1
00:00:00.000 --> 00:00:21.150
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثانية والستين بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة. وهي الحلقة الثامنة والعشرون من روائع قمرية الحلقة الماضية واللي قبلها اتكلمنا على موضوع المرونة في حياة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. حلقة اتكلمنا عن المرونة الادارية ودي امر مفهوم يعني سهل

2
00:00:21.150 --> 00:00:41.150
على الناس ان تتقبله لان المرونة الادارية معناها ادارة حياة الناس بطريقة ما او طريقة اخرى او طريقة ثالثة دي طرق بيخترعها الناس ويبتداها على الناس ما فيهاش مشكلة. المرونة الفقهية هي اللي كانت عملت شيء من التساؤل عند بعض الناس. يعني ايه مرونة فقهية؟ ممكن اسيب

3
00:00:41.150 --> 00:01:01.150
حاجة في الشريعة لا مش ممكن اسيب حاجة في الشريعة مرونة فقهية معناها ان في رأيين كلاهما في الشريعة كلاهما في السنة النبوية بيختار عمر بن الخطاب ما هو الايسر للامة؟ وان كان الاخر موجود. من استطاع ان يفعل الاخر هذا اهلا وسهلا. خير عايز

4
00:01:01.150 --> 00:01:21.150
صلي ركعتين قيام. اهلا وسهلا. عايز تصلي تمانية ده جميل. عايز تصلي تلت الليل بالتمانية دولت او عايز تصلي عشر دقايق ده موجود وده موجود مش هتصلي قيام ليل خالص برضو موجود في الشريعة. دي مساحة برضو موجودة لا استطيع ان الزم الناس بقيام الليل قيام الليل للنافلة. وهكذا فبنتكلم على

5
00:01:21.150 --> 00:01:42.400
عمر بن الخطاب رضي الله عنه اختياراته كانت الفقهية فيها تيسير على الامة. لكن لا يفهم من ذلك ابدا تفريط في الشريعة  ان هو لاجل التيسير ولاجل الرحمة ولاجل الرفق بالناس يتنازل عن حد من حدود الله عز وجل. او يضيع قاعدة من القواعد

6
00:01:42.400 --> 00:02:02.400
شرعيا. ده هذا لا يمكن ابدا. على فكرة هذا المعنى ممكن ناخده من نفس الحديث اللي قلناه الحديث النبوي اللي قلناه في الحلقة الماضية واللي هو منطلق من منطلقات التيسير. اللي هو الحديس بتاع عائشة. هرجع لكم بالحديس تاني وهتلاقي ان تعقيب الرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:02:02.400 --> 00:02:22.400
او تعقيب السيدة عائشة رضي الله عنها على فعل الرسول عليه الصلاة والسلام في حياته على هذا الاختيار ما بين الامرين واختيار الايسر بيبين لنا يعني ايه تطبيق الشريعة بحذافيرها؟ يقول تقول عائشة رضي الله عنها ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ

8
00:02:22.400 --> 00:02:42.400
ايسرهما ما لم يكن اثما. تمام؟ ده اللي احنا اتكلمنا فيه في الحلقة الماضية. فان كان اثما كان ابعد الناس منه. ثم تكمل وتقول ومن قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله. فينتقم لله بها. انظر الى

9
00:02:42.400 --> 00:03:02.400
هذا المعنى فينتقم لله بها. يعني هو وجد وقوع هذا المرء في خطأ شرعي هو خطأ في حق الله عز وجل. وعلى قدر غيرته على حرم الله عز وجل ينتقم له

10
00:03:02.400 --> 00:03:22.400
سبحانه وتعالى ما في اي شيء شخصي هنا. يعني انا لا انتقم لكون الامر فيه تعدي علي او في تعدي من فلان على فلان من الرعية لا الموضوع اعلى من كده. الذي خالف في الشريعة هو تعدى على حرم الله عز وجل. فينتقم لحرمة الله عز وجل

11
00:03:22.400 --> 00:03:42.400
زي الحراس لما بيتعاملوا مع احد الناس اللي طغى على املاك الملك. بيعملوا معه ايه؟ كلما كان الملك عظيما كلما كان الانتقام اشد. انت ازاي اتعرضت لاملاك ملك من الملوك؟ املاها كبيرة جدا في الدنيا الحراس بينتقموا

12
00:03:42.400 --> 00:04:02.400
اشد الانتقام ممن تعدى على حرمة الملك. هو الرسول عليه وسلم نفسه قال كده الا ان لكل ملك حمى. الا ان حمى الله محارمه كلام الرسول عليه الصلاة والسلام شبه هذا التشبيه ولله المثل الاعلى. فالملك بيحمي الحمى بتاعه وربنا سبحانه وتعالى اللي يحمي ايضا اللي هو المحارم اللي يقع فيها كأنها

13
00:04:02.400 --> 00:04:22.400
وقع في حمى الله عز وجل وده شيء خطير ينتقم الرسول عليه الصلاة والسلام من هذا الذي وقع في حمى الله عز وجل. ده المعنى ده بيورينا هناخد النهاردة مسال نتعرف بيه على صلابة عمر في الحق. يعني انا بتكلم دلوقتي على ان عمر ميسر وعنده

14
00:04:22.400 --> 00:04:42.400
فقهية بس اوعى تتجاوز وتغالط في الشريعة او تتعدى حد من حدود الله عز وجل ساعتها لا تلاقي وجه تاني خالص. عمر اللي كان بيسر على الناس وبيختار الرأي الاسهل وما بيسجدش كل المرات في سجود التلاوة في في الجمعة

15
00:04:42.400 --> 00:04:52.400
وبيخلي الناس تاكل الضب وما بيصليش في المسجد اللي صلى فيه الرسول عليه الصلاة والسلام عشان ما يشقش على الناس الا ان تأتي وقت الصلاة امور اللي احنا قلناها التيسيرية كتيرة في الحلقة الماضية وارجعوا

16
00:04:52.400 --> 00:05:12.400
عمر لو كان انتهك حق من حقوق الله عز وجل شوفوا بقى ايه وجه تاني خالص. شف الشدة والقوة والبأس والصلابة في الدين النهاردة بناخد مثال وجايز نلحق في اخر الحلقة ناخد مسال تاني. ولو ما لحقناش هنقوله في حلقة تانية لان الاتنين بصراحة ما ما اروعهم

17
00:05:12.400 --> 00:05:32.400
هما من امثلة ديت اعتبرها درة في تاج التاريخ الاسلامي اللي انا هقوله ده كنز من كنوز الحضارة الاسلامية. ده التاريخ الاسلامي يا اخواننا التربية الاسلامية مش بس معارك وقيام دول وسقوط دول. الحياة هو ده التاريخ. اللي بيعمله عمر ده رضي الله عنه والجيل اللي معه والرعية

18
00:05:32.400 --> 00:05:52.400
وقادة الجيوش وقادة القبائل ده مظهر حضاري فريد حقيقة. شوفوا الموقف ده. عن الزهرية اخبرني عبد الله عبد الله ابن عامر ابن ربيعة. عبدالله ابن عامر ابن ربيعة ده آآ تابعي

19
00:05:52.400 --> 00:06:12.400
صحابي هو شاف الرسول عليه الصلاة والسلام في طفولته الصغيرة قوي كان لسه عبدالله بن عامر ده يعني عنده مسلا تلات اربع سنين الرسول مات فبعض الناس بتعطيه الصحبة اقبال هذه الرؤية لكنه لم يروي الا حديثا واحدا او قد لعله مرواش ده على اختلاف يعني. المهم عبدالله بن عامر بن ربيعة الزهري بيقول اخبرني عبدالله بن عمرو

20
00:06:12.400 --> 00:06:32.400
ابن ربيعة وكان ابوه قد شهد بدرا. عامر بن ربيعة اللي هو ابو عبدالله ده من اهل بدر. وطبعا ده ما لوش دعوة بالقصة. بس عشان تعرف وقيمة اهل بدر شوف الزهري مجرد بس ان عدى اسم واحد من اهل بدر لازم يشير ده من اهل بدر ده موضوع برة الموضوع بتاعنا في السي ان ايه عشان

21
00:06:32.400 --> 00:06:52.400
تعرفوا قيمة اهل بدر في التاريخ الاسلامي. ان عمر رضي الله عنه استعمل قدامة ابن مظعون على البحرين البحرين اللي هي شرق الجزيرة العربية. مش مملكة البحرين دلوقتي قلنا الكلام ده مرارا قبل كده. شرق الجزيرة العربية. كان فيها قبائل ربيعة

22
00:06:52.400 --> 00:07:12.400
اشهرهم في هزه المنطقة عبدالقيس قبيلة عبدالقيس من اشهر قبائل ربيعة. فمنطقة البحرين ديت ولى عليها قدامة ابن مزغور رضي الله عنه. اقف وقفة كده عشان تعرف الحدس مع قدامة ابن مظغون. عشان تعرف قيمة

23
00:07:12.400 --> 00:07:32.400
الوالي اللي هتحصل معه القصة دي. اولا قدام ابن مفعول من بني جمح جمحي. هو من المسلمين الاوائل من اوائل اوائل المسلمين. لدرجة ان هو ممن هاجر الهجرتين. هاجر الحبشة وهاجر المدينة المنورة. حط ده ايه

24
00:07:32.400 --> 00:07:52.400
فخلفيتك الراجل ده من قدامى المسلمين. هاجر الحبشة وهاجر المدينة وهو من اهل بدر. حط بقى عشر تلاف اتخض. شف اللي احنا كنا بنتكلم ان الزهري بيقول عبدالله بن عامر بن ربيعة وعامر بن ربيعة شهد بدر. مجرد بس ما عدا زكره. ما بالك بقى دي القصة معه

25
00:07:52.400 --> 00:08:12.400
فقدامة بن مزعوم من اهل بدر وشهد المشاهد كلها. يعني بدر واحد والاحزاب وخيبر وفتح مكة وتبوك واللي بينهم. كل المشاهد لم يفته مشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. بنتكلم عن شخصية

26
00:08:12.400 --> 00:08:42.400
اه عملاقة قدامى ابن مظعون. وهو اخو الصحابي الشهير عثمان ابن مذعوم رضي الله عنهم واصره اشهر من من قدامى فهو اخوه. وفوق ذلك بقى هو زوج اخت عمر بن الخطاب اخته عمر بن الخطاب اسمها صفية صفية بنت خطاب غير فاطمة بنت الخطاب المشهورة زوج صفية صفية

27
00:08:42.400 --> 00:09:02.400
بنت الخطاب مباشرة فزوج اخت امير المؤمنين. خلف منها واحدة اسمها رملة من صفية. طفلة اسمها رملة. مش بس كده. واخو زوجة عمر ابن الخطاب. اخو زوجة عمر ابن الخطاب زوجة عمر ابن الخطاب

28
00:09:02.400 --> 00:09:22.400
زينب بنت مفعوم. اخته اخت عثمان بن مفعول واخت عبدالله بن مزعوم. تلاتة ما شاء الله من كبار الصحابة يعني يعني هو وعمر متبادلين الاخوات. هو متجوز اخته عمر وعمره متجوز اخته. انا بتكلم على شخصية بقى ده واصلة قوي في الدولة

29
00:09:22.400 --> 00:09:42.400
يعني وهو امير البحرين من قبل عمر بن الخطاب وعلى فكرة ده الوحيد من قرايب عمر اللي اتولى حاجة في دولة عمر في العشر سنين اللي حكمها عمر وهو مش من عيلته هو من بني جمح بس ايه زي ما قلنا علاقة مصاهرة يعني

30
00:09:42.400 --> 00:10:02.400
طيب ده قدامة ابن مزعون والي البحرين ايه اللي حصل بقى؟ فقدم الجارود سيد بني عبدالقيس جارود رضي الله عنه الجارود ابن المعلى من كرام الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. المعلى ده سيد بني عبدالقيس. عبدالقيس احد الفروع

31
00:10:02.400 --> 00:10:22.300
الكبرى لقبيلة ربيعة. ربيعة هي القبيلة المنافسة للموضة. العرب معزم العرب في الجزيرة العربية اما اما اللي بيتابع معنا حلقات قسط الكعبة. بنقول تفصيلات كبيرة جدا لتقسيمات هذه القبائل وتقنيات مهمة جدا جدا لفهم السيرة

32
00:10:22.850 --> 00:10:42.850
وفهم التاريخ بشكل عام. فعبد القيس احد الفروع الكبرى لربيعة. الفرع التاني الكبير قوي قوي من من ربيعة اسمه بكر ابن وائل وبكر ابن وائل له فرعين كبار اوي بني شيبان وبني حنيفة. فدية دي التقسيمات الكبرى بتاعة المنطقة ديت. منطقة شرق الجزيرة العربية ولحد العراق كمان. فجاي

33
00:10:42.850 --> 00:10:52.850
الجارود ده كان الرسول صلى الله عليه وسلم بيحبه اوي مع ان هو ما اسلمش الا في اخر حياته الرسول عليه الصلاة والسلام. اللي هو الجارود ابن آآ ابن المعلى ده جه المدينة من وراء

34
00:10:52.850 --> 00:11:12.850
اتعشرة من من الهجرة النبوية. تخيل يعني في اخر عهد الرسول عليه الصلاة والسلام في وفد بني عبد القيس واسلم وكان نصرانيا اصلا والرسول صلى الله عليه وسلم حبه جدا وقربه. فشخصية من الشخصيات المشهورة. وعلى فكرة في الردة العرب كلهم

35
00:11:12.850 --> 00:11:32.850
ارتدوا ما عدا مكة والمدينة والطائف. وشرق الجزيرة العربية القبيلة بتاعة عبدالقيس دي ما استردتش بسببه. جم ارتدوا بعد الرسول صلى الله عليه وسلم مات فوقف لهم. قال لهم الانبياء اللي جم قبل كده ماتوا. ما فيش جديد. فالرسول عليه الصلاة والسلام نبي ومات. واحنا على الدين فثبت

36
00:11:32.850 --> 00:11:52.850
الناس بثباته رضي الله عنه. فبرضه شخصية من الشخصيات الكبيرة وعمر عارف قدره. عارف قدر ان الجارود ابن المعلى سيد بني عبد القيس سيد قبيلة من القبائل المنافسة لقبائل مودرن اللي منها عمر. جاي بيشتكي. بيشتكي. مين بيشتكي قدامى؟ اللي هو

37
00:11:52.850 --> 00:12:12.850
وامير البحرين من قبل عمر فقدم الجاروت سيد عبدالقيس على عمر فقال يا امير المؤمنين ان قدامة شرب فسكر. يا لطيف! قدامى اللي احنا اتكلمنا عليه من شوية ده شرب خمر. فساكر وامير الناس

38
00:12:12.850 --> 00:12:33.800
وشرب خمر من اهل بدر يعني الموضوع كبير اوي وله هذه العلاقة مع عمر فبيشتكيه بيشتكي زوج اخته زوج اخته عمر وعمر متجوز اخته كمان واني رأيت حدا من حدود الله حقا علي ان ارفعه اليك. انا قلت لازم

39
00:12:33.800 --> 00:12:53.800
شرب خمر لازم انا اقول لك. فقال عمر رضي الله عنه من شهد معك؟ مين شهد معك على المار رد على عيني وراسي ، الجارود ابن معلم فيها حد تاني شاهد؟ لازم اتنين شهود على قدامى عشان يقيم عليه الحد. قال من

40
00:12:53.800 --> 00:13:13.800
قال ابو هريرة فدعا ابو هريرة. ابو هريرة زوج اخت الجرود. ربنا ما ما له ما تهوش مني. العلاقات الاسرية دي ممكن تلخبطكم شوية. فالجرود جايب معه زوج اخته اللي هو ابو هريرة رضي الله عنه

41
00:13:13.800 --> 00:13:23.800
من روى الاحاديس او اكثر من روى الاحاديس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. شخصية برضه من الشخصيات المعتبرة جدا ومهمة جدا. كان معي في البحرين. وعلى فكرة هيبقى بعد كده والي البحرين. ابو هريرة من قبل

42
00:13:23.800 --> 00:13:53.800
عمر بن الخطاب متزوج اخت الجرود فجابه يشاهد معه. فقال بما تشهد يا ابا هريرة عمر بيحقق فقال ابو هريرة لم اره شرب. ولكني رأيته رأيته سكران يتقيد انا شفته ما شفتوش وهو بيشرب. بس شفته سكران وبيتقيأ يعني من اثر الخمر

43
00:13:53.800 --> 00:14:13.800
فقال عمر رضي الله عنه لقد تنطعت في الشهادة. انا مش عاجبني اللي انت بتقوله ده. قل لي شرب ولا ما شربش؟ اشهد ولا ما تشهدش. انت كده ما هياش حاسمة. تنطعت يعني بالغت غليت في الكلام بصورة معقدة ما وصلنيش المعنى

44
00:14:13.800 --> 00:14:23.800
شرب ولا ما شربش؟ بس هو ايه حاسس من جواه ان هو كده شرب ان هو سكران وسكران من ايه؟ ما هو شرب حاجة بس جايز يكون دايخ من اي حاجة تعبان

45
00:14:23.800 --> 00:14:43.800
كان مرهق التاني اولها انه سكران وهو مش سكران ما شافوش بيشرب لحزة الشرب لكن الجارود رآه يشرب فكتب عمر الى قدامى. قدامى فى البحرين وعمر فى المدينة كتب له بقى رسالة قال له تعالى كان الجابوت جاي يشتكى لوحده

46
00:14:43.800 --> 00:15:03.800
مع ابو هريرة فكتب له رسالة قال له تعالى فقدم فقام اليه الجارود لما دخل الجارود اهم وقال لعمر اقم على هذا كتاب الله. يلا نفز. فعمر قال له ايه؟ اخصم انت ام شهيد؟ انت عدو

47
00:15:03.800 --> 00:15:23.800
ولا شهيد جاي تشهد؟ قال بل شهيد. قال فقد اديت الشهادة. خلاص عملت اللي عليك. ما تقعدش بقى ايه تغير من طريقة الحكم سبني احكم انا بدال انت قلت شهادتك وخلاص. فصمت الجاروت. حتى غدا على عمر. تاني يوم

48
00:15:23.800 --> 00:15:43.800
فقال اقم على هذا حد الله. فقال عمر ما اراك الا خصما. انت يا شيخ لك ليه متهدد كده في قامت الحد على قدامى ابن مفعون. ما اراك الا خصم او ما شهد معك الا رجل. وشهادة الرجل مش عجباني قوي مش صريحة

49
00:15:43.800 --> 00:16:03.800
وطب في وجود ابي هريرة الكلام ده. فقال الجارود اني انشدك الله. اقم عليه الحد انا متأكد انا شايفه اني انشدك الله. فقال عمر والله لتمسكن لسانك او لا او لاسوءنك. زي ما كده في المحكمة القاضي بيقول لو

50
00:16:03.800 --> 00:16:22.500
ما سكتوش هاحبسك لاسوءنك. اسكت بقى. حاسبني حل الموضوع هو لسه متردد من شهادة ابي هريرة. فقال ابو هريرة كان قاعد ان كنت تشك في شهادتنا فارسل الى ابنة الوليد

51
00:16:22.500 --> 00:16:42.500
فاسألها مين ابنة الوليد زوجة قدامى ابن مظعون؟ ابنة الوليد هند هند بنت الوليد هند بنت الوليد ابن عتبة ابن ربيعة. ابوها الوليد ابن عتبة ابن ربيعة والوليد ابن عبة من كبار الكفار اللي ماتوا في بدر. قتلوا علي ابن ابي طالب

52
00:16:42.500 --> 00:17:02.500
طالب رضي الله عنه بس هي امرأة شريفة وعظيمة ومن الصحابيات عمها على فكرة عمها ابو حذيفة نعض وعمتها هند بنت عقبة زوجة ابي سفيان. فمن الاشراف ما شاء الله يعني

53
00:17:02.500 --> 00:17:22.500
قال له اسأل هند هند ما شاء الله احنا مطمنين لدينها. اسأل هند بنت عتبة. بنت الوليد ابن عتبة. فراح عمر وخطأ المشي راح نادى على هند بنت الوليد فشهدت على زوجها. قالت ايوة فعلا شربوا الخمر بس دي ومرأة خل بالك

54
00:17:22.500 --> 00:17:42.500
وعايز هو شهادة رجل ومرأتين. بقى عنده بقى ادلة اكتر قرائن تقول ان هو فعلا شرب قدامى. ابن ماظون الخمر لكن مهواش مالي دي قوي من الشهادة لحد دلوقتي فاستنى شوية برضو انتظر وبعدين عمر

55
00:17:42.500 --> 00:18:02.500
اه في روايات اخرى جاب اه صحابة اخرين او تابعين اخرين. في رواية اخرى بتقول ان هو المستشار او شاهد علي علقمة الخاصية. في اكثر من رواية بتقول هذا الموضوع وان علقمة شهد انه شرب الخمر

56
00:18:02.500 --> 00:18:22.500
فصار كده عنده علقمة مع مع شهادة ابي هريرة اللي هو كان متردد فيها لاجل عدم وضوح الامر الجرود وشهادة زوجته فخلاص كده سبت عند عمر ان الرجل شرب الخمر. فقال لقدامى اني حاد

57
00:18:22.500 --> 00:18:42.500
حد الخمر. حد الخمر ما هواش معروف. رقم معين. قلنا كان عندنا حلقة ماضية اتكلمنا على قضاء عمر اتكلمنا فيها على ان هو الحد كان ايام الرسول عليه الصلاة والسلام بيضرب نحو اربعين ما هواش الرقم بالظبط عدد معين

58
00:18:42.500 --> 00:19:02.500
وفي اول صدر عمر ضرب اربعين وفي عهد ابي بكر برضه قبليه كان اربعين وفي اخر عهد عمر وصل تمانين. وما فيش في التحديد في الشريعة ففي حسب حالة الناس. الناس في حالة فسق وفجور بيزود الحد. الناس ما شاء الله ما بتشربش خمر بيقلل الحد. حسب حالة الناس

59
00:19:02.500 --> 00:19:22.500
فقال اني حاد وكان هضربك الحد ايا كان بقى الرقم انا خلاص اقيم عليك الحد انت شربت الخمر. فقال قدام ابن لو شربت كما يقولون ما كان لكم ان تجلدونني حتى لو كنت شربت المفروض ما تجلدنيش. فقال عمر

60
00:19:22.500 --> 00:19:42.500
ولم؟ قال قدامة قال الله عز وجل ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا فانا من الذين امنوا وعملوا الصالحات وانا من اهل الهجرتين ومن اهل بدر. فانا امنت وعملت الصالحات. فليس علي جناح

61
00:19:42.500 --> 00:20:12.500
في مطاعم. قال عمر رضي الله عنه اخطأت التأويل. ان اتقيت الله اجتنبت انت لو كنت آآ تتقي الله فعلا ليه شربت الخمر؟ لو اتقيت الله اجتنبت ما حرم الله عليك. خلي بالك الشبهة عند قدامى قوية. الكلام اللي اتقاله قدامى ده مش كلام مرسل كده مش كلام تفسير

62
00:20:12.500 --> 00:20:32.500
آآ خاطئ لاية. لا الاية نزلت في حاجة زي كده. عشان كده الكلام الخلفية اللي عند قدامى. الاية نزلت في توقيت في مرحلة من مراحل تحريم الخمر. نزلت الاية ديت عندما سأل الصحابة رضي الله عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

63
00:20:32.500 --> 00:20:52.500
مع اخوانهم الذين ماتوا وهم يشربون الخمر. ده قبل التحريم النهائي للخمر. يعني بعد مسلا ولا تقربوا الصلاة وانتم سكان طب الناس اللي يعني واضح ان خمر فيها شيء سيء. شيء سلبي. فسأله الرسول عليه الصلاة والسلام يا رسول الله الناس اللي ماتت من اصحابنا

64
00:20:52.500 --> 00:21:15.700
وهم بيشربوا الخمر قبل التحريم النهائي. فانزل الله ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح في مطاعم اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات  وبعدين بعد كده في مرحلة تانية نزل قول الله عز وجل انما الخمر والميسر والانصاب رجس والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه

65
00:21:15.700 --> 00:21:25.700
انكم تفلحون. فقدما بيعلق على الاية الاولى. انها نزلت في ناس شربوا الخمر الرسول صلى الله عليه وسلم قال ليس على الذين امنوا صلاة الجناح في مطاعمه. تعليقا على شرب الخمر

66
00:21:25.700 --> 00:21:45.050
وتحديدا لكن لأ ده في اية نزلت بعد كده حرمت الموضوع انتهينا خلاص. فاجتنبوه فثبت عند عمر الان ان التأويل الخاطئ الذي قام به قدامى ابن ماظون لا يرحمه. لا لا يرفع عنه

67
00:21:45.050 --> 00:22:05.050
فاقبل على الناس هو برضه الموضوع معقد. فمعاه اصحابه مجلس استشاري كبير في صحابة كتار في علي في عبدالرحمن ان عوف عثمان بن عفان في اسماء دايما كانت حوالين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاقبل عليهم وقال ماذا ترون في جلد قدامى؟ قولوا لي رأيكم ايه

68
00:22:05.050 --> 00:22:25.050
قالوا لا نرى ان تجلده ما كان مريضا. في اللحظة دي كان قدامى جاي واجع مريض. فقالوا له هو مريض وتضربه يموت فيها بس هنا ما قلولوش ما تضربوش ان موضوع الخمر. ده هم قالوا ما نرى ان تجلده ما كان مريضا. كانهم يعني بياخدوا شوية

69
00:22:25.050 --> 00:22:45.050
وقت يفكروا فيه شوية وقت يحلوا الموضوع لعل يظهر شاهد تاني لعل تحصل حاجة ادينا شوية مساحة من الوقت فسكت عن ذلك ايام ثم اصبح يوما جاي وقد عزم على جلده. مش راضي يخف قدام المزعوم ما زال وجهه

70
00:22:45.050 --> 00:23:04.500
وعمر بن الخطاب قلبه مش جايبه ان فيه حد من حدود الله ما يطبقهوش بسرعة والصحابة بيأجلوه والقرائن كلها تشير الى ان فعلا قدامى شرب الخمر. وهو حتى نفسه قال الكلمة اللي قالها ديت معناها ان هو فعلا شرب الخمر

71
00:23:04.750 --> 00:23:24.750
فقال ما ترون في جلد قدامى رجع تاني قال لاصحابه تاني فقال القوم ما نرى ان تجلده ما دام وجعا. فعمر ما عجبوش الكلام ده فقال عمر رضي الله عنه لئن يلقى الله عز وجل تحت السياط طب انا جائز يموت وهو واقع من الجلد. لان يلقى الله

72
00:23:24.750 --> 00:23:44.750
عز وجل تحت السياط احب احب الي من ان يلقاه وهو في عنقي. اعجاز يموت قبل ما ياخد الحد فهيبقى في عنقي انا ما اقمش عليه لحد وهو هيقابل ربنا من غير ما يكفر عنه الحد والحدود كفارة يكفر عنه

73
00:23:44.750 --> 00:24:04.750
الزنب ده بالحدود كفارة. فهو هيلقى الله بجريمته وتعديه. وانا هلقى الله بان انا ما ما طبقتش حد. لا انا هطبق الحد. وقال ائتوني بصوت. انا اجلده بنفسي. صعب. ده

74
00:24:04.750 --> 00:24:26.300
بيجلد واحد معه كان معه في بدر وزوج اخته واخو مراته انا صراحة موقف مؤسر جدا جابوا لي صوت خفيف برضه اللي حواليه يعني مش البوم مش جايب ده قدامى. ده من اهل بدر لعل الله اطلع على اهل بدر فقال افعلوا

75
00:24:26.300 --> 00:24:46.300
ما شئتم فاني قد غفرت لكم. ده اللي عمل جريمة اكتر من كده الف مرة في تسريب اخبار الدولة. الرسول عليه الصلاة والسلام عفى عنه بس ده في حد الرسول صلى الله عليه وسلم عفا عنه في قضية فيها ان الحاكم ياخد اللي يراه مناسبا لكن هنا في حد ما عنديش فيها

76
00:24:46.300 --> 00:25:06.300
كلام فجابوا لي صوت كده خفيف فقال رفض الصوت وقال ائتوني بصوت تام. انا عايز الصوت اللي نضرب به الناس كلها في جلد فاتوه بصوت تام فامر عمر ابن الخطاب بقدامى فجلد

77
00:25:06.300 --> 00:25:26.300
وبعد هذا الجلد غاضب عمر قدامى هجره عمر كان زعلان جدا من قدامى ازاي تشرب خمر وانت من اهل والهجرتين والتاريخ الطويل وعارف ان الخمر حرام حتى لو تأولت ازاي تتأول هزا التأويل وانت حاكم بلد ما انت ممكن على الناس اللي عندك يعملوا زي ما انت عملت

78
00:25:26.300 --> 00:25:46.300
كده ويبقى ايه الحكاية يعني ووقعتني في حرج مع الجارود وحرج مع ابي هريرة وحرج مع زوجتك زعلان منه جدا جدا واخو مراته بقى وزوجته الكفيل قضايا اسرية اكيد روح عمر البيت الله اعلم صفية ابن الخطاب آآ مع قدامى حصل معها ايه واعلم زينب بنت مزعون

79
00:25:46.300 --> 00:26:06.300
اللي عند عمر حصل معها ايه وقصة فيها تعقيدات كتيرة جدا. فغاضبه عمر هجره. والتاني برضه زعلان من عمر. انه الحد. فالاتنين خلاص اتفقا على الخصام. وجه الموسم اللي بعده كان فيه حج. الاتنين حجوا. وحجوا وهما غضبانين

80
00:26:06.300 --> 00:26:26.300
من بعض عزلوا طبعا عزلوا عن امارة البحرين. فحجوا الاتنين. فلما قفل من حجهما ونزل عمر بالسقيا وهم راجعين مروحين من مكة للمدينة عدوا على راحة من راحات القبائل يعني

81
00:26:26.300 --> 00:26:46.300
واصل فنام ناموا في القافلة فنام عمر في في الراحة ديت فاستيقظ من نومه منزعجا وقال عجلوا علي بقدامى هاتوا لي قدامى. فوالله اني لارى ان آتيا اتاني فيه حد في الرؤيا جاله. قال سالم قل

82
00:26:46.300 --> 00:27:06.300
دامت فاني اخوك. انا اخوك في الرؤية يعني جا له واحد بيقول له انا اخوك انا عايز مصلحتك. سالم قدامى ما تغضبوش. قدامى من اهل بدري يعني ما تقطعوش عمل غلطة يعني. هي غلطة كبيرة وكل حاجة بس كل انسان كل بني ادم خطاء. فقال له سالم قدامى. قال فعجلوا اليه

83
00:27:06.300 --> 00:27:26.300
به هاتوا لي بسرعة قدامى. فلما اتوه ابى قالوا لا انا مش جاي. هو اللي رفض ييجي. ده عمر الخطير الزعلان لسه. فقيل ذلك لعمر فقال ايتوه ولو جرا. هاتوا به حتى لو جريتوه

84
00:27:26.300 --> 00:27:54.100
فجابوه فكلمه واستغفر له. يعني عمر دعا لقدامى ان يغفر الله له وكان ذلك اول الصلح بينهما. اصطلحوا بعد كده الحمد لله  اه قدامى هو الوحيد على فكرة من اهل بدر الذي اقيم عليه الحد في الخمر. الوحيد في التاريخ كله من اهل بدر الذي

85
00:27:54.100 --> 00:28:14.100
اقيم عليه حد الخمر. وهو يعني حاجة لنا كلنا ان ما فيش انسان بعيد عن الفتنة. بعيد عن الخطأ بعيد عن المعصية وارد لكن خير الخطائين التوابون. وعمر رضي الله عنه وارضاه بعد ان كان قد هاجر هزا الرجل او هاجر

86
00:28:14.100 --> 00:28:34.100
فهذا الرجل العظيم لاجل هذا الامر جائته الرؤية ان ما ينفعش انك انت تهجره. تريد ان تعين على يد الشيطان هكذا. فلازم ترجع الصبح اداني وخلاص سالم قدامه واعتبر بتاريخه. ده مثال من الامثلة الرائعة. الوقت الحقيقة دخل معنا مش هنقدر نكمل المثال الاخر بس

87
00:28:34.100 --> 00:28:51.900
التمثيل الاخر ان شاء الله اوعدكم ان انا افرغ حلقة او جزء من حلقة لاهميته القصوى في فهم طريقة عمر في صلابته في الحق. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته