1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا نوال ميسرا ياتيك ميسورا باي مكان زاد زاد ينبوعها صاف صافي اليوم غلة الظمان الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان

2
00:00:40.100 --> 00:01:07.600
للعلم كالازهار في البستان  والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم هيء لنا من امرنا رشدا

3
00:01:07.750 --> 00:01:32.300
واتنا من لدنك توفيقا وسدادا وصوابا ربنا زدنا علما اخواني واخواتي في هذه الاكاديمية المباركة ها نحن قد وصلنا الى الدرس الرابع عشر من سلسلة دروس الفقه في الفصل دراسي الثاني في اكاديمية زاد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الاكاديمية

4
00:01:32.350 --> 00:01:48.400
ان يبارك في معلميها وطلابها والقائمين عليها والمشرفين عليها وان يجعلها من منارات نشر العلم النافع اخواني واخواتي سوف نأخذ ان شاء الله تعالى في هذا الدرس في هذا اليوم

5
00:01:48.750 --> 00:02:09.750
صلاة اهل الاعذار وسوف نجعل هذا الموضوع على درسين ان شاء الله تعالى صلاة اهل الاعذار من الابواب المهمة في كتاب الصلاة ما المقصود بهذا الباب وبهذا الموضوع المقصود بهذا الباب وبهذا الموضوع

6
00:02:09.800 --> 00:02:31.800
التخفيفات التي خفف الله سبحانه وتعالى بها على عباده المسلمين لسبب من الاسباب في شأن الصلاة قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. وقال الله سبحانه وتعالى ما جعل عليكم في الدين من

7
00:02:31.800 --> 00:02:55.100
الحرج والله سبحانه وتعالى من رحمته بعباده خفف عنهم بعض التخفيفات في بعض الاحوال وسوف نذكره هذه التخفيفات وهذه الاحوال بشكل مجمل ما هي هذه التخفيفات؟ وما هي انواعها انواع التخفيفات تختلف احيانا تكون تخفيفا في عدد الركعات

8
00:02:55.400 --> 00:03:17.200
فبدل ان تصلى الصلاة اربع ركعات تصلى ركعتين احيانا تكون التخفيفات في هيئة الصلاة كأن يباح للمصلي ان يصلي قاعدا ما دام انه لا يستطيع الوقوف او يومئ بالركوع والسجود اذا لم يستطع الركوع والسجود

9
00:03:17.600 --> 00:03:36.500
اذا هذا في الهيئة كذلك من التخفيفات في الهيئة مثلا التخفيف في هيئة الجماعة في صلاة الخوف طيب هذا النوع الثاني من انواع التخفيفات التخفيف الثالث من انواع التخفيفات المتعلقة بشأن الصلاة تخفيف في الوقت

10
00:03:37.550 --> 00:03:58.200
الله سبحانه وتعالى جعل الصلاة على عباده كتابا موقوتا مفروضا مؤقتا محدودا باوقات ولكن خفف على عباده في بعض الاحوال فجمع لهم بين وقتين من الاوقات لتكون وقتا واحدا وهو ما اصطلح اهل العلم على تسميته بالجمع بين الصلاتين. اذا هذي انواع التخفيفات في الصلاة

11
00:03:58.300 --> 00:04:15.950
اما ان يكون تخفيفا في العدد او تخفيفا في هيئة الصلاة او تخفيفا فيما يتعلق بوقت الصلاة طيب من هم اهل الاعذار الذين يخفف عنهم هناك حقيقة عدد من الاعذار

12
00:04:16.650 --> 00:04:32.500
يستحق اهلها التخفيف ومن الجيد ذكره في هذا المقام انه ليس معنى ذلك انه من حصل له عذر من الاعذار ان ابيحت له اي في نوع من هذه انواع التخفيفات لا وانما يباح له دائما التخفيف المناسب له

13
00:04:32.600 --> 00:04:52.750
التخفيف المناسب له نضرب لذلك بعض الامثلة من هم الاشخاص الذين خفف عنهم؟ مثلا مثل مسافر ما هي التخفيفات التي ابيحت للمسافر ابيح للمسافر مثلا القصر والجمع بين الصلاتين. ولكن هل ابيح له التخفف في الهيئة

14
00:04:52.950 --> 00:05:12.950
كأن يصلي قاعدا؟ لا طيب هذا مثال كذلك من الاشخاص الذين خفف عنهم المسافر ما هي ذكرنا القصر والجمع لكن ذكرنا قبل قليل هل يخفف عنه هو القعود؟ نعم يخفف عنه في النافلة. اما في الفريضة فلا

15
00:05:12.950 --> 00:05:26.300
طيب من الاشخاص الذين خفف عنهم ذلك المريض المريظ خفف عنه اذا احتاج الى الجمع كان المرض يشق عليه مشقة وسوف نذكر ضوابط هذا ان شاء الله تعالى لكن نحن نتحدث هنا الان باجمال

16
00:05:26.350 --> 00:05:38.400
في بعض الاحوال يباح له الجمع في بعض الاحوال اذا كان يشق عليه القيام او لا يستطيع الركوع او لا يستطيع السجود يخفف عنه فيومئ ايماء ويصلي جالسا هذا مثال

17
00:05:38.500 --> 00:05:57.100
مثال التخفيف كذلك من الاشخاص الذين خفف عنهم كذلك من كان في مكان وفيه مطر ووحل ورياح شديدة او باردة فهذا كذلك يخفف عنه اما ان يخفف عنه بالجمع بين الصلاتين

18
00:05:57.150 --> 00:06:09.800
واما ان يخفف عنه في حضور الجماعة فيباح له ان يصلي في بيته فبدل ان يقول المؤذن في هذه الحال حي على الصلاة يعني هلموا الى الصلاة؟ يقول صلوا في رحالكم او صلوا في بيوتكم

19
00:06:09.850 --> 00:06:19.800
وهذا قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابن عمر وغيره رضي الله تعالى عنهم اجمعين اذا هذا كذلك نوع من انواع التخفيفات نوع رابع وهو الصلاة

20
00:06:20.000 --> 00:06:41.350
الصلاة في البيوت طيب هناك نوع خامس من انواع التخفيفات وهو الصلاة على الراحلة والتخفيف في عدم استقبال القبلة التخفيف في عدم استقبال القبلة اذا قلنا النوع الرابع من انواع التخفيفات الصلاة في البيوت

21
00:06:41.700 --> 00:07:00.350
وهذا لمن لمن كان مثلا مريضا او اصاب آآ البلد فيه مطر ووحل وبرد شديد ورياح شديدة  قد يرى الامام ان من المصلحة الا يجتمع الناس يأمرهم بالصلاة في بيوتهم

22
00:07:00.450 --> 00:07:16.500
هذا نوع من انواع التخفيف طيب قلنا التخفيف الخامس تخفيف في استقبال القبلة وهذا لمن هذا للمسافر الذي يصلي على راحلته. هذا المسافر الذي يصلي على راحلته. نحن سوف نستعرض ان شاء الله تعالى اليوم

23
00:07:17.450 --> 00:07:43.850
يعني انواعا من التخفيفات التي سوف نذكرها  كذلك من التخفيفات تخفيف سادس وهو التخفيف في صلاة الخوف ان كما ذكرنا في هيئة الجماعة وتخفيف سابع وهو ان يصليها على اي حال اذا التحم الصفان

24
00:07:44.250 --> 00:08:02.050
هذا تخفيف سابق لمن هذا التخفيف؟ قلنا في حال التحام الصفين طيب هيئة الجماعة هذا في حال مواجهة العدو او مراقبة العدو لكن ليس ثمة التحام. هذا تخفيف لاحظتم الان؟ هذي كلها انواع

25
00:08:02.550 --> 00:08:29.600
من التخفيفات لانواع من الاشخاص  وحقيقة انا اقترح انا اخواني واخواتي هنا حتى اه يسهل علينا معرفة هذه التخفيفات واهلها. فانا اقترح ان يكون عندنا لعل احدكم او احداكن تقوم بهذا التكليف

26
00:08:30.450 --> 00:08:47.950
وتنشره في الموقع ان شاء الله تعالى. وهو ان يكون عندنا قائمتين قائمة بانواع التخفيفات. في كتب فيها مثلا تخفيف في عدد الركعات وهو القصر الجمع بين الصلاتين التخفيف في الجماعة

27
00:08:48.050 --> 00:09:08.200
التخفيف في استقبال القبلة. التخفيف في الصلاة على الراحلة. عدم القيام. انواع التخفيفات. تذكر في القائمة الاولى على اليمين ثم نكتب قائمة اخرى على اليسار فنقول كذلك هذه القائمة يكتب فيها على اليسار

28
00:09:09.750 --> 00:09:35.750
الاشخاص الذين خفف عنهم من هم الاشخاص اللي نخفف نكتب المريض مثلا؟ المسافر المحارب الخائف الذي يعني التحام الصفين الملتحم في الصف او الموقات الذي يباشر القتال والحالة الاخرى في حال الخوف اللي هو المراقب ليس الذي يباشر القتال وانما مراقب هذا كل واحد له تخفيف

29
00:09:35.950 --> 00:09:51.800
لا شك ان الذي يقاتل ويباشر القتال تخفيفه اعظم طيب كذلك من الاشخاص الذين ذكرناهم مثلا من كان في بلد فيها مطر ووحل وبرد شديد. اذا صنعنا هذه القائمتين ممكن ان نوصل خطوطا بينها

30
00:09:52.650 --> 00:10:14.350
فنقول مثلا ان القصر مثلا للمسافر فقط. طيب التخفيف الثاني للجمع نجعل خط للمسافر هو خط مثلا للمريظ وخط لمن كان اصيب في بلده ببرد شديد مثلا طيب آآ التخفيف في قضية القيام

31
00:10:14.750 --> 00:10:30.900
واباحة الجلوس نقول هذا للمسافر في النافلة ابيح له ان يصلي على راحلته دون ان يقوم وكذلك ابيح للمريض ان لم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا. كما جاء في حديث عمران والحصين. اذا هذا التخفيف لاثنين

32
00:10:31.200 --> 00:10:45.200
طيب التخفيف في الوقت مثلا اللي هو قلنا الجمع هذا مثلا لواحد اثنين ثلاثة اربعة نوصل خط وهكذا سوف نجد عندنا شبكة من العلاقات بين هاتين القائمتين هذا ان شاء الله تعالى مثلا مثل هذا الرسم

33
00:10:45.600 --> 00:11:28.250
سوف يساعد طالب العلم وطالبة العلم على تصور انواع التخفيفات و تصور الاشخاص الذين خفف عنهم هذه التخفيفات. ولعلنا نواصل ان شاء الله تعالى حديثنا بعد هذا الفاصل القصير  التعليم في صغرك النقش على الحجر. انه كلام صحيح. ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم

34
00:11:28.650 --> 00:11:43.850
ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلقه للعلم مع الصغار

35
00:11:43.900 --> 00:12:04.350
قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة فانظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم

36
00:12:04.400 --> 00:12:26.150
وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام ولان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسلم ايحسن بمثلي ان يتعلم؟ فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل

37
00:12:26.350 --> 00:13:19.150
وليعلم الكبير والصغير ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى هل مع المحسنين   نواصل معكم بعد هذا الفاصل. وكنا قد اقترحنا قبل ان نكتب قائمتين القائمة الاولى لانواع التخفيفات والقائمة الثانية للاشخاص الذين يخفف عنهم

38
00:13:19.500 --> 00:13:40.800
ثم نعمل شبكة من العلاقات بين هذه الانواع وهذه القائمة وهذه القائمة. طيب هنا بعض الاسئلة التي اود ان اسألها هل يقال مثلا ان الحائض والنفساء خفف عنهم فاسقطت الصلاة

39
00:13:42.600 --> 00:13:58.350
قد يقول قائل ان هذا تخفيف عنه وقد يقول قائل لا ان هذا ليس تخفيف. بل هذا عزيمة عليهم هذا عزيمة عليهم. فلذلك يحرم عليهم ان يصلوا الصلاة اذا هذا ليس بواقع امر تخفيف وانما هو

40
00:13:58.450 --> 00:14:13.550
وانما هو عزيمة اذا نظر اليه من جانب قد يقول قائل نعم ان فيه شكل التخفيف نقول نعم موجود في شكل التخفيف ولكن يحرم على الحائض والنفساء ان يصلوا الصلاة التي كتبها الله سبحانه وتعالى. طيب

41
00:14:15.000 --> 00:14:32.200
مسألة اخرى هناك تخفيفات مرتبطة باركان الصلاة وشروط الصلاة. مرتبطة بشروط الصلاة. مثلا مثل ما ذكرنا في استقبال القبلة. طيب هل هناك تخفيفات في الطهارة؟ نعم اليس من لم يجد الماء يتيمم

42
00:14:32.300 --> 00:14:48.050
يتامى. طب هل هذا التيمم تخفيف ام هو عزيمة؟ تقول في واقع الامر قد يكون تخفي وقد يكون يعني بمنظار يكون تخفيف ومنظار اخر يكون عزيمة كيف اذا نظرت اليه لا شك ان فيه نوع من التخفيف

43
00:14:48.250 --> 00:15:04.200
في عدم استعمال الماء اما عند عدم وجوده واما عند عدم القدرة عليه او الخوف من استعماله كما ذكرنا سابقا في باب التيمم وهو عزيمة في نفس الامر فهو اذا لم يتوضأ يجب عليه ان يتيمم

44
00:15:04.300 --> 00:15:18.650
اذا هو باعتبار تخفيف  وقد يقال انه اذا لم يجد الماء هذا في حقه عزيمة لكن اذا كان واجدا للماء ولكن يخشى من استعماله فقد يكون هذا في حقه رخصة

45
00:15:19.150 --> 00:15:43.250
طيب مثال التخفيفات المتعلقة بشروط الصلاة في الطهارة مثلا التخفيف الذي هو المسح على الخفين وعلى العمامة كما ذكرناه وبيناه في باب المسح على الخفين هذا رخصة لمن لبس خفيه ان يمسح عليهما وهذه الرخصة كما ذكرنا انها يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام ولياليهن للمسافر

46
00:15:43.650 --> 00:16:07.150
اذا لاحظوا ان هذا التخفيف لمن للمسافر اذا نربط بخط مع المسافر وهكذا. هذه التخفيفات المتعلقة بالصلاة. طبعا لا شك ان في الشريعة تخفيفات وتيسيرات اذا وجدت المشقة والحرج ومن هذه التخفيفات مثلا المتعلقة في كتاب الصوم مثلا

47
00:16:07.250 --> 00:16:24.250
ولعلنا سنأتيه ان شاء الله تعالى التخفيف عن الحامل والمرظع في عدم صومهما والمريض والمسافر الا يصوموا مثلا كذلك من التخفيفات في كتاب الحج هو اسقاط الوجوب عن من لم يجد

48
00:16:24.400 --> 00:16:41.600
الزاد والراحلة ولم يستطع الوصول الى بيت الله الحرام طيب وكذلك التخفيف للمرأة ولغيرهم ممن يثقل عليه في النفر مثلا من مزدلفة مبكرا وهكذا فيه انواع تخفيفات في الشريعة والدين. اهل العلم لما نظروا في هذه التخفيفات

49
00:16:43.050 --> 00:17:01.100
ذكروا لها عدد من القواعد فقالوا دائما ان المشقة الخارجة عن العادة الخارجة عن العادة تجلب التيسير لماذا قالوا المشقة الخارجة عن العادة لان ثمة احيانا يكون بعض المشقات لكنها معتادة

50
00:17:01.250 --> 00:17:23.400
نظرب لذلك مثلا لو كان انسان مثلا في وقت برد لكن ليس بردا شديدا برد يعني معتاد  فتوضأ لا شك ان اسباغ الوضوء على المكاره انه من فضائل الاعمال والوضوء في هذا الحال واجب ولا نقول انتقل التيمم. فان قال طيب يشق عليه نقول هذي مشقة معتادة في العبادات ما هي ما فيها اشكال

51
00:17:23.750 --> 00:17:35.450
لكن اذا كان يشق عليك مشقة خارجة عن المعتاد. بمعنى انك لو توضأت في هذه الحال لمرضت هنا نقول لا هذه مشقة خارجة عن المعتاد والله سبحانه وتعالى لا يأمرك بامر

52
00:17:35.500 --> 00:17:51.100
في تهلك نفسك او تمرض فيه لا وانما يجوز لك الانتقال الى التيمم في هذه الحالة لاحظتم؟ كذلك مثلا نظرب مثال اخر لو ان انسانا مثلا قال اعني انا استيقظ لصلاة الفجر واكون متعب

53
00:17:51.150 --> 00:18:13.500
تقول هذه المشقة معتادة كثير من الناس اذا استيقظ من نومه يكون متعب ويكون مرهق وهذي المشقة وهذا النوع من المشقة لا تنظر اليه الشريعة ولا تخفف فيه بل هذا نوع من الابتلاء للعباد. لينظر الله سبحانه وتعالى من يلتزم امره ومن يفرط في امره سبحانه وتعالى. اذا هذي

54
00:18:13.500 --> 00:18:31.550
معتادة هذا نوع من الابتلاء هذا نوع من التمحيص هذا نوع من التمييز بين العبد الصالح الذي يقدم مراضي الله سبحانه وتعالى على شهواته لذلك نريد ان نسأل سؤالا لم شرعت

55
00:18:31.800 --> 00:18:49.200
صلاة الفجر في هذا الوقت من الليل قبل طلوع الشمس اليس من الايسر للعباد ان تكون شرعية الفجر فيقال لهم متى ما استيقظت فصلوا ركعتين لا شك ان هذا ايسر للعباد

56
00:18:50.300 --> 00:19:06.550
لما شرع الله سبحانه وتعالى صلاة الفجر في هذه الساعة في اخر الليل قبل طلوع الشمس قبل طلوع الشمس اخر ساعة قبل طلوع الشمس من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس. هذا الوقت الذي هو يعد اخر لحظات الليل

57
00:19:07.000 --> 00:19:25.400
مع يعني بزوغ الفجر وقبل طلوع الشمس هذا وقت يعني العادة ان الناس يتلذذون فيه بالنوم والراحة فلما لم تكن صلاة الفجر على هذه الهيئة متى ما استيقظتم من نومكم فصلوا ركعتين. لم

58
00:19:26.100 --> 00:19:46.900
الا لابتلاء العباد واختبارهم وتمحيصهم ينظر الله سبحانه وتعالى من من عباده الذي يقوم فيستيقظ في هذه الساعة وينفض عن عينه النوم ويتوضأ لله سبحانه وتعالى ويغسل جوارحه ويخرج من بيته الى المسجد

59
00:19:47.400 --> 00:20:06.400
فيصلي جماعة هذه الصلاة لا شك ان هذا ان هذا فيه لا شك ان هذا فيه نوع من التمحيص. لذلك كانت صلاة الفجر اثقل الصلاة على المنافقين وهذي قضية حقيقة مهمة انبه اليها يعني نفسي واخواني واخواتي من طلاب العلم وطالباته

60
00:20:07.300 --> 00:20:26.400
وهي عدم الاسترسال في قاعدة ان المشقة تجلب التيسير. بعض الناس توسع فصار ادنى مشقة يفتح عليها اعظم التيسيرات لا هذا ليس صحيحا لا وانما المشقة لها ضوابط وانواع التخفيفات لها ضوابط

61
00:20:26.650 --> 00:20:48.150
جاءت بها الشريعة يعرفها اهل العلم الربانيون يعرفون ان يوازنوا ويقارنوا بينها. لماذا نقول هذا الكلام؟ لان الشريعة جاءت معتدلة متوسطة بين اتجاهين وخطين الاتجاه الاول اتجاه يعسر على العباد

62
00:20:48.850 --> 00:21:08.550
ويشق عليهم وقد روي في سنن ابي داوود. والله تعالى اعلم بصحته ان رجلا شج ان رجلا شج فسأل فقالوا عليك الغسل لانه كان محتلما ولم يعفوه من الغسل لاجل هذه الشجة في رأسه فاغتسل فمات

63
00:21:08.650 --> 00:21:19.800
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلوه قتلهم الله لاحظوا ان هذا النوع الذي لم يأخذ بتخفيف وتيسير الله على عباده النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه قال قتلوه قتلهم الله

64
00:21:19.900 --> 00:21:35.000
لماذا؟ لانهم شددوا هذا التشديد ولم يأخذوا بالرخصة التي تناسب هذا العبد والتي جاءت في دين الله فادى هذا الى مفسدة اعظم هذا اتجاه الشريعة حقيقة ليست على هذا الاتجاه وانما الشريعة وسط

65
00:21:35.100 --> 00:21:55.200
وهناك اتجاه اخر للاسف هو اتجاه قد يؤدي الى التفلت من الشريعة كيف بزعم انه والله هذا التخفيف خلاص لا حرج عليك في هذا الامر ما دام يشق عليك ما دام انه هناك اشكال ما دام انه يثقل عليك هذا الامر خلاص اترك هذا الامر اترك هذا الامر اترك هذا الامر حتى يصبح هذا الشخص

66
00:21:55.200 --> 00:22:17.400
عبدا لهواه ليس عبدا لله سبحانه وتعالى لذلك ينبغي لطالب العلم وطالبة العلم ان يتوسطوا توسط الشريعة وان يدركوا توسط الشريعة في هذه التخفيفات واهلها والا ديدو والا يشددوا في موضع التخفيف

67
00:22:18.300 --> 00:22:34.300
فيؤدي هذا الى اتهام الشريعة بالقصور والحرج والله سبحانه وتعالى قد نفى عن شريعته الحرج ولا يسهل التيسير والتيسير الذي يخرج المسلم من ان يكون عبدا لله الى ان يكون فقط

68
00:22:34.300 --> 00:22:55.950
متبعا لهواه بدعوى التيسير وبدعوى التخفيف والشريعة وسط بين الغالي والجافي. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل الوسط والاعتدال. فاصل قصير ونعود اليكم ان شاء الله تعالى بعد هذا الفاصل

69
00:22:55.950 --> 00:23:20.450
ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء

70
00:23:20.500 --> 00:23:55.850
او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر. ومنها الحسد قال تعالى بينهم اي بغى بعضهم على بعض. فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال

71
00:23:55.850 --> 00:24:16.900
بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع. ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل. فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم

72
00:24:16.900 --> 00:24:36.100
ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة، فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم ولا تصدنك الافات. واحذر من قطاع الطريق

73
00:24:36.150 --> 00:25:25.100
قال تعالى مبين   نعود اليكم بعد هذا الفاصل وكنا قد تكلمنا في بداية هذا الدرس عن انواع التخفيفات وانواع الاشخاص المخففين عنهم نبدأ فنتحدث عن المريض المريض جاء في حديث عمران ابن حصين رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلي قائما

74
00:25:25.200 --> 00:25:41.800
فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب وجاء في القرآن فاتقوا الله ما استطعتم. وهذا الحديث ما هو الا تفسير لهذه الاية الكريمة. فاتقوا الله ما استطعتم اذا الشخص المريض الذي لا يستطيع ان يقوم

75
00:25:42.500 --> 00:25:55.600
اما للكبر في سنه او ثقل في بدنه او ضعف في عظمه او غير ذلك من الامراض التي تصيب بني ادم. المهم انه لا يستطيع هذا الشخص ان يقوم الا

76
00:25:55.750 --> 00:26:09.150
ربما لو قام لاشق عليه مشقة شديدة او لا يستطيع ان يقوم اصلا كونه مقعدا مثلا طيب فهذا دله النبي صلى الله عليه وسلم على ان يصلي دلهم يسلم على ان يصلي قاعدا

77
00:26:10.000 --> 00:26:24.850
طيب هنا تنبيه وهو طيب اذا كان يستطيع ان يقوم معتمدا يقول صلي قائما انت تستطيع انك تقوم اذا اذا استطاع الانسان ان يقوم مثلا معتمدا على عصا فليقم معتمدا على عصا

78
00:26:25.400 --> 00:26:38.850
او ان يتكئ على جدار مثلا يتكئ على الجدار لكن طبعا هذا لا يخاطب به الشخص المستطيع للقيام بدون عصا ولا اتكأ. يقول الشخص اذا القيام بدون عصرة ولا اتكأ فقم

79
00:26:39.250 --> 00:26:54.150
اذا هذا خلونا نقول ان هذه رتبة متوسطة صار قائم ولكن قائم بغيره معتمدا اذا هذا افضل من افضل من ان يصلي قاعدا كذلك لو ان شخصا قد انحنى ظهره من الكبر

80
00:26:54.800 --> 00:27:10.850
فنقول كذلك اتكئ على عصا وقم طيب ان لم يستطع القيام مع لا متكئا ولا معتمدا على عصا ولا غير ذلك. نقول صلي قاعدا صلي قاعدا كما جاء في حديث عمران ابن حصين رضي الله تعالى عنه

81
00:27:11.150 --> 00:27:27.400
طيب كيف صفة الصلاة قاعدا؟ نقول صلي قاعدا بالجلسة التي تريحك. فان شاء مثلا ان يفترش مثل جلسة هيئة الجلسة بين السجدتين فلا بأس وان شاء ان يتربع فلا بأس وربما يكون التربع افضل

82
00:27:27.750 --> 00:27:39.000
لوجهين الوجه الاول انه قد روي عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا وربما كان هذا في اخر عمره صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر عمره صار

83
00:27:39.100 --> 00:27:53.800
يصلي صلاة الليل قاعدا لطول صلاته صلى الله عليه وسلم وكبر سنه صار يصلي صلاة الليل قاعدا فاذا بقي على ختام ركعته ثلاثون اية واربعون اية قام فقرأها النبي صلى الله عليه وسلم وقفة ثم ركع

84
00:27:54.050 --> 00:28:12.150
فالشاهد ايها الاخوة والاخوات لما جاء في حديث عائشة قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا. ولاجل امر اخر قياسي عقلي وهو ان يميز بين جلسة التشهد وبين الجلسة التي هي بديلة عن القيام

85
00:28:12.300 --> 00:28:30.200
فلذلك يكون متربع لكن لو كان في كلا الجلستين نفس الجلسة لم تتميز بهيئة فلذلك اذا ميزها الانسان بالتربع فلا بأس. عنه لو كان جلسة اخرى اريح له فلا بأس كذلك. او اراد ان يمد قدميه فلا بأس كذلك ان شاء الله تعالى. المهم انه يصلي قاعدا على الصفة

86
00:28:30.350 --> 00:28:50.950
التي تريحه والمناسبة له وغالبا ان التربع مريح للناس لانه اه يعني اريح له في في جلوسه طيب فان لم يستطع ان يصلي قاعدا وهذا يكون في بعض الاحوال مثلا ربما يكون المريض منوم بالمستشفى على السرير

87
00:28:51.200 --> 00:29:07.950
ولا يستطيع ان يجلس نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافينا واياكم جميعا واهلنا من هذه الامراض فاذا كان الانسان مثلا نائم على السرير ولا يستطيع ان يجلس ولا يجلس ولا يقوم

88
00:29:08.400 --> 00:29:21.500
فكما جاء في حديث عمران قال فان لم تستطع فعلى جنب فعلى جنب يعني على احد الجنبين النبي لم يدله فقال على الجنب الايمن او على الجنب الايسر اذا هو يصلي على الجنب الذي

89
00:29:21.600 --> 00:29:33.800
يعد ايسر له في الصلاة مثلا لو كان عنده الم في جنبه الايمن فيصلي على الجنب الايسر لو كان عنده الم في الجنب الايسر فيصلي على الجنب الايمن وهكذا كيف يكون استقبال القبلة حينئذ

90
00:29:34.300 --> 00:29:58.150
كيف يكون استقبال القبلة حينئذ؟ القاعد يستقبل القبلة كما ذكرت تكون امامه القبلة لا اشكال في هذا. طيب الذي على جنب نقول استقبل بوجهك القبلة فاذا كانت القبلة امامه فانه ينبغي له ان يكون على جنب على جنبه مثلا الايمن او على جنبه الايسر ويكون وجهه متجها للقبلة

91
00:29:58.500 --> 00:30:17.550
يكون وجهه متجها للقبلة اذا لا تكون القبلة من قبل رجله ولا من قبل رأسه ولا من قبل ظهره وانما تكون من قبل وجهه. اذا اذا استلقى اذا كان على جنب

92
00:30:18.000 --> 00:30:33.100
اينما تكون القبلة قبل وجهه. بحيث انا لو تخيلنا هذا الشخص الذي على جنب قام وهو على جنب قام حتى وقف لوقف مستقبلا القبلة. اذا هذه هيئة الذي يصلي على جنب

93
00:30:33.550 --> 00:30:55.200
طيب ان لم يستطع ان يصلي على جنب فنقول صلي مستلقيا على ظهرك وهذه صفة صفة اضطجاع شبيهة بكونه على جنب. وبعض اهل العلم جعل هذه الصفة مع التي قبلها صفة هيئة واحدة. فيقول اذا لم يستطع قاعدا فيصلي على

94
00:30:55.200 --> 00:31:06.400
اجنب او مستلقي على ظهره ولا بأس. والاولى ان نقول والاصح ان نقول اذا لم يستطع ان يصلي قاعدا فانه يصلي على جنب فان لم يستطع على جنب فيصلي مستلقين على ظهري

95
00:31:07.000 --> 00:31:19.450
كيف يصلي مستلقيا على ظهره؟ كيف يكون اتجاه القبلة؟ كيف يكون اتجاه القبلة حينئذ؟ اذا استلقى على ظهره اذا استلقى على ظهره هل يجعل القبلة عن يمينه ام عن يساره

96
00:31:19.600 --> 00:31:36.850
ام من جهة رأسه ام من قبل قدمه نقول لا اجعلها من قبل قدمك فتجعل قدمك على القبلة اتجعل قدمك على القبلة وتستلقي على ظهرك بحيث لو وقف هذا المستلقي على ظهره وقف على قدره وقف على القبلة

97
00:31:37.300 --> 00:31:55.350
وقف متجها للقبلة. اذا هذه صفة الاستلقاء على الظهر. عموما هذه قاعدة انه اذا كان على جنب او مستلقيا على ظهره نقول سواء كان على جنب او مستلقي على ظهره انه بهيئته اذا وقف عليها ينبغي ان يكون مواجه للقبلة. اذا كان على جنب يقف بهذا

98
00:31:55.350 --> 00:32:10.100
الشكل يكون على القبلة طيب اذا كان على ظهره بهذا الشكل اذا وقف يكون على القبلة وهكذا لاحظتم اذا الظابط في هذا كيف يكون استقبال القبلة؟ في حالة ان يكون على جنب او

99
00:32:10.250 --> 00:32:23.600
مستلقين على ظهره نقول بحيث انه لو وقف لوقف مستقبلا القبلة. طيب كيف يصنع بالركوع والسجود؟ نقول اذا استطاع ان يركع او يسجد؟ بعض الناس ربما لا يقدر على القيام فقط

100
00:32:23.800 --> 00:32:41.500
ولكن يستطيع ان يركع ويسجد نقول اركع واسجد طيب اذا كان يستطيع القيام ويستطيع الجلوس ويستطيع ربما الركوع او بعض الركوع ولكن لا يستطيع السجود. وهذا احيانا بعض الناس الذين

101
00:32:42.500 --> 00:32:59.100
آآ مثلا آآ يعمل لهم عمليات في اعينهم مثلا يمنع من الانحناء سواء كان انحناء بالغ في الركوع او انحناء في السجود. فهذا يركع بقدر بسيط. طيب كيف يسجد نقول تهيأ للسجود ضع ركبتك

102
00:32:59.450 --> 00:33:17.350
ويديك ركبتيك ويديك على الارض ولكن لا تحني رأسك وجبهتك. كأنك تسجد لاحظوا الضابط عندنا فاتقوا الله ما استطعتم. فاتقوا الله ما استطعتم. اذا الان هو استطاع ان يسجد على ستة اعظم ولكن العظم السابع ما استطاع

103
00:33:17.350 --> 00:33:28.500
جاء في حديث ابن عباس امرت ان اسجد على سبعة اعظم هو استطاع على ستة. السابع يسقط طيب ليش؟ لانه لا يستطيع ان يحني بسبب العملية التي في عينه مثلا وهكذا

104
00:33:28.650 --> 00:33:42.000
طيب لو ان انسانا مثلا قال انا استطيع ولكن لا استطيع ان اجلس. بعض الناس ربما عمل عملية في الركبة مثلا فيستطيع ان يسجد ولكن لا يستطيع ان يجلس جلسة التشهد

105
00:33:43.350 --> 00:33:58.700
فنقول اسجد فاذا حانت جلسة التشهد اما ان تمد رجليك وين ما ان تجلس على كرسي فاتقوا الله ما استطعتم. اذا ليس معنى كون انه لا يستطيع ان يأتي بركن من الاركان ان يهمل جميع الاركان. لا

106
00:33:58.950 --> 00:34:18.550
لم تستطع القيام صلي قاعدا لم تستطع السجود او ايماء وهكذا اذا القاعدة عندنا فاتقوا الله فاتقوا الله ما استطعتم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يتفقه في دينه وممن يتعلم العلم النافع. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يكفينا هذه الامراض وان يبعدها عنا وعن اهلنا واقاربنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد

107
00:34:18.550 --> 00:35:01.250
وعلى اله وصحبه اجمعين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا نوال ميسرا ياتيك ميسورا باي مكان زاد زاد  الفقه الميسرة من الشرع دون تعصب لفلان

108
00:35:01.250 --> 00:35:08.800
بالعلم كالازهار في البستان