي

224
01:09:16.950 --> 01:09:37.250
المرسل قال لما عطبت الجامعة الاسلامية الجامعة الاسلامية مين اللي بناها؟ مشروع مين ده لا لا مش الجمعية الاسلامية بتاعة الدولة الجمعية الاسلامية بتاعة السعودية اللي هي دلوقتي الدراسة اللي بيدرس فيها دي الاخوة بيروحوا هناك يشتموا الشيوخ دول

225
01:09:37.250 --> 01:09:53.350
الاخوة بيتعلموا كده دلوقتي الجماعة الاسلامية مين اللي بناها مين طب هدية؟ مين اللي قال لك دلوقتي؟ احسنت جزاك الله خيرا. شوف لك اي محمول من دول فاكرين كنا ايوا

226
01:09:54.050 --> 01:10:06.750
الشغل نازل يا بنات رحمه الله من اثاره رضي الله عنه يجدد القرن رحمه الله ورضي عنه الشيخ عبدالعزيز بن باز كانت الجمعية دي دمه ولحمه وشحمه لما افتتحها بكى بكاء

227
01:10:06.800 --> 01:10:24.800
بكى البؤ بكى بكاء السجين فضل يبكي لحد ما قدروش يمسكوه لما افتتحها وخرج اول جيل من فرحته فجه الشيخ التركي هو ده بقى رايح يزوره كان بيزور جامعة كده كل فترة ولا حاجة فراح يزور الجامعة الشيخ تركي كان فيه مشاكل في الجامعة

228
01:10:25.300 --> 01:10:41.450
فبيقول آآ الشيخ تركي بيحكي بيقول لك ايه؟ فسألني الشيخ ما حال الجامعة؟ فكرت ان اخبره يعني ما اقدرش بس هقول له ايه بس يعني بوزنا لك مشروعك ولا ايه؟ العملية فما رضيتش اخبره قلت طب ما نحلها وبعدين نبقى نقول له بعد كده. لكن اللي سأل عبدالعزيز

229
01:10:41.450 --> 01:11:00.850
وهذا رجل ان احتدم في الكلام ارهبك له هيبة خلع الله عز وجل عليه هيبته حاجة عجيبة خلع الله عليه هيبة. فاول ما سأله الشيخ ما قدرش هو كان ناوي انه ينكر ما قدرش ينكر. ايه اللي حصل في الجماعة؟ قال له والله عندنا مشاكل يا شيخنا

230
01:11:01.600 --> 01:11:15.250
قال فاخذ بيدي والله ما تنسى الكلام ده الشيخ ابن باز ده حاجة ربانية كده زي السلف رحمه الله. قال فاخذ بيدي وعد على اصابري عبدا. مسك ايده كده وقال له عد كده على ايدك

231
01:11:15.550 --> 01:11:32.150
قال اين انت من قول الله عز وجل؟ يا ايها الذين امنوا اصبروا رحت له صباع كده وصابر ورابط واتقوا الله لعلكم تفلحون ان قمتم بهذه الاربعة انجز الله لكم امركم

232
01:11:33.700 --> 01:11:52.000
واخد بالك منها اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفسدون عارف المعالم يدري ما هو اصول هذه الطائفة بسرعة بقى هقولها لك كده بسرعة وانا واقف كده. اصول هذه الطائفة الايمان قبل العلم

233
01:11:52.700 --> 01:12:04.550
خلاص بقى عايزين نبطل موضوع ايه؟ عايزين نخلص كتاب في ساعتين وعايزين نخلص مش عارف ايه في يومين لا لا لا استنى شوية كده عايزين نؤمن اولا يأخزون الاية فيعملون بها

234
01:12:04.650 --> 01:12:22.850
اية شرطت صفحة قلبك بتسمع ايه كده تلاقيها عملت لك ايه؟ عورتك من شدة ما ترى من الحزن. كان عمر رضي الله عنه في طريقه وبعدين بينما هو في طريقه سمع رجلا يقوم من الليل فقرأ ان عذاب ربك لواقع

235
01:12:23.050 --> 01:12:45.100
ما له من دافع فاهتز عمر ما قدرش رجله تشيله فما رجع الى بيته الا وقد استند الى الحائط. فقعد يسند على الحيطة مش قادر يمشي على رجله حتى اذا دخل بيته مرض شهرا يعوده الناس. ولا يدرون من تخش عليه عندك برد؟ عندك ايه؟ طب فيه لوز؟ طب فيه سخونية؟ طب فيه هو الحقيقة

236
01:12:45.100 --> 01:13:12.700
امرضه ما حزن من هزه الاية. الاية دخلت شردت منه اثرت فيه الايمان اولا ايها الاخوة. ثم يكون العلم ولا يكون العلم الا باخلاص وتزكية وملازمة بيئة الايمان شوية مكس في المسجد ساعة يوميا مش هتفضل قاعد على طول في المسجد بس ساعة ساعة في اليوم من الصبح للشروق من من العصر للمغرب من المغرب للعشاء بعد العشاء سنة

237
01:13:12.700 --> 01:13:37.000
اعمل حاجة لكن الزم بيت الله فما دخل بيت الله احد الا اكرمه الله وعلى قدر المساجد القائمة على السنة على قدر الهداية. ده اللي شفناه بعينينا بقى المبحس ده احنا بناخده في الصلاة لما بنيجي ندرس فقه الصلاة مش كده يقول لك ايه الصلاة الصلاة الجماعة تفضل صلاة الفز خمس وعشرين درجة وفي رواية

238
01:13:37.000 --> 01:13:47.000
هي خمسة ولا سبعة؟ فالعلماء يقولوا لا ده في اعتبارات في الدرجتين دول بقى اللي اتوضا في بيته ومشي مش زي اللي اتوضى في الجامع. واللي بيته بعيد عن الجامع مش زي اللي قريب من الجامع

239
01:13:47.000 --> 01:13:58.550
واللي بيصلي في مساجد السنة مش زي اللي بيصلي في المساجد العامة. اللي هي مش لازم قوي يتحروا السنة. واللي بيصلي مش كده ولا لأ؟ كل ده فيه درجات للانسان

240
01:13:59.400 --> 01:14:22.450
عشان كده ما دخل احد بيت الله عز وجل الا اكرمه الله عز وجل من معالمها واصولها الرعاية والمراقبة رعاية امر الله عز وجل. صلينا العشاء فاكرين بقى كنا بنقعد نتلقن الايه؟ شروط العمل الصالح الستة. فاكرين الاخوة كانوا كلهم حفزوها؟ من كتر كل شوية نسأل في الموضوع ده

241
01:14:23.450 --> 01:14:48.300
شروط العمل العمل الصالح دايما قدامك شروط العمل الصالح اخلاصا ونصيحة متابعة للسدة سنة وشهود مشهدين احسان والمنة ثم في النهاية شهود التقصير تفضل دايما دايما كده الشروط العشرة اللي زكرها ابن القيم بتاعة المحبة الجالبة لحب الله عز وجل دارسها وعارفها. عملت ايه في النوافل؟ صليت السنة ولا

242
01:14:48.300 --> 01:15:08.300
مقصر ولا مزود؟ قيام الليل اخباره ايه؟ مناجاة الله عز وجل دائما يراعي دي بقى الايه؟ المراعاة فان قوما ابتدعوا انكرها الله وانكر معها عدم المراعاة. من عجب تسمع. صح ولا لا؟ قال الله عز وجل ورهبانية ابتدعوه

243
01:15:08.300 --> 01:15:28.300
ما كتبناها عليهم. كده. ومع زلك ما رعاها حق رعايته. يعني هم ما عندكمش ربنا بيقول ان هم اكمني ما راعوهاش وحشة لا هي وحشة لانها بدعة. بس الحقيقة كمان اكشف لك عن شخصيتهم انه عنده ضعف في الهمة. حتى العمل اللي ابتدعه هو وقلب

244
01:15:28.300 --> 01:15:48.550
حبوا ما قامش به ما راعاهوش. ما خدش باله منه. ما سقاهوش انك تفضل مراعي اعمالك عشرة النهاردة افضل من عصر امبارح ولا لا؟ العشر افضل من المغرب ولا لا؟ الفجر اخباره ايه؟ الفجر وانت نازل الاخوة بيقول لك ايه عايزين درس بعد الفجر وضروري درس بعد الفجر

245
01:15:48.950 --> 01:16:03.300
انا بقول ايه؟ انا ماشي نتمنى يبقى في درس بس اصل الواحد بيبقى نازل من بالليل لو رزقت بقومة في السحر تشهد للجناب لله عز وجل ما تشهد هتنزل تقف تحكي

246
01:16:03.450 --> 01:16:21.650
بتبقى فيها شيء من الصعوبة صح ولا لا؟ ما يلقاها الا اصحاب القلوب القوية ان هو يقدر يقدر يقدر يبقى عنده ده وعنده ده بعضهم بيحكي عن الشيخ ابن رحمه الله انه كان يعطي درسا بعد الفجر بعد الاذكار بعد قرابة الشروق كده

247
01:16:21.900 --> 01:16:37.700
كان يعطي درسا من ست كتب كل كتاب كده عشر دقايق ربع ساعة تلت ساعة كده فاذا انتهى صلى الضحى. قال فرأيته صلى ركعة قائما والثانية جالسا شف مرهق ازاي

248
01:16:38.500 --> 01:16:52.550
وصل الان صلى الضحى انما الواحد لو قعد يتكلم مع حد القلوب الضعيفة بقى لو انا قعدت كلمت حد ساعة بعد الفجر قال ضل عني ما كان في الصحابة. عايزين نشوف الاخوة وهما نازلين في السحر في وجوههم مشهد السحر

249
01:16:52.800 --> 01:17:11.650
الان كنت اشهد نزول الله عز وجل الى السماء الدنيا وهو يقول هل من سائل فاعطيه؟ ده باين عليك. باين عليك على وجهك على هيئتك هي دي الرعاية تبقى مراعي. رعاية ومراقبة. يكن لك من نفسك عليك رقيبا

250
01:17:12.000 --> 01:17:41.250
تتهم نفسك فالرعاية سر تجيء سر يجيش في الصدور. لا يطلع عليه احد. حاجة جوة كده تراقبك وتلزمك من معالمهم التركيز  تثبت والتثبيت هو في فرق اه التركيز والتثبت لازم يصح لديك استدل تم اعتقد

251
01:17:41.550 --> 01:17:56.100
وتركز بقى ركز انا اخبرتكم مرة لما كنت برمي الجمرات مع شيخنا الشيخ يعقوب الله يحفزه. قال لي تعال اما اوريك ترميها ازاي؟ جينا عند الحوض دخلني كده في حتة واكتب على الحوض كده

252
01:17:56.800 --> 01:18:11.200
البتاع اللي هو ده السور بتاع الحوض في صدري كده. انا ما بترميش الا كده عشان ما ترميش من بعيد فاكرين انه احنا بنتكلم مرة عن خواطر الحج قلت رأيت نوع استهانة من الناس واحد كان واقف قدامي كده فواحد بيقول له يلا بقى خلص بقى

253
01:18:11.550 --> 01:18:20.300
والله يا اخوة زي ما بقول لك كده كان واقف بينه وبين الجمرة مسلا زينا والدولاب الاصفر اللي هناك ده او اقل قليل. عارف ده عمل ازاي؟ السبع جمرات في ايده كده

254
01:18:20.550 --> 01:18:40.550
الله اكبر الله اكبر الله اكبر هو باصص كده والجمرة كده وراح نفض ايده وجري وراء الناس هي هو انت كنت بترجم مين فين ؟ ده انت بينك وبينها يعني حتى انت عارف مسلا عمر كده نقول ماشي من اللي هو بخطوة يضرب وهو مدي قفاه تيجي. انما بس ترمي رمية حتى على قد دي انما الله اكبر

255
01:18:40.550 --> 01:18:50.550
ده بيرمي تحت رجله ده بيرمي في جيب اللي جنبه. استهانة نوعه استهانة. فقلت كده فضل ده في صدري قال ما ترميش الا كده. تثبت كده لازم تبقى وعينك على

256
01:18:50.550 --> 01:19:19.200
بتاعتك لما تترمي تنزل جوة الحوض تشوف  ثم المشاعر القلبية بقى وانت بترمي قاعد تطلع اسباب النار من جواك. الكبائر الغيبة والنميمة يبقى شف التوازن ده هذا من اصولهم الوضوح والدقة والادب والرقة من اصولهم تجد قلبه حاضرا زكرت لك ان مع قمة الغضب لا يمكن يبكي الانسان. صح

257
01:19:19.200 --> 01:19:40.150
ممكن وانت غضبان جدا كده. يعني واحد بيتخانق مع واحد وقاعد يشتم ويلعن وبتاع وبعدين اجي مسلا جنبه من الحنكة بقى ان انا ازكره الاخرة في الوقت ده  لا لا ابدا اروح جاي واجي معه وبتاع طب لو انا عملت معه كده؟ لا يمكن يرق صعبة قوي دي انه يبقى بيتخانق مع واحد اوعى انا لازم اموته انا لازم مش عارف ايه وانا اروح جايبه له

258
01:19:40.150 --> 01:20:00.150
افتكر سكرة الموت اذكر حينما تحمل على الاعناق. هيروح محمل لي انا على الاعماق على طول. وان كنت اثقل عليه وينأى به ظهري انما ممكن يعني لو كان بطل شوية. دايما قلبه حاضر. طب مين بقى اللي كان في قمة

259
01:20:00.150 --> 01:20:19.300
غضبه ولقيناه بكى عمر رضي الله عنه ساعة ما فتحت مكة جاء حاطب عارفين قصة حاطب رضي الله عنه راح سيدنا عمر سل سيفه وقال يا رسول الله دعني اضرب عنق المنافق. تبعت لهم وتقول لهم وكده! دعني اضرب عنق المنافق

260
01:20:20.350 --> 01:20:32.200
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم دعه يا عمر وما يدريك لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال احملوا ما شئتم فقد غفرت لكم قال عمر فتلقيت دمعي بطرف ثوبي

261
01:20:32.500 --> 01:20:54.750
ده راح جايب الجلابية على عينه على طول من كتر ما ايه اطلقت اربعا في اربعة قلب حاضر وهو واضح اللي اعرفه اعرفه واحد مرة قال لسيدنا عمر كده قال له اني احبك في الله قال له وانا اكرهك في الله. قال لما يا امير المؤمنين؟ قال لانك تلحن الاذان

262
01:20:54.750 --> 01:21:11.750
واقف كده تخبط في الازان وتوقع فيه ما ينفع الكلام ده ما ينفعنيش هو مضايقني بصراحة شفت ازاي؟ واضح لا سيما في امر الله عز وجل ونهيه انما الزمزمة والجمجمة والحمحمة

263
01:21:11.950 --> 01:21:33.700
ما عندناش الكلام ده تيجي تكلمه كده المفروض يقول لك اصله اصل الحكاية. تلاقي دي اكتر من من الاجابة نفسها. كان عندنا  اه كان عندنا مدرس رياضة وانت عارف انا لو كنت شاطر في الرياضة كنت ممكن ابقى دكتور ولا حاجة

264
01:21:33.800 --> 01:21:43.350
كان عندنا مدرس في الرياضة كان عايز العيال تاخد درس. واحنا في الاعدادي. يعمل ايه؟ يروح واقف قدام السبورة والله يا اخوة كده ويمسك الكباشيرة في السبورة كدهو. وهو واقف تدي له

265
01:21:44.600 --> 01:22:04.600
جزر التربيعي ويعمل لك مش عارف ايه وقص كده انت ما تسمعش منه فاهم؟ طبعا لو حد قال له مسلا مش فاهم يا استاز والله يكسروا شمس ازاي ده انا وجع قلبي من الصبح ويبقى هو واقف قدام البتاعة ساعة ولا حاجة طبعا طبيعي مش هنبقى فاهمين نقوم واخدين عندنا فده موضوع ايه

266
01:22:04.600 --> 01:22:22.150
الموضوع بتاع المدرسين ده احنا مش عايزينه الوضوح والدقة والادب والرقة الامام الزهبي رحمه الله ذكر في في السير وانا انا فاكر اخر العهد قلت لكم هجيب لكم الترجمة دي ان شاء الله لانني علقتها عندي. زكر في الترجمة ان بعض عن بعض العلماء

267
01:22:22.150 --> 01:22:38.900
ان بعض طلابه قال كان لا يصلي يرد الصلاة الى الصلاة. بيحط صلتين على بعض عندهم كده بدون عزر. آآ ده الطالب اللي قال كده عن شيخه او اللي هو عاصره زكر ده. فالزهبي زكره للامانة والله بيقولوا عليه كده. حلو كده

268
01:22:39.050 --> 01:22:51.800
نعدي لك صفحة ولا حاجة بس كده من السير. تقلب تلاقيه يقول لك ايه؟ وذكر بعضهم ذكر عن بعضهم ان هذا الرجل كان مريضا مرضا مقعدا. يقوم منتهزها الذهبي فرصة ويكتب بتاع حاشية بسرعة

269
01:22:51.800 --> 01:23:07.750
وحواشي الذهبي يا حبذا لو حد من اخواننا بقى طلبة العلم المحققين اللي هو ده يجمع المواضع التربوية والعقدية في كتب السير كتاب السير ان الدم بيحل مسائل عقدية في السير وتعليقات الزهبي تربية كاملة

270
01:23:08.250 --> 01:23:26.600
يقوم الزهبي بينتهز الفرصة ويقول ايه؟ ولعله كان يجمع الصلاة لاجل هزا. لانه كان مريض انك تسعى بكل قوتك في تبرئتي افضل من ان تسعى بكل قوتك في انك تجريح وتسقط لي وبتاع انا اخوك وانا منك ولا تلمزوا انفسكم

271
01:23:26.600 --> 01:23:44.050
انما انا نفسك وانما انت نفسي شيء ولا اخر؟ شعور له حقوق فاذا ما جاء ضده كان مؤدبا. الادب بقى الادب راح احمد ابن حنبل لعبدالرزاق ابن همام الصنعاوي عبدالرزاق امام الدنيا صاحب المصنف

272
01:23:44.450 --> 01:23:55.550
واقفين بيصلوا العيد اصبح عليهم العيد. واقف يحيى ابن معين وجنبهم عبدالرزاق كده ارفع ايدي لصلاة العيد ولا ما ارفعشي انتم عارفين فيه كلام لاهل العلم ده بعضهم يقول ارفعوا

273
01:23:55.950 --> 01:24:14.050
راح احمد بن حنبل فضل واقف ساكت لحد ما بص كده غمز بعينه شاف عبدالرزاق راح عبدالرزاق ما رفعش ايده. راح احمد ما رفعش ايده وبالتالي يحيى بن يعين ما رفعش ايده. فلما خلصوا من الصلاة راح عبدالرزاق قال لهم ايه؟ لما لم ترفعا ايديكما

274
01:24:14.400 --> 01:24:36.000
في التكبير فقال نظرنا اليك فوجدتك فوجدناك خفضت فخفضنا. فقال انما خفضت لخفضكما انا كنت ماشي بتقشى دي. لحد النهاردة في الشيخ بيقول الكلام ده  ثلث امرأة انا كنت منتزرك ترفع ايدك بس والله. يقول له ايوة يا ابونا كنت واخد بالي

275
01:24:36.050 --> 01:24:57.850
ما رفعتش ايدي عشان اعلمك الحتة دي. طول عمري بعلمك. ادب في ادب  من صفاتهم واصولهم العزيمة والتصميم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا لا خد بالك من الرواية دي بقى ان يتمه

276
01:24:59.350 --> 01:25:13.750
ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتمه فتحت كتاب خلص مرة رحت لحد من المزاكرة كده وقلت له والله لا قرأت كتاب كزا وبعدين بقى قلت ايه نشوف كده فرحت طالع كتاب كزا لقيته برق لي كده وباص والعملية كبرت معه وكان لابس شال

277
01:25:13.750 --> 01:25:29.400
الهفهف كده. قلت ده ايه ده؟ ده الشيخ طلع من ودانه دخان ده هيلطشني. قال لي اوعى تعمل كده تفضل من كتاب لكتاب تبقى مثقف انما عايز تدرس المسألة يبقى تمسك الكتاب تطلب علم يبقى تمسك الكتاب من الجلدة

278
01:25:29.450 --> 01:25:48.250
ليه الدلتا حتى الطبعة احيانا شكله يقول لك ايه ده اقرا الطبعة واقرا ما تسيبش حاجة خالص حتى الطبعة التصميم والعزم من اجل صفات من اجل صفات الجاحز بيقولوا كان عنده العلم ده كله ليه؟ الجاحز ده لما تقرا له فعلا

279
01:25:48.300 --> 01:25:59.650
يكلمك في الفقه وفي العقيدة وفي الفلسفة وفي اللغة هو عقيدته معتزل المدخول لكن يعني ايه ده؟ كل حاجة انت عارف كتاب الحيوان تحس ان انت قاعد قدام مصطفى محمود الله يرحمه

280
01:26:00.000 --> 01:26:10.850
ده الحيوان هيعمل هيعمل آآ برنامج العلم والايمان الجاحز يحكي لك عن الحيوانات وبيعمل ايه وفيه ايه وما قيل له من الشعر وما قيل فيه من من النسل كل حاجة

281
01:26:12.150 --> 01:26:25.600
ايه صفاته؟ طالما وقع في يده كتاب قط الا قرأه واتمه تكتب الجلد للجلد ده لازم يخلصه يسهر عليه. ولزلك سمي الجاحز هو اسمه ايه؟ هو الجاحز  عمر ابن بحر

282
01:26:25.750 --> 01:26:45.300
بس ايه الجاحز دي؟ عينين مدلدلة كده. من كتر من كثرة القراءة. حتى قيل من الطرائف دخلت امرأة يوما على الرجل بسام فقالت له اريدك ان تصور لي ابليس انت عارف النساء بقى بردو لهم حاجات كده؟ صور لي ابليس

283
01:26:45.450 --> 01:27:03.450
فدخل الجاحظ فقال هذا ابليس. من ارهاقه ونظره وكده عزيمة وتصميم. لما سيدنا خالد ابن الوليد سيدنا ابو بكر يبعت له يقول له اخوانك بالشام بيعالجوا حربا روح روح. قال لهم اطلع من انهي طريق اخسر حاجة كده

284
01:27:03.450 --> 01:27:12.150
جاب واحد يوري له السكة. اطلع منين؟ قال له تطلع من الطريق ده بس خد بالك انا هوديك في حتة ما امشيش فيها انس ولا جن قبل كده. حتة اول مرة حد يعديها

285
01:27:12.500 --> 01:27:31.450
والحتة دي خطيرة جدا كان اهلي بقى الناس الخرارتة بتوع زمان يحدثوننا ان الحتة دي لو ما وصلتش لموضع شجرة تشبه الانسان في شجرة كده شكلها زي البني ادم اللي قاعد كده. او تشبه قاعدة الرجل. لو ما وصلتش عند الشجرة دي بكرة الصبح هتموت

286
01:27:31.950 --> 01:27:46.600
هتلاقي الطقس الجوي مميت تقول بقى جليد تقول بتاع هو ما فيش تاريخ مزكره كده ما عرفش هو بيموت ايه راح سيدنا خالد قال له اه انا هروح هتخش؟ اه هخش وما نزل عن فرسه من ليل ولا نهار

287
01:27:47.150 --> 01:27:57.150
واللي جرب ركوب الفرس ينشر الاخوة اللي كانوا في الجيش في سلاح السواري والكلام ده يقول لك ده كان بيعملوا لهم تمارين لان الحوض بيتكسر. من بطن الفرس ومن كده

288
01:27:57.150 --> 01:28:15.700
الحب ينكسر فضلا عن ان الفرس يطلع يجري بك فلم ينزل منه الا لصلاة الفريضة فقط. خمس تيام حتى اصبح في صباح فقال هل انتهينا؟ قال الرجل ابحثوا عن الشجرة كذا وكذا فضلوا يدوروا عليها الشجرة اللي شبه الراجل اللي قاعد وما لقوهاش

289
01:28:16.000 --> 01:28:35.650
فقال له الرجل هلكنا يا ابا سليمان. قال بل ابحسوا لا ربنا ما يضيعش الجرار ده كله ابحسوا تاني بحثوا تاني لقوها بس اكمن كان في ريح جامد كسروا الشجرة دي. فلو هو مليء على جنب بس هي ايه شبه الانسان قائد. فقالوا قد وجدناها ففرح خالد واطلق مثلا

290
01:28:35.650 --> 01:28:45.650
قال عند الصباح يحمد القوم سوا. هو اول واحد قالها دي بقت مسل تكتب في كتب الامسلة. عند الصباح يحمد الانسان ان هو طلع يجري بالليل والمساء. اذا وكلت اليه مهمة ان

291
01:28:45.650 --> 01:29:04.750
لا يعود لغيرها هذه الطائفة تمارس دينها وتطبقه وتبذل المعاناة والجهد حتى تصل الى ما ما تصبو اليه. الالوسي بيقول فلو رأيتني في رحلة طلب العلم وانا فاصافح الكتاب بجبيني علمت ما انفقته في ذلك من جهد

292
01:29:05.250 --> 01:29:23.700
يعني ايه صفحة كتاب بجميني؟ قعد يقرا لحد ما ايه؟ نام راح خابط دماغه في الترابيزة في صفحة كتاب يحضن الكتاب كده ومن النوم لبذله ولعمله هذه الطائفة تعرف مواهبها وقدراتها الذاتية ومن ثم تنميها

293
01:29:23.750 --> 01:29:36.600
قلنا الاخوة تنمية القدرات دي بيبقى بايه؟ بشيئين. الشيخ والقراءة عن السلف. تكتشف ان جواك عثمان ممكن تقيم الليل كله وممكن تختم القرآن في ركعة. ممكن تكتشف كده وانت ما تعرفش روحك

294
01:29:36.750 --> 01:29:58.100
اروا الله انفسكم خيرا تحتاج لشيخ جلس البخاري رحمه الله سبب خير الدنيا دي كلها البخاري تدوين السنة. سبب الخير ده كان ايه؟ قعدة شيخ قاعد البخاري مع اسحاق ابن رهوية. اسحاق ابن ابراهيم. فقال ايه؟ اسحاق؟ قال وددنا لو انبرى منا احدا احد

295
01:29:58.200 --> 01:30:12.750
فصنف في الصحيح الخالص صحيح ما فيهوش بقى اعلى درجة صحيح. قال البخاري فوقعت في قلبي وقعت في قلب الحتة دي. فعمدت الى تصنيف الصحيح بقى اصح كتاب مصنف ولا لا

296
01:30:12.900 --> 01:30:31.100
الامام الذهبي كان يطلب القراءات والقراءة ويسعى خلف الشيوخ في القراءات حاجة تانية خالص فنظر اليه علم الدين البرزالي وقال يا بني خطك يشبه خط المحدثين قال فطلبت الحديث بقى الذهبي ييجي الحافظ ابن حجر يقول لك شربت زمزم قلت يا رب ابقى حافز زي الزهب

297
01:30:31.300 --> 01:30:47.500
من حفظ الذهبي رحمه الله لا تدري شيخ يدلك او القراءة عن الصرف. تقرأ عن السلف تلاقي نفسك مال قلبك وسخ الى ما انت اهل له فترى فيك خالدا ترى او ترى فيك عثمان تارة او ترى فيك

298
01:30:47.550 --> 01:31:09.500
معاوية طارق هتلاقي جواك حاجة بس نمي هزه القدرات واوعى تسيب قدراتك مهملة تحت بند الشكاية عارفين احنا ليه ما بنستخدمش موهبنا؟ لان كل ما تكلم حد يشتكي فلزلك احنا ما بنعرفش بقى حاجة ما بنوصلش لحاجة. اتكلم معك اصل هو انت ما بتطلبش العلم ده اصلا انت عارف ما فيش كتب الدنيا غالية وبعدين ما عدش والكمبيوتر اللي بيبقى عليه الكتب ما بعرفش

299
01:31:09.500 --> 01:31:29.450
ما فيش الا هو المحمول بجيب عليه المكتبة الشاملة افضل اقرا عيني بتتمقق بطل اقرا وانت عارف الاخوة بقوا حافزين سلسلة من الشكاوى المعوقات وصاحب الهمة يأخذ المعوقات دافعا له دافعا له الى الامام. من الطوائف يذكر بعض بعض اهل العلم انه كان جالسا

300
01:31:29.450 --> 01:31:43.900
وبجواره كتاب يحدث منه. فلما انتهى من درسه لم يجد الكتاب فقال من اخذ الكتاب وهو كان قاعد بيدي درس فالناس كلها بكت فالناس كلها قاعدة تمسح بقى في دموعها من البكاء وزكر الاخرة وبتاع بص ها الكتاب راح فين

301
01:31:44.150 --> 01:32:04.800
ما فيش الكتاب. قال من اخذ الكتاب يا عالم يا اللي بتعيطوا. من اخذ الكتاب؟ فسكتوا. فضل يبص لهم. فقال كلكم يبكي اذا فمن اخذ الكتاب انما انتم كلكم اولياء. لازم يطلع واحد حرامي. معقولة هيبقى ما فيش ازن في من اخز الكتاب. فلزلك يقال ايه؟ اوقد

302
01:32:05.350 --> 01:32:29.750
ان توقظ في الظلام شمعة خير لك من ان تلعنه الف مرة يفضل واحد النور مقطوع الله يخرب بيتك النور اتخرب طب ما تولعلك شمعية وخلاص واستريح السنة الاخيرة التساند والتطاوع. التساند والتطاوع. وصية سيدنا آآ سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام

303
01:32:29.750 --> 01:32:50.550
صلى الله عليه وسلم. وصيته لما ارسل معاذا وابا موسى الاشعري الى اليمن. واحد قاضي وواحد امير. قال لهم ايه قال تطاوعا ولا ولا تختلفا. انا قاعد انت مقتنع بفكرة معينة وانا مقتنع بفكرة اخرى مثلا. قاعدين بنتكلم هنبدأ بقى نختلف ونزعل من بعض تعمل ايه؟ بلطافة كده تروح

304
01:32:50.550 --> 01:33:11.400
طالع برة الحديس وانت بتتكلم اصل الموضوع كزا كزا تلاقيه بقى ايه العملية سخنت انت بتقول ايه انت انت فاهم انت بيحصل ايه وبتاع طب هي ازاي كده لو عملت دخلة للصلح اهي. تعملها ازاي؟ يعني انت فهمني وجهة نظرك. يقول لك والله يقول كزا كزا كزا كزا. يقول له اه. يا اخي ما تقول كده من الصبح. انا ما كنتش فاهم الحتة دي. كده جزاك

305
01:33:11.400 --> 01:33:29.050
فعلا فعلا يا ابني ولا نختلف. اخيرا ايها الاخوة معالجة الاخطاء بالاعتراف بها فورا. لازم تعترف كده انت غلطان ولا ما انتاش غلطان قل من ترى ان يعترف. هي موضوع ان فيها قوم جبارين

306
01:33:29.100 --> 01:33:45.300
العلة وعلى العلة ترتب علة وبقت علة بدل ما اقول والله انا انا غلطان والله بصراحة. عارف سيدنا عثمان الناس انشقوا عليه اشد انشقاق انتم عارفين يا اخوة سيدنا عثمان اتقتل ازاي؟ مش ان الناس انشقت عليه لا

307
01:33:46.000 --> 01:34:04.100
ده هم انشقوا انشقاق عظيم جدا واختلفوا مرة اخرى. هقول لك ازاي انما اللي حصل الحركة بقى اللي عملها مروان ابن الحكم خد الخاتم بتاع سيدنا عثمان وختم به ورقة على الوفد اللي كان راجع من عنده قال لك ايه للامير عندكم ازا وصلك هزا الوفد فاقتلهم

308
01:34:04.400 --> 01:34:14.400
فقال له انت بتضحك علينا؟ فراحوا راجعين يا جماعة الخاتم بيتقلد بتاع صمموا وكان امره لا يتقدر مقدورا. انما لما انشقوا الى هذا الانشقاق عارف سيدنا عثمان طلع عليه خطب فيهم خطبة

309
01:34:14.400 --> 01:34:28.150
قال اما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اه التائب من الذنب كمن لا ذنب له. قال الحديس في التوبة يعني ثم قال اما انه لو كان هناك تائب فانا اول تائب انا اول واحد غلطان

310
01:34:28.350 --> 01:34:46.500
وانا اول تائب الى الله. اللهم اني تبت اليك فما رفع يده ودعا حتى اطلق عينه رضي الله عنه. اطلقها بالبكاء فلما بكى تباكى الناس واصطلحوا  خلصت العربية الانسان لما انا مش بقول لاعتراض الاخطاء بضرب مسال عسمان انه كان غلطان

311
01:34:47.200 --> 01:34:56.900
لا مش كان غلطان. انا عايز اقول لك ايه انه احيانا لما الواحد يقول والله يا جماعة مش فيه غلط خلاص انا غلطان. ما فيش مانع خالص وان آآ هذا يكون فيه الفة. لكن عثمان رضي الله عنه لم يكن مخطئا

312
01:34:57.650 --> 01:35:13.100
رضي الله عنه وانما لم يفهمه من حوله مراجعة الخطأ والاستسلام للمعالجة انت غلطت؟ اه تحمل بس عليك. ممكن؟ عشان كده تلاقي الناس تقول لك اما هذا قاعد دلوقتي تقول له هنعمل ايه؟ ونروح فين ونيجي فين؟ بس

313
01:35:14.500 --> 01:35:36.250
انت تلاعبت شاهد على ذلك ولا مش شاهد تشهد لابد بدينك. هنعالج لك بقى احنا اللي انت لعبت فيه ده بس ما تسألش متى هو ما تتكلمش وتقول اي لحد ما يخلص الموضوع ده تستسلم روحه الاستسلام

314
01:35:36.850 --> 01:35:53.550
ثم لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين فان لدغت فاتهم نفسك ازا خلطت غلطة مرتين يبقى انت ايه؟ يبقى انت في حاجة عندك بقى فاتهم نفسك على مثل هذا. هذه اصول ايها الاخوة لهذه الفئة التي

315
01:35:53.550 --> 01:36:15.850
ينبغي ان ننضوي جميعا تحتها لازم تبقى فئة الفئة المتألقة هذه الفئة التي هي نور في كل زمان تورث هذا النور حتى يرث الله الارض ومن عليها ثم متى بقى هذه الفئة امتى؟ سيظهرها الله عز وجل ظهورا مش شغلك

316
01:36:16.600 --> 01:36:35.650
وانما هو روح استسلام. اذ قال له ربه اسلم قال له بسرعة استسلمت. قال اسلمت. ادبح ابنك حاضر ما فيش ليه؟ سيب مراتك في الجبل وبتاع حاضر. هذا الامر يحتاج لشيء من التربة ايها الاخوة. نسأل الله عز وجل ان يلحقنا واياكم بالصالحين. امين

317
01:36:35.700 --> 01:36:56.750
وان يجعلنا من المتقين انه ولي ذلك والقادر عليه. النص ساعة راحت  فرصة الانسولين؟ من ست دقايق  طيب يوم الربانية انا يوم الربانية هذا يوم الشيخ آآ حفظه الله انتم عارفين ان هو شرعه في المدرسة الربانية منذ آآ

318
01:36:56.750 --> 01:37:14.800
سنتين تقريبا. بس كم بقى جهز شوية وتؤهل شوية وتعمل شوية. لحد اما اه اه لحد ما تم امره تم امرها فخد خطوة كده. ان المسجد دلوقتي القائم اه في اكتوبر

319
01:37:15.050 --> 01:37:28.150
مسجد زو الجلال والاكرام المسجد ده بقى فيه اربعين داعية ممن ينتسبون للمدرسة بيروح داعية كل يوم ياخد يوم وليلة من اول الضهر لحد تاني يوم نصف الفجر ويجي التاني يستلم منه الايه

320
01:37:28.250 --> 01:37:45.150
من الدور. الحقيقة انا ارى ان هذه ميزة ان انت تقعد تاخد الدرس وتمشي اظن اللي افضل من كده انك تمكث تمكث في المسجد شوية وانت بقى اختار لك حد من الدعاء يعني برضه مش لازم في ناس ربنا موفقهم تلاقي اخر كل يوم في واحد ايه

321
01:37:45.650 --> 01:38:03.750
بيختار حد اروح له واقعد وخلاص ومبيت معه الليلة ديت ونمشي. هذا المكث في حد ذاته ازن ان هو ايه؟ ترشيح للعلم ترشيح له وتصفية لما اخزته من علم يطبع على صفحة قلبك النقي اللي انت خدته فيه وانت في المسجد. هقول بس الموضوع ايه يا حاج رضا

322
01:38:05.100 --> 01:38:22.800
كل واحد بيقعد يوم على مدى اربعين يوم. يوم الاحد اللي هو غدا ان شاء الله هو اللي كان آآ يعني قتل فيه يومي كاتب في يوم ايه؟ حاموت ولا ايه يا رجالة؟ يوم الحد ده اليوم المخصص لي

323
01:38:23.200 --> 01:38:35.850
اليوم ده مش هو كل حد ده اليوم ده حد وايه وبعدين اربعين يوم بقى لما يبقى ييجي ان شاء الله عز وجل احد الحضور. ده بيبدأ الدرس من بعد الظهر في درس تفسير

324
01:38:36.500 --> 01:38:51.200
ادروس الشيخ بيحاول يعملها شيء مقتضب لعله ان يراجع في هزه يعني ياخد ويدي فيها ويحصل فيها شيء من التعديل. لكن هو المسجد اكمنه قدام المستشفى في ناس بتصلي غريبة يعني يعني بيجي يكشف ولا حاجة ربنا يعافينا واياكم ويروح

325
01:38:51.550 --> 01:39:04.800
فعامل حسابه الشيخ في دي فقال ايه؟ خلي الدرس لا يزيد عن تلت ساعة الدرس ايه؟ تلت ساعة بس بحيس ان الراجل ما يزهقش اللي قاعد وياخد بعض ويمشي. فتبقى الدروس بقى بعد بعد الظهر درس في التفسير

326
01:39:05.100 --> 01:39:27.400
يرتكز على تفسير السعدي وبعدين اه من شاء ان يحش يعني درس في التفسير بعد العصر في درس في الايه العقيدة بعد المغرب فيما قراءة قرآن ودرس في السيرة بعد العشاء درس عام. بعد الفجر درس في كتاب رياض الصالحين. اللي هو بتاع الامام النووي رحمه الله. دي كده الوردية بتاعة اللي رايح

327
01:39:27.600 --> 01:39:48.050
اليوم بتاعه كده خلص. ده البرنامج وانا حبيت اقول حتى انا قلت للاخوة يكتبوا على على الصفحة ان هو الدرس تلت ساعة الاخوة يفكروا ان هو هيبقى يوم دسم لدرجة ان انت تقعد بقى بعد كل صلاة ساعة ولا حاجة. ولعله ان يكون بعد ذلك كده ان شاء الله عز وجل. لعله ان يكون كده

328
01:39:48.450 --> 01:40:04.600
انما احنا دلوقتي نقول الامر الحالي يعني هو كده تلت ساعة آآ كحد اقصى بعد كل صلاة ان شاء الله عز وجل  كل شيء بيكمل على اللي قبله. كل آآ داعية بيكلم ام العلامة

329
01:40:04.700 --> 01:40:20.600
يعني دلوقتي مسلا هروح انا دلوقتي هلاقي ايه هلاقي اللي قبلي وقف فين فهكمل لكن هو المفترض انه كان من من جزء عم ما عرفش بقى الامر هيبقى شكله ايه. وعلى كل حال انت عارف ان اول حاجة بتبقى في اولها فيها اخد ورد وتعديل وبتاع لحد ما يعمل لك ان

330
01:40:20.600 --> 01:40:35.150
الموضوع في الجملة ان يبقى في شيء من المكث في المسجد انا اظن ده شيء لعله ان يكون ملفت للنزر. فانت لا تقطع بنفسك الا الله. لا تقطع بنفسك من المسألة دي. خد لك حد. يعني اطلع على الجدول في ازن في صفحة هو اللي

331
01:40:35.150 --> 01:40:47.500
على على النت مش كده؟ خد الصفحة اطلع على الجدول وشوف لك حد تروح له. لو يوم في الاربعين تاخد لك يوم يبقى ازن ان ده هيبقى شيء جيد. جزاكم الله خيرا

332
01:40:49.250 --> 01:40:57.854
الجمعة الجاية ان شاء الله في زفتى تنضب وسط جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله